魏书·任城陈萧王传 ◄
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三国志
三国志
魏书·武文世王公传
魏书·武文世王公传
武帝诸子 丰愍王昂 相殇王铄 邓哀王冲 彭城王据 燕王宇 沛穆王林 中山恭王衮 济阳怀王玹 陈留恭王峻 范阳闵王矩 赵王干 临邑殇公子上 楚王彪 刚殇公子勤 谷城殇公子乘 郿戴公子整 灵殇公子京 樊安公均 广宗殇公子棘 东平灵王徽 乐陵王茂 文帝诸子 赞哀王协 北海悼王蕤 东武阳怀王鉴 东海定王霖 元城哀王礼 邯郸怀王邕 清河悼王贡 广平哀王俨
武帝的儿子们：丰愍王曹昂、相殇王曹铄、邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇、沛穆王曹林、中山恭王曹衮、济阳怀王曹玹、陈留恭王曹峻、范阳闵王曹矩、赵王曹干、临邑殇公曹子上、楚王曹彪、刚殇公曹子勤、谷城殇公曹子乘、郿戴公曹子整、灵殇公曹子京、樊安公曹均、广宗殇公曹子棘、东平灵王曹徽、乐陵王曹茂。文帝的儿子们：赞哀王曹协、北海悼王曹蕤、东武阳怀王曹鉴、东海定王曹霖、元城哀王曹礼、邯郸怀王曹邕、清河悼王曹贡、广平哀王曹俨。
武帝诸子
武帝的儿子们
武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊；刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄；环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇；杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮；秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻；尹夫人生范阳闵王矩；王昭仪生赵王干；孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤；李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京；周姬生樊安公均；刘姬生广宗殇公子棘；宋姬生东平灵王徽；赵姬生乐陵王茂。
武皇帝有二十五个儿子：卞皇后生了文皇帝、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊；刘夫人生了丰愍王曹昂、相殇王曹铄；环夫人生了邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇；杜夫人生了沛穆王曹林、中山恭王曹衮；秦夫人生了济阳怀王曹玹、陈留恭王曹峻；尹夫人生了范阳闵王曹矩；王昭仪生了赵王曹干；孙姬生了临邑殇公曹子上、楚王曹彪、刚殇公曹子勤；李姬生了谷城殇公曹子乘、郿戴公曹子整、灵殇公曹子京；周姬生了樊安公曹均；刘姬生了广宗殇公曹子棘；宋姬生了东平灵王曹徽；赵姬生了乐陵王曹茂。
丰愍王昂
丰愍王曹昂
丰愍王昂字子修。弱冠举孝廉。随太祖南征，为张绣所害。无子。黄初二年追封，谥曰丰悼公。三年，以樊安公均子琬奉昂后，封中都公。其年徙封长子公。五年，追加昂号曰丰悼王。太和三年改昂谥曰愍王。嘉平六年，以琬袭昂爵为丰王。正元、景元中，累增邑，幷前二千七百戸。琬薨，谥曰恭王。子廉嗣。
丰愍王曹昂，字子修。二十岁时被举荐为孝廉。跟随太祖南征，被张绣杀害。没有儿子。黄初二年被追封，谥号为丰悼公。黄初三年，让樊安公曹均的儿子曹琬作为曹昂的后嗣，封为中都公。同年改封为长子公。黄初五年，追加曹昂的称号为丰悼王。太和三年，改曹昂的谥号为愍王。嘉平六年，让曹琬继承曹昂的爵位，成为丰王。正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共二千七百户。曹琬去世，谥号为恭王。他的儿子曹廉继承爵位。
相殇王铄
相殇王曹铄
相殇王铄，早薨，太和三年追封谥。青龙元年，子愍王潜嗣，其年薨。二年，子怀王偃嗣，邑二千五百戸，四年薨。无子，国除。正元二年，以乐陵王茂子阳都乡公竦继铄后。
相殇王曹铄，早年去世，太和三年被追封谥号。青龙元年，他的儿子愍王曹潜继承爵位，同年去世。青龙二年，曹潜的儿子怀王曹偃继承爵位，封邑二千五百户，青龙四年去世。没有儿子，封国被废除。正元二年，让乐陵王曹茂的儿子阳都乡公曹竦作为曹铄的后嗣。
邓哀王冲
邓哀王曹冲
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六歳，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：「置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。」太祖大悦，即施行焉。时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：「待三日中，然后自归。」冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：「世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。」太祖曰：「此妄言耳，无所苦也。」俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：「儿衣在侧，尙啮，况鞍县柱乎？」一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十。〈《魏书》曰：冲毎见当刑者，辄探睹其冤枉之情而微理之。及勤劳之吏，以过误触罪，常为太祖陈说，宜寛宥之。辨察仁爱，与性倶生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。臣松之以「容貌姿美」一类之言，而分以为三，亦敍属之一病也。〉太祖数对群臣称述，有欲传后意。年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝寛喩太祖，太祖曰：「此我之不幸，而汝曹之幸也。」〈孙盛曰：春秋之义，立嫡以长不以贤。冲虽存也犹不宜立，况其既没，而发斯言乎？诗云：「无易由言。」魏武其易之也。〉言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。二十二年，封琮为邓侯。
邓哀王曹冲，字仓舒。从小聪明敏锐，五六岁时，智慧所达到的程度，就像成年人的智力一样。当时孙权曾送来一头大象，太祖想知道它的重量，询问群臣，都没有人能想出办法。曹冲说：“把大象放在大船上，在水面到达船身的地方刻下记号，再称量其他物品装载上去，比较一下就能知道了。”太祖非常高兴，立即施行了这个办法。当时军国事务繁多，刑罚严厉。太祖的马鞍放在仓库里，被老鼠咬坏了，仓库官吏害怕必死无疑，商议想要反绑双手去自首，仍然担心不能免罪。曹冲对他说：“等三天之后，再去自首。”曹冲于是用刀刺穿自己的单衣，像被老鼠咬过一样，假装失意，脸上露出愁容。太祖问他，曹冲回答说：“世俗认为老鼠咬衣服，主人会不吉利。现在我的单衣被咬，所以忧虑。”太祖说：“这是胡说罢了，不必为此苦恼。”不久仓库官吏把马鞍被咬的事报告上来，太祖笑着说：“我儿子的衣服在身边尚且被咬，何况马鞍挂在柱子上呢？”完全没有追究。曹冲仁爱明理，都是这类事情。凡是应判死罪，而被曹冲暗中辨明道理，得以救助宽免的，前后有几十人。〈《魏书》说：曹冲每次见到将被处刑的人，就探察其中的冤枉之情并暗中为他们辩解。至于勤劳的官吏，因过失犯错而触犯刑律，他常向太祖陈述，应该宽恕他们。他的明辨仁爱，与生俱来，容貌姿态优美，与众不同，所以特别受到宠爱。臣裴松之认为“容貌姿美”是一类词语，却分成三个词，也是叙述中的一种毛病。〉太祖多次对群臣称赞他，有想让他继承大业的意思。他十三岁时，建安十三年生病，太祖亲自为他祈祷。到他去世时，太祖非常悲痛。文帝宽慰太祖，太祖说：“这是我的不幸，却是你们的幸运。”〈孙盛说：春秋的义理，立嫡子以年长不以贤能。曹冲即使活着也不应该被立为继承人，何况他已经去世，却说出这样的话呢？《诗经》说：“不要轻易说话。”魏武帝真是轻易说话啊。〉说着就流下眼泪，为曹冲聘娶甄氏已故的女儿合葬，追赠骑都尉的印绶，命令宛侯曹据的儿子曹琮作为曹冲的后嗣。建安二十二年，封曹琮为邓侯。
黄初二年，追赠谥冲曰邓哀侯，又追加号为公。〈《魏书》载策曰：「惟黄初二年八月丙午，皇帝曰：咨尔邓哀侯冲，昔皇天钟美于尔躬，俾聪哲之才，成于弱年。当永享显祚，克成厥终。如何不禄，早世夭昬！朕承天序，享有四海，幷建亲亲，以籓王室，惟尔不逮斯荣，且葬礼未备。追悼之怀，怆然攸伤。今迁葬于髙陵，使使持节兼谒者仆射郎中陈承，追赐号曰邓公，祠以太牢。魂而有灵，休兹宠荣。呜呼哀哉！」《魏略》曰：文帝常言「家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。」〉三年，进琮爵，徙封冠军公。四年，徙封己氏公。太和五年，加冲号曰邓哀王。景初元年，琮坐于中尚方作禁物，削戸三百，贬爵为都乡侯。三年，复为己氏公。正始七年，转封平阳公。景初、正元、景元中，累增邑，幷前千九百戸。
黄初二年，追赠曹冲谥号为邓哀侯，又追加称号为公。〈《魏书》记载策文说：“黄初二年八月丙午日，皇帝说：啊，邓哀侯曹冲，从前上天将美好集中在你身上，使聪明智慧的才能，在幼年时就已成就。本应长久享受显赫的福禄，得以善终。为何不幸，早早夭折！我继承天命，拥有天下，同时分封亲族，以藩卫王室，唯独你未能享受这份荣耀，而且葬礼也不完备。追思怀念之情，悲痛伤感。现在将你迁葬于高陵，派使持节兼谒者仆射郎中陈承，追赐你称号为邓公，用太牢祭祀。如果你的灵魂有知，请享受这份恩宠荣耀。呜呼哀哉！”《魏略》说：文帝常说“家兄孝廉，那是他应得的。如果仓舒还在，我也得不到天下。”〉黄初三年，晋升曹琮的爵位，改封为冠军公。黄初四年，改封为己氏公。太和五年，加封曹冲的称号为邓哀王。景初元年，曹琮因在中尚方制作违禁物品获罪，被削减三百户，贬爵为都乡侯。景初三年，又恢复为己氏公。正始七年，改封为平阳公。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共一千九百户。
彭城王据
彭城王曹据
彭城王据，建安十六年封范阳侯。二十二年，徙封宛侯。黄初二年，进爵为公。三年，为章陵王，其年徙封义阳。文帝以南方下湿，又以环太妃彭城人，徙封彭城。又徙封济阴。五年，诏曰：「先王建国，随时而制。汉祖增秦所置郡，至光武以天下损耗，幷省郡县。以今比之，益不及焉。其改封诸王，皆为县王。」据改封定陶县。太和六年，改封诸王，皆以郡为国，据复封彭城。景初元年，据坐私遣人诣中尚方作禁物，削县二千戸。〈《魏书》载玺书曰：「制诏彭城王：有司奏，王遣司马董和，赍珠玉来到京师中尚方，多作禁物，交通工官，出入近署，逾侈非度，慢令违制，绳王以法。朕用怃然，不宁于心。王以懿亲之重，处籓辅之位，典籍日陈于前，勤诵不辍于侧。加雅素奉修，恭肃敬愼，务在蹈道，孜孜不衰，岂忘率意正身，考终厥行哉？若然小疵，或谬于细人，忽不觉悟，以斯为失耳。书曰：『惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。』古人垂诰，乃至于此，故君子思心无斯须远道焉。常虑所以累德者而去之，则德明矣；开心所以为塞者而通之，则心夷矣；愼行所以为尤者而修之，则行全矣：三者，王之所能备也。今诏有司宥王，削县二千戸，以彰八柄与夺之法。昔羲、文作易，著休复之语，仲尼论行，既过能改。王其改行，茂昭斯义，率意无怠。」〉三年，复所削戸邑。正元、景元中累增邑，幷前四千六百戸。
彭城王曹据，建安十六年被封为范阳侯。建安二十二年，改封为宛侯。黄初二年，晋升爵位为公。黄初三年，被封为章陵王，同年改封为义阳王。文帝因为南方地势低洼潮湿，又因为环太妃是彭城人，所以改封他为彭城王。后来又改封为济阴王。黄初五年，下诏说：“先王建立封国，根据时势制定制度。汉高祖增加了秦朝设置的郡，到光武帝时因天下损耗，合并减少了郡县。拿现在来比较，更加不如了。现在改封各位王，都成为县王。”曹据改封为定陶县王。太和六年，改封各位王，都以郡为国，曹据又恢复为彭城王。景初元年，曹据因私自派人到中尚方制作违禁物品获罪，被削减二千户。〈《魏书》记载诏书说：“诏令彭城王：有关部门上奏，王派遣司马董和，携带珠玉到京城中尚方，大量制作违禁物品，与工匠官员交往，出入近侍官署，奢侈过度，轻慢法令违反制度，依法处置王。我因此感到忧虑，心中不安。王以至亲的重要身份，处于藩辅的地位，典籍每天陈列在面前，勤奋诵读不停于身旁。加上一向修养自身，恭敬谨慎，致力于遵循正道，孜孜不倦，难道会忘记率性修身，善终其行吗？像这样的小过失，或许是被小人误导，疏忽而没有觉悟，因此造成错误罢了。《尚书》说：‘圣人如果不思考就会变成狂人，狂人如果能思考就能变成圣人。’古人留下的告诫，竟至于此，所以君子心中片刻不能远离道义。常常思考那些会损害德行的事情并去除它，德行就光明了；打开心中堵塞的地方并疏通它，心境就平和了；谨慎对待那些会招致过失的行为并修正它，行为就完美了：这三者，是王所能具备的。现在诏令有关部门宽恕王，削减二千户，以显示八柄中给予和剥夺的法则。从前伏羲、文王创作《周易》，记载了‘休复’的语句，孔子论行为，说犯了过错能够改正。王应当改正行为，大力彰显此义，率性而为不要懈怠。”〉景初三年，恢复被削减的户邑。正元、景元年间多次增加封邑，加上之前共四千六百户。
燕王宇
燕王曹宇
燕王宇字彭祖。建安十六年，封都乡侯。二十二年，改封鲁阳侯。黄初二年，进爵为公。三年，为下邳王。五年，改封单父县。太和六年，改封燕王。明帝少与宇同止，常爱异之。及即位，宠赐与诸王殊。青龙三年，徴入朝。景初元年，还邺。二年夏，复徴诣京都。冬十二月，明帝疾笃，拜宇为大将军，属以后事。受署四日，宇深固让；帝意亦变，遂免宇官。三年夏，还邺。景初、正元、景元中，累增邑，幷前五千五百戸。常道乡公奂，宇之子，入继大宗。
燕王曹宇，字彭祖。建安十六年，被封为都乡侯。建安二十二年，改封为鲁阳侯。黄初二年，晋升爵位为公。黄初三年，被封为下邳王。黄初五年，改封为单父县王。太和六年，改封为燕王。明帝小时候与曹宇住在一起，常常喜爱并看重他。等到明帝即位，对他的恩宠赏赐与其他王不同。青龙三年，被征召入朝。景初元年，回到邺城。景初二年夏天，又被征召到京城。同年冬十二月，明帝病重，任命曹宇为大将军，托付后事给他。接受任命四天后，曹宇坚决推让；明帝的心意也改变了，于是免去曹宇的官职。景初三年夏天，回到邺城。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共五千五百户。常道乡公曹奂，是曹宇的儿子，入继大宗为帝。
沛穆王林
沛穆王曹林
沛穆王林，建安十六年封饶阳侯。二十二年，徙封谯。黄初二年，进爵为公。三年，为谯王。五年，改封谯县。七年，徙封鄄城。太和六年，改封沛。景初、正元、景元中，累增邑，幷前四千七百戸。林薨，子纬嗣。〈案《嵇氏谱》：嵇康妻，林子之女也。〉
沛穆王曹林，建安十六年被封为饶阳侯。建安二十二年，改封到谯县。黄初二年，晋升爵位为公。黄初三年，被封为谯王。黄初五年，改封为谯县王。黄初七年，改封为鄄城王。太和六年，改封为沛王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共四千七百户。曹林去世，他的儿子曹纬继承爵位。〈据《嵇氏谱》记载：嵇康的妻子，是曹林儿子的女儿。〉
中山恭王衮
中山恭王曹衮
中山恭王衮，建安二十一年封平乡侯。少好学，年十余歳能属文。毎读书，文学左右常恐以精力为病，数谏止之，然性所乐，不能废也。二十二年，徙封东乡侯，其年又改封赞侯。黄初二年，进爵为公，官属皆贺，衮曰：「夫生深宫之中，不知稼穑之艰难，多骄逸之失。诸贤既庆其休，宜辅其阙。」毎兄弟游娯，衮独覃思经典。文学防辅相与言曰：「受诏察公举错，有过当奏，及有善，亦宜以闻，不可匿其美也。」遂共表称陈衮美。衮闻之，大惊惧，责让文学曰：「修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻，是适所以增其负累也。且如有善，何患不闻，而遽共如是，是非益我者。」其戒愼如此。三年，为北海王。其年，黄龙见邺西漳水，衮上书赞颂。诏赐黄金十斤，诏曰：「昔唐叔归禾，东平献颂，斯皆骨肉赞美，以彰懿亲。王硏精坟典，耽味道真，文雅焕炳，朕甚嘉之。王其克愼明德，以终令闻。」四年，改封赞王。七年，徙封濮阳。太和二年就国，尙约俭，教敕妃妾纺绩织纴，习为家人之事。五年冬，入朝。六年，改封中山。
中山恭王曹衮，建安二十一年被封为平乡侯。从小好学，十多岁就能写文章。每次读书，身边的文学侍从常常担心他因耗费精力而生病，多次劝阻他，但他生性喜爱读书，无法停止。建安二十二年，改封为东乡侯，同年又改封为赞侯。黄初二年，晋升爵位为公，官属都来祝贺，曹衮说：“我生长在深宫之中，不知道农事的艰难，有很多骄奢放纵的过失。各位贤人既然庆贺我的喜事，也应当辅助我的不足。”每当兄弟们游玩娱乐时，曹衮独自深思经典。文学防辅们互相议论说：“我们受诏观察公的举止，有过错应当上奏，有善行也应当报告，不能隐瞒他的美德。”于是共同上表称赞曹衮的美德。曹衮听说后，非常震惊害怕，责备文学们说：“修身自守，是平常人的行为罢了，而各位竟然上报给朝廷，这恰恰是增加我的负担。况且如果有善行，何必担心不被人知道，而你们却急忙这样做，这对我没有益处。”他就是这样警戒谨慎。黄初三年，被封为北海王。同年，黄龙出现在邺城西边的漳水中，曹衮上书赞颂。皇帝下诏赐给他黄金十斤，诏书说：“从前唐叔献禾，东平王献颂，这些都是骨肉之间的赞美，以彰显至亲。王深入研究典籍，沉迷于体味道的真谛，文采焕发，我非常赞赏。王应当谨慎地修养明德，以保持美好的名声。”黄初四年，改封为赞王。黄初七年，改封为濮阳王。太和二年前往封国，崇尚节俭，教导妃妾纺线织布，学习做普通人家的事情。太和五年冬天，入朝。太和六年，改封为中山王。
初，衮来朝，犯京都禁。靑龙元年，有司奏衮。诏曰：「王素敬愼，邂逅至此，其以议亲之典议之。」有司固执。诏削县二，戸七百五十。〈《魏书》载玺书曰：「制诏中山王：有司奏，王乃者来朝，犯交通京师之禁。朕惟亲亲之恩，用寝吏议。然法者，所与天下共也，不可得废。今削王县二，戸七百五十。夫克己复礼，圣人称仁，朝过夕改，君子与之。王其戒诸，无贰咎悔也。」〉衮忧惧，戒敕官属愈谨。帝嘉其意，二年，复所削县。三年秋，衮得疾病，诏遣太医视疾，殿中、虎贲赍手诏、赐珍膳相属，又遣太妃、沛王林幷就省疾。衮疾困，敕令官属曰：「吾寡德忝宠，大命将尽。吾既好俭，而圣朝著终诰之制，为天下法。吾气绝之日，自殡及葬，务奉诏书。昔衞大夫蘧瑗葬濮阳，吾望其墓，常想其遗风，原托贤灵以弊发齿，营吾兆域，必往从之。礼：男子不卒妇人之手。亟以时成东堂。」堂成，名之曰遂志之堂，舆疾往居之。又令世子曰：「汝幼少，未闻义方，早为人君，但知乐，不知苦；不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼。虽非大臣，老者犹宜答拜。事兄以敬，恤弟以慈；兄弟有不良之行，当造膝谏之。谏之不从，流涕喩之；喩之不改，乃白其母。若犹不改，当以奏闻，幷辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细故，当掩覆之。嗟尔小子，愼修乃身，奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬。闺闱之内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。无怠乃心，以慰予灵。」其年薨。诏沛王林留讫葬，使大鸿胪持节典护丧事，宗正吊祭，赠赗甚厚。凡所著文章二万余言，才不及陈思王而好与之侔。子孚嗣。景初、正元、景元中，累增邑，幷前三千四百戸。
当初，曹衮来朝见时，触犯了京都的禁令。青龙元年，有关部门弹劾曹衮。皇帝下诏说：“中山王一向恭敬谨慎，偶然至此，应当依照议亲的典章来商议处理。”有关部门坚持己见。皇帝下诏削减他两个县、七百五十户的封地。《魏书》记载的诏书说：“制诏中山王：有关部门上奏，你前次来朝见时，触犯了与京师交往的禁令。朕顾念亲亲之恩，因此搁置了官吏的议论。然而法律是与天下人共同遵守的，不能废止。现在削减你两个县、七百五十户的封地。克制自己、恢复礼义，圣人称之为仁；早上犯错、晚上改正，君子赞许这种行为。你要以此为戒，不要再有悔恨之事。”曹衮忧虑恐惧，告诫下属更加谨慎。皇帝赞赏他的心意，青龙二年，恢复了所削减的县。青龙三年秋天，曹衮患病，皇帝下诏派太医诊治，殿中、虎贲带着手诏、赏赐珍贵膳食接连不断，又派太妃、沛王曹林一同前往探病。曹衮病重，命令下属说：“我德行浅薄却蒙受恩宠，大限将至。我向来喜好节俭，而圣朝制定了临终诰命的制度，作为天下的法则。我气绝之日，从入殓到下葬，务必遵奉诏书。从前卫国大夫蘧瑗葬在濮阳，我望见他的坟墓，常想起他的遗风，愿托付贤灵来掩埋我的尸骨，营造我的墓地，一定要前往追随他。礼制规定：男子不死在妇人手中。赶快按时建成东堂。”东堂建成后，命名为“遂志之堂”，他乘车前往居住。又命令世子说：“你年纪幼小，未闻道义规范，过早成为君主，只知享乐，不知困苦；不知困苦，必将因骄奢而犯错。接待大臣，务必以礼相待。即使不是大臣，对老人也应当回拜。侍奉兄长要恭敬，体恤弟弟要慈爱；兄弟有不良行为，应当促膝劝谏。劝谏不听，就流泪开导；开导不改，就禀告母亲。如果仍不改正，就应当上奏朝廷，并辞去封国。与其守着恩宠而招祸，不如贫贱而保全自身。这也是指大罪恶而言，那些微小的过失，应当遮掩。唉，你这小子，要谨慎修养自身，以忠贞侍奉圣朝，以孝敬侍奉太妃。在内室之中，听从太妃的命令；在宫门之外，接受沛王的教导。不要懈怠你的心意，以安慰我的在天之灵。”同年去世。皇帝下诏让沛王曹林留下直到葬礼结束，派大鸿胪持节主持丧事，宗正吊唁祭祀，赠赐非常丰厚。他共著文章两万多字，才华不及陈思王曹植，但喜好与之相比。儿子曹孚继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共三千四百户。
济阳怀王玹
济阳怀王曹玹
济阳怀王玹，建安十六年封西鄕侯。早薨，无子。二十年，以沛王林子赞袭玹爵邑，早薨，无子。文帝复以赞弟壹绍玹后。黄初二年，改封济阳侯。四年，进爵为公。太和四年，追进玹爵，谥曰怀公。六年，又进号曰怀王，追谥赞曰西鄕哀侯。壹薨，谥曰悼公。子恒嗣。景初、正元、景元中，累增邑，幷前千九百戸。
济阳怀王曹玹，建安十六年受封为西乡侯。早年去世，没有儿子。建安二十年，让沛王曹林的儿子曹赞继承曹玹的爵位和封邑，曹赞也早年去世，没有儿子。文帝又让曹赞的弟弟曹壹作为曹玹的后嗣。黄初二年，改封为济阳侯。黄初四年，进爵为公。太和四年，追进曹玹的爵位，谥号为怀公。太和六年，又进号为怀王，追谥曹赞为西乡哀侯。曹壹去世，谥号为悼公。儿子曹恒继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共一千九百户。
陈留恭王峻
陈留恭王曹峻
陈留恭王曹峻，字子安，建安二十一年受封为郿侯。建安二十二年，改封为襄邑侯。黄初二年，进爵为公。黄初三年，封为陈留王。黄初五年，改封为襄邑县王。太和六年，又封为陈留王。甘露四年去世。儿子曹澳继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共四千七百户。
范阳闵王矩
范阳闵王曹矩
范阳闵王矩，早薨，无子。建安二十二年，以樊安公均子敏奉矩后，封临晋侯。黄初三年追封谥矩为范阳闵公。五年，改封敏范阳王。七年，徙封句阳，太和六年，追进矩号曰范阳闵王，改封敏琅邪王。景初、正元、景元中，累增邑，幷前三千四百戸。敏薨，谥曰原王。子焜嗣。
范阳闵王曹矩，早年去世，没有儿子。建安二十二年，让樊安公曹均的儿子曹敏作为曹矩的后嗣，封为临晋侯。黄初三年，追封并赐谥曹矩为范阳闵公。黄初五年，改封曹敏为范阳王。黄初七年，改封为句阳王。太和六年，追进曹矩的称号为范阳闵王，改封曹敏为琅邪王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共三千四百户。曹敏去世，谥号为原王。儿子曹焜继承爵位。
赵王干
赵王曹干
赵王干，建安二十年封髙平亭侯。二十二年，徙封赖亭侯。其年改封弘农侯。黄初二年，进爵，徙封燕公。〈《魏略》曰：干一名良。良本陈妾子，良生而陈氏死，太祖令王夫人养之。良年五歳而太祖疾困，遗令语太子曰：「此儿三歳亡母，五歳失父，以累汝也。」太子由是亲待，隆于诸弟。良年小，常呼文帝为阿翁，帝谓良曰：「我，汝兄耳。」文帝又愍其如是，毎为流涕。臣松之案：此传以母贵贱为次，不计兄弟之年，故楚王彪年虽大，传在干后。寻《朱建平传》，知彪大干二十歳。〉三年，为河间王。五年，改封乐城县。七年，徙封巨鹿。太和六年，改封赵王。干母有宠于太祖。及文帝为嗣，干母有力。文帝临崩，有遗诏，是以明帝常加恩意。靑龙二年，私通宾客，为有司所奏，赐干玺书诫诲之，曰：
赵王曹干，建安二十年受封为高平亭侯。建安二十二年，改封为赖亭侯。同年改封为弘农侯。黄初二年，进爵，改封为燕公。《魏略》说：曹干又名曹良。曹良本是陈妾的儿子，曹良出生后陈氏就死了，太祖让王夫人抚养他。曹良五岁时太祖病重，遗命告诉太子说：“这个孩子三岁丧母，五岁丧父，就托付给你了。”太子因此亲近厚待他，超过其他弟弟。曹良年纪小，常称文帝为“阿翁”，文帝对他说：“我是你兄长。”文帝又怜悯他这样，常常为此流泪。臣裴松之按：这篇传记按母亲贵贱排列次序，不计兄弟年龄，所以楚王曹彪虽然年纪大，传记却排在曹干之后。查《朱建平传》，知道曹彪比曹干大二十岁。黄初三年，封为河间王。黄初五年，改封为乐城县王。黄初七年，改封为巨鹿王。太和六年，改封为赵王。曹干的母亲受到太祖宠爱。到文帝被立为太子时，曹干的母亲出了力。文帝临终时，有遗诏，因此明帝常常施加恩惠。青龙二年，曹干私自结交宾客，被有关部门弹劾，皇帝赐给曹干玺书告诫他，说：
易称『开国承家，小人勿用』，诗著『大车惟尘』之诫。自太祖受命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机，初封诸侯，训以恭愼之至言，辅以天下之端士，常称马援之遗诫，重诸侯宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。夫岂以此薄骨肉哉？徒欲使子弟无过失之愆，士民无伤害之悔耳。髙祖践阼，祗愼万机，申著诸侯不朝之令。朕感诗人常棣之作，嘉采菽之义，亦縁诏文曰『若有诏得诣京都』，故命诸王以朝聘之礼。而楚、中山幷犯交通之禁，赵宗、戴捷咸伏其辜。近东平王复使属官殴寿张吏，有司举奏，朕裁削县。（令）有司以曹纂、王乔等因九族时节，集会王家，或非其时，皆违禁防。朕惟王幼少有恭顺之素，加受先帝顾命，欲崇恩礼，延乎后嗣，况近在王之身乎？且自非圣人，孰能无过？已诏有司宥王之失。古人有言：『戒愼乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子愼其独焉。』叔父兹率先圣之典，以纂乃先帝之遗命，战战兢兢，靖恭厥位，称朕意焉。
《易经》说‘开国承家，小人勿用’，《诗经》记载了‘大车惟尘’的告诫。自从太祖受命创业，深刻洞察治乱的根源，明察存亡的关键，最初分封诸侯时，用恭敬谨慎的至理之言训导他们，用天下的正直之士辅佐他们，常称引马援的遗训，重视诸侯与宾客交往的禁令，甚至使之与犯妖恶罪同等。这难道是用此来疏远骨肉吗？只是想让子弟没有过失的罪责，士民没有伤害的悔恨罢了。高祖即位后，恭敬谨慎地处理万机，重申诸侯不得朝见的命令。朕感念诗人《常棣》之作，赞赏《采菽》的义理，也依据诏文所说‘若有诏书才能到京都’，所以命令诸王行朝聘之礼。然而楚王、中山王都触犯了交往的禁令，赵宗、戴捷都伏了罪。近来东平王又派属官殴打寿张县吏，有关部门举奏，朕裁削减了他的县。有关部门认为曹纂、王乔等人借着九族节日的时机，在王家集会，有的并非其时，都违反了禁令。朕念及你年幼时有恭顺的素行，加上受先帝顾命，想推崇恩礼，延续到后嗣，何况近在你自身呢？况且除非圣人，谁能没有过错？已下诏有关部门宽恕你的过失。古人有言：‘在看不见的地方也要警戒谨慎，在听不到的地方也要恐惧小心，没有比隐蔽更明显的，没有比细微更显著的，所以君子在独处时也要谨慎。’叔父你遵循先圣的典则，继承先帝的遗命，战战兢兢，恭敬地守好你的职位，以符合朕的心意。
景初、正元、景元中，累增邑，幷前五千戸。
景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共五千户。
临邑殇公子上
临邑殇公曹子上
临邑殇公子上，早薨。太和五年，追封谥。无后。
临邑殇公曹子上，早年去世。太和五年，追封并赐谥。没有后代。
楚王彪
楚王曹彪
楚王彪字朱虎。建安二十一年，封寿春侯。黄初二年，进爵，徙封汝阳公。三年，封弋阳王。其年徙封呉王。五年，改封寿春县。七年，徙封白马。太和五年冬，朝京都。六年，改封楚。初，彪来朝，犯禁，〔靑龙〕元年，为有司所奏，诏削县三，戸千五百。二年，大赦，复所削县。景初三年，增戸五百，幷前三千戸。嘉平元年，兖州刺史令狐愚与太尉王凌谋迎彪都许昌。语在《凌传》。乃遣傅及侍御史就国案验，收治诸相连及者。廷尉请徴彪治罪。于是依汉燕王旦故事，使兼廷尉大鸿胪持节赐彪玺书切责之，使自图焉。〈孔衍《汉魏春秋》载玺书曰：「夫先王行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚，至公之义也。故周公流涕而决二叔之罪，孝武伤怀而断昭平之狱，古今常典也。惟王，国之至亲，作籓于外，不能祗奉王度，表率宗室，而谋于奸邪，乃与太尉王凌、兖州刺史令狐愚构通逆谋，图危社稷，有悖忒之心，无忠孝之意。宗庙有灵，王其何面目以见先帝？朕深痛王自陷罪辜，既得王情，深用怃然。有司奏王当就大理，朕惟公族甸师之义，不忍肆王市朝，故遣使者赐书。王自作孼，匪由于他，燕剌之事，宜足以观。王其自图之！」〉彪乃自杀。妃及诸子皆免为庶人，徙平原。彪之官属以下及监国谒者，坐知情无辅导之义，皆伏诛。国除为淮南郡。
楚王曹彪，字朱虎。建安二十一年，受封为寿春侯。黄初二年，进爵，改封为汝阳公。黄初三年，封为弋阳王。同年改封为吴王。黄初五年，改封为寿春县王。黄初七年，改封为白马王。太和五年冬天，到京都朝见。太和六年，改封为楚王。当初，曹彪来朝见时，触犯了禁令，青龙元年，被有关部门弹劾，皇帝下诏削减他三个县、一千五百户的封地。青龙二年，大赦天下，恢复了所削减的县。景初三年，增加五百户，加上之前的共三千户。嘉平元年，兖州刺史令狐愚与太尉王凌谋划迎立曹彪在许昌建都。此事记载在《王凌传》中。于是派傅和侍御史到封国查验，逮捕惩治所有牵连的人。廷尉请求征召曹彪治罪。于是依照汉朝燕王刘旦的旧例，派兼廷尉大鸿胪持节赐给曹彪玺书严厉责备他，让他自行了断。孔衍《汉魏春秋》记载的玺书说：“先王行赏不遗漏仇人，用刑不回避亲戚，这是至公的道理。所以周公流泪而判决二叔的罪行，孝武帝伤怀而裁决昭平之狱，这是古今的常法。你是国家的至亲，在外作藩王，不能恭敬地奉行王法，做宗室的表率，反而与奸邪之人谋划，竟与太尉王凌、兖州刺史令狐愚勾结逆谋，图谋危害社稷，有悖逆之心，无忠孝之意。宗庙有灵，你有什么面目去见先帝？朕深痛你自陷罪孽，得知你的实情后，深感怅然。有关部门奏报你应当交付大理寺，朕顾念公族甸师之义，不忍心在市朝处决你，所以派使者赐书。你自作孽，并非由于他人，燕剌王的事例，足以让你借鉴。你自己考虑吧！”曹彪于是自杀。王妃和诸子都被免为庶人，流放到平原。曹彪的官属以下及监国谒者，因知情而不尽辅导之责，都被处死。封国被废除，改为淮南郡。
正元元年诏曰：「故楚王彪，背国附奸，身死嗣替，虽自取之，犹哀矜焉。夫含垢藏疾，亲亲之道也，其封彪世子嘉为常山真定王。」景元元年，增邑，幷前二千五百戸。〈臣松之案：嘉入晋，封髙邑公。元康中，与石崇倶为国子博士。嘉后为东莞太守，崇为徴虏将军，监靑、徐军事，屯于下邳，嘉以诗遗崇曰：「文武应时用，兼才在明哲。嗟嗟我石生，为国之俊杰。入侍于皇闼，出则登九列。威检肃靑、徐，风发宜呉裔。畴昔谬同位，情至过鲁、衞。分离逾十载，思远心增结。原子鉴斯诚，寒暑不逾契。」崇答曰：「昔常接羽仪，倶游靑云中，敦道训胄子，儒化涣以融，同声无异响，故使恩爱隆。岂惟敦初好，款分在令终。孔不陋九夷，老氏适西戎。逍遥沧海隅，可以保王躬。世事非所务，周公不足梦。玄寂令神王，是以守至冲。」 王隐《晋书》载吏部郎李重启云：「魏氏宗室屈滞，毎圣恩所存。东莞太守曹嘉，才干学义，不及志、翕，而良素修洁，性业逾之；又已歴二郡。臣以为优先代之后，可以嘉为员外散骑侍郎。」〉
正元元年下诏说：“已故楚王曹彪，背叛国家依附奸邪，身死嗣绝，虽是自取，仍值得哀怜。容忍缺点、包藏过失，是亲亲之道，应封曹彪的世子曹嘉为常山真定王。”景元元年，增加封邑，加上之前的共二千五百户。臣裴松之按：曹嘉入晋后，封为高邑公。元康年间，与石崇同为国子博士。曹嘉后来任东莞太守，石崇任征虏将军，监青州、徐州军事，屯驻在下邳，曹嘉赠诗给石崇说：“文武应时用，兼才在明哲。嗟嗟我石生，为国之俊杰。入侍于皇闼，出则登九列。威检肃青、徐，风发宜吴裔。畴昔谬同位，情至过鲁、卫。分离逾十载，思远心增结。原子鉴斯诚，寒暑不逾契。”石崇回答说：“昔常接羽仪，俱游青云中，敦道训胄子，儒化涣以融，同声无异响，故使恩爱隆。岂惟敦初好，款分在令终。孔不陋九夷，老氏适西戎。逍遥沧海隅，可以保王躬。世事非所务，周公不足梦。玄寂令神王，是以守至冲。”王隐《晋书》记载吏部郎李重启奏说：“魏氏宗室屈居下位，常蒙圣恩关注。东莞太守曹嘉，才干学识义理，不及曹志、曹翕，但良善素洁，品性学业超过他们；又已历任二郡。臣认为应优待前代之后，可任命曹嘉为员外散骑侍郎。”
刚殇公子勤
刚殇公曹子勤
刚殇公子勤，早薨。太和五年追封谥。无后。
刚殇公曹子勤，早年去世。太和五年追封并赐谥。没有后代。
谷城殇公子乘
谷城殇公曹子乘
谷城殇公子乘，早薨。太和五年追封谥。无后。
谷城殇公曹子乘，早年去世。太和五年追封并赐谥。没有后代。
郿戴公子整
郿戴公曹子整
郿戴公子整，奉从叔父郎中绍后。建安二十二年，封郿侯。二十三年薨。无子。黄初二年追进爵，谥曰戴公。以彭城王据子范奉整后。三年，封平氏侯。四年，徙封成武。太和三年，进爵为公。靑龙三年薨。谥曰悼公。无后。四年，诏以范弟东安鄕公阐为郿公，奉整后。正元、景元中、累增邑，幷前千八百戸。
郿戴公曹子整，作为从叔父郎中曹绍的后嗣。建安二十二年，受封为郿侯。建安二十三年去世。没有儿子。黄初二年追进爵位，谥号为戴公。让彭城王曹据的儿子曹范作为曹整的后嗣。黄初三年，封为平氏侯。黄初四年，改封为成武侯。太和三年，进爵为公。青龙三年去世。谥号为悼公。没有后代。青龙四年，下诏让曹范的弟弟东安乡公曹阐为郿公，作为曹整的后嗣。正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共一千八百户。
灵殇公子京
灵殇公曹子京
灵殇公子京，早薨。太和五年追封谥。无后。
灵殇公曹子京，早年去世。太和五年追封并赐谥。没有后代。
樊安公均
樊安公曹均
樊安公均，奉叔父蓟恭公彬后。建安二十二年，封樊侯。二十四年薨。子抗嗣。黄初二年，追进公爵，谥曰安公。三年，徙封抗蓟公。四年，徙封屯留公。景初元年薨，谥曰定公。子谌嗣。景初、正元、景元中，累增邑，幷前千九百戸。
樊安公曹均，被过继给叔父蓟恭公曹彬为后嗣。建安二十二年，被封为樊侯。二十四年去世。儿子曹抗继承爵位。黄初二年，追封曹均为公爵，谥号为安公。三年，改封曹抗为蓟公。四年，改封为屯留公。景初元年去世，谥号为定公。儿子曹谌继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共一千九百户。
广宗殇公子棘
广宗殇公子曹棘
广宗殇公子棘，早薨。太和五年追封谥。无后。
广宗殇公子曹棘，早年去世。太和五年被追封谥号。没有后代。
东平灵王徽
东平灵王曹徽
东平灵王徽，奉叔公朗陵哀侯玉后。建安二十二年，封歴城侯。黄初二年，进爵为公。三年，为庐江王。四年，徙封寿张王。五年，改封寿张县。太和六年，改封东平。靑龙二年，徽使官属挝寿张县吏，为有司所奏。诏削县一，戸五百。其年复所削县。正始三年薨。子翕嗣。景初、正元、景元中，累增邑，幷前三千四百戸。〈臣松之案：翕入晋，封廪丘公。魏宗室之中，名次鄄城公。至泰始二年，翕遣世子琨奉表来朝。诏曰：「翕秉德履道，魏宗之良。今琨远至，其假世子印绶，加骑都尉，赐服一具，钱十万，随才敍用。」翕撰解寒食散方，与皇甫谧所撰幷行于世。〉
东平灵王曹徽，被过继给叔祖父朗陵哀侯曹玉为后嗣。建安二十二年，被封为历城侯。黄初二年，进爵为公。三年，被封为庐江王。四年，改封为寿张王。五年，改封为寿张县王。太和六年，改封为东平王。青龙二年，曹徽指使下属殴打寿张县吏，被有关部门弹劾。诏令削去一个县，五百户。同年恢复所削的县。正始三年去世。儿子曹翕继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共三千四百户。（臣裴松之按：曹翕进入晋朝后，被封为廪丘公。在魏宗室中，名位仅次于鄄城公。到泰始二年，曹翕派世子曹琨奉表来朝见。诏令说：“曹翕秉持德行履行道义，是魏宗室中的贤良。如今曹琨远道而来，应授予世子印绶，加封骑都尉，赐给一套服饰，十万钱，根据才能任用。”曹翕撰写了《解寒食散方》，与皇甫谧所写的并行于世。）
乐陵王茂
乐陵王曹茂
乐陵王茂，建安二十二年封万歳亭侯。二十三年，改封平舆侯。黄初三年，进爵，徙封乘氏公。七年，徙封中丘。茂性泬佷，少无宠于太祖。及文帝世，又独不王。太和元年，徙封聊城公，其年为王。诏曰：
乐陵王曹茂，建安二十二年被封为万岁亭侯。二十三年，改封为平舆侯。黄初三年，进爵，改封为乘氏公。七年，改封为中丘公。曹茂性格乖戾凶狠，从小不受太祖宠爱。到文帝时期，又唯独他不被封王。太和元年，改封为聊城公，同年被封为王。诏令说：
昔象之为虐至甚，而大舜犹侯之有庳。近汉氏淮南、阜陵，皆为乱臣逆子，而犹或及身而复国，或至子而锡土。有虞建之于上古，汉文、明、章行之乎前代，此皆敦敍亲亲之厚义也。聊城公茂少不闲礼教，长不务善道。先帝以为古之立诸侯也，皆命贤者，故姬姓有未必侯者，是以独不王茂。太皇太后数以为言。如闻茂顷来少知悔昔之非，欲修善将来。君子与其进，不保其往也。今封茂为聊城王，以慰太皇太后下流之念。
从前象的暴虐到了极点，但大舜仍然封他在有庳为诸侯。近代汉朝的淮南王、阜陵王，都是乱臣逆子，但有的在自身就恢复了封国，有的到儿子一代才赐予土地。有虞氏在上古这样做，汉文帝、汉明帝、汉章帝在前代也这样做，这都是敦厚亲亲之义的体现。聊城公曹茂从小不熟悉礼教，长大不追求善道。先帝认为古代立诸侯，都是任命贤能的人，所以姬姓中也有未必封侯的，因此唯独不封曹茂为王。太皇太后多次提及此事。听说曹茂近来稍微知道悔改过去的错误，想要将来修养善行。君子鼓励人的进步，不保证其过去的行为。现在封曹茂为聊城王，以安慰太皇太后对晚辈的关怀。
六年，改封曲阳王。正始三年，东平灵王薨，茂称嗌痛，不肯发哀，居处出入自若。有司奏除国土，诏削县一，戸五百。五年，徙封乐陵，诏以茂租奉少，诸子多，复所削戸，又增戸七百。嘉平、正元、景元中，累增邑，幷前五千戸。
太和六年，改封为曲阳王。正始三年，东平灵王去世，曹茂声称喉咙疼痛，不肯发丧，起居出入如常。有关部门上奏请求削除他的封国，诏令削去一个县，五百户。五年，改封为乐陵王，诏令因曹茂的租赋收入少，儿子多，恢复所削的户数，又增加七百户。嘉平、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共五千户。
文帝诸子
文帝的儿子们
文皇帝九男：甄氏皇后生明帝，李贵人生赞哀王协，潘淑媛生北海悼王蕤，朱淑媛生东武阳怀王鉴，仇昭仪生东海定王霖，徐姬生元城哀王礼，苏姬生邯郸怀王邕，张姬生淸河悼王贡，宋姬生广平哀王俨。
文皇帝有九个儿子：甄氏皇后生了明帝，李贵人生了赞哀王曹协，潘淑媛生了北海悼王曹蕤，朱淑媛生了东武阳怀王曹鉴，仇昭仪生了东海定王曹霖，徐姬生了元城哀王曹礼，苏姬生了邯郸怀王曹邕，张姬生了清河悼王曹贡，宋姬生了广平哀王曹俨。
赞哀王协
赞哀王曹协
赞哀王协，早薨。太和五年追封谥曰经殇公。靑龙二年，更追改号谥。三年，子殇王寻嗣。景初三年，增戸五百，幷前三千戸。正始九年薨。无子。国除。
赞哀王曹协，早年去世。太和五年追封谥号为经殇公。青龙二年，又追改封号和谥号。三年，儿子殇王曹寻继承爵位。景初三年，增加五百户，加上之前共三千户。正始九年去世。没有儿子。封国被废除。
北海悼王蕤
北海悼王曹蕤
北海悼王蕤，黄初七年，明帝即位，立为阳平县王。太和六年，改封北海。靑龙元年薨。二年，以琅邪王子赞奉蕤后，封昌鄕公。景初二年，立为饶安王。正始七年，徙封文安。正元、景元中，累增邑，幷前三千五百戸。
北海悼王曹蕤，黄初七年，明帝即位，被立为阳平县王。太和六年，改封为北海王。青龙元年去世。二年，让琅邪王的儿子曹赞作为曹蕤的后嗣，封为昌乡公。景初二年，被立为饶安王。正始七年，改封为文安王。正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共三千五百户。
东武阳怀王鉴
东武阳怀王曹鉴
东武阳怀王鉴，黄初六年立。其年薨。靑龙三年赐谥。无子。国除。
东武阳怀王曹鉴，黄初六年被立为王。同年去世。青龙三年赐予谥号。没有儿子。封国被废除。
东海定王霖
东海定王曹霖
东海定王霖，黄初三年立为河东王。六年，改封馆陶县。明帝即位，以先帝遗意，爱宠霖异于诸国。而霖性粗暴，闺门之内，婢妾之间，多所残害。太和六年，改封东海。嘉平元年薨。子启嗣。景初、正元、景元中，累增邑，幷前六千二百戸。髙贵鄕公髦，霖之子也，入继大宗。
东海定王曹霖，黄初三年被立为河东王。六年，改封为馆陶县王。明帝即位后，因先帝的遗愿，对曹霖的宠爱不同于其他封国。但曹霖性格粗暴，在家中婢妾之间，多有残害。太和六年，改封为东海王。嘉平元年去世。儿子曹启继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共六千二百户。高贵乡公曹髦，是曹霖的儿子，入继大宗。
元城哀王曹礼
元城哀王曹礼
元城哀王曹礼，黄初二年被封为秦公，以京兆郡为封国。三年，改为京兆王。六年，改封为元城王。太和三年去世。五年，让任城王曹楷的儿子曹悌作为曹礼的后嗣。六年，改封为梁王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共四千五百户。
邯郸怀王邕
邯郸怀王曹邕
邯郸怀王曹邕，黄初二年被封为淮南公，以九江郡为封国。三年，进封为淮南王。四年，改封为陈王。六年，改封为邯郸王。太和三年去世。五年，让任城王曹楷的儿子曹温作为曹邕的后嗣。六年，改封为鲁阳王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共四千四百户。
淸河悼王贡
清河悼王曹贡
淸河悼王贡，黄初三年封。四年薨。无子。国除。
清河悼王曹贡，黄初三年被封为王。四年去世。没有儿子。封国被废除。
广平哀王俨
广平哀王曹俨
广平哀王俨，黄初三年封。四年薨。无子。国除。
广平哀王曹俨，黄初三年被封为王。四年去世。没有儿子。封国被废除。
评曰：魏氏王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同于囹圄；位号靡定，大小歳易；骨肉之恩乖，常棣之义废。为法之弊，一至于此乎！〈《袁子》曰：魏兴，承大乱之后，民人损减，不可则以古始。于是封建侯王，皆使寄地，空名而无其实。王国使有老兵百余人，以衞其国。虽有王侯之号，而乃侪为匹夫。县隔千里之外，无朝聘之仪，邻国无会同之制。诸侯游猎不得过三十里，又为设防辅监国之官以伺察之。王侯皆思为布衣而不能得。既违宗国籓屛之义，又亏亲戚骨肉之恩。〉
评论说：魏氏的王公，既空有国土的名号，而没有治理国家的实权，又受到重重禁防阻隔，如同在监狱中；爵位封号不固定，大小每年变更；骨肉亲情被违背，兄弟和睦的道义被废弃。立法的弊端，竟到了这种地步！（《袁子》说：魏朝兴起，承接大乱之后，人口减少，不能完全依照古代制度。于是分封侯王，都让他们寄居在封地，空有虚名而无实权。王国只派一百多名老兵来守卫。虽然有王侯的称号，却等同于平民。相隔千里之外，没有朝见聘问的礼仪，邻国之间没有会盟的制度。诸侯游猎不能超过三十里，又设置防辅监国的官员来监视他们。王侯都想成为平民却做不到。既违背了宗国藩屏的意义，又损害了亲戚骨肉之间的恩情。）
〈《魏氏春秋》载宗室曹冏上书曰：
（《魏氏春秋》记载宗室曹冏上书说：
臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故传曰『庸勋亲亲，昵近尊贤』；书曰『克明俊德，以亲九族』；诗云『怀德维宁，宗子维城』。由是观之，非贤无与兴功，非亲无与辅治。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱；贤贤之道，偏任则其弊也劫夺。先圣知其然也，故博求亲疎而幷用之；近则有宗盟籓衞之固，远则有仁贤辅弼之助，盛则有与共其治，衰则有与守其土，安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家，保其社稷，歴纪长久，本枝百世也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备。诗不云乎，『鹡鸰在原，兄弟急难』。以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际，同心于忧祸之间，虽有阋墙之忿，不忘御侮之事。何则？忧患同也。今则不然，或任而不重，或释而不任，一旦疆埸称警，关门反拒，股肱不扶，胸心无衞。
我听说古代的君王，一定要分封同姓来彰显亲亲之道，一定要树立异姓来彰显贤贤之道。所以《左传》说‘酬劳有功、亲爱亲属，亲近近臣、尊重贤人’；《尚书》说‘能够显扬俊德，以亲睦九族’；《诗经》说‘怀德才能安宁，宗子如同城墙’。由此看来，没有贤人就不能成就功业，没有亲属就不能辅助治理。亲亲之道，如果专用就会逐渐衰弱；贤贤之道，如果偏任就会产生篡夺的弊端。先圣知道这个道理，所以广泛寻求亲疏之人并加以任用；近处有宗族盟誓作为藩卫的坚固，远处有仁贤辅佐的帮助，兴盛时有人共同治理，衰败时有人共同守卫，安定时有人共享福祉，危难时有人共担祸患。这样，才能拥有国家，保全社稷，历时长久，根本与枝叶延续百世。如今魏朝尊尊的法度虽然明确，但亲亲之道还不完备。《诗经》不是说吗，‘鹡鸰在原野，兄弟急难’。由此说来，表明兄弟在丧乱之际互相救援，在忧祸之间同心协力，即使有内部争吵的愤怒，也不忘抵御外侮的事情。为什么呢？因为忧患相同。现在却不是这样，有的人被任用而不受重视，有的人被放弃而不任用，一旦边境告警，关门反而拒守，股肱之臣不扶持，心腹之地没有护卫。
臣窃惟此，寝不安席，思献丹诚，贡策朱阙。谨撰合所闻，敍论成败。论曰：昔夏、殷、周歴世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疎而两用，参同异而幷建。是以轻重足以相镇，亲疎足以相衞，幷兼路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼；苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以陵迟。呉、楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻；斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？自此之后，转相攻伐；呉幷于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。暨于战国，诸姬微矣，惟燕、衞独存，然皆弱小，西迫强秦，南畏齐、楚，忧惧灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位，海内无主，四十余年。秦据势胜之地，骋谲诈之术，徴伐关东，蚕食九国，至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此，岂非深固根蔕不拔之道乎？
我私下想到这些，寝不安席，想献上赤诚之心，在宫阙进献策略。谨综合所闻，论述成败。论说：从前夏、商、周历经数十代，而秦朝两代就灭亡了。为什么呢？三代的君主，与天下共同治理其民众，所以天下共同承担忧患。秦王独自控制其民众，所以倾覆危亡而无人救援。与民众共享快乐的人，民众必定会为他的忧愁而担忧；与民众同享安定的人，民众必定会拯救他的危难。先王知道独自治理不能长久，所以与人共同治理；知道独自守卫不能坚固，所以与人共同守卫。兼用亲疏之人，参合异同而同时分封。因此轻重足以互相镇服，亲疏足以互相护卫，兼并之路被堵塞，叛逆之事不会发生。到了衰败时，齐桓公、晋文公仍遵循礼制；苞茅不贡，齐军讨伐楚国；宋国不修筑周城，晋国杀了它的宰臣。王纲松弛后又重新张举，诸侯傲慢后又恢复肃敬。二霸之后，逐渐衰落。吴、楚凭借长江，依靠方城之险，虽然心中觊觎九鼎，但畏惧周室宗亲，奸邪之心消散于胸怀，叛逆之谋消失于唇舌；这难道不是信任重用亲戚，任用贤能，枝叶繁茂，根本依赖它们吗？从此以后，转而互相攻伐；吴被越吞并，晋分为三家，鲁被楚灭亡，郑被韩兼并。到了战国，姬姓诸侯衰微了，只有燕、卫独存，但都弱小，西边被强秦逼迫，南边畏惧齐、楚，忧虑恐惧灭亡，无暇互相救助。到了周赧王，降为平民，但枝干互相扶持，得以居于虚位，海内没有君主，四十多年。秦占据形势优越之地，施展诡诈之术，征伐关东，蚕食九国，到了秦始皇，才定下天子之位。历时如此之久，用力如此之大，难道不是深固根本、不可拔除的道理吗？
易曰：『其亡其亡，系于苞桑。』周德其可谓当之矣。秦观周之弊，以为小弱见夺，于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政；子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为籓衞，仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶；譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，弃捐楫棹，观者为之寒心，而始皇晏然自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，岂不悖哉！是时淳于越谏曰：『臣闻殷、周之王，封子弟功臣千有余（城）。今陛下君有海内而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。』始皇听李斯偏说而绌其议，至于身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵髙之徒，诛鉏宗室。胡亥少习刻薄之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申、商，咨谋赵髙；自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉？遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜、广倡之于前，刘、项弊之于后。向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈、项而复得措其手足哉？故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。
《易经》说：“将要灭亡，将要灭亡，却像系在茂盛的桑树上一样安稳。”周朝的德行可以说是与此相符了。秦朝看到周朝的弊端，认为是因为弱小而被夺权，于是废除五等爵位，设立郡县官员，抛弃礼乐教化，推行苛刻的政令；子弟没有一尺的封地，功臣没有立锥之地，内部没有宗室子弟来辅佐自己，外部没有诸侯作为屏障，仁爱之心不施加给亲戚，恩惠不流布到旁支；这就像砍掉四肢，只靠胸腹独撑，在江海上行船却抛弃船桨，旁观者都为此寒心，而秦始皇却安然自得，认为关中险固，金城千里，是子孙万代的帝王基业，难道不荒谬吗！当时淳于越进谏说：“我听说殷、周称王，分封子弟和功臣一千多个城邑。如今陛下拥有天下而子弟却是平民，一旦出现田常、六卿那样的臣子，却没有辅佐，如何相救？做事不效法古代而能长久，我从未听说过。”秦始皇听信李斯的偏颇之说而驳斥了淳于越的建议，以至于他去世之时，无所托付，把天下的重任交给平庸之人，把废立君主的命令托付给奸臣之口，最终导致赵高之流诛杀宗室。胡亥年少时学习刻薄的学说，长大后继承凶残父亲的基业，不能改革制度法令，宠爱信任兄弟，反而效法申不害、商鞅，与赵高商议；自己幽居深宫，把政事交给谗佞之人，最终在望夷宫被杀，想当个平民百姓，又怎么可能呢？于是郡国离心离德，百姓溃散反叛，陈胜、吴广在前倡导，刘邦、项羽在后摧毁。假使当初秦始皇采纳淳于越的策略，抑制李斯的言论，分割州郡国土，分封子弟为王，封立三代之后，酬报功臣的辛劳，士人有固定的君主，百姓有确定的主上，枝叶相互扶持，首尾相互配合，即使子孙有失道的行为，当时没有商汤、周武那样的贤君，奸谋尚未发动，而自身已被屠戮，区区陈胜、项羽又怎能有机会动手呢？所以汉高祖奋起三尺宝剑，驱使乌合之众，五年之内，就成就了帝业。
自开辟以来，其兴立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固，东牟、朱虚受命于内，齐、代、呉、楚作衞于外故也。向使髙祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然髙祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有呉、楚七国之患。贾谊曰：『诸侯强盛，长乱起奸。夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。』文帝不从。至于孝景，猥用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疎者震恐，呉、楚倡谋，五国从风。兆发髙帝，衅钟文、景，由寛之过制，急之不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？武帝从主父之策，下推恩之令，自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁、代五分，遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事，或以酎金免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：『臣闻公族者，国之枝叶；枝叶落则本根无所庇荫。方今同姓疎远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。』其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息而不能用。至于哀、平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱，髙拱而窃天位，一朝而臣四海。
自开天辟地以来，建立功勋的，没有像汉高祖这样容易的。砍伐深根的大树难以成功，摧毁枯朽的草木容易用力，这是事理和形势的必然。汉朝借鉴秦朝的失误，分封子弟，等到诸吕专权，图谋危害刘氏时，天下之所以没有倾覆，百姓之所以没有改变心意，只是因为诸侯强大，像磐石一样坚固，东牟侯、朱虚侯在内接受命令，齐、代、吴、楚在外作为屏障的缘故。假使高祖沿袭秦朝灭亡的做法，忽视先王的制度，那么天下早已易主，不是刘氏所有了。然而高祖的分封，土地超过古代制度，大的诸侯跨州连郡，小的也有数十座城池，上下没有区别，权力与朝廷相当，所以才有吴、楚七国之乱。贾谊说：“诸侯强大，就会滋生祸乱。要想天下安定，不如多封诸侯而削弱他们的力量，使天下形势像身体指挥手臂，手臂指挥手指一样，那么下面就没有背叛之心，上面就没有诛伐之事。”文帝没有听从。到了孝景帝时，轻率采用晁错的计策，削减贬黜诸侯，亲近的诸侯怨恨，疏远的诸侯震恐，吴、楚带头谋划，五国随之响应。祸端发端于高帝，祸患在文帝、景帝时显现，这是因为宽大过度，而削夺又太急、没有循序渐进。这就是所谓末梢太大必然折断，尾巴太大难以摆动。尾巴与身体相连，尚且有时不听从指挥，何况不是身体一部分的尾巴，又怎能摆动呢？武帝采纳主父偃的策略，颁布推恩令，从此以后，齐国分为七国，赵国分为六国，淮南分为三国，梁、代分为五国，于是逐渐衰落，子孙微弱，只靠租税生活，不参与政事，有的因酎金被免爵削地，有的因无后而封国被废除。到了成帝时，王氏专权。刘向进谏说：“我听说公族是国家的枝叶；枝叶凋落，根干就无所庇护。如今同姓疏远，母党专权，排挤宗室，孤立削弱公族，这不是保全社稷、稳固国嗣的办法。”他的话深切，多有引证，成帝虽然悲伤叹息却不能采用。到了哀帝、平帝时，异姓掌权，假借周公之事，却行田常之乱，高拱双手窃取帝位，一朝之间臣服天下。
汉宗室王侯，解印释绂，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之间，而叛逆于哀、平之际也，徒权轻势弱，不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力也？而曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵王国之法，而徼幸无疆之期。至于桓、灵，阉竖执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，奸凶幷争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮，居九州之地，而身无所安处，悲夫！
汉朝的宗室王侯，解下印绶，献上社稷，还害怕不能成为臣妾，有人甚至制造符命，歌颂王莽的恩德，难道不悲哀吗！由此说来，并不是宗室子弟只在惠帝、文帝时忠诚孝顺，而在哀帝、平帝时就叛逆，只是因为他们权力轻、势力弱，不能有所安定罢了。依赖光武皇帝挺身而出，以非凡的才能，在王莽已经成功时擒获他，在汉朝血脉断绝时延续它，这难道不是宗室的力量吗？然而他却不曾借鉴秦朝的失策，沿袭周朝的旧制，遵循王国的法度，而侥幸期望无穷的国运。到了桓帝、灵帝时，宦官掌权，朝廷没有为国死难的大臣，外部没有同忧患的诸侯，君主在上孤立，臣子在下弄权，根本和末梢不能相互控制，头和身体不能相互指挥。因此天下鼎沸，奸凶并起争夺，宗庙被烧成灰烬，宫室变成荒草丛生之地，身居九州之地，却没有安身之处，可悲啊！
魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆，龙飞谯、沛，凤翔兖、豫，扫除凶逆，翦灭鲸鲵，迎帝西京，定都颍邑，德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣，观五代之存亡而不用其长策，睹前车之倾覆而不改于辙迹；子弟王空虚之地，君有不使之民，宗室窜于闾阎，不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶；内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万世之业也。且今之州牧、郡守，古之方伯、诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟幷据；而宗室子弟曾无一人间厕其间，与相维持，非所以强干弱枝，备万一之虞也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有文者必限小县之宰，有武者必置百人之上，使夫廉髙之士，毕志于衡轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能褒异宗室之礼也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰『百足之虫，至死不僵』，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶，若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，而何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将若之何？是以圣王安而不逸，以虑危也，存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变而无倾危之患矣。
魏太祖武皇帝禀赋圣明之资，兼有神武之略，以王纲废绝为耻，怜悯汉室倾覆，在谯、沛龙飞，在兖、豫凤翔，扫除凶逆，剪灭巨寇，迎接天子到西京，定都于颍邑，德行感动天地，道义感动人神。汉朝顺应天命，禅让帝位给大魏。大魏兴起，至今已有二十四年了，观察五代的存亡却不采用他们的良策，看到前车的倾覆却不改变行车轨迹；子弟被封在空虚之地，君主拥有不能调用的百姓，宗室流落民间，不闻邦国之政，权力与平民相等，势力与百姓一样；内部没有深根不拔的稳固，外部没有磐石般的宗盟援助，这不是安定社稷、成就万世基业的办法。况且如今的州牧、郡守，就是古代的方伯、诸侯，都拥有千里之地，兼掌军武之任，有的相邻数国都是同一家族的人，有的兄弟同时占据要职；而宗室子弟却没有一人置身其间，与他们相互维持，这不是强干弱枝、防备万一之患的办法。如今任用贤才，有的越级成为名都之主，有的成为偏师之帅，而宗室中有文才的必定只限于小县之宰，有武才的必定只安置在百人之上，使得那些廉洁高尚之士，志向被束缚在车轭之内，有才能的人耻于与不类之人同列，这不是劝进贤能、褒扬宗室的礼制。泉水枯竭则溪流干涸，树根腐朽则枝叶枯萎；枝叶繁茂的能荫蔽树根，枝条凋落的则树干孤立。所以俗语说：“百足之虫，至死不僵”，因为支撑它的脚多。这话虽然说的是小事，但可以比喻大事。而且墙基不能仓促建成，威名不能一日树立，都需要循序渐进，长期积累。比如种树，时间久了根就深固，枝叶就茂盛，如果匆忙移到山林之中，种在宫阙之下，即使培上黑土，用春日温暖它，也救不了枯槁，又哪有时间繁育呢？树好比亲戚，土好比士民，建立时间不长，就会轻视下属、怠慢上级，平时还担心他们离叛，危急时又将如何？因此圣王安定而不安逸，是为了考虑危险；存在而设防备，是为了害怕灭亡。所以疾风突然到来而没有摧拔的忧虑，天下有变而没有倾覆的祸患。
冏，中常侍兄叔兴之后，少帝族祖也。是时天子幼稚，冏冀以此论感悟曹爽，爽不能纳。
曹冏，是中常侍曹兄叔兴的后代，是少帝的同族祖父。当时天子年幼，曹冏希望用这番议论感悟曹爽，但曹爽不能采纳。