汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈〈续汉书曰：「蔡伯喈，陈留圉人。通达有俊才，博学善属文，伎艺术数，无不精综。仕至左中郎将，为王允所诛。」〉评之曰：「陈仲举彊于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。」〈张璠汉纪曰：「时人为之语曰：『不畏彊御陈仲举，天下模楷李元礼。』」〉仲举遂在三君之下，〈谢沈汉书曰：「三君者，一时之所贵也。窦武、刘淑、陈蕃，少有高操，海内尊而称之，故得因以为目。」〉元礼居八俊之上。〈薛莹汉书曰：「李膺、王畅、荀绲、朱寓、魏朗、刘佑、杜楷、赵典为八俊。」英雄记曰：「先是张俭等相与作衣冠纠弹，弹中人相调，言：『我弹中诚有八俊、八乂，犹古之八元、八凯也。』」谢沈书曰：「俊者，卓出之名也。」姚信士纬曰：「陈仲举体气高烈，有王臣之节。李元礼忠壮正直，有社稷之能。海内论之未决，蔡伯喈抑一言以变之，疑论乃定也。」〉
汝南郡的陈仲举和颍川郡的李元礼两人，一起评论各自的功业德行，分不出高低先后。蔡伯喈评论他们说：“陈仲举敢于冒犯上司，李元礼严厉管束下属。冒犯上司难，管束下属容易。”于是陈仲举被排在“三君”之后，李元礼则居于“八俊”之首。
庞士元至吴，吴人并友之。〈蜀志曰：「周瑜领南郡，士元为功曹。瑜卒，士元送丧至吴，吴人多闻其名，及当还西，并会阊门与士元言。」〉见陆绩、〈文士传曰：「绩字公纪，幼有俊朗才数，博学多通。庞士元年长于绩，共为交友。仕至郁林太守。自知亡日，年三十二而卒。」〉顾劭、全琮〈环济吴纪曰：「琮字子黄，吴郡钱塘人。有德行义概，为大司马。」〉而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。「全子好声名，似汝南樊子昭。」〈蒋济万机论曰：「许子将褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。刘晔难曰：『子昭拔自贾竖，年至七十，退能守静，进不苟竞。』济答曰：『子昭诚自幼至长，容貌完洁。然观其插齿牙，树颊颏，吐唇吻，自非文休之敌。』」〉
庞士元到了吴地，吴地的人都和他交朋友。他见到陆绩、顾劭、全琮，就给他们品评说：“陆先生好比是劣马，有跑远路的能力；顾先生好比是劣牛，能负重走远路。”有人问：“照这样的评价，陆绩更胜一筹吗？”庞士元说：“劣马虽然跑得快，但只能驮一个人；劣牛一天能走一百里，所载的岂止是一个人？”吴地的人无法反驳他。他又说：“全先生喜好名声，像汝南的樊子昭。”
顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与时浮沈，吾不如子；〈吴志曰：「劭好乐人伦，自州郡庶几及四方人事，往来相见，或讽议而去，或结友而别，风声流闻，远近称之。」〉论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。」劭亦安其言。〈吴录曰：「劭安其言，更亲之。」〉
顾劭曾经和庞士元夜谈，问道：“听说您以善于识人闻名，我和您相比谁更强？”庞士元说：“教化世俗，顺应时势，我不如您；但谈论王霸的谋略，观察形势的关键，我似乎略胜一筹。”顾劭也认可他的话。
诸葛瑾弟亮及从弟诞，〈吴书曰：「瑾字子瑜，其先葛氏，琅邪诸县人。后徙阳都，阳都先有姓葛者，时人谓『诸葛』，因为氏。瑾少以至孝称。累迁豫州牧，六十八卒。」魏志曰：「诞字公休，为吏部郎，人有所属托，辄显其言而亟用之。后有当不，则公议其得失，以为褒贬。自是群寮莫不慎其所举。累迁杨州刺史、镇东将军、司空。谋逆，伏诛。」〉并有盛名，各在一国。于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗」。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。〈吴书曰：「瑾避乱渡江，大皇帝取为长史，遣使蜀，但与弟亮公会相见，反无私面。而又有容貌思度。时人服其弘量。」〉
诸葛瑾、他的弟弟诸葛亮以及堂弟诸葛诞，都享有盛名，各在一国任职。当时的人认为“蜀国得到了龙，吴国得到了虎，魏国得到了狗”。诸葛诞在魏国与夏侯玄齐名；诸葛瑾在吴国，吴国朝廷佩服他的宽宏气量。
司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。明练简至，立功立事，过之。」〈魏志曰：「陔与泰善，故文王问之。」〉
司马文王问武陔：“陈玄伯和他父亲司空相比怎么样？”武陔说：“在通达儒雅、博学畅达，能以天下教化作为己任方面，他不如父亲；但在精明干练、简约周到、建功立业方面，他超过了父亲。”
正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，〈逸士传曰：「靖字叔慈，颍川人。有俊才，以孝著名。兄弟八人，号『八龙』。隐身修学，动止合礼。弟爽，亦有才学，显名当世。或问汝南许章：『爽与靖孰贤？』章曰：『二人皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。』太尉辟，不就。年五十终，时人惜之，号玄行先生。」〉荀爽方陈纪，荀彧方陈群，〈典略曰：「彧字文若，颍川人。为汉侍中，守尚书令。彧为人英伟，折节待士，坐不累席。其在台阁间，不以私欲挠意。年五十薨，谥曰敬侯。以其德高，追赠太尉。」〉荀𫖮方陈泰。〈晋诸公赞曰：「𫖮字景倩，彧之子。蹈礼立德，思义温雅，加深识国体，累迁光禄大夫。晋受禅，封临淮公。典朝仪，刊正国式，为一代之制。转太尉，为台辅，德望清重，留心礼教。卒，谥康公。」〉又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，〈晋百官名曰：「康字仲豫，徽之子。」晋诸公赞曰：「康有弘量，历太子左率。」〉裴绰方王澄，〈王朝目录曰：「绰字仲舒，楷弟也，名亚于楷。历中书黄门侍郎。」〉裴瓒方王敦，〈晋诸公赞曰：「瓒字国宝，楷之子。才气爽俊，终中书郎。」〉裴遐方王导，裴𬱟方王戎，裴邈方王玄。
正始年间，名士们互相评论，用五荀来比五陈：荀淑比陈寔，荀靖比陈谌，荀爽比陈纪，荀彧比陈群，荀𫖮比陈泰。又用八裴来比八王：裴徽比王祥，裴楷比王夷甫，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴𬱟比王戎，裴邈比王玄。
冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器。淮与裴𬱟、乐广友善，遣见之。𬱟性弘方，爱乔之有高韵，谓淮曰：「乔当及卿，髦小减也。」广性清淳，爱髦之有神检，谓淮曰：「乔自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。」论者评之：以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出之隽。〈荀绰冀州记曰：「乔字国彦，爽朗有远意。髦字士彦，清平有贵识。并为后出之俊。为裴𬱟、乐广所重。」晋诸公赞曰：「乔似淮而疏，皆为二千石。髦为石勒所害。」〉
冀州刺史杨淮有两个儿子，杨乔和杨髦，两人都在童年时就已成才。杨淮与裴𬱟、乐广关系友好，便让两个儿子去见他们。裴𬱟性格宽宏正直，喜欢杨乔的高雅风韵，对杨淮说：“杨乔将来能赶上您，杨髦稍差一些。”乐广性格清静纯厚，喜欢杨髦的精神气度，对杨淮说：“杨乔自然能赶上您，但杨髦更加杰出。”杨淮笑着说：“我两个儿子的优劣，其实就是裴𬱟和乐广的优劣。”评论者评价说：杨乔虽然风韵高雅，但气度不够周全；乐广的说法更恰当。不过两人都是后起之秀。〈荀绰《冀州记》说：“杨乔字国彦，爽朗有远见。杨髦字士彦，清正平和有高贵见识。两人都是后起之秀，受到裴𬱟、乐广的器重。”《晋诸公赞》说：“杨乔像杨淮但稍显疏放，都做到二千石的官职。杨髦被石勒杀害。”〉
刘令言始入洛，〈刘氏谱曰：「纳字令言，彭城丛亭人。祖瑾，乐安长。父甝，魏洛阳令。纳历司隶校尉。」〉见诸名士而叹曰：「王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，〈王隐晋书曰：「周恢字弘武，汝南人。祖斐，永宁少府。父隆，州从事。恢仕至秦相，秩中二千石。」〉杜方叔拙于用长。」〈晋诸公赞曰：「杜育字方叔，襄城邓陵人，杜袭孙也。育幼便岐嶷，号神童。及长，美风姿，有才藻，时人号曰『杜圣』。累迁国子祭酒。洛阳将没，为贼所杀。」〉
刘令言刚到洛阳时，〈刘氏谱说：“刘纳字令言，彭城丛亭人。祖父刘瑾，任乐安县长。父亲刘甝，任魏朝洛阳令。刘纳历任司隶校尉。”〉见到各位名士后感叹说：“王夷甫太聪明了，乐彦辅是我敬重的人，张茂先是我不能理解的人，周弘武善于利用自己的短处，〈王隐《晋书》说：“周恢字弘武，汝南人。祖父周斐，任永宁少府。父亲周隆，任州从事。周恢官至秦相，俸禄中二千石。”〉杜方叔不善于发挥自己的长处。”〈《晋诸公赞》说：“杜育字方叔，襄城邓陵人，杜袭的孙子。杜育幼年时就聪慧出众，被称为神童。长大后，风度优美，有才华文采，当时人称他为‘杜圣’。多次升迁至国子祭酒。洛阳将要陷落时，被贼人杀害。”〉
王夷甫云：「闾丘冲，〈荀绰兖州记曰：「冲字宾卿，高平人，家世二千石。冲清平有鉴识，博学有文义。累迁太傅长史，虽不能立功盖世，然闻义不惑，当世莅事，务于平允，操持文案，必引经诰，饰以文采，未尝有滞。性尤通达，不矜不假。好音乐，侍婢在侧，不释弦管。出入乘四望车，居之甚夷，不能亏损恭素之行，淡然肆其心志。论者不以为侈，不以为僭，至于白首，而清名令望，不渝于始。为光禄勋，京邑未溃，乘车出，为贼所害，时人皆痛惜之。」〉优于满奋、郝隆。〈晋诸公赞曰：「隆字弘始，高平人。为人通亮清识。为吏部郎、杨州刺史。齐王冏起义，隆应檄稽留，为参军王邃所杀。」〉此三人并是高才，冲最先达。」〈兖州记曰：「于时高平人士偶盛，满奋、郝隆达在冲前，名位已显，而刘宝、王夷甫犹以冲之虚贵，足先二人。」〉
王夷甫说：“闾丘冲，〈荀绰《兖州记》说：“闾丘冲字宾卿，高平人，家族世代为二千石官员。闾丘冲清正平和有鉴别力，博学有文采。多次升迁至太傅长史，虽然不能建立盖世功勋，但听到道义之事不会迷惑，处理政务力求公平，掌管文书时，必定引用经典，加以文采修饰，从未有滞留。性格特别通达，不骄傲不虚假。喜好音乐，侍婢在身边时，也不放下弦管乐器。出入乘坐四望车，态度很平和，不损害恭敬朴素的行为，淡然自得地放纵心志。评论者不认为他奢侈，不认为他僭越，直到白发之年，清名美望始终如一。任光禄勋时，京城尚未溃败，乘车外出，被贼人杀害，当时人都痛惜他。”〉比满奋、郝隆优秀。〈《晋诸公赞》说：“郝隆字弘始，高平人。为人通达明亮、清正有见识。任吏部郎、扬州刺史。齐王司马冏起兵时，郝隆应征召而滞留，被参军王邃杀害。”〉这三个人都是高才，闾丘冲最先显达。”〈《兖州记》说：“当时高平人士一时兴盛，满奋、郝隆显达在闾丘冲之前，名位已经显赫，但刘宝、王夷甫仍然认为闾丘冲的虚名高贵，足以超过那两人。”〉
王夷甫以王东海比乐令，〈江左名士传曰：「承言理辩物，但明其旨要，不为辞费，有识伏其约而能通。太尉王夷甫一世龙门，见而雅重之，以比南阳乐广。」〉故王中郎作碑云：「当时标榜，为乐广之俪。」
王夷甫把王东海比作乐令，〈《江左名士传》说：“王承谈论道理辨析事物，只阐明主旨要点，不浪费言辞，有见识的人佩服他简约而能通达。太尉王夷甫是一代名流，见到他后非常器重，把他比作南阳的乐广。”〉所以王中郎撰写碑文说：“当时人们标榜他，是乐广的同类。”〉
庾中郎与王平子鴈行。〈晋阳秋曰：「初，王澄有通朗称，而轻薄无行。兄夷甫有盛名，时人许以人伦鉴识。常为天下士目曰：『阿平第一，子嵩第二，处仲第三。』敳以澄、敦莫己若也。及澄丧，敦败，敳世誉如初。」〉
庾中郎与王平子并列。〈《晋阳秋》说：“当初，王澄有通达开朗的名声，但轻薄无德行。他哥哥王夷甫有盛名，当时人赞许他有人伦鉴识。王夷甫曾品评天下名士说：‘阿平第一，子嵩第二，处仲第三。’庾敳认为王澄、王敦都不如自己。等到王澄去世、王敦失败后，庾敳的声誉仍然和当初一样。”〉
王大将军在西朝时，见周侯辄扇障面不得住。〈敦性彊梁，自少及长，季伦斩妓，会无异色，若斯傲狠，岂惮于周𫖮乎？其言不然也。〉后度江左，不能复尔。王叹曰：「不知我进，伯仁退？」〈沈约晋书曰：「周𫖮，王敦素惮之，见辄面热，虽复腊月，亦扇面不休，其惮如此。」〉
王大将军在西晋时，见到周侯就总是用扇子遮住脸不停。〈王敦性格强横，从小到大，石崇斩杀歌妓时，他脸色毫无变化，像这样傲慢凶狠，怎么会害怕周𫖮呢？这种说法不对。〉后来渡江到东晋，不能再这样了。王敦感叹说：“不知道是我进步了，还是伯仁退步了？”〈沈约《晋书》说：“周𫖮，王敦一向害怕他，见到他就脸发热，即使是腊月，也扇扇子不停，害怕到这种程度。”〉
会稽虞𩦎，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。〈虞光禄传曰：「𩦎字思行，会稽余姚人。虞翻曾孙，右光禄潭兄子也。虽机干不及潭，而至行过之。历吏部郎、吴兴守，征为金紫光禄大夫，卒。」〉王丞相尝谓𩦎曰：「孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，〈愉已见。会稽后贤记曰：「潭字世康，山阴人，吴司徒固曾孙也。沈婉有雅望，少与孔愉齐名。仕至光禄大夫。」晋阳秋曰：「孔敬康、丁世康、张伟康俱著名，时谓『会稽三康』。伟康名茂，尝梦得大象，以问万雅。雅曰：『君当为大郡，而不善也。象，大兽也。取其音狩，故为大郡，然象以齿丧身。』后为吴郡，果为沈充所杀。」〉兼之者其在卿乎？」𩦎未达而丧。〈虞光禄传曰：「𩦎未登台鼎，时论称屈。」〉
会稽的虞𩦎，在元帝时与桓宣武同为侠义之士，这个人有才华和理性，胜过声望。〈《虞光禄传》说：“虞𩦎字思行，会稽余姚人。虞翻的曾孙，右光禄大夫虞潭的侄子。虽然机谋才干不如虞潭，但至高的品行超过他。历任吏部郎、吴兴太守，被征召为金紫光禄大夫，去世。”〉王丞相曾对虞𩦎说：“孔愉有公卿的才能但没有公卿的声望，丁潭有公卿的声望但没有公卿的才能，〈孔愉已见前文。《会稽后贤记》说：“丁潭字世康，山阴人，吴国司徒丁固的曾孙。深沉婉约有高雅声望，年轻时与孔愉齐名。官至光禄大夫。”《晋阳秋》说：“孔敬康、丁世康、张伟康都很有名，当时称为‘会稽三康’。张伟康名茂，曾梦见得到大象，去问万雅。万雅说：‘您将担任大郡长官，但不吉利。象，是大兽。取其音‘狩’，所以是大郡，但象因牙齿而丧身。’后来任吴郡太守，果然被沈充杀害。”〉两者兼备的人大概就是您吧？”虞𩦎还没显达就去世了。〈《虞光禄传》说：“虞𩦎没登上三公之位，当时舆论为他感到委屈。”〉
明帝问周伯仁：「卿自谓何如郗鉴？」周曰：「鉴方臣，如有功夫。」复问郗。郗曰：「周𫖮比臣，有国士门风。」〈邓粲晋纪曰：「伯仁清正嶷然，以德望称之。」〉
明帝问周伯仁：“你自己认为比郗鉴怎么样？”周伯仁说：“郗鉴和我相比，似乎更有功夫。”又问郗鉴。郗鉴说：“周𫖮和我相比，有国士的门风。”〈邓粲《晋纪》说：“周伯仁清正刚直，以德行声望著称。”〉
王大将军下，庾公问：「卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彦国。〈八王故事曰：「胡毋辅之少有雅俗鉴识，与王澄、庾敳、王敦、王夷甫为四友。」今故答也。〉阿平故当最劣。」庾曰：「似未肯劣。」庾又问：「何者居其右？」王曰：「自有人。」又问：「何者是？」王曰：「噫！其自有公论。」左右蹑公，公乃止。〈敦自谓右者在己也。〉
王大将军南下时，庾公问：“您有四位朋友，是哪几位？”王敦回答说：“您家的中郎，我家的太尉、阿平、胡毋彦国。〈《八王故事》说：“胡毋辅之年轻时就有雅俗鉴识，与王澄、庾敳、王敦、王夷甫为四友。”所以这样回答。〉阿平当然是最差的。”庾公说：“似乎不肯承认自己差。”庾公又问：“谁排在前面？”王敦说：“自然有人。”又问：“是谁？”王敦说：“唉！自然有公论。”旁边的人踩了踩庾公的脚，庾公才停止追问。〈王敦自认为排在前面的就是自己。〉
人问丞相：「周侯何如和峤？」答曰：「长舆嵯蘖。」〈虞预晋书曰：「峤厚自封植，嶷然不群。」〉
有人问丞相：“周侯比和峤怎么样？”丞相回答说：“长舆像高山一样耸立。”〈虞预《晋书》说：“和峤自我修养深厚，卓然不群。”〉
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」〈晋阳秋曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」邓粲晋纪曰：「鲲与王澄之徒，慕竹林诸人，散首披发，裸袒箕踞，谓之八达。故邻家之女，折其两齿。世为谣曰：『任达不已，幼舆折齿。』鲲有胜情远概，为朝廷之望，故时以庾亮方焉。」〉
明帝问谢鲲：“你自己认为比庾亮怎么样？”谢鲲回答说：“整饬朝仪、在朝廷上树立准则，让百官效法，我不如庾亮。但寄情山水、纵意丘壑，我自认为超过他。”〈《晋阳秋》说：“谢鲲跟随王敦南下，入朝时，在东宫见到太子，交谈到晚上，太子从容问谢鲲：‘评论者把您比作庾亮，您自认为谁更优秀？’谢鲲回答说：‘宗庙的庄严、百官的富盛，我不如庾亮。纵情山水，我自认为超过他。’”邓粲《晋纪》说：“谢鲲与王澄等人，仰慕竹林七贤，披散头发，裸身箕踞，被称为‘八达’。所以邻家女子折断了他的两颗牙齿。世人编成歌谣说：‘任达不已，幼舆折齿。’谢鲲有高雅的情怀和远大的气度，是朝廷的期望，所以当时人把他比作庾亮。”〉
王丞相二弟不过江，曰颕，曰敞。时论以颕比邓伯道，敞比温忠武。议郎、祭酒者也。〈王氏谱曰：「颍字茂英，位至议郎，年二十卒。敞字茂平，丞相祭酒，不就。袭爵堂邑公，年二十有二而卒。」〉
王丞相的两个弟弟没有过江，一个叫王颕，一个叫王敞。当时舆论把王颕比作邓伯道，把王敞比作温忠武。他们分别担任议郎和祭酒。〈《王氏谱》说：“王颍字茂英，官至议郎，二十岁去世。王敞字茂平，被任命为丞相祭酒，没有就职。继承爵位为堂邑公，二十二岁去世。”〉
明帝问周侯：「论者以卿比郗鉴，云何？」周曰：「陛下不须牵𫖮比。」〈按𫖮死弥年，明帝乃即位。世说此言妄矣。〉
晋明帝问周𫖮：“评论的人把你和郗鉴相比，你觉得怎么样？”周𫖮说：“陛下不必拿我和郗鉴相比。”（按：周𫖮死了一年多，明帝才即位。《世说新语》这句话是错的。）
王丞相云：「顷下论以我比安期、千里。亦推此二人。唯共推太尉，此君特秀。」〈晋诸公赞曰：「夷甫性矜峻，少为同志所推。」〉
王导丞相说：“近来舆论把我比作王安期和阮千里。我也推重这两人。只是大家共同推崇太尉王衍，这位先生特别杰出。”（《晋诸公赞》说：“王夷甫性格矜持严峻，年轻时就被志同道合的人推重。”）
宋袆曾为王大将军妾，后属谢镇西。镇西问袆：「我何如王？」答曰：「王比使君，田舍、贵人耳！」镇西妖冶故也。〈未详宋袆。〉
宋袆曾经是王敦大将军的妾，后来归属谢尚镇西将军。谢尚问宋袆：“我比王敦怎么样？”宋袆回答说：“王敦和您相比，就像农夫和贵人罢了！”这是因为谢尚容貌妖艳的缘故。（宋袆的生平不详。）
明帝问周伯仁：「卿自谓何如庾元规？」对曰：「萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。」〈按诸书皆以谢鲲比亮，不闻周𫖮。〉
晋明帝问周伯仁：“你自己认为比庾元规怎么样？”周伯仁回答说：“在超脱世俗方面，庾亮不如我；在从容处理朝政方面，我不如庾亮。”（按：各种书都拿谢鲲和庾亮相比较，没听说拿周𫖮比的。）
王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：「蓝田何似？」王曰：「真独简贵，不减父祖；然旷澹处，故当不如尔。」〈王述狷隘故也。〉
王导丞相征召王蓝田（王述）做属官，庾亮问丞相：“王蓝田这个人怎么样？”王导说：“他真诚、独特、简约、高贵，不比他的父亲和祖父差；但在旷达淡泊方面，当然还是不如他们。”（这是因为王述性格偏狭急躁的缘故。）
卞望之云：「郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反。治身清贞，大修计校，二反。自好读书，憎人学问，三反。」〈按太尉刘寔论王肃：方于事上，好下佞己，性嗜荣贵，不求苟合，治身不秽，尤惜财物。王、郗志性，傥亦同乎？〉
卞望之说：“郗鉴身上有三种矛盾：对上司正直，却喜欢下属奉承自己，这是第一个矛盾。自身清廉正直，却非常计较利益，这是第二个矛盾。自己喜欢读书，却讨厌别人做学问，这是第三个矛盾。”（按：太尉刘寔评论王肃：对上司正直，喜欢下属奉承自己，生性贪图荣华富贵，不随便附和，自身不污秽，却特别吝惜财物。王肃和郗鉴的志向性格，大概也相同吧？）
世论温太真，是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。〈温氏谱序曰：「晋大夫却至封于温，子孙因氏，居太原祁县，为郡著姓。」〉
世人评论温太真，是渡江后第二流人物中的佼佼者。当时名流一起谈论人物，当第一流人物快要说完时，温太真常常脸色改变。（《温氏谱序》说：“晋国大夫郤至被封在温地，子孙于是以温为姓，居住在太原祁县，成为郡中的大姓。”）
王丞相云：「见谢仁祖恒令人得上。与何次道语，唯举手指地曰：『正自尔馨！』」〈前篇及诸书皆云王公重何充，谓必代己相。而此章以手指地，意如轻诋。或清言析理，何不逮谢故邪？〉
王导丞相说：“见到谢仁祖，总让人感到向上进步。和何次道说话，他只是举起手指着地说：‘正是这样罢了！’”（前篇和各种书都说王导看重何充，认为他一定会接替自己做宰相。而这一章用手指地，意思好像是在轻视诋毁。或许是因为清谈析理，何充不如谢仁祖的缘故吧？）
何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。〈晋阳秋曰：「充所暱庸杂，以此损名。」〉阮思旷慨然曰：「次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此一条而已。」〈语林曰：「阮光禄闻何次道为宰相，叹曰：『我当何处生活？』」此则阮未许何为鼎辅，二说便相符也。〉
何次道担任宰相，有人讥讽他信任的人不得当。（《晋阳秋》说：“何充亲近的人庸俗混杂，因此损害了他的名声。”）阮思旷感慨地说：“次道本来不至于这样。只是他以平民身份突然登上宰相之位，令人遗憾！只有这一条罢了。”（《语林》说：“阮光禄听说何次道当了宰相，叹息说：‘我该到哪里去生活？’”这说明阮思旷不认可何充做宰相，两种说法是相符的。）
王右军少时，丞相云：「逸少何缘复减万安邪？」〈刘绥已见。〉
王右军（王羲之）年轻时，王导丞相说：“逸少怎么会比万安（刘绥）差呢？”（刘绥已在前文出现过。）
郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之。刘问「何如方回？」〈郗愔别传曰：「愔字方回，高平金乡人，太宰鉴长子也。渊靖纯素，无执无竞，简私暱，罕交游。历会稽内史、侍中、司徒。」〉王曰：「此正小人有意向耳！何得便比方回？」刘曰：「若不如方回，故是常奴耳！」
郗司空（郗鉴）家里有个北方奴仆，懂得文章，事事都有心意。王右军向刘尹称赞他。刘尹问：“比方回（郗愔）怎么样？”（《郗愔别传》说：“郗愔字方回，高平金乡人，是太宰郗鉴的长子。他深沉安静、纯朴素雅，没有执着，没有竞争，不亲近私交，很少交游。历任会稽内史、侍中、司徒。”）王右军说：“这不过是个小人有志向罢了！怎么能和方回相比？”刘尹说：“如果比不上方回，那终究只是个普通奴仆罢了！”
时人道阮思旷：「骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。」〈中兴书曰：「裕以人不须广学，正应以礼让为先，故终日颓然，无所修综，而物自宗之。」〉
当时的人评论阮思旷：“骨气不如王右军，简约清秀不如刘真长，美好温润不如王仲祖，思致不如殷渊源，却兼有这些人的优点。”（《中兴书》说：“阮裕认为人不需要广博学习，只应以礼让为先，所以整天懒散，不修习任何事，但人们自然尊崇他。”）
简文云：「何平叔巧累于理，嵇叔夜隽伤其道。」〈理本真率，巧则乖其致；道唯虚澹，俊则违其宗。所以二子不免也。〉
简文帝说：“何平叔的巧慧损害了理，嵇叔夜的俊逸伤害了道。”（理本来是真率，巧慧就违背了它的意趣；道只是虚静淡泊，俊逸就违反了它的根本。所以这两位先生都难免有缺陷。）
时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多？〈晋阳秋曰：「齐王攸，字大猷，文帝第二子。孝敬忠肃，清和平允，亲贤下士，仁惠好施。能属文，善尺牍。初，荀勖、冯𬘘为武帝亲幸，攸恶勖之佞，勖惧攸或嗣立，必诛己，且攸甚得众心，朝贤景附。会帝有疾，攸及皇太子入问讯，朝士皆属目于攸，而不在太子。至是勖从容曰：『陛下万年后，太子不得立也。』帝曰：『何故？』勖曰：『百寮内外，皆归心于齐王，太子安得立乎？陛下试诏齐王归国，必举朝谓之不可。若然，则臣言征矣。』侍中冯𬘘又曰：『陛下必欲建诸侯，成五等，宜从亲始，亲莫若齐王。』帝从之。于是下诏，使攸之国。攸闻勖、𬘘间己，忧忿不知所为。入辞，出，欧血薨。帝哭之恸。冯𬘘侍曰：『齐王名过其实，而天下归之。今自薨殒，陛下何哀之甚？』帝乃止。刘毅闻之，故终身称疾焉。」〉多谓立惠帝为重。桓温曰：「不然，使子继父业，弟承家祀，有何不可？」〈武帝兆祸乱，覆神州，在斯而已。舆隶且知其若此，况宣武之弘俊乎？此言非也。〉
当时的人一起讨论晋武帝让齐王司马攸离开京城和立惠帝为太子，这两件事哪个过失更大？（《晋阳秋》说：“齐王司马攸，字大猷，是晋文帝的第二个儿子。他孝敬、忠诚、肃穆，清正平和，亲近贤才，礼贤下士，仁爱宽厚，喜好施舍。能写文章，擅长书信。起初，荀勖、冯𬘘受到武帝宠信，司马攸厌恶荀勖的谄媚，荀勖害怕司马攸如果继位，一定会杀自己，而且司马攸很得人心，朝中贤才都像影子一样依附他。恰逢武帝生病，司马攸和皇太子入宫探病，朝中官员都注目于司马攸，而不在太子身上。到这时荀勖从容地说：‘陛下百年之后，太子恐怕不能继位了。’武帝问：‘为什么？’荀勖说：‘朝廷内外百官，都归心于齐王，太子怎么能继位呢？陛下试着下诏让齐王回封国，必定满朝都说不行。如果这样，那么我的话就应验了。’侍中冯𬘘又说：‘陛下如果一定要建立诸侯，完善五等爵位，应该从亲近的人开始，亲近的人没有比齐王更合适的了。’武帝听从了他们。于是下诏，让司马攸回封国。司马攸听说荀勖、冯𬘘离间自己，忧愤不知该怎么办。入宫辞行，出来后，吐血而死。武帝哭得很伤心。冯𬘘在旁侍候说：‘齐王名过其实，而天下归心于他。现在他自己死了，陛下何必如此哀痛？’武帝才停止。刘毅听说这事，所以终身称病不出。”）多数人认为立惠帝为太子的过失更大。桓温说：“不对，让儿子继承父亲的事业，弟弟继承家族的祭祀，有什么不可以？”（武帝引发祸乱，使中原沦陷，就在这一点罢了。奴仆尚且知道会这样，何况桓温这样弘大俊杰的人呢？这话不对。）
人问殷渊源：「当世王公以卿比裴叔道，云何？」殷曰：「故当以识通暗处。」〈遐与浩并能清言。〉
有人问殷渊源：“当世的王公把你比作裴叔道，你觉得怎么样？”殷渊源说：“大概是因为见识能通达幽暗之处吧。”（裴遐和殷浩都能清谈。）
抚军问殷浩：「卿定何如裴逸民？」良久答曰：「故当胜耳。」
抚军（司马昱）问殷浩：“你究竟比裴逸民怎么样？”殷浩过了很久回答说：“当然还是胜过他罢了。”
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：「卿何如我？」殷云：「我与我周旋久，宁作我。」
桓温年轻时和殷浩齐名，常常有竞争之心。桓温问殷浩：“你比我怎么样？”殷浩说：“我和自己周旋很久了，宁愿做我自己。”
抚军问孙兴公：「刘真长何如？」曰：「清蔚简令。」「王仲祖何如？」曰：「温润恬和。」〈徐广晋纪曰：「凡称风流者，皆举王、刘为宗焉。」〉「桓温何如？」曰：「高爽迈出。」「谢仁祖何如？」曰：「清易令达。」「阮思旷何如？」曰：「弘润通长。」「袁羊何如？」曰：「洮洮清便。」「殷洪远何如？」曰：「远有致思。」「卿自谓何如？」曰：「下官才能所经，悉不如诸贤；至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及。然以不才，时复托怀玄胜，远咏老、庄，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也。」
抚军问孙兴公：“刘真长怎么样？”孙兴公说：“清朗华美，简约美好。”“王仲祖怎么样？”说：“温和润泽，恬静平和。”（徐广《晋纪》说：“凡是称道风流的人，都推举王、刘为宗师。”）“桓温怎么样？”说：“高爽超迈。”“谢仁祖怎么样？”说：“清朗平易，美好通达。”“阮思旷怎么样？”说：“弘大润泽，通达长远。”“袁羊怎么样？”说：“清畅便捷。”“殷洪远怎么样？”说：“深远有致思。”“你自己认为怎么样？”说：“下官的才能所经历的事，全都不如诸位贤才；至于斟酌时宜，统揽当世，也多有不及。然而以我这不才之人，时常寄托情怀于玄妙胜境，远咏老、庄，超脱高寄，不让时务萦怀，自认为这种心境是没有什么可谦让的。”
桓大司马下都，问真长曰：「闻会稽王语奇进，尔邪？」〈桓温别传曰：「兴宁九年，以温克复旧京，肃静华夏，进都督中外诸军事、侍中、大司马，加黄钺，使入参朝政。」〉刘曰：「极进，然故是第二流中人耳！」桓曰：「第一流复是谁？」刘曰：「正是我辈耳！」
桓温大司马到京都，问刘真长：“听说会稽王（司马昱）的清谈大有进步，是吗？”（《桓温别传》说：“兴宁九年，因为桓温收复旧京，肃清华夏，升任都督中外诸军事、侍中、大司马，加黄钺，让他入朝参与政事。”）刘真长说：“进步很大，但仍然是第二流中的人物罢了！”桓温说：“第一流又是谁？”刘真长说：“正是我们这些人罢了！”
殷侯既废，桓公语诸人曰：「少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。」〈续晋阳秋曰：「简文辅政，引殷浩为扬州，欲以抗桓。桓素轻浩，未之惮也。」〉
殷浩被废黜后，桓温对众人说：“小时候和殷渊源一起骑竹马，我丢弃的竹马，他总是捡起来骑，所以他当然在我之下。”（《续晋阳秋》说：“简文帝辅政时，引荐殷浩担任扬州刺史，想用他来对抗桓温。桓温一向轻视殷浩，并不怕他。”）
人问抚军：「殷浩谈竟何如？」答曰：「不能胜人，差可献酬群心。」
有人问抚军：“殷浩的清谈究竟怎么样？”抚军回答说：“不能胜过别人，但大致可以应付众人的心意。”
简文云：「谢安南清令不如其弟，〈安南，谢奉也。已见。谢氏谱曰：「奉弟聘，字弘远。历侍中、廷尉卿。」〉学义不及孔岩，〈中兴书曰：「岩字彭祖，会稽山阴人。父俭，黄门侍郎。岩有才学，历丹阳尹、尚书、西阳侯，在朝多所匡正。为吴兴太守，大得民和。后卒于家。」〉居然自胜。」〈言奉任天真也。〉
简文帝说：“谢安南（谢奉）的清雅美好不如他弟弟（谢聘），学问义理赶不上孔岩（孔岩），但自然纯真却胜过他们。”（这是说谢奉能保持天性自然。）
未废海西公时，王元琳问桓元子：「箕子、比干，迹异心同，不审明公孰是孰非？」曰：「仁称不异，宁为管仲。」〈论语曰：「微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰：『殷有三仁焉。』」「子路曰：『桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？』子曰：『桓公九合诸侯，一匡天下，不以兵车，管仲之力。如其仁！如其仁！』」〉
在海西公被废之前，王元琳问桓元子：“箕子和比干，行为不同但心意相同，不知您认为谁对谁错？”桓元子回答说：“他们都被称为仁人，没有差别，但我宁愿做管仲。”（《论语》说：“微子离开了，箕子做了奴隶，比干因进谏而死。孔子说：‘殷商有三位仁人。’”“子路说：‘齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，管仲却没有死，这算不算不仁？’孔子说：‘齐桓公多次会合诸侯，匡正天下，不靠武力，这是管仲的功劳。这就是他的仁！这就是他的仁！’”）
刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，〈桓伊已见。〉共商略西朝及江左人物。或问：「杜弘治何如卫虎？」桓答曰：「弘治肤清，卫虎奕奕神令。」王、刘善其言。〈虎，卫玠小字。玠别传曰：「永和中，刘真长、谢仁祖共商略中朝人。或问：『杜弘治可方卫洗马不？』谢曰：『安得比！其闲可容数人。』」江左名士传曰：「刘真长曰：『吾请评之，弘治肤清，叔宝神清。』论者谓为知言。」〉
刘丹阳（刘惔）、王长史（王濛）在瓦官寺聚会，桓护军（桓伊）也在座，一起评论西晋和东晋的人物。有人问：“杜弘治比卫虎怎么样？”桓伊回答说：“弘治是外表清秀，卫虎是神采奕奕、精神焕发。”王濛和刘惔认为他说得好。（卫虎是卫玠的小名。《卫玠别传》说：“永和年间，刘真长、谢仁祖一起评论中朝人物。有人问：‘杜弘治可以和卫洗马相比吗？’谢仁祖说：‘怎么能比！中间可以容下好几个人。’”《江左名士传》说：“刘真长说：‘我来评价：弘治是外表清秀，叔宝是精神清朗。’评论者认为这是有见识的话。”）
刘尹抚王长史背曰：「阿奴比丞相，但有都长。」〈阿奴，蒙小字也。都，美也。司马相如传曰：「闲雅甚都。」语林曰：「刘真长与丞相不相得，每曰：『阿奴比丞相，条达清长。』」〉
刘尹（刘惔）拍着王长史（王濛）的背说：“阿奴（王濛小名）比起丞相（王导），只是更显美好优雅。”（阿奴是王濛的小名。都，是美好的意思。《司马相如传》说：“闲雅甚都。”《语林》说：“刘真长与丞相不合，常说：‘阿奴比丞相，条理通达、清雅出众。’”）
刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：「阿奴今日不复减向子期。」〈类秀之任率也。〉
刘尹（刘惔）和王长史（王濛）同坐，王长史酒喝得尽兴时起身跳舞。刘尹说：“阿奴（王濛）今天不输给向子期（向秀）。”（这是说王濛像向秀一样任性率真。）
桓公问孔西阳：「安石何如仲文？」〈西阳即孔岩也。〉孔思未对，反问公曰：「何如？」答曰：「安石居然不可陵践其处，故乃胜也。」
桓公（桓温）问孔西阳（孔岩）：“安石（谢安）比仲文（殷仲文）怎么样？”孔岩思考着没有回答，反问桓公：“您觉得怎么样？”桓公回答说：“安石自然有一种不可侵犯的气度，所以胜过他。”
谢公与时贤共赏说，遏、胡儿并在坐。公问李弘度曰：「卿家平阳，何如乐令？」〈晋诸公赞曰：「李重字茂曾，江夏钟武人。少以清尚见称。历吏部郎、平阳太守。」〉于是李潸然流涕曰：「赵王篡逆，乐令亲授玺绶。〈晋阳秋曰：「赵王伦篡位，乐广与满奋、崔随进玺绶。」〉亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。恐难以相比！此自显于事实，非私亲之言。」〈晋诸公赞曰：「赵王为相国，取重为左司马，重以伦将篡，辞疾不就。敦喻之，重不复自治，至于笃甚。扶曳受拜，数日卒。时人惜之。赠散骑常侍。」〉谢公语胡儿曰：「有识者果不异人意。」
谢公（谢安）和当时的名士一起清谈赏鉴，谢遏（谢玄）和胡儿（谢朗）都在座。谢公问李弘度：“你家平阳（李重）比乐令（乐广）怎么样？”李弘度于是流着泪说：“赵王（司马伦）篡位叛逆时，乐令亲手进献了玺绶。我已故的伯父（李重）正直清高，耻于身处乱朝，于是服毒自尽。恐怕难以相比！这是事实明摆着的，并非我偏袒亲人的话。”谢公对胡儿说：“有见识的人果然和我想的一样。”
王修龄问王长史：「我家临川，何如卿家宛陵？」长史未答，修龄曰：「临川誉贵。」长史曰：「宛陵未为不贵。」〈中兴书曰：「羲之自会稽王友，改授临川太守。王述从骠骑功曹，出为宛陵令。述之为宛陵，多修为家之具，初有劳苦之声。丞相王导使人谓之曰：『名父之子，屈临小县，甚不宜尔。』述答曰：『足自当止。』时人未之达也。后屡临州郡，无所造作，世始叹服之。」〉
王修龄问王长史（王濛）：“我家临川（王羲之）比你家宛陵（王述）怎么样？”王长史没有回答，王修龄说：“临川名声高贵。”王长史说：“宛陵也不算不高贵。”（《中兴书》说：“王羲之从会稽王友改任临川太守。王述从骠骑功曹出任宛陵令。王述在宛陵时，多置办家产，起初有劳苦的抱怨。丞相王导派人告诉他说：‘你是名门之子，屈居小县，很不应该这样。’王述回答说：‘自然会适可而止。’当时人不理解他的意思。后来他多次担任州郡长官，不再有所营造，世人才感叹佩服他。”）
刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。既去，问父曰：「刘尹语何如尊？」长史曰：「韶音令辞，不如我；往辄破的，胜我。」〈刘惔别传曰：「惔有俊才，其谈咏虚胜，理会所归，王蒙略同，而叙致过之，其词当也。」〉
刘尹（刘惔）到王长史（王濛）那里清谈，当时苟子（王修）十三岁，靠在床边听。刘尹走后，苟子问父亲：“刘尹的言谈比您怎么样？”王长史说：“音调优美、言辞华丽，他不如我；但一开口就能切中要害，他胜过我。”（《刘惔别传》说：“刘惔有杰出的才华，他的谈吐清虚超逸，道理精当，王濛大致相同，但刘惔的叙述表达更胜一筹，言辞也恰当。”）
谢万寿春败后，简文问郗超：「万自可败，那得乃尔失士卒情？」超曰：「伊以率任之性，欲区别智勇。」〈中兴书曰：「万之为豫州，氐、羌暴掠司、豫，鲜卑屯结并、冀，万既受方任，自率众人颍，以援洛阳。万矜豪傲物，失士众之心。北中郎郗昙以疾还彭城，万以为贼盛致退，便向还南，遂自溃乱，狼狈单归。太宗责之，废为庶人。」〉
谢万在寿春战败后，简文帝问郗超：“谢万固然会失败，但怎么会如此失去士兵的拥护呢？”郗超说：“他因为任性率直的性格，想要区分智者和勇者。”（《中兴书》说：“谢万任豫州刺史时，氐、羌人暴掠司州、豫州，鲜卑人屯兵并州、冀州，谢万接受方镇重任，亲自率军进入颍水，以救援洛阳。谢万傲慢自大，失去士兵之心。北中郎将郗昙因病返回彭城，谢万以为敌军强盛而撤退，于是向南返回，军队自行溃散，他狼狈地独自逃回。太宗（简文帝）责备他，将他废为庶人。”）
刘尹谓谢仁祖曰：「自吾有四友，门人加亲。」谓许玄度曰：「自吾有由，恶言不及于耳。」二人皆受而不恨。〈尚书大传曰：「孔子曰：『文王有四友，自吾得回也，门人加亲，是非胥附邪？自吾得赐也，远方之士至，是非奔走邪？自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后邪？自吾得由也，恶言不入于耳，是非御侮邪？』」〉
刘尹（刘惔）对谢仁祖（谢尚）说：“自从我有了四位朋友，门人更加亲近我。”又对许玄度（许询）说：“自从我有了子路（仲由），恶言就传不到我耳朵里了。”两人都接受了他的话而没有不满。（《尚书大传》说：“孔子说：‘文王有四位朋友，自从我有了颜回，门人更加亲近我，这不是辅佐吗？自从我有了子贡，远方的人士都来了，这不是奔走效力吗？自从我有了子张，前后都有光彩，这不是前后相助吗？自从我有了子路，恶言就传不到我耳朵里了，这不是抵御欺侮吗？’”）
世目殷中军：「思纬淹通，比羊叔子。」〈羊祜德高一世，才经夷险。渊源蒸烛之曜，岂喻日月之明也。〉
世人评价殷中军（殷浩）：“思虑深远而通达，可比羊叔子（羊祜）。”（羊祜德行高于当世，才能经历平安和险境。殷浩如烛火之光，怎能比得上日月之明呢？）
有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言，中悔曰：「卿喜传人语，不能复语卿。」
有人向桓公（桓温）询问谢安石和王坦之的优劣。桓公停下想说话，中途后悔说：“你喜欢传别人的话，不能再告诉你了。”
王中郎尝问刘长沙曰：「我何如苟子？」〈大司马官属名曰：「刘奭字文时，彭城人。」刘氏谱曰：「奭祖昶，彭城内史。父济，临海令。奭历车骑咨议、长沙相、散骑常侍。」〉刘答曰：「卿才乃当不胜苟子，然会名处多。」王笑曰：「痴！」
王中郎（王坦之）曾问刘长沙（刘奭）：“我比苟子（王修）怎么样？”刘长沙回答说：“您的才华可能不如苟子，但领会名理的地方很多。”王坦之笑着说：“傻话！”
支道林问孙兴公：「君何如许掾？」孙曰：「高情远致，弟子蚤已服膺；一吟一咏，许将北面。」
支道林问孙兴公（孙绰）：“您比许掾（许询）怎么样？”孙兴公说：“高远的情致，我早已佩服；但吟诗作赋方面，许询恐怕要向我称臣。”
王右军问许玄度：「卿自言何如安石？」许未答，王因曰：「安石故相为雄，阿万当裂眼争邪？」〈中兴书曰：「万器量不及安石，虽居藩任，安在私门之时，名称居万上也。」〉
王右军（王羲之）问许玄度（许询）：“你自己说比安石（谢安）怎么样？”许玄度没有回答，王羲之于是说：“安石自然是雄才，阿万（谢万）难道会瞪着眼争胜吗？”（《中兴书》说：“谢万的器量不如谢安，虽然谢万担任方镇重任，但谢安在未出仕时，名声已在谢万之上。”）
刘尹云：「人言江虨田舍，江乃自田宅屯。」〈谓能多出有也。〉
刘尹（刘惔）说：“别人说江虨是乡下人，江虨却自己拥有很多田产宅院。”（这是说他能积累财富。）
谢公云：「金谷中苏绍最胜。」绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。〈石崇《金谷诗叙》曰：「余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗箸后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍字世嗣，年五十，为首。」魏书曰：「苏则字文师，扶风武功人。刚直疾恶，常慕汲黯之为人。仕至侍中、河东相。」晋百官名曰：「愉字休豫，则次子。」山涛启事曰：「愉忠义有智意，位至光禄大夫。」〉
谢安说：“金谷园中苏绍的诗最好。”苏绍是石崇的姐夫，苏则的孙子，苏愉的儿子。（石崇《金谷诗叙》说：“我在元康六年，从太仆卿的职位上出任使节，持符节监督青州、徐州诸军事，任征虏将军。在河南县境内的金谷涧中有一座别墅，地势高低起伏，有清泉茂林，各种果树、竹子、松柏、药草之类，无不齐备。还有水碓、鱼池、土洞，这些赏心悦目的东西都齐全了。当时征西大将军祭酒王诩要回长安，我和众位贤士一起送他到金谷涧中，日夜游玩宴饮，多次更换座位。有时登高望远，有时列坐水边。当时琴、瑟、笙、筑等乐器都装在车上，路上一起演奏。到了地方，又让它们与鼓吹乐交替演奏。于是各自赋诗，以抒发心中情怀。不能作诗的人，罚酒三斗。感慨生命不能长久，害怕凋零没有定期。所以详细列出当时人的官职、姓名、年纪，又把诗写在后面。后来的好事者，请看看吧！一共三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍字世嗣，年纪五十，排在首位。”）《魏书》说：“苏则字文师，扶风武功人。刚直嫉恶如仇，常仰慕汲黯的为人。官至侍中、河东相。”《晋百官名》说：“苏愉字休豫，是苏则的次子。”山涛的启事说：“苏愉忠义有智谋，官至光禄大夫。”
刘尹目庾中郎：「虽言不愔愔似道，突兀差可以拟道。」〈名士传曰：「敳颓然渊放，莫有动其听者。」〉
刘惔评价庾敳说：“虽然他的言论不像道那样深沉安静，但突出之处差不多可以比拟道。”（《名士传》说：“庾敳颓废放任，深沉旷达，没有人能打动他的听闻。”）
孙承公云：「谢公清于无奕，〈中兴书曰：「孙统字承公，太原人。善属文，时人谓其有祖楚风。仕至余姚令。」〉润于林道。」〈陈逵别传曰：「逵字林道，颍川许昌人。祖淮，太尉。父畛，光禄大夫。逵少有干，以清敏立名。袭封广陵公、黄门郎、西中郎将，领梁、淮南二郡太守。」〉
孙统说：“谢安比谢奕更清高，（《中兴书》说：“孙统字承公，太原人。擅长写文章，当时人认为他有祖父孙楚的风范。官至余姚令。”）比陈逵更温润。”（《陈逵别传》说：“陈逵字林道，颍川许昌人。祖父陈淮，任太尉。父亲陈畛，任光禄大夫。陈逵年少时有才干，以清正机敏立名。袭封广陵公，任黄门郎、西中郎将，兼领梁、淮南二郡太守。”）
或问林公：「司州何如二谢？」林公曰：「故当攀安提万。」〈王胡之别传曰：「胡之好谈谐，善属文辞，为当世所重。」〉
有人问支遁：“王胡之比谢安、谢万如何？”支遁说：“他应当能攀附谢安、提携谢万。”（《王胡之别传》说：“王胡之喜好谈笑谐谑，擅长写文章，被当世所看重。”）
孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。〈宋明帝文章志曰：「绰博涉经史，长于属文，与许询俱与负俗之谈。询卒不降志，而绰婴纶世务焉。」续晋阳秋曰：「绰虽有文才，而诞纵多秽行，时人鄙之。」〉
孙绰和许询都是当时的名流。有人看重许询的高尚情操，就鄙视孙绰的污秽行为；有人喜爱孙绰的才华文采，就不认可许询。（《宋明帝文章志》说：“孙绰博览经史，擅长写文章，与许询都有超越世俗的谈吐。许询始终不降低志向，而孙绰却纠缠于世俗事务。”《续晋阳秋》说：“孙绰虽有文才，但放纵不羁，多有污秽行为，当时人鄙视他。”）
郗嘉宾道谢公：「造厀虽不深彻，而缠绵纶至。」又曰：「右军诣嘉宾。」嘉宾闻之云：「不得称诣，政得谓之朋耳！」谢公以嘉宾言为得。〈凡彻诣者，盖深核之名也。谢不彻，王亦不诣。谢、王于理，相与为朋俦也。〉
郗超评论谢安说：“他造诣虽不深刻透彻，但情意缠绵周到。”又说：“王羲之对郗超造诣很深。”郗超听到这话说：“不能称为造诣深，只能说是朋友罢了！”谢安认为郗超的话很恰当。（凡是“彻”和“诣”，都是深刻精到的名称。谢安不“彻”，王羲之也不“诣”。谢安和王羲之在义理上，彼此是朋友同辈。）
庾道季云：「思理伦和，吾愧康伯；志力彊正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之。」〈庾龢已见。〉
庾龢说：“在思理条理和顺方面，我比不上韩康伯；在意志力刚强正直方面，我比不上王坦之。除此之外，我都比他们强百倍。”（庾龢已见前文。）
王僧恩轻林公，蓝田曰：「勿学汝兄，汝兄自不如伊。」〈僧恩，王祎之小字也。王氏世家曰：「祎之字文劭，述次子。少知名，尚寻阳公主。仕至中书郎，未三十而卒。坦之悼念，与桓温称之，赠散骑常侍。」〉
王祎之轻视支遁，王述说：“不要学你哥哥，你哥哥本来就不如他。”（僧恩是王祎之的小名。《王氏世家》说：“王祎之字文劭，是王述的次子。年少时就有名声，娶了寻阳公主。官至中书郎，不到三十岁就去世了。王坦之悼念他，向桓温称赞他，追赠散骑常侍。”）
简文问孙兴公：「袁羊何似？」答曰：「不知者不负其才；知之者无取其体。」〈言其有才而无德也。〉
简文帝问孙绰：“袁羊这个人怎么样？”孙绰回答说：“不了解他的人，不会辜负他的才华；了解他的人，不会认可他的为人。”（意思是说他有才无德。）
蔡叔子云：「韩康伯虽无骨干，然亦肤立。」
蔡系说：“韩康伯虽然没有骨气，但外表还算站得住。”
郗嘉宾问谢太傅曰：「林公谈何如嵇公？」谢云：「嵇公勤著脚，裁可得去耳。」〈支遁传曰：「遁神悟机发，风期所得，自然超迈也。」〉又问：「殷何如支？」谢曰：「正尔有超拔，支乃过殷。然亹亹论辩，恐口欲制支。」
郗超问谢安：“支遁的清谈比嵇康如何？”谢安说：“嵇康要努力迈开脚步，才能勉强离开罢了。”（《支遁传》说：“支遁神悟机敏，风韵所得，自然超逸卓越。”）又问：“殷浩比支遁如何？”谢安说：“正是那种超拔之处，支遁才超过殷浩。但在娓娓不倦的论辩中，恐怕殷浩的口才要胜过支遁。”
庾道季云：「廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。〈史记曰：「廉颇者，赵良将也。以勇气闻诸侯。蔺相如者，赵人也。赵惠文王时，得楚和氏璧，秦昭王请以十五城易之。赵遣相如送璧，秦受之，无还城意。相如请璧示其瑕，因持璧却立倚柱，怒发上冲冠曰：『王欲急臣，臣头今与璧俱碎。』秦王谢之。后秦王使赵王鼓瑟，相如请秦王击筑。赵以相如功大，拜上卿，位在廉颇上。」〉曹蜍、〈蜍，曹茂之小字也。曹氏谱曰：「茂之字永世，彭城人也。祖韶，镇东将军司马。父曼，少府卿。茂之仕至尚书郎。」〉李志〈晋百官名曰：「志字温祖，江夏钟武人。」李氏谱曰：「志祖重，散骑常侍。父慕，纯阳令。志仕至员外常侍、南康相。」〉虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸猯狢噉尽。」〈言人皆如曹、李质鲁淳悫，则天下无奸民，可结绳致治。然才智无闻，功迹俱灭，身尽于狐狸，无擅世之名也。〉
庾龢说：“廉颇、蔺相如虽然是千年以上的死人，但威严凛凛，始终像有生气一样。（《史记》说：“廉颇是赵国的良将，以勇气闻名于诸侯。蔺相如是赵国人。赵惠文王时，得到楚国的和氏璧，秦昭王请求用十五座城交换。赵国派蔺相如送璧，秦国接受了璧，却没有还城的意思。蔺相如请求指给秦王看璧上的瑕疵，趁机拿着璧退后倚着柱子，怒发冲冠说：‘大王要逼迫我，我的头现在就和璧一起撞碎。’秦王向他道歉。后来秦王让赵王弹瑟，蔺相如请秦王击筑。赵国因为蔺相如功劳大，拜他为上卿，地位在廉颇之上。”）曹蜍（曹蜍是曹茂之的小名。《曹氏谱》说：“曹茂之字永世，彭城人。祖父曹韶，任镇东将军司马。父亲曹曼，任少府卿。曹茂之官至尚书郎。”）和李志（《晋百官名》说：“李志字温祖，江夏钟武人。”《李氏谱》说：“李志的祖父李重，任散骑常侍。父亲李慕，任纯阳令。李志官至员外常侍、南康相。”）虽然还活着，却萎靡不振像九泉下的死人。如果人人都像这样，就可以回到结绳而治的时代，但只怕会被狐狸、獾、貉吃光。”（意思是说如果人人都像曹、李那样质朴鲁钝、淳厚诚实，天下就没有奸民，可以结绳而治。但他们才智不显，功绩湮灭，身体被狐狸吃掉，没有传世的名声。）
卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：〈僧奴，孙腾小字也。晋百官名曰：「腾字伯海，太原人。」中兴书曰：「腾，𬘘子也。博学。历中庶子、廷尉。」〉「君家道卫君长云何？」孙曰：「云是世业人。」谢曰：「殊不尔，卫自是理义人。」于时以比殷洪远。
卫君长是萧祖周的大舅子，谢安问孙腾（僧奴是孙腾的小名。《晋百官名》说：“孙腾字伯海，太原人。”《中兴书》说：“孙腾是孙𬘘的儿子。博学。历任中庶子、廷尉。”）：“你家的人说卫君长怎么样？”孙腾说：“说他是注重世务的人。”谢安说：“完全不是这样，卫君长本是注重义理的人。”当时人把他比作殷洪远。
王子敬问谢公：「林公何如庾公？」谢殊不受，答曰：「先辈初无论，庾公自足没林公。」〈殷羡言行曰：「时有人称庾太尉理者。羡曰：『此公好举宗本槌人。』」〉
王献之问谢安：“支遁比庾亮如何？”谢安很不以为然，回答说：“前辈们从来没有评论过，庾亮自然足以盖过支遁。”（《殷羡言行》说：“当时有人称赞庾亮的义理。殷羡说：‘这位先生喜欢举出根本来打击人。’”）
谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：「先辈初不臧贬七贤。」〈魏氏春秋曰：「山涛通简有德，秀、咸、戎、伶朗达有俊才。于时之谈，以阮为首，王戎次之，山、向之徒，皆其伦也。」若如盛言，则非无臧贬，此言谬也。〉
谢玄等人一起谈论竹林七贤的优劣，谢安说：“前辈们从来不褒贬七贤。”（《魏氏春秋》说：“山涛通达简约有德行，向秀、阮咸、王戎、刘伶开朗通达有俊才。当时的评论，以阮籍为首，王戎次之，山涛、向秀等人，都是同辈。”如果像盛弘之所说，那就不是没有褒贬，这种说法是错误的。）
有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：「伊窟窟成就。」〈续晋阳秋曰：「坦之雅贵有识量，风格峻整。」〉
有人把王坦之比作谢玄，谢玄听到这话说：“他勤勉努力，有所成就。”（《续晋阳秋》说：“王坦之高雅尊贵有见识度量，风格严峻整肃。”）
谢太傅谓王孝伯：「刘尹亦奇自知，然不言胜长史。」
谢安对王恭说：“刘惔也很能自知，但不说自己胜过王濛。”
王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，〈王氏谱曰：「操之字子重，羲之第六子。历秘书监、侍中、尚书、豫章太守。」〉子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：「向三贤孰愈？」谢公曰：「小者最胜！」客曰：「何以知之？」谢公曰：「『吉人之辞寡，躁人之辞多。』，推此知之。」
王黄门（王徽之）兄弟三人一起去拜访谢安，子猷（王徽之）和子重（王操之）大多谈论世俗琐事，子敬（王献之）只是寒暄几句而已。他们出来后，在座的客人问谢安：“刚才这三位贤士，谁更优秀？”谢安说：“年纪最小的最出色！”客人问：“凭什么知道呢？”谢安说：“‘善良的人话少，急躁的人话多。’根据这个推断出来的。”
谢公问王子敬：「君书何如君家尊？」答曰：「固当不同。」公曰：「外人论殊不尔。」王曰：「外人那得知？」〈宋明帝文章志曰：「献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草疏弱，殊不及父。或讯献之云：『羲之书胜不？』『莫能判。』有问羲之云：『世论卿书不逮献之？』答曰：『殊不尔也。』它日见献之，问：『尊君书何如？』献之不答。又问：『论者云，君固当不如？』献之笑而答曰：『人那得知之也。』」〉
谢安问王子敬（王献之）：“您的书法比起您父亲怎么样？”王献之回答说：“本来就应该不同。”谢安说：“外人的评论完全不是这样。”王献之说：“外人哪里懂得？”
王孝伯问谢太傅：「林公何如长史？」太傅曰：「长史韶兴。」问：「何如刘尹？」谢曰：「噫！刘尹秀。」王曰：「若如公言，并不如此二人邪？」谢云：「身意正尔也。」
王孝伯问谢太傅（谢安）：“林公（支道林）比起长史（王濛）怎么样？”太傅说：“长史有美好的兴致。”又问：“比起刘尹（刘惔）怎么样？”谢安说：“唉！刘尹很杰出。”王孝伯说：“如果像您说的，林公都不如这两人吗？”谢安说：“我的意思正是这样。”
人有问太傅：「子敬可是先辈谁比？」谢曰：「阿敬近撮王、刘之标。」〈续晋阳秋曰：「献之文义并非所长，而能撮其胜会，故擅名一时，为风流之冠也。」〉
有人问太傅（谢安）：“子敬（王献之）可以和前辈中的谁相比？”谢安说：“阿敬（王献之）近来集中了王濛和刘惔的风采。”
谢公语孝伯：「君祖比刘尹，故为得逮。」孝伯云：「刘尹非不能逮，直不逮。」〈言蒙质，而惔文也。〉
谢安对孝伯（王恭）说：“您的祖父（王濛）比起刘尹（刘惔），本来是可以赶上的。”孝伯说：“刘尹不是不能赶上，只是（我祖父）确实赶不上。”
袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：「彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。」
袁彦伯（袁宏）担任吏部郎时，子敬（王献之）给郗嘉宾（郗超）写信说：“彦伯已经上任，很能挫伤以往的气势。所以知道鞭打责罚自然难以做人，希望稍微退让一下，或许会好些。”
王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：「未若长卿慢世。」〈嵇康高士传曰：「丹字大春，扶风郿人。博学高论，京师为之语曰：『五经纷纶井大春，未尝书刺谒一人。』北宫五王更请，莫能致。新阳侯阴就使人要之，不得已而行。侯设麦饭、葱菜，以观其意，丹推却曰：『以君侯能供美膳，故来相过，何谓如此！』乃出盛馔。侯起，左右进辇，丹笑曰：『闻桀、纣驾人车，此所谓人车者邪？』侯即去辇。越骑梁松，贵震朝廷，请交丹，丹不肯见。后丹得时疾，松自将医视之。病愈久之，松失大男磊，丹一往吊之，时宾客满廷，丹裘褐不完，入门，坐者皆悚，望其颜色。丹四向长揖，前与松语，客主礼毕后，长揖径坐，莫得与语。不肯为吏，径出，后遂隐遁。其赞曰：『井丹高洁，不慕荣贵。抗节五王，不交非类。显讥辇车，左右失气。披褐长揖，义陵群萃。』」「司马相如者，蜀郡成都人，字长卿。初为郎，事景帝。梁孝王来朝，从游说士邹阳等，相如说之，因病免游梁。后过临卬，富人卓王孙女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君奔之，俱归成都。后居贫，至临卬买酒舍，文君当垆，相如著犊鼻〈巾军〉，涤器市中。为人口吃，善属文。仕宦不慕高爵，常托疾不与公卿大事。终于家。其赞曰：『长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。乃赋大人，超然莫尚。』」〉
王子猷（王徽之）和子敬（王献之）兄弟一起欣赏《高士传》中的人物和赞语。子敬赞赏井丹的高洁，子猷说：“不如司马长卿（司马相如）的傲视世俗。”
有人问袁侍中〈袁氏谱曰：「恪之字元祖，陈郡阳夏人。祖王孙，司徒从事中郎。父纶，临汝令。恪之仕黄门侍郎，义熙初为侍中。」〉曰：「殷仲堪何如韩康伯？」答曰：「理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。」故殷作诔云：「荆门昼掩，闲庭晏然。」
有人问袁侍中（袁恪之）：“殷仲堪比起韩康伯（韩伯）怎么样？”袁恪之回答说：“在义理方面的造诣，优劣还无法分辨；但是门庭冷落寂静，显然有名士的风度，殷仲堪比不上韩康伯。”所以殷仲堪写悼文说：“柴门白天关闭，安静的庭院很安闲。”
王子敬问谢公：「嘉宾何如道季？」答曰：「道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。」〈谓超拔也。〉
王子敬（王献之）问谢公（谢安）：“嘉宾（郗超）比起道季（庾龢）怎么样？”谢安回答说：“道季确实能集中清雅的智慧，但嘉宾本来就更超拔。”
王珣疾，临困，问王武冈曰〈中兴书曰：「谧字雅远，丞相导孙，车骑劭子。有才器，袭爵武冈侯，位至司徒。」〉：「世论以我家领军比谁？」武冈曰：「世以比王北中郎。」东亭转卧向壁，叹曰：「人固不可以无年！」〈领军王洽，珣之父也。年二十六卒。珣意以其父名德过坦之而无年，故致此论。〉
王珣病重，临终时，问王武冈（王谧）：“世人评论把我家领军（王洽）比作谁？”王武冈说：“世人把他比作王北中郎（王坦之）。”东亭（王珣）转身面向墙壁躺着，叹息说：“人本来就不能没有寿命啊！”
王孝伯道谢公：「浓至。」又曰：「长史虚，刘尹秀，谢公融。」〈谓条畅也。〉
王孝伯（王恭）评论谢公（谢安）：“深厚而极致。”又说：“长史（王濛）虚静，刘尹（刘惔）杰出，谢公（谢安）融通。”
王孝伯问谢公：「林公何如右军？」谢曰：「右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。」〈不言若羲之，而言胜胡之。〉
王孝伯（王恭）问谢公（谢安）：“林公（支道林）比起右军（王羲之）怎么样？”谢安说：“右军胜过林公，林公在司州（王胡之）之前也算高贵通达。”
桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：「我何如卿第七叔？」〈王氏谱曰：「桢之字公干，琅邪人，徽之子。历侍中、大司马长史。」第七叔，献之也。〉于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：「亡叔是一时之标，公是千载之英。」一坐懽然。
桓玄担任太傅时，举行盛大集会，朝臣都到齐了。刚坐定，桓玄问王桢之：“我比起你的第七叔（王献之）怎么样？”当时宾客都为此屏住呼吸。王桢之从容回答说：“我已故的叔父是一时的楷模，您是千载的英杰。”满座的人都高兴起来。
桓玄问刘太常曰：「我何如谢太傅？」〈刘瑾集叙曰：「瑾字仲璋，南阳人。祖遐，父畅。畅娶王羲之女，生瑾。瑾有才力，历尚书、太常卿。」〉刘答曰：「公高，太傅深。」又曰：「何如贤舅子敬？」答曰：「樝、梨、橘、柚，各有其美。」〈庄子曰：「樝、梨、橘、柚，其味相反，皆可于口也。」〉
桓玄问刘太常（刘瑾）：“我比起谢太傅（谢安）怎么样？”刘瑾回答说：“您高远，太傅深沉。”又问：“比起您贤能的舅舅子敬（王献之）怎么样？”刘瑾回答说：“山楂、梨、橘子、柚子，各有各的美味。”
旧以桓谦比殷仲文。〈中兴书曰：「谦字敬祖，冲第三子。尚书仆射、中军将军。」晋安帝纪曰：「仲文有器貌才思。」〉桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：「我家中军，那得及此也！」
过去人们把桓谦比作殷仲文。桓玄当政时，殷仲文入朝，桓玄在庭院中望见他，对同座的人说：“我家的中军（桓谦），哪里比得上这个人！”