奇兵第二十七
武王问太公曰：「凡用兵之法，大要何如？」太公曰：「古之善战者，非能战于天上，非能战于地下；其成与败，皆由神势。得之者昌，失之者亡。夫两阵之间，出甲陈兵、纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以遁逃也；谿谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，击如发机者，所以破精微也；诡伏设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方也。因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦暮舍者，所以十击百也；奇技者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行讙嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，所以绝粮道也。谬号令，与敌同服者，所以备走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以进罢怠也；一喜一怒，一予一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也；处高敝者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，积粮多者，所以持久也。故曰：『不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不通治乱，不可以语变。』故曰：『将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。』故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌。不得贤将者，兵弱国亡。」武王曰：「善哉！」。
奇兵第二十七
武王问太公说：“用兵的方法，其大要如何？”太公说：“古代善于用兵的人，并不是能在天上作战，也不是能在地下作战；他们的成功与失败，都取决于神妙的态势。得到这种态势的就昌盛，失去这种态势的就灭亡。在两军对阵之间，派出甲士、陈列兵器、放任士兵乱行，这是为了制造变乱；深密的草丛，是为了便于逃遁；溪谷险阻，是为了阻挡战车、抵御骑兵；狭隘阻塞的山林，是为了以少击众；低洼阴暗的沼泽，是为了隐藏形迹；清明没有遮蔽的地方，是为了进行勇力的战斗；快如飞箭，击发如弩机，是为了击破精密的谋略；诡诈埋伏、设置奇兵、远布假象、诱骗敌人，是为了击破敌军、擒获敌将；把军队分成四散五裂的阵势，是为了击破圆阵、方阵。趁着敌人惊慌失措，是为了以一击十；趁着敌人疲劳困倦、夜晚宿营，是为了以十击百；使用奇巧的器械，是为了越过深水、渡过江河；使用强弩和长兵器，是为了渡水作战；设置远方的关隘和哨探，行动迅猛、假装败逃，是为了降服城池、征服城邑；击鼓行进、喧哗吵闹，是为了实施奇谋；利用大风大雨，是为了攻击前方、擒拿后方；假扮成敌人的使者，是为了断绝敌人的粮道；伪造号令、与敌人穿同样的服装，是为了防备败逃；作战一定要合乎道义，是为了激励众人战胜敌人；尊崇爵位、加重赏赐，是为了鼓励效命；严酷的刑罚、重大的惩罚，是为了鞭策疲惫懈怠的士兵；时而喜悦、时而愤怒，时而给予、时而夺取，时而文雅、时而勇武，时而缓慢、时而急速，是为了调和三军、统一臣下；驻扎在高而开阔的地方，是为了警戒防守；据守险要阻塞的地形，是为了坚固防御；山林茂密杂乱，是为了隐蔽地往来；深挖壕沟、高筑壁垒、积蓄大量粮食，是为了持久作战。所以说：‘不懂得进攻作战的策略，就不能与敌人谈论；不能分散调动兵力，就不能谈论奇兵；不通晓治乱之道，就不能谈论变化。’所以说：‘将领不仁慈，那么三军就不亲近；将领不勇敢，那么三军就不精锐；将领不智慧，那么三军就非常疑惑；将领不英明，那么三军就严重倾覆；将领不精微细致，那么三军就失去战机；将领不经常警戒，那么三军就失去防备；将领不坚强有力，那么三军就失职。’所以，将领是掌握人们生死命运的人，三军与他一同安定，也与他一同混乱。得到贤能的将领，军队就强大、国家就昌盛；得不到贤能的将领，军队就衰弱、国家就灭亡。”武王说：“说得好啊！”