弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。〈傅玄《弹棋赋叙》曰：「汉成帝好蹴踘，刘向以谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御。乃因其体作弹棋。今观其道，蹴踘道也。」按玄此言，则弹棋之戏，其来久矣。且《梁冀传》云：「冀善弹棋，格五。」而此云起魏世，谬矣。〉文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客箸葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。〈《典论》常自叙曰：「戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其妙。少时尝为之赋。昔京师少工有二焉：合乡侯东方世安、张公子，常恨不得与之对也。」《博物志》曰：「帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠葛巾角撇棋也。」〉
弹棋这种游戏最初起源于魏国宫廷，是用梳妆盒来玩的。〈傅玄在《弹棋赋叙》中说：“汉成帝喜欢踢球，刘向认为这会使身体劳累、耗尽人力，不是皇帝应该玩的。于是根据踢球的原理创造了弹棋。现在看来，弹棋的玩法确实和踢球相通。”按照傅玄的说法，弹棋这种游戏由来已久了。而且《梁冀传》记载：“梁冀擅长弹棋和格五。”这里却说起源于曹魏时期，是错误的。〉魏文帝曹丕特别擅长这种游戏，用手巾角去拨动棋子，没有不中的。有位客人自称也会玩，文帝让他表演。客人戴着葛布头巾，低头拨动棋子，技巧比文帝还高明。〈《典论》中曹丕自述说：“游戏玩乐的事，我很少喜欢，只有弹棋稍微掌握了其中的妙处。年轻时曾为此作赋。从前京城里擅长此道的只有两人：合乡侯东方世安和张公子，我常常遗憾不能和他们较量。”《博物志》说：“文帝擅长弹棋，能用手巾角。当时有一位书生，又能低头用所戴的葛布头巾角去拨动棋子。”〉
陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即穨坏。论者谓轻重力偏故也。〈《洛阳宫殿簿》曰：「陵云台上壁方十三丈，高九尺。楼方四丈，高五丈。栋去地十三丈五尺七寸五分也。」〉
陵云台的楼阁建造得精巧无比，建造前先称量各种木料的轻重，然后才施工，因此没有丝毫的偏差。楼台虽然高峻，常常随风摇动，但始终没有倒塌的道理。魏明帝登上陵云台，害怕它形势危险，另外用大木材来支撑它，楼台反而倒塌了。评论者认为这是因为轻重失衡的缘故。〈《洛阳宫殿簿》记载：“陵云台上壁边长十三丈，高九尺。楼边长四丈，高五丈。栋梁离地十三丈五尺七寸五分。”〉
韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：「勿复学书。」〈《文章叙录》曰：「韦诞字仲将，京兆杜陵人，太仆端子。有文学，善属辞。以光禄大夫卒。」卫恒四体书势曰：「诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观，误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长𫄠引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。」〉
韦仲将擅长书法。魏明帝建造宫殿，想要悬挂匾额，让韦仲将登梯子去题写。下来之后，头发鬓角都变白了，于是告诫儿孙：“不要再学书法了。”〈《文章叙录》记载：“韦诞字仲将，京兆杜陵人，是太仆韦端的儿子。有文才，善于写文章。官至光禄大夫去世。”卫恒《四体书势》说：“韦诞擅长楷书，魏国的宫殿楼观大多由韦诞题字。明帝建造陵霄观，错误地先把匾额钉好了，于是用笼子装着韦诞，用辘轳和长绳把他吊上去，让他就着匾额题写。离地二十五丈，韦诞非常恐惧危险。于是告诫子孙，断绝这种楷书技法，写在家令中。”〉
钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。〈《孔氏志怪》曰：「勖以宝剑付妻。」〉会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。〈《世语》曰：「会善学人书，伐蜀之役，于剑阁要邓艾章表，皆约其言。令词旨倨傲，多自矜伐。艾由此被收也。」〉荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。〈《孔氏志怪》曰：「于时咸谓勖之报会，过于所失数十倍。彼此书画，巧妙之极。」〉
钟会是荀勖的堂舅，两人感情不和。荀勖有一把宝剑，价值百万，常常放在母亲钟夫人那里。〈《孔氏志怪》说：“荀勖把宝剑交给了妻子。”〉钟会擅长书法，模仿荀勖的笔迹，写了一封信给钟夫人取剑，于是偷走不归还。〈《世语》说：“钟会善于模仿别人的字迹，在伐蜀的战役中，在剑阁拦截邓艾的奏章，都改写其中的言辞。让文辞显得傲慢，多有自夸之意。邓艾因此被收押。”〉荀勖知道是钟会干的，但没有办法要回宝剑，于是想办法报复。后来钟会兄弟用一千万钱建造了一座宅子，刚刚建成，非常精美华丽，还没搬进去住。荀勖极其擅长绘画，就偷偷去画钟会家大门和厅堂的墙壁，画了太傅钟繇的像，衣着相貌如同生前。钟氏兄弟一进门，就大为悲痛哀伤，这座宅子于是空置废弃了。〈《孔氏志怪》说：“当时人们都说荀勖报复钟会，超过损失的好几十倍。双方的书画技艺，真是巧妙到了极点。”〉
羊长和博学工书，〈《文字志》曰：「忱性能草书，亦善行隶，有称于一时。」〉能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、弈余蓺莫逮。
羊长和学识渊博，擅长书法，〈《文字志》说：“羊忱天生擅长草书，也擅长行书和隶书，在当时很有名气。”〉能骑马射箭，擅长围棋。后来羊氏家族的人大多懂得书法，但射箭、围棋等其他技艺没有人能赶得上他。
戴安道就范宣学，〈《中兴书》曰：「逵不远千里，往豫章诣范宣，宣见逵，异之，以兄女妻焉。」〉视范所为：范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画南都赋图；范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
戴安道向范宣学习，〈《中兴书》说：“戴逵不远千里，到豫章去拜访范宣，范宣见到戴逵，认为他不同寻常，把侄女嫁给了他。”〉他观察范宣的所作所为：范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独喜欢画画，范宣认为这没有用处，不应该在这方面耗费心思。戴安道于是画了一幅《南都赋图》；范宣看完后赞叹不已，认为很有益处，这才开始重视绘画。
谢太傅云：「顾长康画，有苍生来所无。」〈《续晋阳秋》曰：「恺之尤好丹青，妙绝于时。曾以一厨画寄桓玄，皆其绝者，深所珍惜，悉糊题其前。桓乃发厨后取之，好加理。后恺之见封题如初，而画并不存，直云：『妙画通灵，变化而去，如人之登仙矣。』」〉
谢太傅说：“顾长康的画，是自有人类以来所没有过的。”〈《续晋阳秋》说：“顾恺之尤其喜好绘画，在当时精妙绝伦。他曾把一橱柜的画寄放在桓玄那里，都是他的绝佳之作，非常珍惜，全部在橱前糊好并题了字。桓玄却打开橱柜后面把画取走了，还好好整理了一番。后来顾恺之看到封条题字和原来一样，但画都不在了，只是说：‘妙画通灵，变化飞走了，就像人登仙一样。’”〉
戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云：「神明太俗，由卿世情未尽。」戴云：「唯务光当免卿此语耳。」〈《列仙传》曰：「务光，夏时人也。耳长七寸，好鼓琴，服菖蒲韭根。汤将伐桀，谋于光，光曰：『非吾事也。』汤曰：『伊尹何如？』务光曰：『彊力忍诟，不知其它。』汤克天下，让于光，光曰：『吾闻无道之世，不践其土。况让我乎？』负石自沈于卢水。」〉
戴安道中年时画佛像画得非常精妙。庾道季看了，对戴安道说：“画中神明的神态太俗气了，这是因为你的世俗之情没有断绝。”戴安道说：“只有务光才能免于你这样的评论吧。”〈《列仙传》说：“务光是夏朝人。耳朵长七寸，喜欢弹琴，服用菖蒲和韭菜根。商汤将要讨伐夏桀，和务光商量，务光说：‘这不是我的事。’商汤说：‘伊尹怎么样？’务光说：‘他坚强有力能忍受耻辱，其他的我不知道。’商汤夺取天下后，要把天下让给务光，务光说：‘我听说无道的时代，不踏上它的土地。何况要把天下让给我呢？’于是背着石头沉入卢水自尽。”〉
顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：「裴楷俊朗有识具，正此是其识具。」看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。〈恺之历画古贤，皆为之赞也。〉
顾长康画裴叔则，在脸颊上添了三根毫毛。别人问他原因？顾长康说：“裴楷俊秀爽朗有见识和才能，这正是表现他的见识和才能的地方。”看画的人仔细琢磨，确实觉得添了三根毫毛后好像有了神采，远远胜过没有添上的时候。〈顾恺之逐一画古代贤人，都为他们写了赞语。〉
王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。〈《博物志》曰：「尧作围棋，以教丹朱。」语林曰：「王以围棋为手谈，故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。」〉
王中郎认为围棋是“坐隐”，支公认为围棋是“手谈”。〈《博物志》说：“尧发明了围棋，用来教育丹朱。”《语林》说：“王坦之认为围棋是手谈，所以他在服丧期间，大祥之后有客人来，才正式一起下棋。”〉
顾长康好写起人形。〈《续晋阳秋》曰：「恺之图写特妙。」〉欲图殷荆州，殷曰：「我形恶，不烦耳。」顾曰：「明府正为眼尔。〈仲堪〈耳少〉目故也。〉但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。」〈日，一作月。〉
顾长康喜欢画人物肖像。〈《续晋阳秋》说：“顾恺之绘画特别精妙。”〉他想画殷荆州，殷仲堪说：“我相貌丑陋，就不麻烦你了。”顾长康说：“明府只是因为眼睛罢了。〈殷仲堪一只眼睛有残疾的缘故。〉只要清楚地画出瞳仁，用飞白笔法轻轻拂过上面，让它像轻云遮蔽太阳一样。”〈日，一作月。〉
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？顾曰：「谢云：『一丘一壑，自谓过之。』此子宜置丘壑中。」
顾长康画谢幼舆置身在岩石之中。别人问他为什么这样画？顾长康说：“谢鲲说过：‘一丘一壑，我自认为超过了他。’这位先生应该放在山丘沟壑之中。”
顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：「四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。」
顾长康画人物，有时好几年都不点画眼珠。别人问他原因？顾长康说：“四肢的美丑，本来就和精妙之处无关；传达神韵、描绘形象，正是在这里。”
顾长康道画：「手挥五弦易，目送归鸿难。」
顾长康谈论绘画说：“画用手弹五弦琴容易，画用眼睛目送归鸿难。”