卷七十三 ◄
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元史卷七十四
元史卷七十四
志第二十五
志第二十五
祭祀三
祭祀三
宗庙上
宗庙上
其祖宗祭享之礼，割牲、奠马湩，以蒙古巫祝致辞，盖国俗也。世祖〔中统〕元年秋七月丁丑，设神位于中书省，[1]用登歌乐，遣必阇赤致祭焉。必阇赤，译言典书记者。十二月，初命制太庙祭器、法服。二年九月庚申朔，徙中书署，奉迁神主于圣安寺。辛巳，藏于瑞像殿。三年十二月癸亥，即中书省备三献官，大礼使司徒摄祀事。礼毕，神主复藏瑞像殿。四年三月癸卯，诏建太庙于燕京。十一月丙戌，仍寓祀事中书，以亲王合丹、塔察儿、王（盘）〔磐〕、[2]张文谦摄事。
他们祭祀祖宗的礼仪，包括宰杀牲畜、奠祭马奶酒，并由蒙古巫师致祝词，这是本国的风俗。世祖中统元年秋七月丁丑日，在中书省设立神位，使用登歌乐，派遣必阇赤进行祭祀。必阇赤，翻译过来就是掌管文书的人。十二月，首次下令制作太庙的祭器和法服。二年九月庚申朔日，迁移中书官署，将神主迁奉到圣安寺。辛巳日，收藏在瑞像殿。三年十二月癸亥日，在中书省备办三献官，由大礼使司徒代理祭祀事务。礼仪结束后，神主又收藏回瑞像殿。四年三月癸卯日，下诏在燕京建造太庙。十一月丙戌日，仍然将祭祀事务寄托在中书省，由亲王合丹、塔察儿、王磐、张文谦代理事务。
至元元年冬十月，奉安神主于太庙，初定太庙七室之制。皇祖、皇祖妣第一室，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、伯妣第五室，皇兄、皇后第六室，皇兄、皇后第七室。凡室以西为上，以次而东。二年九月，初命涤养牺牲，取大乐工于东平，习礼仪。冬十月己卯，享于太庙，尊皇祖为太祖。三年秋九月，始作八室神主，设祏室。
至元元年冬十月，将神主安放在太庙，首次确定太庙七室的制度。皇祖和皇祖妣为第一室，皇伯考和伯妣为第二室，皇考和皇妣为第三室，皇伯考和伯妣为第四室，皇伯考和伯妣为第五室，皇兄和皇后为第六室，皇兄和皇后为第七室。所有室都以西边为尊，依次向东排列。二年九月，首次下令清洗和饲养牺牲，从东平选取大乐工，学习礼仪。冬十月己卯日，在太庙举行祭祀，尊奉皇祖为太祖。三年秋九月，开始制作八室的神主，并设立祏室。
冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：「祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定。」乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光献皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯〔考〕术赤、[3]皇伯妣别土出迷失第四室，皇伯考察合带、皇伯妣也速伦第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后第六室，定宗简平皇帝、钦淑皇后第七室，宪宗桓肃皇帝、贞节皇后第八室。十一月戊申，奉安神主于祏室，岁用冬祀，如初礼。
冬十月，太庙建成。丞相安童、伯颜进言：“祖宗的世系、尊谥庙号、配享的功臣、增祀的四世、各庙的神主、七祀的神位、法服祭器等事务，都应当及时确定。”于是命令平章政事赵璧等人集中商议，制定尊谥庙号，确定为八室。烈祖神元皇帝和皇曾祖妣宣懿皇后为第一室，太祖圣武皇帝和皇祖妣光献皇后为第二室，太宗英文皇帝和皇伯妣昭慈皇后为第三室，皇伯考术赤和皇伯妣别土出迷失为第四室，皇伯考察合带和皇伯妣也速伦为第五室，皇考睿宗景襄皇帝和皇妣庄圣皇后为第六室，定宗简平皇帝和钦淑皇后为第七室，宪宗桓肃皇帝和贞节皇后为第八室。十一月戊申日，将神主安放在祏室，每年冬季举行祭祀，按照最初的礼仪。
四年二月，初定一岁十二月荐新时物。六年冬，时享毕，十二月，命国师僧荐佛事于太庙七昼夜，始造木质金表牌位十有六，设大榻金椅奉安祏室前，为太庙荐佛事之始。七年十月癸酉，敕宗庙祝文书以国字。八年（八）〔九〕月，太庙柱朽。从张易言，告于列室而后修，奉迁栗主金牌位与旧神主于馔幕殿，工毕安奉。自是修庙皆如之。丙子，敕冬享毋用牺牛。[4]
四年二月，首次确定一年十二月进献时令物品的制度。六年冬，四季祭祀结束后，十二月，命令国师僧在太庙举行佛事七昼夜，开始制作十六个木质金表牌位，设置大榻和金椅，安放在祏室前，这是太庙举行佛事的开始。七年十月癸酉日，敕令宗庙的祝文用蒙古字书写。八年九月，太庙的柱子腐朽。听从张易的建议，向各室报告后才进行修缮，将栗主、金牌位和旧神主迁奉到馔幕殿，工程完成后安放回去。从此修缮太庙都照此办理。丙子日，敕令冬季祭祀不要使用牺牲牛。
十二年五月，检讨张谦呈：「昔者因修太庙，奉迁金牌位于馔幕殿，设以金椅，其栗主却与旧主牌位各贮箱内，安置金椅下，礼有非宜。今拟合以金牌位迁于八室内，其祏室栗主宜用彩舆迁纳，旧主并牌位安置于箱为宜。」九月丁丑，敕太庙牲复用牛。十月己未，迁金牌位于八室内。太祝兼奉礼郎申屠致远言：「窃见木主既成，又有金牌位，其日月山神主及中统初中书设祭神主，安奉无所。」博士议曰：「合存祏室栗主，旧置神主牌位，俱可随时埋瘗，不致神有二归。」太常少卿以闻，制曰：「其与张仲谦诸老臣议行之。」十三年九月丙申，荐佛事于太庙，命即佛事处便大祭。己亥，享于太庙，加荐羊鹿野豕。是岁，改作金主，太祖主题曰「成吉思皇帝」，睿宗题曰「太上皇也可那颜」，皇后皆题名讳。
十二年五月，检讨张谦呈报：“以前因为修缮太庙，将金牌位迁奉到馔幕殿，设置了金椅，但栗主却与旧主牌位分别存放在箱内，安置在金椅下面，这在礼仪上不合适。现在应当将金牌位迁到八室内，祏室的栗主应用彩车迁入，旧主和牌位放在箱内较为合适。”九月丁丑日，敕令太庙祭祀的牺牲重新用牛。十月己未日，将金牌位迁到八室内。太祝兼奉礼郎申屠致远进言：“我看到木主已经制成，又有金牌位，但日月山神主以及中统初年在中书省设祭的神主，没有地方安放。”博士议论说：“应当保留祏室的栗主，旧有的神主牌位，都可以随时埋掉，以免神主有两个归宿。”太常少卿将此事上奏，皇帝下旨说：“与张仲谦等老臣商议后执行。”十三年九月丙申日，在太庙举行佛事，命令就在佛事处举行大祭。己亥日，在太庙举行祭祀，加献羊、鹿和野猪。这一年，改作金主，太祖神主题写为“成吉思皇帝”，睿宗题写为“太上皇也可那颜”，皇后都题写名讳。
十四年八月乙丑，诏建太庙于大都。博士言：「古者庙制率都宫别殿，西汉亦各立庙，东都以中兴崇俭，故七室同堂，后世遂不能革。」十五年五月九日，太常卿还自上都，为议庙制，据博士言同堂异室非礼，以古今庙制画图贴说，令博士李天麟赍往上都，分（寺）〔议〕可否以闻。[5]
十四年八月乙丑日，下诏在大都建造太庙。博士进言：“古代的庙制，都是都宫别殿，西汉也各自立庙，东汉因为中兴崇尚节俭，所以七室同堂，后世于是不能改变。”十五年五月九日，太常卿从上都返回，为了商议庙制，根据博士所说同堂异室不合礼仪，将古今庙制画图并附上说明，命令博士李天麟带着前往上都，分别商议是否可行，然后上报。
一曰都宫别殿，七庙、九庙之制。祭法曰：「天子立七庙，三昭三穆与太祖之庙而七，诸侯、大夫、士降杀以两。」晋博士孙毓以谓外为都宫，内各有寝庙，别有门垣。太祖在北，左昭右穆，以次而南是也。前庙后寝者，以象人君之居，前有朝而后有寝也。庙以藏主，以四时祭；寝有衣冠几杖象生之具，以荐新物。天子太祖百世不迁，宗亦百世不迁，高祖以上，亲尽则递迁。昭常为昭，穆常为穆，同为都宫，则昭常在左，穆常在右，而外有以不失其序。一世自为一庙，则昭不见穆，穆不见昭，而内有以各全其尊，必祫享而会于太祖之庙，然后序其尊卑之次。盖父子异宫，祖祢异庙，所以尽事亡如事存之义。然汉儒论七庙、九庙之数，其说有二。韦玄成等以谓周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七也。如刘歆之说，则周自武王克商，以后稷为太祖，即增立高圉、亚圉二庙于公叔、太王、王季、文王二昭二穆之上，巳为七庙矣。至懿王时始立文世室于三穆之上，至孝王时始立武世室于三昭之上，是为九庙矣。然先儒多是刘歆之说。
第一种是都宫别殿，七庙、九庙的制度。《祭法》说：“天子设立七庙，三昭三穆加上太祖之庙共七庙，诸侯、大夫、士依次递减两级。”晋代博士孙毓认为，外面是都宫，里面各有寝庙，另有门墙。太祖在北边，左边是昭，右边是穆，依次向南排列。前庙后寝，是象征人君的居所，前面有朝廷，后面有寝宫。庙用来收藏神主，按四季祭祀；寝宫有衣冠、几杖等象征生前的物品，用来进献时令物品。天子的太祖百世不迁，宗也百世不迁，高祖以上，亲缘关系尽了就依次迁出。昭永远是昭，穆永远是穆，同在都宫中，那么昭常在左边，穆常在右边，从外面看不会失去次序。每一世自成一庙，那么昭看不到穆，穆看不到昭，从内部看各自保全了尊贵，必须通过合祭在太祖之庙，然后排列尊卑次序。这是因为父子不同宫，祖和父不同庙，以此尽到事奉死者如同事奉生者的意义。然而汉代儒者讨论七庙、九庙的数量，有两种说法。韦玄成等人认为，周朝之所以有七庙，是因为后稷开始受封，文王、武王受天命而称王，所以这三庙不毁，加上四亲庙共七庙。按照刘歆的说法，周朝从武王灭商后，以后稷为太祖，就在公叔、太王、王季、文王二昭二穆之上，增立了高圉、亚圉二庙，已经是七庙了。到懿王时，才在三穆之上设立文世室，到孝王时，在三昭之上设立武世室，这就是九庙了。然而先儒大多赞同刘歆的说法。
二曰同堂异室之制。后汉明帝遵俭自抑，遗诏无起寝庙，但藏其主于光武庙中更衣别室。其后章帝又复如之，后世遂不敢加。而公私之庙，皆用同堂异室之制。先儒朱熹以谓至使太祖之位，下同孙子，而更僻处于一隅，无以见为七庙之尊；群庙之神，则又上厌祖考，不得自为一庙之主。以人情论之，生居九重，穷极壮丽，而设祭一室，不过寻丈，甚或无地以容鼎俎，而阴损其数，子孙之心，于此宜亦有所不安矣。且如命士以上，其父子妇姑，犹且异处，谨尊卑之序，不相亵渎。况天子贵为一人，富有四海，而祖宗神位数世同处一堂，有失人子事亡如事存之意矣。
第二种是同堂异室的制度。后汉明帝遵循节俭自我克制，遗诏不要建造寝庙，只将他的神主藏在光武庙中的更衣别室。此后章帝又照此办理，后世于是不敢增加。公私的庙宇，都采用同堂异室的制度。先儒朱熹认为，这导致太祖的地位，下降到与孙子相同，而且偏处一隅，无法体现七庙的尊贵；各庙的神灵，又向上压制祖考，不能自成一庙之主。从人情来说，活着时居住在九重深宫，极其壮丽，而祭祀却在一室之内，不过几丈见方，甚至没有地方容纳鼎俎，从而暗中减少数量，子孙的心意，对此应该也有所不安。况且像命士以上的人，他们的父子、婆媳，尚且分开居住，谨慎地维护尊卑次序，不互相亵渎。何况天子贵为一人，富有四海，而祖宗的神位几代同处一堂，有失人子事奉死者如同事奉生者的意义。
十六年八月丁酉，以江南所获玉爵及坫，凡四十九事，纳于太庙。十七年十二月甲申，告迁于太庙。癸巳，承旨和礼霍孙，太常卿太出、秃忽思等，以祏室内栗主八位并日月山版位、圣安寺木主俱迁。甲午，和礼霍孙、太常卿撒里蛮率百官奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉，遂大享焉。乙未，毁旧庙。
十六年八月丁酉日，将从江南获得的玉爵和底座，共四十九件，纳入太庙。十七年十二月甲申日，在太庙报告迁庙事宜。癸巳日，承旨和礼霍孙、太常卿太出、秃忽思等人，将祏室内的八位栗主以及日月山版位、圣安寺的木主全部迁走。甲午日，和礼霍孙、太常卿撒里蛮率领百官，奉太祖、睿宗二室的金主到新庙安放，于是举行大祭。乙未日，拆毁旧庙。
十八年二月，博士李时衍等议：「历代庙制，俱各不同。欲尊祖宗，当从都宫别殿之制；欲崇俭约，当从同堂异室之制。」三月十一日，尚书段那海及太常礼官奏曰：「始议七庙，除正殿、寝殿、正门、东西门已建外，东西六庙不须更造，余依太常寺新图建之。」遂为前庙、后寝，庙分七室。二十一年三月丁卯，太庙正殿成，奉安神主。九月，庙室挂銕网钉錾笼门告成。
十八年二月，博士李时衍等人商议：“历代的庙制，各不相同。想要尊崇祖宗，应当采用都宫别殿的制度；想要崇尚节俭，应当采用同堂异室的制度。”三月十一日，尚书段那海和太常礼官上奏说：“最初商议七庙，除了正殿、寝殿、正门、东西门已经建造外，东西六庙不需要再建，其余按照太常寺的新图建造。”于是建成前庙、后寝，庙分为七室。二十一年三月丁卯日，太庙正殿建成，安放神主。九月，庙室挂上铁网、钉上錾花笼门，宣告完工。
二十二年十二月丁未，皇太子薨。太常博士议曰：「前代太子薨，梁武帝谥统曰昭明，齐武帝谥长懋曰文惠，唐宪宗谥宁曰惠昭，金世宗谥允恭曰宣孝，又建别庙以奉神主，准中祀以陈登歌，例设令丞，岁供洒扫。斯皆累代之典，莫不追美洪休。」时中书、翰林诸老臣，亦议宜加谥，立别庙奉祀。遂谥曰明孝太子，作主用金。二十五年冬享，制送白马一。三十年十月朔，皇太子祔于太庙。
二十二年十二月丁未日，皇太子去世。太常博士议论说：“前代太子去世，梁武帝谥萧统为昭明，齐武帝谥萧长懋为文惠，唐宪宗谥李宁为惠昭，金世宗谥完颜允恭为宣孝，又建造别庙来供奉神主，按照中祀的标准陈列登歌，按例设置令丞，每年提供洒扫。这些都是历代的典制，无不追美盛大的福泽。”当时中书省、翰林院的各位老臣，也商议认为应当加谥号，建立别庙供奉祭祀。于是谥为明孝太子，用金制作神主。二十五年冬季祭祀，按规定送白马一匹。三十年十月初一，皇太子神主祔祭于太庙。
三十一年，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯，有事于太庙。中书省臣言：「去岁世祖、皇后、裕宗祔庙，以绫代玉册。今玉册、玉宝成，请纳诸各室。」帝曰：「亲飨之礼，祖宗未尝行之。其奉册以来，朕躬祝之。」命献官迎导入庙。大德元年十一月，太保月赤察儿等奏请庙享增用马，制可。二年正月，特祭太庙，用马一，牛一，羊鹿野豕天鹅各七，余品如旧，为特祭之始。四年八月，以皇妣、皇后祔。六年五月戊申，太庙寝殿灾。
三十一年，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯日，在太庙举行祭祀。中书省臣进言：“去年世祖、皇后、裕宗祔祭太庙时，用绫代替玉册。现在玉册、玉宝已经制成，请求放入各室。”皇帝说：“亲自祭祀的礼仪，祖宗未曾实行过。你们奉册前来，我亲自祝告。”命令献官迎接引导进入太庙。大德元年十一月，太保月赤察儿等人奏请庙祭增加用马，皇帝批准。二年正月，举行特祭太庙，用马一匹，牛一头，羊、鹿、野猪、天鹅各七只，其余物品照旧，这是特祭的开始。四年八月，将皇妣、皇后祔祭。六年五月戊申日，太庙寝殿发生火灾。
十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，顺宗东第一室，成宗东第二室。追尊先元妃为皇后，祔成宗室。至大二年春正月乙未，以受尊号，恭谢太庙，为亲祀之始。十月，以将加谥太祖、睿宗，择日请太祖、睿宗尊谥于天，择日请光献皇后、庄圣皇后尊谥于庙，改制金表神主，题写尊谥庙号。十二月乙卯，亲享太庙，奉玉册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运，庙号太祖，光献皇后曰翼圣。加上睿宗景襄皇帝曰仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后曰显懿。其旧制金表神主，以椟贮两旁，自是主皆范金作之，如金表之制。
十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗在西边第一室，世祖在西边第二室，裕宗在西边第三室，顺宗在东边第一室，成宗在东边第二室。追尊先元妃为皇后，祔祭于成宗室。至大二年春正月乙未日，因为接受尊号，恭敬地到太庙谢恩，这是亲自祭祀的开始。十月，因为将要加谥太祖、睿宗，选择日期向天请求太祖、睿宗的尊谥，选择日期在庙中请求光献皇后、庄圣皇后的尊谥，改制金表神主，题写尊谥庙号。十二月乙卯日，亲自祭祀太庙，进奉玉册、玉宝。加给太祖圣武皇帝的尊谥为法天启运，庙号太祖，光献皇后为翼圣。加给睿宗景襄皇帝为仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后为显懿。原来的金表神主，用木匣贮存在两旁，从此神主都用范金制作，如同金表的制度。
延祐七年，仁宗升祔，增置庙室。太常礼仪院下博士检讨历代典故，移书礼部、中书集议曰：「古者天子祭七代，兄弟同为一代，庙室皆有神主，增置庙室。」又议：「大行皇帝升祔太庙，七室皆有神主，增室不及。依前代典故，权于庙内止设幄座，面南安奉。今相视得第七室近南对室地位，东西一丈五尺，除设幄座外，余五尺，不妨行礼。」乃结彩为殿，置武宗室南，权奉神主。
延祐七年，仁宗的神主升入太庙供奉，增加了庙室。太常礼仪院命令博士查阅历代典章制度，并致书礼部、中书省共同商议说：“古代天子祭祀七代祖先，兄弟算作同一代，庙室中都有神主，因此需要增建庙室。”又商议说：“大行皇帝的神主升入太庙供奉，但七室都已有了神主，增建庙室来不及。依照前代的典章制度，暂时在庙内只设置帷帐座位，面向南安放供奉。现在查看第七室靠近南边相对的位置，东西宽一丈五尺，除了设置帷帐座位外，还剩五尺，不妨碍行礼。”于是用彩绸搭建成殿，放在武宗室的南边，暂时供奉神主。
十月戊子，英宗将以四时躬祀太庙，命太常礼官与中书、翰林、集贤等官集议其礼制，曰：「此追远报本之道也，毋以朕劳而有所损焉，其一遵典礼。」丙寅，中书以躬谢太庙仪注进。十一月丙子朔，帝御斋宫。丁丑，备法驾仪衞，躬谢太庙，至櫺星门驾止，有司进辇不御，步至大次，服衮冕端拱以俟。礼仪使请署祝，帝降御座正立书名。及读祝，敕高赞御名。至仁宗室，辄歔欷流涕，左右莫不感动。退至西神门，殿中监受圭，出降没阶乃授。甲辰，太常进时享太庙仪式。
十月戊子日，英宗准备按四季亲自祭祀太庙，命令太常礼官与中书省、翰林院、集贤院等官员共同商议礼仪制度，说：“这是追念祖先、报答根本的做法，不要因为我劳累而有所减损，一切都要遵循典礼。”丙寅日，中书省呈上亲自祭谢太庙的仪注。十一月初一丙子日，皇帝驾临斋宫。丁丑日，备好法驾仪仗侍卫，亲自祭谢太庙，到櫺星门时车驾停下，有关官员进献车辇，皇帝不乘坐，步行到大次，穿上衮冕端身拱手等待。礼仪使请求签署祝文，皇帝走下御座端正站立写上名字。等到宣读祝文时，命令高声赞颂御名。到仁宗室时，皇帝不禁抽泣流泪，左右侍从无不感动。退到西神门，殿中监接过玉圭，皇帝走出降下台阶后才授予。甲辰日，太常进献四季祭祀太庙的仪式。
至治元年正月乙酉，始命于太庙垣西北建大次殿。丙戌，始以四孟月时享，亲祀太室。礼成，坐大次谓群臣曰：「朕缵承祖宗丕绪，夙夜祗栗，无以报称，岁惟四祀，使人代之，不能致如在之诚，实所未安。自今以始，岁必亲祀，必终朕身。」
至治元年正月乙酉日，开始命令在太庙围墙西北建造大次殿。丙戌日，开始按四孟月进行时享，亲自祭祀太室。礼仪完成后，皇帝坐在大次中对群臣说：“我继承祖宗的大业，日夜敬畏谨慎，无法报答，每年只有四次祭祀，如果让人代替，不能表达如同祖先在世的诚意，实在心中不安。从今以后，每年一定要亲自祭祀，直到我终身。”
五月，中书省臣言：「以庙制事，集御史台、翰林院、太常院臣议。谨按前代庙室，多寡不同。晋则兄弟同为一室，正室增为十四间，东西各一间。唐九庙，后增为十一室。宋增室至十八，东西夹室各一间，以藏祧主。今太庙虽分八室，然兄弟为世，止六世而已。世祖所建前庙后寝，往岁寝殿灾。请以今殿为寝，别作前庙十五间，中三间通为一室，以奉太祖神主，余以次为室，庶几情文得宜。谨上太常庙制。」制曰：「善，期以来岁营之。」
五月，中书省官员上奏说：“关于庙制的事，召集了御史台、翰林院、太常院的官员商议。谨按前代的庙室，数量多少不同。晋朝时兄弟同为一室，正室增加到十四间，东西各一间。唐朝有九庙，后来增加到十一室。宋朝增加到十八室，东西夹室各一间，用来存放远祖的神主。现在太庙虽然分为八室，但兄弟算作一代，实际上只有六代而已。世祖所建的前庙后寝，往年寝殿遭火灾。请求用现在的殿作为寝殿，另外建造前庙十五间，中间三间打通为一室，用来供奉太祖的神主，其余按次序作为庙室，这样或许情礼都合适。谨此呈上太常庙制。”皇帝下诏说：“好，计划在明年营建。”
二年春正月丁丑，始陈卤簿，亲享太庙。三月二十三日，以新作太庙正殿，夏秋二祭权止。秋八月丙辰，太皇太后崩，太常院官奏：「国哀以日易月，旬有二日外，乃举祀事。有司以十月戊辰，有事于太庙，取圣裁。」制曰：「太庙礼不可废，迎香去乐可也。」又言：「太庙兴工未毕，有妨陈宫县乐，请止用登歌。」从之。
二年春正月丁丑日，开始陈列卤簿仪仗，亲自祭祀太庙。三月二十三日，因为新建太庙正殿，夏季和秋季的祭祀暂时停止。秋八月丙辰日，太皇太后去世，太常院官员上奏说：“国丧按日代替月，十二天之外，才举行祭祀事务。有关官员在十月戊辰日，要在太庙举行祭祀，请圣上裁决。”皇帝下诏说：“太庙的礼仪不可废除，迎香时去掉音乐就可以了。”又说：“太庙工程尚未完成，妨碍陈列宫县乐，请求只用登歌。”皇帝同意了。
三年春三月戊申，祔昭献元圣皇后于顺宗室。夏四月六日，上都分省参议速速，以都堂旨，太庙夹室未有制度，再约台院等官议定。博士议曰：「按尔雅曰『室有东西厢曰庙』，注『夹室前堂』。同礼曰『西夹南向』，[6]注曰『西厢来室』。此东西夹室之正文也。贾公彦曰，室有东西厢曰庙，其夹皆在序。是则夹者，犹今耳房之类也。然其制度，则未之闻。东晋太庙正室一十六间，东西储各一间，共十有八。所谓储者，非夹室与？唐贞观故事，迁庙之主，藏于夹室西壁，南北三间。又宋哲宗亦尝于东夹室奉安，后虽增建一室，其夹室仍旧。是唐、宋夹室，与诸室制度无大异也。五帝不相沿乐，三王不相袭礼。今庙制皆不合古，权宜一时。宜取今庙一十五间，南北六间，东西两头二间，准唐南北三间之制，垒至栋为三间，壁以红泥，以准东西序，南向为门，如今室户之制，虚前以准厢，所谓夹室前堂也。虽未尽合于古，于今事为宜。」六月，上都中书省以闻，制若曰「可」。壬申，敕以太庙前殿十有五间，东西二间为夹室，南向。秋七月辛卯，太庙落成。
三年春三月戊申日，将昭献元圣皇后的神主附祭于顺宗室。夏四月六日，上都分省参议速速，根据都堂的旨意，认为太庙的夹室没有制度规定，再次约请御史台等官员商议确定。博士议论说：“按《尔雅》说‘室有东西厢叫庙’，注释说‘夹室前堂’。《同礼》说‘西夹南向’，注释说‘西厢来室’。这是东西夹室的正统说法。贾公彦说，室有东西厢叫庙，其夹室都在序内。这样看来，夹室就像现在的耳房一类。但它的制度，却没有听说过。东晋太庙正室十六间，东西储各一间，共十八间。所谓的储，不就是夹室吗？唐朝贞观年间的旧例，迁庙的神主，藏在夹室西壁，南北三间。还有宋哲宗也曾将神主安放在东夹室，后来虽然增建了一室，其夹室仍然保留。这说明唐朝、宋朝的夹室，与其他庙室的制度没有太大差别。五帝不沿用相同的音乐，三王不沿袭相同的礼仪。现在庙制都不符合古制，只是权宜一时。应该采用现在庙的十五间，南北六间，东西两头各二间，参照唐朝南北三间的制度，垒砌到栋梁成为三间，墙壁用红泥，以对应东西序，南向开门，如同现在庙室的户制，前面空出来对应厢，这就是所谓的夹室前堂。虽然不完全符合古制，但对于现在的事情是合适的。”六月，上都中书省将此事上报，皇帝下诏说“可以”。壬申日，敕令将太庙前殿十五间，东西两间作为夹室，南向。秋七月辛卯日，太庙落成。
俄，国有大故，晋王即皇帝位。十二月戊辰，追尊皇考晋王为皇帝，庙号显宗，皇妣晋王妃为皇后。庚午，盗入太庙，失仁宗及慈圣皇后神主。壬申，重作仁庙二金主。丙午，御史赵成庆言：「太庙失神主，乃古今莫大之变。由太常礼官不恭厥职，宜正其罪，以谢宗庙，以安神灵。」制命中书定罪。泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈圣皇后二神主。丁丑，御史宋本、赵成庆、李嘉宾言：「太庙失神主，已得旨，命中书定太常失守之罪。中书以为事在太庙署令，而太常官属居位如故。昔唐陵庙皆隶宗正。盗斫景陵门戟架，既贬陵令丞，而宗正卿亦皆贬黜。且神门戟架比之太庙神主，孰为轻重。宜定其罪名，显示黜罚，以惩不恪。」不报。
不久，国家发生大变故，晋王即皇帝位。十二月戊辰日，追尊皇考晋王为皇帝，庙号显宗，皇妣晋王妃为皇后。庚午日，盗贼进入太庙，丢失了仁宗和慈圣皇后的神主。壬申日，重新制作仁庙的两个金质神主。丙午日，御史赵成庆上奏说：“太庙丢失神主，是古今最大的变故。这是由于太常礼官不恭敬履行其职责，应该治他们的罪，以告慰宗庙，安定神灵。”皇帝命令中书省定罪。泰定元年春正月甲午日，安放仁宗和慈圣皇后的两个神主。丁丑日，御史宋本、赵成庆、李嘉宾上奏说：“太庙丢失神主，已得到旨意，命令中书省确定太常失守的罪名。中书省认为责任在于太庙署令，而太常官属仍居原位如故。过去唐朝的陵庙都隶属于宗正。盗贼砍伐景陵门戟架，既贬谪了陵令和丞，宗正卿也都被贬黜。况且神门戟架与太庙神主相比，哪个更重要？应该确定他们的罪名，明确显示贬黜惩罚，以惩戒不恭敬。”没有答复。
先是，博士刘致建议曰：
在此之前，博士刘致建议说：
窃以礼莫大于宗庙。宗庙者天下国家之本，礼乐刑政之所自出也。唐、虞、三代而下，靡不由之。圣元龙兴朔陲，积德累功，百有余年，而宗庙未有一定之制。方圣天子继统之初，定一代不刊之典，为万世法程，正在今日。
我认为礼仪没有比宗庙更重要的。宗庙是天下国家的根本，礼乐刑政都从这里产生。唐、虞、三代以来，无不遵循此道。圣元在北方边疆兴起，积德累功，一百多年，但宗庙还没有一定的制度。现在圣天子继位之初，制定一代不可更改的典章，作为万世的法则，正在今日。
周制，天子七庙，三昭三穆，昭处于东，穆处于西，所以别父子亲疏之序，而使不乱也。圣朝取唐、宋之制，定为九世，遂以旧庙八室而为六世，昭穆不分，父子并坐，不合礼经。新庙之制，一十五间，东西二间为夹室，太祖室既居中，则唐、宋之制不可依，惟当以昭穆列之。父为昭，子为穆，则睿宗当居太祖之东，为昭之第一世，世祖居西，为穆之第一世。裕宗居东，为昭之第二世。兄弟共为一世，则成宗、顺宗、显宗三室皆当居西，为穆之第二世。武宗、仁宗二室皆当居东，为昭之第三世。〔英宗居西，为穆之第三世。〕[7]昭之后居左，穆之后居右，西以左为上，东以右为上也。苟或如此，则昭穆分明，秩然有序，不违礼经，可为万世法。
周朝的制度，天子有七庙，三昭三穆，昭位在东，穆位在西，用来区分父子亲疏的顺序，使不混乱。圣朝采用唐、宋的制度，定为九世，于是用旧庙的八室作为六世，昭穆不分，父子并坐，不符合礼经。新庙的制度，十五间，东西两间作为夹室，太祖室既然在中间，那么唐、宋的制度不可依从，只应当按昭穆排列。父亲为昭，儿子为穆，那么睿宗应当居于太祖之东，为昭的第一世，世祖居于西，为穆的第一世。裕宗居于东，为昭的第二世。兄弟共为一世，那么成宗、顺宗、显宗三室都应当居于西，为穆的第二世。武宗、仁宗二室都应当居于东，为昭的第三世。英宗居于西，为穆的第三世。昭的后代居左，穆的后代居右，西边以左为上，东边以右为上。如果这样，那么昭穆分明，秩序井然，不违背礼经，可以作为万世的法则。
若以累朝定制，依室次于新庙迁安，则显宗跻顺宗之上，顺宗跻成宗之上。以礼言之，春秋闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公于闵公之上，史称逆祀。及定公正其序，书曰「从（事）〔祀〕先公」。[8]然僖公犹是有位之君，尚不可居故君之上，况未尝正位者乎。
如果按照历朝固定的制度，依照庙室次序在新庙迁安，那么显宗就升到顺宗之上，顺宗升到成宗之上。从礼制来说，春秋时闵公无子，庶兄僖公代立，他的儿子文公于是将僖公升到闵公之上，史书上称为逆祀。等到定公纠正了次序，记载说“从祀先公”。然而僖公还是有位的君主，尚且不能居于故君之上，何况未曾正式即位的人呢？
国家虽曰以右为尊，然古人所尚，或左或右，初无定制。古人右社稷而左宗庙，国家宗庙亦居东方。岂有建宗庙之方位既依礼经，而宗庙之昭穆反不应礼经乎。且如今朝贺或祭祀，宰相献官分班而立，居西则尚左，居东则尚右。及行礼就位，则西者复尚右，东者复尚左矣。
国家虽然说以右为尊，但古人所崇尚的，有时左有时右，本来没有固定制度。古人以右为社稷、左为宗庙，国家的宗庙也位于东方。哪有建立宗庙的方位已经依据礼经，而宗庙的昭穆反而不符合礼经的道理呢？而且如今朝贺或祭祀时，宰相和献官分班站立，在西边则崇尚左，在东边则崇尚右。等到行礼就位时，西边的人又崇尚右，东边的人又崇尚左了。
致职居博士，宗庙之事所宜建明，然事大体重，宜从使院移书集议取旨。
我担任博士的职务，宗庙的事情应当提出建议，但事情重大，应当由使院致书集议，请求圣旨。
四月辛巳，中书省臣言：「（始）〔世〕祖皇帝始建太庙。[9]太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室，顺宗、成宗、武宗、仁宗以次祔东室。迩者集贤、翰林、太常诸臣言，国朝建太庙遵古制。古尚左，今尊者居右为少屈，非所以示后世。太祖皇帝居中南向，宜奉睿宗皇帝神主祔左一室，世祖祔右一室，裕宗祔睿宗室之左。显宗、顺宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右，武宗、仁宗亦兄弟也，以祔裕宗室之左，英宗祔成宗室之右。臣等以其议近是，谨绘室次为图以献，惟陛下裁择。」从之。五月戊戌，祔显宗、英宗凡十室。
四月辛巳日，中书省官员上奏说：“世祖皇帝开始建立太庙。太祖皇帝居于中间面向南，睿宗、世祖、裕宗的神主依次附祭于西室，顺宗、成宗、武宗、仁宗依次附祭于东室。近来集贤院、翰林院、太常院的各位官员说，国家建立太庙遵循古制。古代崇尚左，现在尊者居于右有些委屈，不能以此昭示后世。太祖皇帝居于中间面向南，应该奉睿宗皇帝的神主附祭于左一室，世祖附祭于右一室，裕宗附祭于睿宗室的左边。显宗、顺宗、成宗是兄弟，依次附祭于世祖室的右边，武宗、仁宗也是兄弟，附祭于裕宗室的左边，英宗附祭于成宗室的右边。臣等认为这个建议接近正确，谨绘制庙室次序图进献，请陛下裁决选择。”皇帝同意了。五月戊戌日，附祭显宗、英宗，共十室。
四年夏四月辛未，盗入太庙，失武宗神位及祭器。壬申，重作武宗金主及祭器。甲午，奉安武宗神主。天历元年冬十月丁亥，毁显宗室。重改至元之六年六月，诏毁文宗室。其宗庙之事，本末因革，大概如此。
四年夏四月辛未日，盗贼进入太庙，丢失了武宗的神位和祭器。壬申日，重新制作武宗的金质神主和祭器。甲午日，安放武宗的神主。天历元年冬十月丁亥日，拆毁显宗室。重改至元六年六月，下诏拆毁文宗室。这些宗庙的事情，其本末沿革，大致如此。
凡大祭祀，尤贵马湩。将有事，敕太仆（司）〔寺〕挏马官，[10]奉尚饮者革囊盛送焉。其马牲既与三牲同登于俎，而割奠之馔，复与笾豆俱设。将奠牲盘酹马湩，则蒙古太祝升诣第一座，呼帝后神讳，以致祭年月日数、牲齐品物，致其祝语。以次诣列室，皆如之。礼毕，则以割奠之余，撒于南櫺星门外，名曰抛撒茶饭。盖以国礼行事，尤其所重也。始至元初，金太祝魏友谅者仕于朝，诣中书言太常寺奉祀宗庙礼不备者数事。礼部移太常考前代典礼，以勘友谅所言，皆非是，由是礼官代有讨论。割奠之礼，初惟太常卿设之。桑哥为初献，乃有三献等官同设之仪。博士议曰：「凡陈设祭品、实罇罍等事，献官皆不与也，独此亲设之，然后再升殿，恐非诚悫专一之道。且大礼使等官，尤非其职。」大乐署长言：「割奠之礼，宜别撰乐章。」博士议曰：「三献之礼，实依古制。若割肉，奠葡萄酒、马湩，别撰乐章，是又成一献也。」又议：「燔膋膟与今烧饭礼合，不可废。形盐、糗饵、粉糍、𨠑食、糁食非古。雷鼓、路鼓，与播鼗之制不同。摄祀大礼使终夕坚立，无其义。」知礼者皆有取于其言。英宗之初，博士又言：「今冬祭即烝也。天子亲祼太室，功臣宜配享。」事亦弗果行。
凡是大型祭祀，尤其看重马奶酒。将要举行祭祀时，命令太仆寺的挏马官，捧着尚饮部门用皮囊盛装送来的马奶酒。那些作为祭品的马，已经和牛、羊、猪三牲一起放在俎上，而割肉祭奠的食品，又和笾、豆一起陈设。将要祭奠牲盘、浇洒马奶酒时，蒙古太祝就登上第一座神位，呼喊帝后的神讳，并陈述祭祀的年月日数、牲品齐备的物品，念诵祝语。然后依次到各个神室，都这样做。礼仪结束后，就把割奠剩下的祭品，撒在南棂星门外，叫做“抛撒茶饭”。这是因为按照国礼行事，尤其重视这个环节。从至元初年开始，原金朝的太祝魏友谅在朝廷做官，到中书省说太常寺供奉祭祀宗庙的礼仪有几处不完备。礼部移交太常寺考察前代典礼，用来核对魏友谅所说的话，发现都不正确，从此礼官们代代都有讨论。割奠的礼仪，起初只有太常卿来陈设。桑哥担任初献官时，才有了三献等官员共同陈设的仪式。博士议论说：“凡是陈设祭品、装满酒樽等事，献官都不参与，唯独这个要亲自陈设，然后再升殿，恐怕不符合诚敬专一的原则。而且大礼使等官员，尤其不是他们的职责。”大乐署长说：“割奠的礼仪，应该另外撰写乐章。”博士议论说：“三献的礼仪，实际上是依照古制。如果割肉、奠葡萄酒和马奶酒，另外撰写乐章，这就又成了一献。”又议论说：“焚烧牲畜脂肪和肠脂，与现在的烧饭礼相合，不能废除。形盐、糗饵、粉糍、𨠑食、糁食不是古制。雷鼓、路鼓，与播鼗的制度不同。代理祭祀的大礼使整夜站立，没有这个道理。”懂得礼仪的人都赞同他的话。英宗初年，博士又说：“现在的冬祭就是烝祭。天子亲自在太室行祼礼，功臣应该配享。”这件事最终也没有实行。
庙制：至元十七年，新作于大都。前庙后寝。正殿东西七间，南北五间，内分七室。殿陛二成三阶，中曰泰阶，西曰西阶，东曰阼阶。寝殿东西五间，南北三间。环以宫城，四隅重屋，号角楼。正南、正东、正西宫门三，门各五门，皆号神门。殿下道直东西神门曰横街，直南门曰通街，甓之。通街两旁井二，皆覆以亭。宫城外，缭以崇垣。馔幕殿七间，在宫城南门之东，南向。齐班厅五间，在宫城之东南，西向。省馔殿一间，在（东）〔宫〕城东门少北，南向。[11]初献斋室，在宫城之东，东垣门内少北，西向。其南为亚终献、司徒、大礼使、助奠、七祀献官等斋室，皆西向。雅乐库在宫城西南，东向。法物库、仪鸾库在宫城之东北，皆南向。都监局在其东少南，西向。东垣之内，环筑墙垣为别院。内神厨局五间，在北，南向。井在神厨之东北，有亭。酒库三间，在井亭南，西向。祠祭局三间，对神厨局，北向。院门西向。百官厨五间，在神厨院南，西向。宫城之南，复为门，与中神门相值，左右连屋六十余间，东掩齐班厅，西值雅乐库，为诸执事斋房。筑崇墉以环其外，东西南开櫺星门三，门外驰道，抵齐化门之通衢。
庙制：至元十七年，在大都新建了太庙。前面是庙堂，后面是寝殿。正殿东西七间，南北五间，内部分为七室。殿前的台阶有两层、三道，中间叫泰阶，西边叫西阶，东边叫阼阶。寝殿东西五间，南北三间。四周环绕着宫城，四角有双层房屋，称为角楼。正南、正东、正西各有三座宫门，每座门都有五个门洞，都称为神门。殿下通向东西神门的道路叫横街，通向正南门的道路叫通街，都用砖铺砌。通街两旁有两口井，都盖有亭子。宫城外面，环绕着高墙。馔幕殿七间，在宫城南门的东边，坐北朝南。齐班厅五间，在宫城的东南角，坐西朝东。省馔殿一间，在宫城东门稍北的位置，坐北朝南。初献斋室，在宫城的东边，东墙门内稍北，坐西朝东。它的南边是亚献、终献、司徒、大礼使、助奠、七祀献官等斋室，都坐西朝东。雅乐库在宫城的西南角，坐东朝西。法物库、仪鸾库在宫城的东北角，都坐北朝南。都监局在它们的东边稍南，坐西朝东。东墙之内，环绕着筑起围墙形成别院。里面的神厨局五间，在北边，坐北朝南。井在神厨的东北角，有亭子。酒库三间，在井亭的南边，坐西朝东。祠祭局三间，对着神厨局，坐南朝北。院门朝西。百官厨五间，在神厨院的南边，坐西朝东。宫城的南边，又有一座门，与中神门相对，左右有相连的房屋六十多间，东边覆盖到齐班厅，西边连接到雅乐库，作为各位执事人员的斋房。修筑高墙环绕在外面，东、西、南三面各开一座棂星门，门外有驰道，通往齐化门的大路。
至治元年，诏议增广庙制。三年，别建大殿一十五间于今庙前，用今庙为寝殿，中三间通为一室，余十间各为一室，东西两旁际墙各留一间，以为夹室。室皆东西横阔二丈，南北入深六间，每间二丈。宫城南展后，凿新井二于殿南，作亭。东南隅、西南隅角楼，南神门、东西神门，馔幕殿、省馔殿、献官百执事斋室，中南门、齐班厅、雅乐库、神厨、祠祭等局，皆南徙。建大次殿三间于宫城之西北，东西櫺星门亦南徙。东西櫺星门之内，卤簿房四所，通五十间。
至治元年，下诏商议扩建太庙的规制。至治三年，另外在现有太庙前面建造了一座十五间的大殿，把现有的太庙作为寝殿，中间三间打通成一间大室，其余十间各为一室，东西两边靠墙各留出一间，作为夹室。每间室东西宽二丈，南北进深六间，每间二丈。宫城向南扩展后，在殿南新凿了两口井，并建造了亭子。东南角、西南角的角楼，南神门、东西神门，馔幕殿、省馔殿、献官和百官执事人员的斋室，中南门、齐班厅、雅乐库、神厨、祠祭等局，都向南迁移。在宫城的西北角建造了三间大次殿，东西棂星门也向南迁移。东西棂星门之内，有四所卤簿房，总共五十间。
神主：至元三年，始命太保刘秉（中）〔忠〕考古制为之。[12]高一尺二寸，上顶圜径二寸八分，四厢合剡一寸一分。上下四方穿，中央通孔，径九分，以光漆题尊谥于背上。匮趺底盖俱方。底自下而上，盖从上而下。底齐趺，方一尺，厚三寸。皆准元祐古尺图。主及匮趺皆用栗木，匮趺并用玄漆，设祏室以安奉。帝主用曲几，黄罗帕覆之。后主用直几，红罗帕覆之。祏室，每室红锦厚褥一，紫锦薄褥一，黄罗复帐一，龟背红帘一，缘以黄罗带饰。六年十二月十八日，国师奉旨造木质金表牌位十有六，亦号神主。设大榻金椅位，置祏室前。帝位于右，后位于左，题号其面，笼以销金绛纱，其制如椟。
神主：至元三年，开始命令太保刘秉忠考察古代制度来制作神主。神主高一尺二寸，顶部圆形直径二寸八分，四面合起来削去一寸一分。上下四方有孔，中央有通孔，直径九分，用光漆在背面题写尊谥。神匮、底座、底盖都是方形。底座从下往上，盖子从上往下。底座与底座平齐，边长一尺，厚三寸。都按照元祐年间的古尺图制作。神主、神匮和底座都用栗木制作，神匮和底座都涂黑漆，设置祏室来安放。皇帝的神主用曲几，用黄罗帕覆盖。皇后的神主用直几，用红罗帕覆盖。祏室中，每室有一张红锦厚褥子，一张紫锦薄褥子，一顶黄罗复帐，一幅龟背红帘，用黄罗带装饰边缘。六年十二月十八日，国师奉旨制作了十六个木质金表牌位，也称为神主。设置大榻和金椅位，放在祏室前面。皇帝牌位在右边，皇后牌位在左边，在正面题写名号，用销金绛纱笼罩，其形制像匣子一样。
祝有二：祝册，亲祀用之。制以竹，每副二十有四简，贯以红绒绦。面用胶粉涂饰，背饰以绛金绮。藏以楠木缕金云龙匣。涂金锁钥，韬以红锦囊，蒙以销金云龙绛罗覆。拟撰祝文、书祝、读祝，皆翰林词臣掌之。至大二年亲祀，竹册长一尺二寸，广一寸二分，厚三分。至治二年正月亲祀，竹册八副，每册二十有四简，长一尺一寸，广一寸，厚一分二厘。
祝有两种：祝册，用于皇帝亲自祭祀。用竹子制成，每副有二十四根竹简，用红绒绳穿起来。正面用胶粉涂饰，背面用绛色金绮装饰。收藏在楠木镂金云龙匣中。用涂金锁锁住，用红锦囊包裹，外面再盖上销金云龙绛罗。拟写祝文、书写祝文、宣读祝文，都由翰林院的文学侍从之臣掌管。至大二年皇帝亲自祭祀，竹册长一尺二寸，宽一寸二分，厚三分。至治二年正月皇帝亲自祭祀，竹册有八副，每册二十四根竹简，长一尺一寸，宽一寸，厚一分二厘。
祝版，摄祀用之，制以楸木，长二尺四寸，广一尺二寸，厚一分。其面背饰以精洁楮纸。
祝版，用于代理祭祀，用楸木制成，长二尺四寸，宽一尺二寸，厚一分。它的正面和背面用干净的上等楮纸装饰。
祝文，至元时，享于太祖室，称孝孙嗣皇帝臣某；睿宗室，称孝子嗣皇帝臣某。天历时，享自太祖至裕宗四室，皆称孝曾孙嗣皇帝臣某；顺宗室，称孝孙嗣皇帝臣某；成宗至英宗三室，皆称嗣皇帝臣某；武宗室，称孝子嗣皇帝臣某。
祝文，至元年间，在太祖室举行祭祀时，自称“孝孙嗣皇帝臣某”；在睿宗室，自称“孝子嗣皇帝臣某”。天历年间，在从太祖到裕宗的四个神室祭祀时，都自称“孝曾孙嗣皇帝臣某”；在顺宗室，自称“孝孙嗣皇帝臣某”；在成宗到英宗的三个神室，都自称“嗣皇帝臣某”；在武宗室，自称“孝子嗣皇帝臣某”。
币：以白缯为之，每段长一丈八尺。
币帛：用白色丝织品制作，每段长一丈八尺。
牲齐庶品：大祀，马一，用色纯者，有副；牛一，其角握，其色赤，有副；羊，其色白；豕，其色黑；鹿。凡马、牛、羊、豕、鹿牲体，每室七盘，单室五盘。太羹，每室三登；和羹，每室三铏。笾之实，每室十有二品；豆之实，每室十有二品。凡祀，先期命贵臣率猎师取鲜獐鹿兔，以供脯臡醓醢。稻梁为饭，每室二簠；黍稷为饭，每室二簋。彝尊之实，每室十有一。明水玄酒，用阴鉴取水于月，与井水同，鬯用郁金为之。五齐三酒，酝于光禄寺。膟膋萧蒿，至元十八年五月弗用，后遂废。茅香以缩酒，至元十七年，始用沅州麻阳县包茅。天鹅、野马、塔剌不花、〈其状如獾。〉野鸡、鸧、黄羊、胡寨儿、〈其状如鸠。〉湩乳、葡萄酒，以国礼割奠，皆列室用之。羊一，豕一，笾之实二栗、鹿脯，豆之实二菁菹、鹿臡，簠之实黍，簋之实稷，爵尊之实酒，皆七祀位各用之。荐新鲔、野彘，孟春用之，雁、天鹅，仲春用之。葑韭、鸭鸡卵，季春用之。冰、羔羊，孟夏用之。樱桃、竹笋，蒲笋、羊，仲夏用之。瓜、豚、大麦饭、小麦面，季夏用之。雏鸡，孟秋用之。菱芡、栗、黄鼠，仲秋用之。梨、枣、黍、梁、鹚老，季秋用之。芝麻、兔、鹿、稻米饭，孟冬用之。麕、野马，仲冬用之。鲤、黄羊、塔剌不花，季冬用之。至大元年春正月，皇太子言荐新增用影堂品物，羊羔、炙鱼、馒头、[左饣右其]子、西域汤饼、圜米粥、砂糖饭羹，每月用以配荐。
牺牲和祭品：大型祭祀，用马一匹，选用毛色纯一的，并有备用马；牛一头，牛角大小如握拳，毛色为红色，并有备用牛；羊，毛色为白色；猪，毛色为黑色；鹿。凡是马、牛、羊、猪、鹿的牲体，每室用七盘，单室用五盘。太羹，每室用三登；和羹，每室用三铏。笾中盛放的物品，每室有十二种；豆中盛放的物品，每室有十二种。凡是祭祀，提前命令贵臣率领猎师猎取新鲜的獐、鹿、兔，用来制作干肉、肉酱等。用稻米和粱米做饭，每室用二簠；用黍米和稷米做饭，每室用二簋。彝和尊中盛放的物品，每室有十一种。明水和玄酒，用阴鉴从月亮上取水，与井水相同，鬯酒用郁金草酿制。五齐三酒，在光禄寺酿造。膟膋和萧蒿，至元十八年五月不再使用，后来就废弃了。用茅香过滤酒，至元十七年，开始使用沅州麻阳县的包茅。天鹅、野马、塔剌不花（它的形状像獾）、野鸡、鸧、黄羊、胡寨儿（它的形状像斑鸠）、乳制品、葡萄酒，按照国礼进行割奠，在各个神室都使用。羊一只，猪一头，笾中盛放的物品有栗子和鹿脯两种，豆中盛放的物品有菁菹和鹿臡两种，簠中盛放黍米饭，簋中盛放稷米饭，爵和尊中盛放酒，这些都在七祀神位各自使用。进献时令新物：鲔鱼和野猪，在孟春使用；大雁和天鹅，在仲春使用；葑韭和鸭鸡蛋，在季春使用；冰和羔羊，在孟夏使用；樱桃、竹笋、蒲笋和羊，在仲夏使用；瓜、小猪、大麦饭、小麦面，在季夏使用；雏鸡，在孟秋使用；菱角、芡实、栗子、黄鼠，在仲秋使用；梨、枣、黍米、粱米、鹚老，在季秋使用；芝麻、兔、鹿、稻米饭，在孟冬使用；獐子、野马，在仲冬使用；鲤鱼、黄羊、塔剌不花，在季冬使用。至大元年春正月，皇太子说进献时令新物应增加使用影堂的物品，羊羔、烤鱼、馒头、[左饣右其]子、西域汤饼、圆米粥、砂糖饭羹，每月用来配合进献。
祭器：笾十有二，幂以青巾，巾绘彩云。豆十有四，一实毛血，一实膟膋。登三，铏三，有柶。簠二，簋二，有匕箸。俎七，以载牲体，皆有鼎。后以盘贮牲体，盘置俎上，鼎不用。香案一，销金绛罗衣。银香鼎一，银香奁一，茅苴盘一，实以沙。已上并陈室内。燎炉一，实以炭。篚一，实以萧蒿黍稷。祝案一，紫罗衣，置祝文于上，销金绛罗覆之。鸡彝一，有舟；鸟彝一，有舟，加勺；春夏用之。斝彝一，有舟；黄彝一，有舟，加勺；秋冬用之。虎彝一，有舟；蜼彝一，有舟，加勺；特祭用之。凡鸡彝、斝彝、虎彝以实明水，鸟彝、黄彝、蜼彝以实鬯。牺尊二，象尊二，春夏用之。著尊二，壶尊二，秋冬用之。太尊二，山尊二，特祭用之。尊皆有坫勺，幂以白布巾，巾绘黼文。著尊二，山罍二，皆有坫加幂。已上并陈室外。壶尊二，太尊二，山罍四，皆有坫加幂，借以莞席，并陈殿下，北向西上，设而不酌，每室皆同。通廊御香案一，销金黄罗衣，银香奁一，贮御祝香，销金帕覆之，并陈殿中央。罍洗所罍二，洗二，一以供爵涤，一以供盥洁。篚二，实以璋瓒巾、涂金银爵。七祀神位，笾二，豆二，簠一，簋一，俎一，爵一有坫，香案一，沙池一，壶尊二有坫加幂，七祀皆同。罍一、洗一、篚一，中统以来，杂金、宋祭器而用之。至治初，始造新器于江浙行省，其旧器悉置几阁。
祭器：笾有十二个，用青巾覆盖，巾上绘有彩云。豆有十四个，一个盛放毛血，一个盛放膟膋。登有三个，铏有三个，都配有勺子。簠有两个，簋有两个，都配有匕和筷子。俎有七个，用来承载牲体，都配有鼎。后来用盘盛放牲体，盘放在俎上，鼎不再使用。香案一个，铺有销金绛罗桌衣。银香鼎一个，银香奁一个，茅苴盘一个，里面盛放沙子。以上物品都陈设在室内。燎炉一个，里面盛放炭。篚一个，里面盛放萧蒿和黍稷。祝案一个，铺有紫罗桌衣，把祝文放在上面，用销金绛罗覆盖。鸡彝一个，配有托盘；鸟彝一个，配有托盘，并加勺子；春夏两季使用。斝彝一个，配有托盘；黄彝一个，配有托盘，并加勺子；秋冬两季使用。虎彝一个，配有托盘；蜼彝一个，配有托盘，并加勺子；特别祭祀时使用。凡是鸡彝、斝彝、虎彝用来盛放明水，鸟彝、黄彝、蜼彝用来盛放鬯酒。牺尊两个，象尊两个，春夏两季使用。著尊两个，壶尊两个，秋冬两季使用。太尊两个，山尊两个，特别祭祀时使用。尊都有底座和勺子，用白布巾覆盖，巾上绘有黼纹。著尊两个，山罍两个，都有底座并加盖覆盖物。以上物品都陈设在室外。壶尊两个，太尊两个，山罍四个，都有底座并加盖覆盖物，下面垫着莞席，都陈设在殿前台阶下，面向北，以西为上，只陈设而不酌酒，每室都是如此。通廊中设有御香案一个，铺有销金黄罗桌衣，银香奁一个，里面盛放御用祝香，用销金手帕覆盖，都陈设在殿中央。罍洗处有罍两个，洗两个，一个用来洗涤爵，一个用来洗手。篚两个，里面盛放璋瓒巾和涂金银爵。七祀神位，有笾两个，豆两个，簠一个，簋一个，俎一个，爵一个并配有底座，香案一个，沙池一个，壶尊两个并配有底座和覆盖物，七祀神位都是如此。罍一个、洗一个、篚一个，从中统年间以来，混杂使用金朝和宋朝的祭器。至治初年，才开始在江浙行省制造新祭器，那些旧祭器全部放置在几案和阁架上。
亲祀时享仪，其目有八：
皇帝亲自祭祀时享的礼仪，其项目有八项：
一曰斋戒。前祀七日，皇帝散斋四日于别殿，治事如故，不作乐，停奏刑名事，不行刑罚。致斋三日，惟专心祀事，其二日于大明殿，一日于大次。致斋前一日，尚舍监设御幄于大明殿西序，东向。致斋之日质明，诸衞勒所部屯列。昼漏下一刻，通事舍人引侍享执事文武四品以上官，俱公服诣别殿奉迎。二刻，侍中版奏请中严，皇帝服通天冠、绛纱袍。三刻，侍中版奏外办，皇帝结佩出别殿，乘舆，华盖伞扇侍衞如常仪，奉引至大明殿御幄，东向坐，侍臣夹侍如常。一刻顷，侍中前跪奏言请降就斋，俛伏兴。皇帝降座入室，侍享执事官各还所司，宿衞者如常。凡应祀官受誓戒于中书省。散斋四日，致斋三日。光禄卿鉴取明水、火。[13]火以供爨，水以实尊。
第一是斋戒。祭祀前七天，皇帝在别殿进行四天散斋，照常处理政务，但不奏乐，停止审理刑事案件，不执行刑罚。之后进行三天致斋，只专心于祭祀事务，其中两天在大明殿，一天在大次（临时休息处）。致斋前一天，尚舍监在大明殿西侧设置皇帝御帐，面向东方。致斋当天黎明，各卫队统领所属部队列队。白天漏刻到第一刻时，通事舍人引导参与祭祀的文武四品以上官员，都穿着官服到别殿迎接。第二刻时，侍中手持笏板奏请皇帝进行中严（准备仪式），皇帝戴上通天冠、穿上绛纱袍。第三刻时，侍中再次奏请外办（正式准备），皇帝系好佩玉走出别殿，乘坐车舆，华盖、伞、扇等侍卫按常规礼仪，引导到大明殿御帐，面向东方坐下，侍臣像往常一样在两侧侍奉。过了一刻钟左右，侍中上前跪下奏请皇帝下座就斋，俯伏起身。皇帝下座进入内室，参与祭祀的执事官员各自返回岗位，守卫人员照常。所有应祭祀的官员在中书省接受誓戒。散斋四天，致斋三天。光禄卿负责取明水（洁净的水）和火种，火用于烹饪，水用于盛满酒尊。
二曰陈设。祀前三日，尚舍监陈大次于西神门外道北，南向。设小次于西阶西，东向。设版位于西神门内，横街南，东向。设饮福位于太室尊彝所，稍东，西向。设黄道裀褥于大次前，至西神门，至小次版位西阶及殿门之外。设御洗位于御版位东，稍北，北向。设亚终献位于西神门内御版位稍南，东向，以北为上，罍洗在其东北。设亚终献饮福位于御饮福位后，稍南，西向。陈设八宝黄罗案于西阶西，随地之宜。设享官宫县乐、省牲位、诸执事公卿御史位，并如常仪。殿上下及各室，设簠、簋、笾、豆、尊、罍、彝、斝等器，并如常仪。
第二是陈设。祭祀前三天，尚舍监在西神门外道路北侧设置大次，面向南方。在西阶西侧设置小次，面向东方。在西神门内横街南侧设置版位（站立的位次），面向东方。在太室（太庙正殿）的尊彝（酒器）放置处稍东设置饮福位（祭祀后饮酒受福的位置），面向西方。在大次前到西神门、再到小次版位、西阶及殿门之外铺设黄道裀褥（黄色地毯）。在御版位东侧稍北设置御洗位（皇帝洗手处），面向北方。在西神门内御版位稍南设置亚终献（亚献和终献的官员）的位次，面向东方，以北为上首，罍洗（盛水器）放在其东北方向。在御饮福位后面稍南设置亚终献的饮福位，面向西方。在西阶西侧根据地形适宜处陈设八宝黄罗案（放置八种宝物的黄色罗案）。设置享官（祭祀官员）的宫县乐（宫廷乐队）、省牲位（检查祭牲的位置）、各位执事公卿御史的位置，都按常规礼仪。殿上、殿下及各室，设置簠、簋、笾、豆、尊、罍、彝、斝等器物，都按常规礼仪。
三曰车驾出宫。祀前一日，所司备法驾卤簿于崇天门外。太仆卿率其属备玉辂于大明门外。千牛将军执刀于辂前，北向。其日质明，诸侍享执事官，先诣太庙祀所。诸侍臣直衞及导驾官于致斋殿前，左右分班立。通事舍人引侍中跪奏请中严，俛伏兴。皇帝服通天冠、绛纱袍。少顷，侍中版奏外办，皇帝出斋室，即御座。群臣起居讫，尚辇进舆，侍中奏请皇帝升舆。皇帝升舆，华盖伞扇侍衞如常仪。导驾官前导至大明门外，侍中进当舆前，跪奏请皇帝降舆升辂。皇帝升辂，太仆执御，导驾官分左右步导。门下侍郎进当辂前，跪奏请车驾进发。车驾动，称警跸。千牛将军夹而趋至崇天门下，门下侍郎跪奏请车驾少驻，敕众官上马。侍中承旨退，称曰「制可」。门下侍郎退，传制称众官上马。赞者承传敕众官上马。上马讫，门下侍郎奏请敕车右升，侍中前承制，退称曰「制可」。千牛将军升讫，门下侍郎奏请车驾进发。车驾动，称警跸。符宝郎奉八宝与殿中监部从在黄钺内，教坊乐前引，鼓吹不振作。将至太庙，礼直官引诸侍享执事官于庙门外，左右立班，奉迎驾至庙门，回辂南向。将车降立于辂左，侍中于辂前奏称侍中〈臣某〉请皇帝降辂，步入庙门。皇帝降辂，导驾官前导，皇帝步入庙门稍西。侍中奏请皇帝升舆，尚辇奉舆，华盖伞扇如常仪。皇帝乘舆至大次，侍中奏请皇帝降舆入就大次。皇帝入就次，帘降，宿衞如式。尚食进饍如仪。礼仪使以祝版奏御署讫，奉出，太庙令受之，各奠于坫，置各室祝案上。通事舍人承旨，敕众官各还斋次。
第三是车驾出宫。祭祀前一天，有关部门在崇天门外准备好法驾（皇帝的车驾仪仗）和卤簿（仪仗队）。太仆卿率领其下属在大明门外准备好玉辂（皇帝的车）。千牛将军在玉辂前持刀，面向北方。当天黎明，各位参与祭祀的执事官员先到太庙祭祀场所。各位侍臣、直卫和导驾官在致斋殿前左右分班站立。通事舍人引导侍中跪下奏请中严，俯伏起身。皇帝戴上通天冠、穿上绛纱袍。过了一会儿，侍中手持笏板奏请外办，皇帝走出斋室，就座于御座。群臣行礼问候完毕，尚辇进献车舆，侍中奏请皇帝登舆。皇帝登舆，华盖、伞、扇等侍卫按常规礼仪。导驾官在前引导到大明门外，侍中走到车舆前，跪下奏请皇帝下车登辂。皇帝登辂，太仆执缰驾车，导驾官分左右步行引导。门下侍郎走到玉辂前，跪下奏请车驾出发。车驾启动，高呼警跸（清道警戒）。千牛将军在两侧奔跑至崇天门下，门下侍郎跪下奏请车驾稍停，命令众官员上马。侍中领旨后退，宣布说“制可”（皇帝批准）。门下侍郎退下，传达命令说众官员上马。赞者（司仪）传达命令让众官员上马。上马完毕后，门下侍郎奏请命令车右（车上的护卫）登车，侍中上前领旨，后退宣布“制可”。千牛将军登车完毕后，门下侍郎奏请车驾出发。车驾启动，高呼警跸。符宝郎捧着八宝（八种宝物）与殿中监的随从在黄钺（黄色大斧）仪仗内，教坊乐队在前引导，鼓吹（乐器）不演奏。快到太庙时，礼直官引导各位参与祭祀的执事官员在庙门外左右列队，迎接车驾到庙门，玉辂转向南方。将车（驾车人）下车站在玉辂左侧，侍中在玉辂前奏称“侍中臣某请皇帝下车，步行进入庙门”。皇帝下车，导驾官在前引导，皇帝步行进入庙门稍向西。侍中奏请皇帝登舆，尚辇奉上车舆，华盖、伞、扇等按常规礼仪。皇帝乘车到大次，侍中奏请皇帝下车进入大次。皇帝进入大次，放下帘子，守卫人员按规矩。尚食进献膳食按礼仪。礼仪使将祝版（祭祀用的祝文板）呈上请皇帝签署完毕后，捧出，太庙令接收，分别放置在祭台上，放在各室的祝案上。通事舍人领旨，命令众官员各自返回斋所。
四曰省牲器。祀前一日未后三刻，廪牺令丞、太官令丞、太祝以牲就位。礼直官引太常卿、光禄卿丞、监祭礼等官就位。礼直官请太常、监祭、监礼由东神门北偏门入，升自东阶。每位视涤祭器，司尊彝举幂曰「洁」。俱毕，降自东阶，由东神门北偏门出，复位，立定。礼直官稍前曰「请省牲」，引太常卿视牲，退复位。次引廪牺令出班，巡牲一匝，西向折身曰「充」。诸太祝巡牲一匝，上一员出班西向折身曰「腯」毕，俱复位。蒙古巫祝致词讫，礼直官稍前曰「请诣省馔位」，引太常卿、光禄卿、监祭、监礼、光禄丞、太官令丞诣省馔位，东西相向立定，以北为上。礼直官引太常卿诣馔殿内省馔。视馔讫，礼直官引太常卿还斋所。次引廪牺令丞、诸太祝以次牵牲诣厨，授太官令。次引光禄卿丞、监祭、监礼诣厨省鼎镬，视涤溉讫，各还斋所。太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史各取毛血，每位共实一豆，以肝洗于郁鬯及取膟膋，每位共实一豆，置于各位。馔室内，庖人烹牲。
第四是检查祭牲和祭器。祭祀前一天未时（下午1-3点）后三刻，廪牺令和丞、太官令和丞、太祝带着祭牲就位。礼直官引导太常卿、光禄卿和丞、监祭礼等官员就位。礼直官请太常、监祭、监礼从东神门北偏门进入，从东阶登殿。每位检查洗涤祭器，司尊彝举起覆盖物说“洁净”。全部完成后，从东阶下殿，从东神门北偏门出来，回到原位站定。礼直官稍向前说“请检查祭牲”，引导太常卿查看祭牲，退回原位。接着引导廪牺令出列，绕祭牲走一圈，面向西方弯腰说“肥壮”。各位太祝绕祭牲走一圈，其中一位出列面向西方弯腰说“肥美”完毕后，都回到原位。蒙古巫祝致词完毕后，礼直官稍向前说“请到检查祭馔的位置”，引导太常卿、光禄卿、监祭、监礼、光禄丞、太官令和丞到检查祭馔的位置，东西相对站定，以北为上首。礼直官引导太常卿到馔殿内检查祭馔。查看祭馔完毕后，礼直官引导太常卿返回斋所。接着引导廪牺令和丞、各位太祝依次牵着祭牲到厨房，交给太官令。接着引导光禄卿和丞、监祭、监礼到厨房检查鼎镬（烹饪器具），查看洗涤完毕后，各自返回斋所。太官令率领厨师用鸾刀（装饰有鸾铃的刀）宰杀祭牲，祝史各自取毛血，每位共同装满一豆（食器），用肝在郁鬯（香酒）中清洗并取脂肪，每位共同装满一豆，放在各位的位置上。在馔室内，厨师烹煮祭牲。
五曰晨祼。祀日丑前五刻，诸享陪位官各服其服。光禄卿、良酝令、太官令入，实笾、豆、簠、簋、尊、罍，各如常仪。太乐令率工人二舞，以次入。奉礼郎赞者先入就位，礼直官引御史、博士及执事者以次各入，就位，并如常仪。礼直官引司徒以下官升殿，分香设酒，如常仪。礼直官引太常官、御史、博士升殿，视陈设，就位。复与太庙令、太祝、宫闱令升殿。太祝出帝主，宫闱令出后主讫，御史及以上升殿官于当陛近西，北向立。奉礼于殿上赞奉神主讫，奉礼曰「再拜」，赞者承传，诸官及执事者皆再拜，各就位。礼直官引亚终献等官，由南神门东偏门入，就位，立定。礼直官赞有司谨具，请行事。协律郎俛伏兴，举麾（兴），工鼓柷，[14]宫县乐作思成之曲，以黄钟为宫，大吕为角，太簇为征，应钟为羽，作文舞九成止。乐奏将终，通事舍人引侍中版奏请中严。皇帝服衮冕，坐少顷，礼直官引博士，博士引礼仪使，对立于大次门外，当门北向。侍中奏外办，礼仪使跪奏请皇帝行礼，俛伏兴，帘卷。符宝郎奉宝陈于西陛之西黄罗案上。皇帝出大次，博士、礼仪使前导，华盖伞扇如仪，大礼使后从，至西神门外，殿中监跪进镇圭，皇帝执圭，华盖伞扇停于门外，近侍从入门。协律郎跪俛伏兴，举麾，工鼓柷，宫县顺成之乐作。至版位东向，协律郎偃麾，工戞敔，乐止。引礼官分左右侍立，礼仪使前奏请再拜，皇帝再拜。奉礼曰「众官再拜」，赞者承传，凡在位者皆再拜。礼仪使奏请皇帝诣盥洗位，宫县（作乐）〔乐作〕，[15]至洗位，乐止。内侍跪取𠤷，兴，沃水。又内侍跪取盘，兴，承水。礼仪使奏请搢镇圭，皇帝搢圭，盥手讫，内侍跪取巾于篚，兴，以进，帨手讫，皇帝诣爵洗位，奉瓒官以瓒跪进，皇帝受瓒，内侍奉𠤷沃水。又内侍跪，奉盘承水，洗瓒讫，内侍奉巾以进，皇帝拭瓒讫，内侍奠盘𠤷，又奠巾于篚，奉瓒官跪受瓒。礼仪使奏请执镇圭，前导皇帝升殿，宫县乐作，至西阶下，乐止。皇帝升自西阶，登歌乐作，礼仪使前导皇帝诣太祖室尊彝所，东向立，乐止。奉瓒官以瓒莅鬯，司尊者举幂，侍中跪酌郁鬯讫，礼仪使前导，入诣太祖神座前，北向立。礼仪使奏请搢镇圭跪，奉瓒官西向立，以瓒跪进。礼仪使奏请执瓒、以鬯祼地，皇帝执瓒以鬯祼地，以瓒授奉瓒官。礼仪使奏请执镇圭、俛伏兴。皇帝俛伏兴，礼仪使前导出户外褥位。礼仪使奏请再拜。皇帝再拜讫，礼仪使前导诣第二室以下，祼鬯并如上仪。祼讫，礼仪使奏请还版位。登歌乐作，皇帝降自西阶，乐止。宫县乐作，至版位东向立，乐止。礼仪使奏请还小次，前导皇帝行，宫县乐作。将至小次，礼仪使奏请释镇圭，殿中监跪受，皇帝入小次，帘降，乐止。
第五是早晨的祼礼（以酒浇地祭神）。祭祀当天丑时（凌晨1-3点）前五刻，各位参与祭祀的陪位官员各自穿上他们的礼服。光禄卿、良酝令、太官令进入，装满笾、豆、簠、簋、尊、罍等器物，各按常规礼仪。太乐令率领乐工和两种舞蹈（文舞和武舞）依次进入。奉礼郎和赞者先进入就位，礼直官引导御史、博士及执事人员依次各自进入就位，都按常规礼仪。礼直官引导司徒以下的官员登殿，分香设酒，按常规礼仪。礼直官引导太常官、御史、博士登殿，查看陈设，就位。再与太庙令、太祝、宫闱令一起登殿。太祝请出皇帝的神主（牌位），宫闱令请出皇后的神主完毕后，御史及以上登殿的官员在靠近西侧的台阶处，面向北方站立。奉礼在殿上赞礼奉神主完毕后，奉礼说“再拜”，赞者传达，各位官员及执事人员都再拜，各自就位。礼直官引导亚献、终献等官员，从南神门东偏门进入，就位站定。礼直官赞礼说有关部门已谨慎准备，请开始行事。协律郎俯伏起身，举起指挥旗，乐工敲击柷（乐器），宫县乐队演奏《思成》之曲，以黄钟为宫音，大吕为角音，太簇为徵音，应钟为羽音，表演文舞九段后停止。乐曲将要结束时，通事舍人引导侍中手持笏板奏请中严。皇帝穿上衮冕（礼服和冠冕），坐了一会儿，礼直官引导博士，博士引导礼仪使，相对站在大次门外，正对门面向北方。侍中奏请外办，礼仪使跪下奏请皇帝行礼，俯伏起身，卷起帘子。符宝郎捧着宝物陈列在西阶西侧的黄罗案上。皇帝走出大次，博士和礼仪使在前引导，华盖、伞、扇按礼仪，大礼使在后面跟随，到西神门外，殿中监跪下进献镇圭（玉器），皇帝手持镇圭，华盖、伞、扇停在门外，近侍跟随入门。协律郎跪下俯伏起身，举起指挥旗，乐工敲击柷，宫县乐队演奏《顺成》之乐。到版位面向东方，协律郎放下指挥旗，乐工敲击敔（乐器），音乐停止。引礼官分左右侍立，礼仪使上前奏请再拜，皇帝再拜。奉礼说“众官再拜”，赞者传达，所有在位者都再拜。礼仪使奏请皇帝到盥洗位，宫县乐队奏乐，到洗位，音乐停止。内侍跪下取𠤷（舀水器），起身，倒水。另一内侍跪下取盘，起身，接水。礼仪使奏请插好镇圭，皇帝插好镇圭，洗手完毕后，内侍跪下从竹筐中取巾，起身，进献，擦手完毕后，皇帝到爵洗位，奉瓒官（捧酒器者）跪着进献瓒（酒器），皇帝接过瓒，内侍捧着𠤷倒水。另一内侍跪下，捧着盘接水，清洗瓒完毕后，内侍捧着巾进献，皇帝擦干瓒完毕后，内侍放下盘和𠤷，又把巾放在竹筐中，奉瓒官跪下接过瓒。礼仪使奏请拿起镇圭，在前引导皇帝登殿，宫县乐队奏乐，到西阶下，音乐停止。皇帝从西阶登殿，登歌乐队奏乐，礼仪使在前引导皇帝到太祖室的尊彝放置处，面向东方站立，音乐停止。奉瓒官用瓒盛郁鬯（香酒），司尊者举起覆盖物，侍中跪下斟满郁鬯完毕后，礼仪使在前引导，进入太祖神座前，面向北方站立。礼仪使奏请插好镇圭跪下，奉瓒官面向西方站立，跪着进献瓒。礼仪使奏请拿起瓒、用郁鬯浇地，皇帝拿起瓒用郁鬯浇地，把瓒交给奉瓒官。礼仪使奏请拿起镇圭、俯伏起身。皇帝俯伏起身，礼仪使在前引导走出到户外褥位。礼仪使奏请再拜。皇帝再拜完毕后，礼仪使在前引导到第二室及以下各室，浇灌郁鬯都按上述礼仪。浇灌完毕后，礼仪使奏请返回版位。登歌乐队奏乐，皇帝从西阶下殿，音乐停止。宫县乐队奏乐，到版位面向东方站立，音乐停止。礼仪使奏请返回小次，在前引导皇帝行走，宫县乐队奏乐。快到小次时，礼仪使奏请放下镇圭，殿中监跪下接受，皇帝进入小次，放下帘子，音乐停止。
六曰进馔。皇帝祼将毕，光禄卿诣馔殿视馔，复位。太官令率斋郎诣馔幕，以牲体设于盘，各对举以行，自南神门入。司徒出迎馔，宫县乐作，奏无射宫嘉成之曲。礼直官引司徒、斋郎奉馔升自太阶，由正门入。诸太祝迎于阶上，各跪奠于神座前。斋郎执笏俛伏兴，遍奠讫，乐止。礼直官引司徒、太官令率斋郎降自东阶，各复位。馔之升殿也，太官丞率七祀斋郎奉馔，以序跪奠于七祀神座前，退从殿上斋郎以次复位。诸太官令率割牲官诣各室，进割牲体置俎上，皆退。
第六是进献祭馔。皇帝即将完成祼礼时，光禄卿到馔殿查看祭馔，然后回到原位。太官令率领斋郎（祭祀执事人员）到馔幕，把祭牲的肉块放在盘子里，每两人对举着行走，从南神门进入。司徒出来迎接祭馔，宫县乐队奏乐，演奏无射宫的《嘉成》之曲。礼直官引导司徒和斋郎捧着祭馔从太阶登殿，由正门进入。各位太祝在台阶上迎接，各自跪下将祭馔放置在神座前。斋郎手持笏板俯伏起身，全部放置完毕后，音乐停止。礼直官引导司徒和太官令率领斋郎从东阶下殿，各自回到原位。祭馔登殿时，太官丞率领七祀（祭祀七种小神）的斋郎捧着祭馔，按顺序跪下放置在七祀神座前，然后退下跟随殿上的斋郎依次回到原位。各位太官令率领割牲官到各室，上前切割祭牲的肉块放在俎（祭器）上，然后都退下。
七曰酌献。礼直官于殿上赞太祝立茅苴，礼仪使奏请诣盥洗位。帘卷，出次，宫县乐作。殿中监跪进镇圭，皇帝执镇圭至盥洗位，乐止，北向立。礼仪使奏请搢镇圭，执事者跪取𠤷，兴、沃水，又跪取盘，承水。礼仪使奏请皇帝盥手，执事者跪取巾于篚，兴，进。帨手讫，礼仪使奏请执镇圭，请诣爵洗位，北向立。礼仪使奏请搢镇圭，奉爵官以爵跪进。皇帝受爵，执事者奉𠤷沃水，奉盘承水。皇帝洗爵讫，执事者奉巾跪进。皇帝拭爵，执事者奠盘𠤷，又奠巾于篚，奉爵官受爵。礼仪使奏请执镇圭，升殿。宫县乐作，至西阶下，乐止。升自西阶，登歌乐作，礼仪使前导诣太祖室尊彝所，东向立，乐止。礼仪使奏请搢镇圭执爵，奉爵官以爵跪进。皇帝受爵，司尊者举幂，良酝令跪酌牺尊之泛齐，以爵授执事者。礼仪使奏请执镇圭，皇帝执圭，入诣太祖神位前，北向立。宫县乐作，奏开成之曲。礼仪使跪奏请搢镇圭跪，又奏请三上香。三上香讫，奉爵官以爵授进酒官，进酒官东向以爵跪进。礼仪使奏请执爵，三祭酒于茅苴，以虚爵授进酒官，进酒官以授奉爵官，奉爵官退立尊彝所。进酒官进取神案上所奠玉爵马湩，东向跪进，礼仪使奏请执爵祭马湩。祭讫，以虚爵授进酒官，进酒官进奠神案上，退。礼仪使奏请执圭，俛伏兴，司徒搢笏跪于俎前，奉牲西向以进。礼仪使奏请搢镇圭，皇帝搢圭，俯受牲盘，北向跪奠神案上。蒙古祝史致辞讫，礼仪使奏请执镇圭兴，前导，出户外褥位，北向立，乐止。举祝官搢笏跪，对举祝版，读祝官北向跪，读祝文讫，俛伏兴，举祝官奠祝版讫，先诣次室。礼仪使奏请再拜。拜讫，礼仪使前导诣各室，各奏本室之乐。其酌献、进牲、祭马湩，并如第一室之仪。既毕，礼仪使奏请诣饮福位。登歌乐作，至位，西向立，乐止。登歌厘成之乐作，礼直官引司徒立于饮福位侧，太祝以爵酌上尊饮福酒，合置一爵，以奉侍中，侍中受爵，奉以立。礼仪使奏请皇帝再拜。拜讫，奏请搢镇圭跪。侍中东向以爵跪进，礼仪使奏请执爵，三祭酒，又奏请啐酒。啐酒讫，以爵授侍中。礼仪使奏请受胙，太祝以黍稷饭笾授司徒，司徒东向跪进。皇帝受，以授左右。太祝又以胙肉俎跪授司徒，司徒跪进。皇帝受，以授左右。礼直官引司徒退立。侍中再以爵酒跪进，礼仪使奏请皇帝受爵饮福。饮福讫，侍中受虚爵，兴，以授太祝。礼仪使奏请执镇圭，俛伏兴，又奏请再拜。拜讫，乐止。礼仪使前导还版位，登歌乐作，降自西阶，乐止。宫县乐作，至位乐止。礼仪使奏请还小次。宫县乐作。将至小次，礼仪使奏请释镇圭，殿中监跪受。入小次，帘降，乐止。文舞退，武舞进。先是皇帝酌献讫，将至小次，礼直官引亚献官诣盥洗位。盥洗讫，升自阼阶，酌献并如常仪。酌献讫，礼直官引亚献官诣东序，西向立。诸太祝各以（酌罍）〔罍酌〕福酒，[16]合置一爵，一太祝捧爵进亚献之左，北向立。亚献再拜受爵，跪祭酒，遂啐饮。太祝进受爵，退，复于坫上。亚献兴再拜，礼直官引亚献官降复位。终献如亚献之仪。初终献既升，礼直官引七祀献官各诣盥洗位，搢笏盥帨讫，执笏诣神位，搢笏跪执爵，三祭酒，奠爵执笏，俛伏兴，再拜讫，诣次位，如上仪。终献毕，赞者唱「太祝彻笾豆」。诸太祝进彻笾豆，登歌丰成之乐作，卒彻乐止。奉礼曰「赐胙」，赞者唱「众官再拜」，在位者皆再拜。礼仪使奏请诣版位。帘卷，出次，殿中监跪进镇圭。皇帝执圭行，宫县乐作，至位乐止。送神保成之乐作，一成止。礼仪使奏请皇帝再拜，赞者承传，凡在位者皆再拜。礼仪使前奏礼毕，前导皇帝还大次。宫县昌宁之乐作，出门乐止。礼仪使奏请释镇圭，殿中监跪受，华盖伞扇引导如常仪。入大次，帘降。礼直官引太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令升殿纳神主，降就拜位，奉礼赞升纳神主讫，再拜，御史以下诸执事者皆再拜，以次出。礼直官各引享官以次出，太乐令率工人二舞以次出，太庙令阖户以降乃退。祝册藏于匮。
第七项是酌献。礼直官在殿上赞礼，让太祝摆放茅草垫子，礼仪使奏请皇帝前往盥洗位。帘子卷起，皇帝走出休息处，宫县乐队奏乐。殿中监跪着进献镇圭，皇帝手持镇圭来到盥洗位，音乐停止，面向北站立。礼仪使奏请皇帝将镇圭插在腰带上，执事者跪着取来𠤷（舀水器），起身倒水，又跪着取盘接水。礼仪使奏请皇帝洗手，执事者跪着从竹筐中取出手巾，起身进献。擦完手后，礼仪使奏请皇帝拿起镇圭，请前往爵洗位，面向北站立。礼仪使奏请皇帝插好镇圭，奉爵官跪着进献酒爵。皇帝接过酒爵，执事者用𠤷倒水，用盘接水。皇帝洗完酒爵后，执事者跪着进献手巾。皇帝擦干酒爵，执事者放下盘和𠤷，又将手巾放回竹筐，奉爵官接过酒爵。礼仪使奏请皇帝拿起镇圭，登上大殿。宫县乐队奏乐，走到西阶下，音乐停止。从西阶登上，登歌乐队奏乐，礼仪使在前面引导前往太祖室的酒尊处，面向东站立，音乐停止。礼仪使奏请皇帝插好镇圭并拿起酒爵，奉爵官跪着进献酒爵。皇帝接过酒爵，司尊者揭开酒尊盖，良酝令跪着斟上牺尊中的泛齐酒，将酒爵交给执事者。礼仪使奏请皇帝拿起镇圭，皇帝手持镇圭，进入太祖神位前，面向北站立。宫县乐队奏乐，演奏开成之曲。礼仪使跪着奏请皇帝插好镇圭并跪下，又奏请三次上香。三次上香完毕，奉爵官将酒爵交给进酒官，进酒官面向东跪着进献酒爵。礼仪使奏请皇帝拿起酒爵，三次将酒洒在茅草垫上，然后将空酒爵交给进酒官，进酒官再交给奉爵官，奉爵官退回到酒尊处。进酒官上前取来神案上摆放的玉爵和马奶酒，面向东跪着进献，礼仪使奏请皇帝拿起酒爵祭奠马奶酒。祭奠完毕，将空酒爵交给进酒官，进酒官上前放在神案上，然后退下。礼仪使奏请皇帝拿起镇圭，俯身伏地后起身，司徒插好笏板跪在俎案前，捧着祭牲面向西进献。礼仪使奏请皇帝插好镇圭，皇帝插好圭，俯身接过盛放祭牲的盘子，面向北跪着放在神案上。蒙古祝史致辞完毕后，礼仪使奏请皇帝拿起镇圭起身，在前面引导，走出门外铺有褥垫的位置，面向北站立，音乐停止。举祝官插好笏板跪下，两人一起举起祝版，读祝官面向北跪下，宣读祝文完毕后，俯身伏地后起身，举祝官放好祝版后，先前往下一个室。礼仪使奏请皇帝再次跪拜。跪拜完毕，礼仪使在前面引导前往各个室，每个室演奏相应的乐曲。酌献、进献祭牲、祭奠马奶酒，都按照第一室的礼仪进行。全部完成后，礼仪使奏请皇帝前往饮福位。登歌乐队奏乐，到达位置后，面向西站立，音乐停止。登歌乐队演奏厘成之曲，礼直官引导司徒站在饮福位旁边，太祝用酒爵斟上上等酒作为饮福酒，合并放在一个酒爵中，进献给侍中，侍中接过酒爵，捧着站立。礼仪使奏请皇帝再次跪拜。跪拜完毕，奏请皇帝插好镇圭跪下。侍中面向东跪着进献酒爵，礼仪使奏请皇帝拿起酒爵，三次祭酒，又奏请皇帝尝酒。尝酒完毕后，将酒爵交给侍中。礼仪使奏请皇帝接受福胙，太祝将盛有黍稷饭的竹器交给司徒，司徒面向东跪着进献。皇帝接过，交给左右侍从。太祝又将盛有祭肉的俎案跪着交给司徒，司徒跪着进献。皇帝接过，交给左右侍从。礼直官引导司徒退下站立。侍中再次跪着进献酒爵，礼仪使奏请皇帝接过酒爵饮用福酒。饮福完毕后，侍中接过空酒爵，起身，交给太祝。礼仪使奏请皇帝拿起镇圭，俯身伏地后起身，又奏请再次跪拜。跪拜完毕，音乐停止。礼仪使在前面引导返回版位，登歌乐队奏乐，从西阶走下，音乐停止。宫县乐队奏乐，到达版位后音乐停止。礼仪使奏请皇帝返回小次。宫县乐队奏乐。快到达小次时，礼仪使奏请皇帝解下镇圭，殿中监跪着接过。进入小次，帘子放下，音乐停止。文舞退下，武舞上场。在此之前，皇帝酌献完毕，快到达小次时，礼直官引导亚献官前往盥洗位。盥洗完毕后，从东阶登上，酌献的礼仪与常规相同。酌献完毕后，礼直官引导亚献官前往东序，面向西站立。各位太祝各自用酒尊斟上福酒，合并放在一个酒爵中，一位太祝捧着酒爵走到亚献官左侧，面向北站立。亚献官两次跪拜后接过酒爵，跪下祭酒，然后尝酒。太祝上前接过空酒爵，退下，放回土台上。亚献官起身再次跪拜，礼直官引导亚献官下殿回到原位。终献的礼仪与亚献相同。当初终献官登上大殿时，礼直官引导七祀献官各自前往盥洗位，插好笏板洗手擦手完毕后，手持笏板前往神位，插好笏板跪下拿起酒爵，三次祭酒，放下酒爵拿起笏板，俯身伏地后起身，再次跪拜完毕后，前往下一个神位，礼仪与上述相同。终献完毕后，赞者高喊“太祝撤去笾豆”。各位太祝上前撤去笾豆，登歌乐队演奏丰成之曲，撤完后音乐停止。奉礼官说“赐予福胙”，赞者高喊“众官再次跪拜”，在场的人都再次跪拜。礼仪使奏请皇帝前往版位。帘子卷起，皇帝走出休息处，殿中监跪着进献镇圭。皇帝手持镇圭前行，宫县乐队奏乐，到达版位后音乐停止。送神时演奏保成之曲，演奏一遍后停止。礼仪使奏请皇帝再次跪拜，赞者传达命令，所有在场的人都再次跪拜。礼仪使上前奏报礼仪完毕，在前面引导皇帝返回大次。宫县乐队演奏昌宁之曲，走出门后音乐停止。礼仪使奏请皇帝解下镇圭，殿中监跪着接过，华盖、伞、扇等仪仗按照常规引导。进入大次，帘子放下。礼直官引导太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令登上大殿收藏神主，下殿回到拜位，奉礼官赞礼收藏神主完毕后，再次跪拜，御史以下各位执事人员都再次跪拜，按顺序退出。礼直官各自引导祭祀官员按顺序退出，太乐令率领乐工和舞者按顺序退出，太庙令关上殿门并上锁后退出。祝册收藏在匣子里。
八曰车驾还宫。皇帝既还大次，侍中奏请解严。皇帝释衮冕，停大次。五刻顷，尚食进膳。所司备法驾卤簿，与侍祠官序立于太庙櫺星门外，以北为上。侍中版奏请中严，皇帝改服通天冠、绛纱袍。少顷，侍中版奏皇帝出次升舆，导驾官前导，华盖伞扇如仪。至庙门外，太仆卿率其属进金辂如式。侍中前奏请皇帝降舆升辂。升辂讫，太仆御。门下侍郎奏请车驾进发，俛伏兴，退。车驾动，称警跸。至櫺星门外，门下侍郎奏请车驾权停，敕众官上马。侍中承旨退称曰「制可」。门下侍郎退传制，赞者承传。众官上马毕，门下侍郎奏请敕车右升。侍中承旨退称「制可」，千牛将军升讫，导驾官分左右前导，门下侍郎奏请车驾进发。车驾动，称警跸。符宝郎奉八宝与殿中监从，教坊乐鼓吹振作。驾至崇天门外垣櫺星门外，门下侍郎奏请车驾权停，敕众官下马。赞者承传，众官下马。车驾动，众官前引入内石桥，与仪仗倒卷而北，驻立。驾入崇天门，至大明门外降驾，升舆以入。驾既入，通事舍人承旨敕众官皆退，宿衞官率衞士宿衞如式。
第八项是车驾返回皇宫。皇帝返回大次后，侍中奏请解除警戒。皇帝脱下衮冕，在大次停留。大约五刻时间后，尚食进献膳食。有关部门准备法驾和卤簿仪仗，与陪祭官员按顺序站立在太庙的棂星门外，以北边为尊位。侍中手持笏板奏请皇帝进行中严，皇帝改戴通天冠、穿绛纱袍。过了一会儿，侍中手持笏板奏请皇帝走出大次登上轿子，导驾官在前面引导，华盖、伞、扇等仪仗按照礼仪进行。到达庙门外，太仆卿率领下属进献金辂车，按照规格准备。侍中上前奏请皇帝下轿登上金辂车。登车完毕后，太仆驾车。门下侍郎奏请车驾出发，俯身伏地后起身，退下。车驾启动，高喊警跸。到达棂星门外，门下侍郎奏请车驾暂时停下，命令众官上马。侍中领旨后退下说“制可”。门下侍郎退下传达命令，赞者传达。众官上马完毕后，门下侍郎奏请命令车右上车。侍中领旨后退下说“制可”，千牛将军上车完毕后，导驾官分左右在前面引导，门下侍郎奏请车驾出发。车驾启动，高喊警跸。符宝郎捧着八宝与殿中监跟随，教坊乐队和鼓吹手奏乐。车驾到达崇天门外墙的棂星门外，门下侍郎奏请车驾暂时停下，命令众官下马。赞者传达命令，众官下马。车驾启动，众官在前面引导进入内石桥，与仪仗队倒卷向北，停下站立。车驾进入崇天门，到达大明门外下车，登上轿子进入。车驾进入后，通事舍人领旨命令众官都退下，宿卫官率领卫士按照规格进行宿卫。
校勘记
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卷七十三
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卷七十五
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