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卷三十一 列传第十九
卷三十一 列传第十九
高允 高祐〈祐曾孙德正 祐从子干昂季式〉
高允 高祐〈高祐的曾孙高德正 高祐的侄子高干、高昂、高季式〉
高允
高允
高允，字伯恭，是勃海郡蓚县人，汉朝太傅高裒的后代。他的曾祖父高庆，曾任慕容垂的司空。祖父高泰，曾任吏部尚书。父亲高韬，年轻时因英明爽朗而闻名，同郡的封懿对他十分推崇敬重。高韬也在慕容垂手下任职，担任太尉从事中郎。道武帝平定中山后，任命他为丞相参军，但他很早就去世了。
允少孤夙成，有奇度，清河崔宏见而异之，叹曰：「高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但吾恐不见耳。」年十余岁，祖父泰丧，还本郡。允推财与二弟而为沙门，名法净，未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业。博通经史、天文、术数，尤好《春秋公羊》。曾作《塞上公诗》，有混欣戚、遗得丧之致。
高允年少时就成了孤儿，但早熟有非凡的气度，清河人崔宏见到他后认为他与众不同，感叹说：“高允内心像美玉一样温润，外表文采光明照耀，必定成为一代伟器，只是我恐怕看不到了。”他十多岁时，祖父高泰去世，他回到本郡。高允把财产让给两个弟弟，自己出家为僧，法名法净，但不久就还俗了。他生性喜好文学，背着书箱，不远千里去求学。他博通经史、天文、术数，尤其喜欢《春秋公羊传》。他曾作《塞上公诗》，有融合欢乐与忧愁、忘却得失的意趣。
神蒨三年，太武舅阳平王杜超行征南大将军，镇邺，以允为从事中郎，年四十余矣。超以方春而诸州囚不决，表允与中郎吕熙等分诣诸州，共评狱事。熙等皆以贪秽得罪，唯允以清平获赏。府解，还家教授，受业者千余人。
神蒨三年，太武帝的舅舅阳平王杜超代理征南大将军，镇守邺城，任命高允为从事中郎，这时高允已经四十多岁了。杜超因为正值春天而各州的囚犯案件没有判决，上表请求让高允和中郎吕熙等人分别前往各州，共同审理案件。吕熙等人都因贪污受贿而获罪，只有高允因清廉公正受到奖赏。幕府解散后，高允回家教书，跟随他学习的学生有一千多人。
四年，与卢玄等俱被征，拜中书博士，迁侍郎。与太原张伟并以本官领卫大将军乐安王范徒事中郎。范，太武宠弟，西镇长安，允甚有匡益，秦人称之。寻被征还。乐平王丕西讨上邽，复以本官参丕军事。以谋平凉州之勋，赐爵汶阳子。后奉诏领著作郎，与司徒崔浩述成国记。
神蒨四年，高允与卢玄等人一同被征召，被任命为中书博士，后升任侍郎。他与太原人张伟都以原官职兼任卫大将军乐安王拓跋范的从事中郎。拓跋范是太武帝宠爱的弟弟，西镇长安，高允对他多有匡正和帮助，秦地的人都称赞他。不久他被征召回朝。乐平王拓跋丕西征上邽时，高允又以原官职参与拓跋丕的军事谋划。因谋划平定凉州的功劳，被赐予汶阳子的爵位。后来他奉诏兼任著作郎，与司徒崔浩共同编撰完成国史。
时浩集诸术士，考校汉元以来，日月薄蚀，五星行度，并讥前史之失，别为魏历以示允。允曰：「善言远者，必先验于近。且汉元年冬十月，五星聚于东井，此乃历术之浅事。今讥汉史而不觉此谬，恐后之讥今，犹今之讥古。」浩曰：「所谬云何？」允曰：「案《星传》，金、水二星，常附日而行，冬十月，日旦在尾、箕，昏没于申南，而东井方出于寅北，二星何因背日而行？是史官欲神其事，不复推之于理。」浩曰：「欲为变者，何所不可？君独不疑三星之聚，而怪二星之来。」允曰：「此不可以空言争，宜更审之。」时坐者咸怪，唯东宫少傅游雅曰：「高君长于历，当不虚言也。」后岁余，浩谓允曰：「先所论者，本不经心，及更考究，果如君语。以前三月聚于东井，非十月也。」又谓雅曰：「高允之术，阳源之射也。」众乃叹服。允虽明于历数，初不推步有所论说。惟游雅数以灾异问允。允曰：「昔人有言，知之甚难。既知，复恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何遽问此。」雅乃止。寻以本官为秦王翰傅。后敕以经授景穆，甚见礼待。又诏允与侍郎公孙质、李灵、胡方回共定律令。
当时崔浩召集各位术士，考证校订自汉朝初年以来日食月食、五星运行度数，并批评前代史书的错误，另外编撰了一部魏历给高允看。高允说：“善于谈论远古的人，必须先以近事来验证。况且汉朝元年冬十月，五星聚集在东井，这是历法中的浅显之事。现在批评汉史却不觉察这个错误，恐怕后人批评我们，就像我们今天批评古人一样。”崔浩说：“错在哪里？”高允说：“根据《星传》，金星和水星常常依附太阳运行，冬十月，太阳早晨在尾宿和箕宿，黄昏时在申地南方落下，而东井星刚刚在寅地北方升起，这两颗星凭什么背离太阳运行？这是史官想神化这件事，不再用道理来推究。”崔浩说：“想要制造变异，有什么不可以？你唯独不怀疑三颗星的聚集，却责怪两颗星的到来。”高允说：“这不能空口争论，应该再仔细审查。”当时在座的人都感到奇怪，只有东宫少傅游雅说：“高君擅长历法，应该不会说假话。”过了一年多，崔浩对高允说：“先前所讨论的，本来没有用心，等到再仔细考究，果然像你说的那样。是在那之前三个月聚集在东井，不是十月。”他又对游雅说：“高允的术数，就像阳源的射箭一样精准。”众人才赞叹佩服。高允虽然精通历法，但起初并不推算或发表议论。只有游雅多次用灾异之事询问高允。高允说：“古人说过，知道这些很难。既然知道了，又怕泄露，不如不知道。天下精妙的道理很多，何必急着问这个。”游雅才停止。不久高允以原官职担任秦王拓跋翰的老师。后来皇帝下令让他用经书教授景穆太子，他受到很高的礼遇。又下诏让高允与侍郎公孙质、李灵、胡方回共同制定律令。
太武引允与论刑政，言甚称旨。因问允「万机何者为先」。时多禁封良田，又京师游食众。允因曰：「臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，方百里则田三万七千顷。若劝之，则亩益三升；不劝，则亩损三升。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇饥年，复何忧乎？」帝善之，遂除田禁，悉以授百姓。
太武帝召见高允与他讨论刑法政务，高允的言论很合皇帝心意。于是皇帝问高允：“日理万机，什么是最先要做的？”当时有很多良田被禁止开垦，而且京城中游手好闲、不劳而食的人很多。高允趁机说：“臣年轻时地位低贱，只知道种田的事，请允许臣谈谈农事。古人说：方圆一里的土地可产田三顷七十亩，方圆百里的土地可产田三万七千顷。如果鼓励耕种，每亩可增产三升；不鼓励，每亩就减产三升。方圆百里增产或减产的总量，是粟米二百二十二万斛，何况天下如此广阔呢？如果公私都有储备，即使遇到饥荒之年，又有什么可忧虑的呢？”皇帝认为他说得对，于是废除了田禁，把田地全部分给百姓。
初，崔浩荐冀、定、相、幽、并五州士数十人，各起家为郡守。景穆谓诰曰：「先召之人，亦州郡选也，在职已久，勤劳未答。今可先补前召，外任郡县；以新召者代为郎吏。又守令宰人，宜使更事者。」浩固争而遣之。允闻之，谓东宫博士管恬曰：「崔其不免乎！苟逞其非而校胜于上，何以能济？辽东公翟黑子有宠于太武，奉使并州，受布千疋。事发，黑子问允：「主上问我，首乎？讳乎？」允曰：「公帏幄宠臣，答诏宜实。」中书侍郎崔鉴、公孙质等咸言宜讳之。黑子以鉴等为亲己，怒而绝允，而不以实对，终获罪戮。
当初，崔浩推荐了冀、定、相、幽、并五州的几十名士人，让他们各自从家中被起用为郡守。景穆太子对崔浩说：“先前征召的人，也是从州郡中选拔出来的，他们在职已久，辛勤劳苦还没有得到回报。现在应该先补任先前征召的人，让他们外任郡县官职；而把新征召的人代替他们担任郎吏。另外，郡守县令这些治理百姓的官员，应该让有经验的人担任。”崔浩坚持己见，还是派遣了这些人。高允听说后，对东宫博士管恬说：“崔浩恐怕难免灾祸吧！如果放纵自己的错误而和上级争胜，怎么能成功呢？”辽东公翟黑子受到太武帝的宠信，奉命出使并州，接受了千匹布帛的贿赂。事情败露后，翟黑子问高允：“主上如果问我，我是坦白呢，还是隐瞒？”高允说：“您是皇上身边的宠臣，回答诏问应该诚实。”中书侍郎崔鉴、公孙质等人都说应该隐瞒。翟黑子认为崔鉴等人亲近自己，生气地与高允断绝了关系，没有如实回答，最终因此获罪被杀。
时著作令史闵湛、郤舣性巧佞，为崔浩信待。见浩所注《诗》、《书》、《论语》及《易》，遂上疏言马、郑、王、贾不如浩之精微，请收藏境内诸书，班浩所注。并求敕浩注《礼》、《传》。浩亦表荐湛有著述才。湛等又劝浩刊所撰国史于石，以彰直笔。允闻之，谓著作郎宗钦曰：「闵湛所营分寸之间，恐为崔门万世之祸，吾徒无类矣。」未几而难作。
当时著作令史闵湛、郤舣生性巧言谄媚，受到崔浩的信任和厚待。他们看到崔浩注释的《诗经》、《尚书》、《论语》和《易经》，就上疏说马融、郑玄、王肃、贾逵都不如崔浩精微，请求收藏境内各家书籍，颁行崔浩的注释。并请求下令让崔浩注释《礼记》和《春秋传》。崔浩也上表推荐闵湛有著作才能。闵湛等人又劝崔浩把所撰写的国史刻在石碑上，以彰显直笔。高允听说后，对著作郎宗钦说：“闵湛所谋划的这些小动作，恐怕会给崔家带来万世之祸，我们这些人也要遭殃了。”不久祸难就发生了。
初，浩之被收，允直中书省。景穆使召允，留宿宫内。翌日，命骖乘至宫门，谓曰：「入当见至尊，吾自导卿，脱至尊有问，但依吾说。」既入见，景穆言允小心慎密，且微贱，制由于浩，请赦之。帝召允谓曰：「国书皆浩作不？」允曰：「《太祖记》，前著作郎邓彦海所撰；《先帝记》及《今记》，臣与浩同作，然而臣多于浩。」帝大怒曰：「此甚于浩，安有生路？」景穆曰：「天威严重，允迷乱失次耳。臣向问，皆云浩作。」帝问：「如东宫言不？」允曰：「臣罪应灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。实不问臣，不敢迷乱。」帝谓景穆曰：「直哉！此亦人情所难，而能临死不移。且对君以实，贞臣也，宁失一有罪，宜宥之。」允竟得免。于是召浩前，使人诘，惶惑不能对。允事事申明，皆有条理。时帝怒甚，敕允为诏，自浩以下，僮吏以上，一百二十八人皆夷五族。允持疑不为，频诏催切，允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：「浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。」帝怒，命介士执允。景穆拜请，帝曰：「无此人忿朕，当有数千口死矣！」浩竟族灭，余皆身死。宗钦临刑叹曰：「高允其殆圣乎！」
当初，崔浩被逮捕时，高允正在中书省值班。景穆太子派人召见高允，让他留宿在宫内。第二天，景穆让高允同乘一辆车到宫门，对他说：“进去后要见皇上，我亲自引导你，如果皇上有问话，只管按我说的回答。”进去见到皇帝后，景穆说高允小心谨慎，而且出身微贱，国史的制作是由崔浩主导的，请求赦免他。皇帝召见高允问：“国史都是崔浩写的吗？”高允说：“《太祖记》是前著作郎邓彦海所撰；《先帝记》和《今记》，是臣和崔浩共同撰写的，但臣写的比崔浩多。”皇帝大怒说：“这比崔浩的罪还大，哪还有活路？”景穆说：“天威严厉，高允是吓糊涂了，语无伦次。臣刚才问过他，他都说是崔浩写的。”皇帝问：“像太子说的那样吗？”高允说：“臣的罪应当灭族，不敢虚妄。殿下是因为臣侍讲时间长了，可怜臣才为臣求命。他确实没有问过臣，臣不敢糊涂。”皇帝对景穆说：“真是正直啊！这也是人情难做到的，而他能临死不变。而且对君主说实话，是忠贞之臣，宁可放过一个有罪的人，也应该宽恕他。”高允最终得以免罪。于是皇帝召崔浩上前，让人审问他，崔浩惶恐迷惑不能回答。高允却事事申明，都很有条理。当时皇帝非常愤怒，下令让高允起草诏书，从崔浩以下，僮吏以上，共一百二十八人都要夷灭五族。高允迟疑不写，皇帝多次下诏催促，高允请求再见皇帝一面，然后才写诏书。皇帝召他上前，高允说：“崔浩所犯的罪，如果还有其他过错，不是臣敢知道的。仅仅因为触犯忌讳，罪不至死。”皇帝发怒，命令武士逮捕高允。景穆太子下拜求情，皇帝说：“如果没有这个人惹我生气，就会有几千人死了！”崔浩最终被灭族，其余人都被处死。宗钦临刑时感叹说：“高允恐怕是圣人吧！”
景穆后让允，以不同己所导之言而令帝怒。允曰：「夫史籍，帝王之实录，将来之炯诫，今之所以观往，后之所以知今。是以言行举动，莫不备载，故人君慎焉。然浩世受殊遇，荣曜当时，私欲没其公廉，爱憎蔽其直理，此浩之责也。至于书朝廷起动之迹，言国家得失之事，此为史之本体，未为多违。然臣与浩实同其事，死生义无独殊。诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣之意。」景穆动容称叹。允后与人言曰：「我不奉东宫导旨者，恐负翟黑子也。」
景穆太子后来责备高允，说他没有按照自己引导的话回答，导致皇帝发怒。高允说：“史籍是帝王的实录，是后世的明镜，今天用它来观察过去，后代用它来了解今天。因此言行举动，无不详细记载，所以君主对此很慎重。然而崔浩世代受到特殊恩遇，荣耀显赫一时，私欲掩盖了他的公廉，爱憎遮蔽了他的正直，这是崔浩的过错。至于记载朝廷的举止事迹，谈论国家得失之事，这是史书的本质，并没有太多违背。但臣和崔浩确实共同参与此事，在生死大义上，没有理由独自不同。臣确实蒙受殿下再造之恩，但违背本心苟且免死，不是臣的本意。”景穆太子感动地赞叹。高允后来对人说：“我不听从东宫太子的引导，是怕辜负了翟黑子。”
景穆季年，颇亲近左右，营立田园，以收其利。允谏曰：「殿下，国之储贰，四海属心，言行举动，万方所则。而营立私田，畜养鸡犬，乃至贩酤市厘，与人争利，议声流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不获何欲而弗从？而与贩夫贩妇竞此尺寸？愿殿下少察过言，斥出佞邪，所在田园，分给贫下。如此，则休声日至，谤议可除。」景穆不纳。景穆之崩也，允久不进见，后见，升阶歔欷，悲不能止。帝流泪，命允使出。左右莫知其故，相谓曰：「允无何悲泣，令至尊哀伤，何也？」帝闻之，召而谓曰：「汝不知高允悲乎？崔浩诛时，允亦应死。东宫苦请，是以得免。今无东宫，允见朕悲耳。」先是，敕允集天文灾异，使事类相从，约而可观。允依《洪范传》、《天文志》，撮其事要，略其文辞，凡为八篇。帝览而善之，曰：「高允之明灾异，亦岂减崔浩乎？」及文成即位，允颇有谋焉，司徒陆丽等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其忠而不伐，皆此类也。
景穆太子晚年，很亲近身边的人，经营田园，以获取利益。高允劝谏说：“殿下是国家的储君，天下人心所向，言行举动，是万方的准则。而您却经营私田，畜养鸡犬，甚至到市场上贩卖货物，与人争利，议论之声流传，无法掩盖。天下是殿下的天下，您富有四海，有什么求取不到？有什么欲望不能满足？却要与贩夫贩妇争夺这点微利？希望殿下稍微考虑一下这些过分的言论，斥退奸佞小人，把所经营的田园分给贫苦百姓。这样，美名就会日益传来，诽谤议论就可以消除了。”景穆太子没有采纳。景穆太子去世后，高允很久不进宫朝见，后来见到皇帝，登上台阶时抽泣不止，悲痛得无法控制。皇帝也流泪，让高允出去。身边的人不知道原因，互相说：“高允无缘无故地悲泣，让皇上哀伤，这是为什么？”皇帝听说后，召见高允说：“你不知道高允为什么悲伤吗？崔浩被杀时，高允也应当死。东宫太子苦苦请求，因此得以免死。现在没有东宫太子了，高允见到朕就悲伤啊。”在此之前，皇帝下令让高允收集天文灾异现象，按事类编排，简明而可观。高允依据《洪范传》、《天文志》，摘取其中要点，省略文辞，共编成八篇。皇帝看了后认为很好，说：“高允对灾异的明察，难道比崔浩差吗？”到文成帝即位时，高允出了不少谋划，司徒陆丽等人都受到重赏，高允既没有受到褒奖，又终身不提此事。他忠诚而不夸耀，都是这样。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝文成大起宫室。允谏曰：「臣闻太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所营立，必因农隙。今建国已久，宫室已备，永安前殿，足以朝会万国；西堂温室，足以安御圣躬；紫楼临望，可以周视远近。若广修壮丽为异观者，宜渐致之，不可仓卒。计斫材军士及诸杂役须二万，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言：'一夫不耕，或受其饥，一妇不织，或受其寒。'况数万之众，其所损费，亦已多矣！」帝纳之。
给事中郭善明，生性机巧，想炫耀自己的才能，劝文成帝大规模修建宫殿。高允劝谏说：“臣听说太祖道武皇帝平定天下后，才开始建立都城。他所营建的工程，一定利用农闲时节。现在建国已久，宫室已经完备，永安前殿足以朝会万国；西堂温室足以安顿圣驾；紫楼临望，可以环视远近。如果要大规模修建壮丽的奇观，应该逐渐进行，不可仓促。计算砍伐木材的军士和各种杂役需要两万人，壮丁充作劳力，老小供应粮饷，合计四万人，半年可以完工。古人说：‘一个农夫不耕种，有人就会挨饿；一个妇女不纺织，有人就会受冻。’何况数万之众，他们的损耗浪费，已经很多了！”皇帝采纳了他的意见。
允以文成纂承平之业，而风俗仍旧，婚娶丧葬，不依古式，乃谏曰：
高允认为文成帝继承了太平基业，但风俗依旧，婚娶丧葬不遵循古制，于是劝谏说：
前朝之世，屡发明诏，禁诸婚娶，不得作乐。及葬送之日，歌谣鼓舞，杀牲烧葬，一切禁绝。虽条旨久班，而不革变，将由居上者未能悛改，为下者习以成俗，教化陵迟，一至于此。《诗》云'尔之教矣，人胥效矣。'人君举动，不可不慎。《礼》云：嫁女之家，三日不息火；娶妻之家，三日不举乐。今诸王纳室，皆乐部给伎以为嬉戏，而独禁细人不得作乐，此一异也。
前朝的时候，多次颁布明诏，禁止各种婚娶时奏乐。到送葬的日子，唱歌跳舞、杀牲烧葬，一切都被禁绝。虽然条令旨意颁布已久，但未能改变，大概是因为居上位的人未能改正，下面的人习以为常成了风俗，教化衰败，竟到了这个地步。《诗经》说‘你的教导，人们都会效仿。’君主的举动，不可不慎重。《礼记》说：嫁女儿的人家，三天不熄火；娶妻子的人家，三天不奏乐。现在诸王娶妻，都由乐部提供伎乐作为嬉戏，却唯独禁止百姓不得奏乐，这是第一个怪异之处。
古之婚者，皆采德义之门，妙简贞闲之女，先之以媒娉，继之以礼物，集僚友以重其别，亲御轮以崇其敬。今诸王十五便赐妻别居。然所配者，或长少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嫔籓懿，失礼之甚，无复此过。今皇子娶妻，多出宫掖，令天下小人，必依礼限，此二异也。
古代的婚姻，都选择有德行和道义的家庭，精心挑选贞洁娴静的女子，先用媒人提亲，接着送上聘礼，召集同僚朋友来重视婚别的仪式，亲自驾车迎娶以表达敬意。如今各位王子十五岁就赐给妻子另居别处。但所配的女子，有的年龄大小错乱，有的因罪被收入宫中，却让她们与宗室王子成婚，成为藩王的妃嫔，这违背礼制到了极点，没有比这更严重的过错了。现在皇子娶妻，大多出自宫中，却让天下平民百姓必须遵守礼制限制，这是第二个怪异之处。
凡万物之生，靡不有死，然葬者藏也，死者不可再见，故深藏之。昔尧葬谷林，农不易亩；舜葬苍梧，市不改肆。秦始皇作为地市，下锢三泉，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，尧舜之俭，始皇之奢，是非可见。今国家营葬，费损巨亿，一旦焚之，以为灰烬。上为之而不辍，而禁下人之必止，此三异也。
凡是万物生长，没有不死的，但葬礼是藏匿死者，死者不能再相见，所以深埋他们。从前尧葬在谷林，农夫不改动田亩；舜葬在苍梧，集市不改换店铺。秦始皇修建地下宫殿，深锢到三重泉水之下，死后不久，尸体被焚烧，陵墓被挖掘。由此推断，尧舜的节俭，秦始皇的奢侈，是非显而易见。如今国家营建陵墓，耗费巨大，一旦焚烧，化为灰烬。皇上这样做而不停止，却禁止百姓必须停止，这是第三个怪异之处。
古者，祭必立尸，序其昭穆；使亡者有冯，致食飨之礼。今已葬之魂，人直求貌类者，事之如父母，宴好如夫妻，损败风化，黩乱情礼，莫此之甚。上未禁之，下不改绝，此四异也。
古代，祭祀必须设立代表死者的人，排列昭穆次序；让死者有所依托，举行供奉饮食的礼仪。如今对已埋葬的魂魄，人们直接寻找相貌相似的人，像对待父母一样侍奉他们，像夫妻一样宴饮亲昵，损害风化，亵渎扰乱人情礼法，没有比这更严重的了。皇上不禁止，百姓也不改正断绝，这是第四个怪异之处。
夫大飨者，所以定礼仪，训万国，故圣王重之。至乃爵盈而不饮，肴干而不食，乐非雅声则不奏，物非正色则不列。今之大会，内外相混，酒醉喧哓，罔有仪式，又俳优鄙亵，污辱视听。朝廷积习以为美，而责风俗之清纯，此五异也。
盛大的宴会，是用来确定礼仪、训导万国的，所以圣明的君王重视它。以至于酒杯满而不饮，菜肴干而不食，音乐不是雅正之声就不演奏，物品不是正色就不陈列。如今的大会，内外混杂，酒醉喧哗，毫无仪式，又有俳优低俗亵渎，玷污视听。朝廷把这种积习当作美事，却要求风俗清纯，这是第五个怪异之处。
今陛下当百王之末，踵晋乱之弊，而不矫然厘改，以厉颓俗，臣恐天下苍生，永不闻见礼教矣。
如今陛下处在百王之后，沿袭晋朝混乱的弊端，却不果断地整顿改革，以激励颓败的风俗，我担心天下百姓，永远无法听闻和见到礼教了。
允如此非一，帝从容听之。或有触迕，帝所不忍闻者，命左右扶出。事有不便，允辄求见，帝知允意，逆屏左右以待之。礼敬甚重，晨入暮出，或积日居中，朝臣莫知所论。或有上事陈得失者，帝省而谓群臣曰：「君父一也，父有是非，子何为不作书于人中谏之，使人知恶，而于家内隐处也？岂不以父亲，恐恶彰于外也。今国家善恶，不能面陈，而上表显谏，以此，岂不彰君之短，明己之美。至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，恒正言而论，至朕所不忍闻者，皆侃侃论说，无所避就。朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎。汝等在左右，不曾闻一正言，但伺朕喜以求官。汝等以弓刀侍朕，待立劳耳，皆至公、王，此人执笔匡我，不过著作郎。汝等不亦愧乎！」于是拜允中书令，著作如故。司徒陆丽曰：「高允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。」帝怒曰：「何不先言？今见朕用之，方言其贫！」是日，幸允第，唯草屋数间，布被温袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：「古人之清贫，岂有此乎！」即赐帛五百疋，粟千斛，拜长子忱为长乐太守。允频表固让，帝不许。
高允这样进谏不止一次，皇帝从容地听取。有时有触犯之处，皇帝不忍心听的，就命令左右把他扶出去。遇到事情有不便之处，高允就请求觐见，皇帝知道高允的用意，预先屏退左右等待他。礼遇敬重非常深厚，早晨进宫傍晚出来，有时连日留在宫中，朝臣们不知道他们谈论什么。有人上奏陈述政事得失，皇帝看了对群臣说：“君父是一样的，父亲有对错，儿子为什么不在人前写信劝谏，让人知道父亲的过错，而在家里隐蔽之处呢？难道不是因为父亲亲近，恐怕恶名暴露在外吗？如今国家的好坏，不能当面陈述，却上表公开劝谏，这样做，岂不是彰显君主的短处，表明自己的美德。至于像高允这样的人，真是忠臣啊。我有对错，他总是直言相论，甚至到我不能忍受的话，他都理直气壮地论说，毫不回避。我听到自己的过错，而天下人不知道他的劝谏，难道不是忠诚吗？你们在身边，不曾听到一句正直的话，只是窥伺我的喜好来求取官职。你们用弓刀侍奉我，只是站着侍奉的劳苦罢了，却都做到公、王，这个人执笔匡正我，不过是个著作郎。你们不感到惭愧吗！”于是任命高允为中书令，著作郎的职务不变。司徒陆丽说：“高允虽然蒙受宠待，但家境贫寒，穿布衣，妻子儿女没有立身之处。”皇帝生气地说：“为什么不早说？现在见我任用他，才说他贫穷！”当天，皇帝驾临高允的住所，只有几间草屋，布被粗袍，厨房里只有盐菜而已。皇帝叹息说：“古人的清贫，难道有这样吗！”立即赐给帛五百匹，粟一千斛，任命他的长子高忱为长乐太守。高允多次上表坚决推辞，皇帝不答应。
初与允同征游雅等，多至通官，封侯，及允部下吏百数十人，亦至刺史、二千石；而允为郎二十七年不徙官。时百官无禄，允恒使诸子樵采自给。初，尚书窦瑾坐事诛，瑾子遵亡在山泽，遵母焦没入县官。后焦以老得免，瑾之亲故，莫有恤者。允湣焦年老，保护在家，积六年，遵始蒙赦。其笃行如此。转太常卿，本官如故。允上《代都赋》，因以夫讽，亦《二京》之流也。时中书博士索敞与侍郎傅默、梁祚论名字贵贱，著议纷纭。允遂著《名字论》以释其惑，甚有典证。复以本官领秘书监，解太常卿，进爵梁城侯。
当初与高允一同被征召的游雅等人，大多做到高官，封侯，以及高允的部下官吏一百几十人，也做到刺史、二千石；而高允担任郎官二十七年没有升迁。当时百官没有俸禄，高允常常让儿子们砍柴打水自给。当初，尚书窦瑾因事获罪被杀，窦瑾的儿子窦遵逃亡在山泽中，窦遵的母亲焦氏被没入官府。后来焦氏因年老被释放，窦瑾的亲戚故旧，没有人接济她。高允怜悯焦氏年老，保护她在家，过了六年，窦遵才得到赦免。他的厚道行为就是这样。后转任太常卿，原官职不变。高允上呈《代都赋》，借此进行讽谏，也是《二京赋》之类的作品。当时中书博士索敞与侍郎傅默、梁祚争论名字的贵贱，议论纷纷。高允于是撰写《名字论》来解释他们的疑惑，很有经典依据。又凭原官职兼任秘书监，解除太常卿职务，进爵为梁城侯。
初，允与游雅及太原张伟同业相友。雅尝论允曰：「夫喜怒者，有生所不能无也。而前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或之弗信。余与高子游处四十余年，未见是非愠喜之色，不亦信哉。高子内文明而外柔弱，其言呐呐不能出口，余常呼为'文子'。崔公谓余云：'高生丰才博学，一代佳士，所乏者矫矫风节耳。'余亦然之。司徒之谴，起于纤微，及于诏责，崔公声嘶股战，不能一言。宗钦以下，伏地流汗，都无人色。高子敷陈事理，申释是非，辞义清辩，音韵高亮。明主为之动容，听者无不称善。仁及寮友，保兹元吉，向之所谓矫矫者，更在斯乎！宗爱之任势也，威振四海，尝召百司于都坐，王公以下，望庭毕拜，高子独升阶长揖。由此观之，汲长孺可卧见卫青，何抗礼之有！向之所谓风节者，得不谓此乎！知人故不易，人亦不易知。吾既失之于心内，崔亦漏之于形外。钟期止听于伯牙，夷吾见明于鲍叔，良有以也。」其为人物所推如此。
当初，高允与游雅以及太原张伟同窗相友。游雅曾评论高允说：“喜怒之情，是生物所不能没有的。而前代史书记载卓公宽厚，文饶大度，心胸狭隘的人或许不相信。我与高子交往相处四十多年，从未见他因是非而显出喜怒之色，不也是可信的吗？高子内心明达而外表柔弱，他说话讷讷不能出口，我常称他为‘文子’。崔公对我说：‘高生才学丰富，博学多识，是一代佳士，所缺少的是刚直的风骨气节罢了。’我也同意。司徒被谴责，起因于细微之事，等到诏书责备时，崔公声音嘶哑、两腿发抖，一句话也说不出。宗钦以下的人，伏在地上流汗，都面无人色。高子陈述事理，申辩是非，言辞清晰明辨，音韵高亢响亮。明主为之动容，听者无不称好。仁爱施及同僚朋友，保全了他们的吉祥，从前所说的刚直风骨，不正在这里吗！宗爱仗势弄权，威震四海，曾在都坐召集百官，王公以下，望着庭院都下拜，只有高子独自登上台阶长揖不拜。由此看来，汲长孺可以躺着见卫青，哪里有什么抗礼之说！从前所说的风骨气节，难道不就是这样吗！了解人本来就不容易，人也不容易了解。我既在心中失误，崔公也在外表上遗漏。钟子期只听从伯牙，管仲被鲍叔牙了解，确实是有原因的。”他被人物推崇就是这样。
文成重允，常不名之，恒呼为「令公」。令公之号，播于四远矣。
文成帝敬重高允，常常不直呼其名，总是称他为“令公”。令公的称号，传遍四方了。
文成崩，献文居谅暗，乙弗浑专擅朝命，谋危社稷。文明太后诛之，引允禁中，参决大政。又诏允曰：「朕稽之旧典，欲置学官于郡国。卿儒宗元老，宜与中秘二省，参议以闻。」允表：请制大郡立博士二人、助教四人、学生一百人；次郡立博士二人、助教二人、学生八十人；中郡立博士一人、助教二人、学生六十人；下郡立博士一人、助教一人、学生四十人。其博士取博关经典，履行忠清，堪为人师者，年限四十以上。助教亦与博士同，年限三十以上。若道业夙成，才任教授，不拘年齿。学生取郡中清望，人行修谨，堪循名教者，先尽高门，次及中等。帝从之，郡国立学，自此始也。
文成帝驾崩，献文帝居丧，乙弗浑专擅朝政，图谋危害国家。文明太后诛杀了他，召高允入宫，参与决策大政。又下诏给高允说：“我考察旧典，想在郡国设置学官。你是儒学宗师、元老重臣，应该与中书、秘书二省，共同商议后上报。”高允上表：请求规定大郡设立博士二人、助教四人、学生一百人；次郡设立博士二人、助教二人、学生八十人；中郡设立博士一人、助教二人、学生六十人；下郡设立博士一人、助教一人、学生四十人。博士选取博通经典、品行忠厚清廉、能为人师表的人，年龄在四十岁以上。助教也与博士相同，年龄在三十岁以上。如果学业早成，才能胜任教授，不拘泥于年龄。学生选取郡中清高有名望、行为修养谨慎、能遵循名教的人，先选高门子弟，其次选中等人家。皇帝听从了他，郡国设立学校，从此开始。
后允以老疾，频上表乞骸骨。诏不许。于是乃著《告老诗》。又以昔岁同征，零落将尽，感逝怀人，作《征士颂》。盖止于应命，其有命而不至，则阙焉。
后来高允因年老多病，多次上表请求退休。皇帝下诏不允许。于是他写了《告老诗》。又因当年一同被征召的人，凋零将尽，感怀逝者思念故人，作了《征士颂》。只限于应命的人，那些有命而不来的，就空缺了。
其著《颂》者：中书侍郎、固安侯范阳卢玄子真，郡功曹史博陵崔绰茂祖，河内太守、下乐侯广宁燕崇玄略，上党太守、高邑侯广宁常陟公山，征南大将军从事中郎勃海高毗子翼，征南大将军从事中郎勃海李金道赐，河西太守、饶阳子博陵许堪祖根，中书郎、新丰侯京兆杜铨士衡，征西大将军从事中郎京兆韦阆友规，京兆太守赵郡李诜令孙，太常博士、钜鹿公赵郡李灵武符，中书郎中、即丘子赵郡李遐仲熙，营州刺史、建安公太原张伟仲业，辅国大将军从事中郎范阳祖迈，征东大将军从事中郎范阳祖侃士伦，东郡太守、蒲阴子中山刘策，濮阳太守、真定子常山许琛，行司隶校尉、中都侯西河宋宣道茂，中书郎燕郡刘遐彦鉴，中书郎、武恒子河间邢颖宗敬，沧水太守、浮阳侯勃海高济叔仁，太平太守、原平子雁门李熙士元，秘书监、梁郡公广平游雅伯度，廷尉正、安平子博陵崔建兴祖，广平太守、列人侯西河宋愔，州主簿长乐潘符，郡功曹长乐杜熙，征东大将军从事中郎中山张纲，中书郎上谷张诞叔术，秘书郎雁门王道雅，秘书郎雁门闵弼，卫大将军从事中郎中山郎苗，大司马从事中郎上谷侯辩，陈郡太守、高邑子赵郡吕季才，合三十四人。
他所著《颂》中的人物有：中书侍郎、固安侯范阳卢玄字子真，郡功曹史博陵崔绰字茂祖，河内太守、下乐侯广宁燕崇字玄略，上党太守、高邑侯广宁常陟字公山，征南大将军从事中郎勃海高毗字子翼，征南大将军从事中郎勃海李金字道赐，河西太守、饶阳子博陵许堪字祖根，中书郎、新丰侯京兆杜铨字士衡，征西大将军从事中郎京兆韦阆字友规，京兆太守赵郡李诜字令孙，太常博士、钜鹿公赵郡李灵字武符，中书郎中、即丘子赵郡李遐字仲熙，营州刺史、建安公太原张伟字仲业，辅国大将军从事中郎范阳祖迈，征东大将军从事中郎范阳祖侃字士伦，东郡太守、蒲阴子中山刘策，濮阳太守、真定子常山许琛，行司隶校尉、中都侯西河宋宣字道茂，中书郎燕郡刘遐字彦鉴，中书郎、武恒子河间邢颖字宗敬，沧水太守、浮阳侯勃海高济字叔仁，太平太守、原平子雁门李熙字士元，秘书监、梁郡公广平游雅字伯度，廷尉正、安平子博陵崔建字兴祖，广平太守、列人侯西河宋愔，州主簿长乐潘符，郡功曹长乐杜熙，征东大将军从事中郎中山张纲，中书郎上谷张诞字叔术，秘书郎雁门王道雅，秘书郎雁门闵弼，卫大将军从事中郎中山郎苗，大司马从事中郎上谷侯辩，陈郡太守、高邑子赵郡吕季才，共三十四人。
其词曰：
颂词说：
紫气干天，群雄乱夏，王龚徂征，戎车屡驾。扫荡游氛，克剪妖霸，四海从风，八垠渐化。政教无外，即宁且壹，偃武櫜兵，唯文是恤。帝乃虚求，搜贤采逸，岩隐投竿，异人并出。
紫气冲天，群雄扰乱华夏，王公奉命出征，战车多次驾起。扫荡浮游的妖气，剪除邪恶的霸主，四海归顺教化，八方逐渐感化。政教没有内外，既安宁又统一，停止武事收藏兵器，只重视文教。皇帝于是虚心求贤，搜寻贤才采集隐逸，隐居山林的人投竿出仕，奇异的人才纷纷出现。
亹亹卢生，量远思纯，钻道据德，游艺依仁；旌弓既招，释褐投巾，摄斋升堂，嘉谋日陈；自东徂南，跃马驰输，僭冯影附，刘以和亲。茂祖茕单，夙离不造，克己勉躬，聿隆家道；敦心《六经》，游思文藻，终辞宠命，以之自保。燕、常笃信，百行靡遗，仕不苟进，任理栖迟；居冲守约，好让善推，思贤乐古，如渴如饥。子翼致远，道赐悟深，相期以义，和若瑟琴；并参幕府，俱发德音，优游卒岁，聊以寄心。祖根运会，克光厥猷，仰缘朝恩，俯因德友；功虽后建，爵实先受，班同旧臣，位并群后。士衡孤立，内省靡疚，言不崇华，交不遗旧；以产则贫，论道则富，所谓伊人，实邦之秀。卓矣友规，禀兹淑量，存彼大方，摈此细让；神与理冥，形随流浪，虽屈王侯，莫废其尚。赵实名区，世多奇士，山岳所钟，挺生三李；矫矫清风，抑抑容止，初九而潜，望云而起。诜尹西都，灵惟作傅，载训皇宫，载理云雾；熙虽中夭，迹阶郎署，余尘可挹，终亦显著。仲业深长，雅性清到，宪章古式，绸缪典诰；时逢崄艰，常一其操，纳众以仁，训下以孝；化洽龙川，人归其教。迈则英贤，侃亦称选，闻达邦家，名行素显；志在兼济，岂伊独善，绳匠弗顾，功不获展。刘、许履忠，竭力致躬，出则骋说，入献其功；𬨎轩一举，桡燕下崇，名彰魏世，享业亦隆。道茂夙成，弱冠播名，与朋以信，行物以诚；怡怡昆弟，穆穆家庭，发响九皋，翰飞紫冥。频烦省闼，亦司于京，刑以之中，政以之平。猗欤彦鉴，思参文雅，率性任真，器成非假；靡矜于高，莫耻于下，乃谢朱门，归迹林野。宗敬延誉，号为四俊，华藻云飞，金声夙振；中遇沈疴，赋诗以讯，忠显于辞，理出于韵。高沧朗达，默识该通，领新悟异，发自心胸；质侔和璧，文照雕龙，燿姿天邑，衣锦旧邦。士元先觉，介焉不惑，振袂来庭，始宾王国；蹈方履正，好是绳墨，淑人君子，其仪不忒。孔称游、夏，汉美卿、云，越哉伯度，出类逾群；司言秘阁，作牧河、汾，移风易俗，理乱解纷。融彼滞义，涣此潜文，儒道以析，九流以分。崔、宋二贤，诞性英伟，擢颖闾阎，闻名象魏；謇謇仪形，邈邈风气，达而不矜，素而能贵。潘符标尚，杜熙好和，清不洁流，浑不同波；绝悕龙津，止分常科，幽而逾显，损而逾多。张纲柔谦，叔术正直，道雅洽闻，弼为兼识；拔萃衡门，俱渐鸿翼，发愤忘食，岂要斗食。率礼从仁，罔愆于式，失不系心，得不形色。郎苗始举，用均已试，智是周身，言足为志；性协于时，情敏于事，与今而同，与古而异。物以利移，人以酒昏，侯生洁己，唯义是敦
勤勉的卢生，器量深远思虑纯正，钻研道义依据德行，游于艺业依从仁爱；旌旗弓矢已经征召，脱去布衣戴上头巾，整理衣襟登上朝堂，好的谋略每日进陈；从东到南，跃马奔驰，僭越者如影随从，刘氏因此和亲。茂祖孤单，早年遭遇不幸，克制自己勉力躬行，使家道兴盛；专心于《六经》，游心于文采，最终辞去恩宠之命，以此保全自己。燕、常二人笃信，各种品行没有遗漏，做官不苟且求进，顺应天理安闲度日；居处谦逊守持简约，喜好谦让善于推举，思慕贤人乐于古道，如饥似渴。子翼志向远大，道赐悟性深刻，以道义相互期许，和谐如琴瑟；一同参与幕府，共同发出德音，悠闲度过岁月，姑且寄托心意。祖根遇到时运，能光大其谋略，上仰仗朝廷恩典，下依靠有德之友；功劳虽然后建，爵位却先得到，班次与旧臣相同，地位与诸侯并列。士衡孤立，自我反省没有愧疚，言语不崇尚华丽，交往不遗弃旧友；论财产则贫穷，论道义则富有，所说的这个人，确实是国家的杰出人才。卓越的友规，禀受这样的美好器量，存有那大方，摒弃这些细小的谦让；精神与道理相合，形体随波逐流，虽屈居王侯之下，不废弃其高尚。赵地确实是名区，世代多有奇士，山岳所钟爱，挺生出三李；矫健的清风，谦逊的仪容，初九时潜藏，望云而起。诜尹治理西都，灵担任太傅，在皇宫中训导，处理云雾般的事务；熙虽中年夭折，官迹已到郎署，余下的风范可汲取，最终也显赫。仲业深谋远虑，雅性清正，效法古代典章，熟悉经典诰命；时逢艰难，常保持节操，以仁爱接纳众人，以孝道训导下属；教化遍及龙川，人们归附其教导。迈则是英贤，侃也称得上选拔，闻名于国家，名声行为一向显著；志在兼济天下，岂是独善其身，工匠不回头，功业未能施展。刘、许履行忠诚，竭尽全力奉献自身，出外则驰骋游说，入内则贡献其功；轻车一举，使燕国屈服崇敬，名声显扬于魏世，享受的基业也隆盛。道茂早成，二十岁就播扬名声，与朋友交往讲信用，行事以诚；兄弟和睦，家庭肃穆，在九皋发出声响，在紫冥高飞。频繁出入省闼，也掌管京城，刑罚做到公正，政事做到平和。啊，彦鉴，思虑参与文雅，率性任真，器量成就不假；不矜持于高位，不以居下为耻，于是辞别朱门，归隐林野。宗敬延揽声誉，号称四俊，华美的文采如云飞，金声早振；中途患重病，赋诗来询问，忠诚显于言辞，道理出于韵律。高沧开朗通达，默识广博通晓，领会新意悟出奇异，发自心胸；资质等同和氏璧，文采照耀雕龙，在天邑炫耀姿态，在旧邦衣锦还乡。士元有先见之明，耿介不惑，振袖来到朝廷，开始成为王国宾客；遵循方正履行正直，喜好这绳墨，善良的君子，其仪态没有差错。孔子称赞子游、子夏，汉代赞美卿、云，卓越啊伯度，出类拔萃；在秘阁掌管言论，在河、汾担任州牧，移风易俗，治理乱局解决纷争。融通那些滞涩的义理，疏通这些隐藏的文辞，儒道因此分析，九流因此区分。崔、宋二位贤人，生性英伟，在乡里脱颖而出，在朝廷闻名；正直的仪态，高远的风气，通达而不矜持，朴素而能高贵。潘符标榜高尚，杜熙喜好和谐，清高而不与浊流同洁，浑厚而不与俗波同流；断绝了龙津的期望，止步于常科，幽隐却更加显扬，减损却更加增多。张纲柔和谦逊，叔术正直，道雅博学多闻，弼有兼通之识；从寒门中脱颖而出，都渐渐如鸿雁展翅，发愤忘食，岂是为了斗米之禄。遵循礼法依从仁义，没有违背法度，失去不放在心上，得到不形于色。郎苗开始被举荐，任用已经考验，智慧足以保全自身，言语足以表达志向；性情与时相合，情感对事敏捷，与今相同，与古相异。事物因利益而改变，人因酒而昏乱，侯生洁身自好，只以道义为敦厚
；日纵醇醪，逾敬逾温，其在私室，如涉公门。季才之性，柔而执竞，届彼南秦，申威致命；诱之以权，矫之以正，帝道用光，边王内庆。群贤遭世，显名有代。志竭其忠，才尽其概。体袭朱裳，腰纫双佩，荣曜当时，风高千载；君臣相遇，理实难阶。昔因朝命，与之克谐，披衿散想，解带舒怀。此昕犹昨，存亡奄乖，静言思之，衷心九摧。挥毫颂德，潜尔增哀。
；每日纵饮醇酒，越发恭敬越发温和，他在私室中，如同进入公门。季才的性情，柔和而执着竞争，到达那南秦，施展威势献出生命；以权变诱导，以正直矫正，帝道因此光大，边王内心庆贺。群贤遭遇时世，显名于一代。志竭尽忠诚，才尽其气概。身着朱裳，腰佩双印，荣耀于当时，风范高扬千年；君臣相遇，道理实在难以企及。往昔因朝廷之命，与他们和谐共事，敞开衣襟发散思绪，解下衣带舒展胸怀。这清晨如同昨日，存亡忽然分离，静心思考，内心百般摧折。挥笔颂扬德行，暗自增添哀伤。
皇兴中，诏允兼太常至兖州祭孔子庙。谓允曰：「此简德而行，勿有辞也。」后允从献文北伐，大捷而还，至武川镇，上《北伐颂》，帝览而善之。帝时有不豫，以孝文冲幼，欲立京兆王子推，集诸大臣，以次召问。允进跪上前，涕泣曰：「臣不敢多言以劳神听。愿陛下上思宗庙托附之重，追念周公抱成王之事。」帝于是传位于孝文，赐允帛百疋，以标忠亮。又迁中书监，加散骑常侍。虽久典史事，然不能专勤属述。时与校书郎刘模有所缉缀，大较依续崔浩故事，准《春秋》之体而时有刊正。自文成迄于献文，军国书檄，多允作也。末乃荐高闾以自代。以定议之勋，进爵咸阳公。寻授怀州刺史。
皇兴年间，下诏命高允兼任太常到兖州祭祀孔子庙。皇帝对他说：“这是选拔有德行的人去执行，不要推辞。”后来高允跟随献文帝北伐，大胜而回，到达武川镇，献上《北伐颂》，皇帝看后认为很好。皇帝当时身体不适，因为孝文帝年幼，想立京兆王子推为帝，召集各位大臣，按次序召见询问。高允上前跪在皇帝面前，流泪说：“我不敢多说话来劳烦您的听闻。希望陛下上思宗庙托付的重任，追念周公怀抱成王的事迹。”皇帝于是传位给孝文帝，赐给高允一百匹帛，以表彰他的忠诚。又升任中书监，加授散骑常侍。虽然长期掌管史事，但不能专心勤勉地著述。当时与校书郎刘模有所编纂，大体上依照续写崔浩的旧例，以《春秋》的体例为标准而时常有所刊正。从文成帝到献文帝，军国书檄，大多是高允所作。最后推荐高闾代替自己。因定议的功勋，进爵为咸阳公。不久授任怀州刺史。
允秋月巡境，问人疾苦。至邵县，见邵公庙废毁不立，乃叹曰：「邵公之德，阙而不祀，为善者何望！」乃表修葺之。允于时年将九十矣，劝人学业，风化颇行。然儒者优游，不以断决为事。后正光中，中书舍人河内常景追思允，率郡中故老，为允立祠于野王之南，树碑纪德焉。
高允在秋月巡视境内，询问百姓疾苦。到达邵县，看到邵公庙废弃毁坏不存，于是叹息说：“邵公的德行，缺失而不祭祀，行善的人还有什么指望！”于是上表请求修缮。高允当时年近九十，鼓励人们学习，教化之风颇为盛行。但儒者悠闲，不以决断事务为要务。后来正光年间，中书舍人河内常景追思高允，率领郡中故老，在野王城南为高允立祠，树碑记载其德行。
太和二年，又以老乞还乡，章十余上，卒不听许，遂以疾告归。其年，诏以安车征允，敕州郡发遣。至都，复拜镇军大将军，领中秘书事。固辞，不许。扶引就内，改定皇诰；又被敕，论集往世酒之败德，以为《酒训》。孝文览而悦之，常置左右，诏允乘车上殿，朝贺不拜。明年，诏允议定律令。虽年渐期颐，而志识无损，犹心存旧职，披考史书。又诏曰：「允年涉危境，而家贫养薄，可令乐部丝竹十人，五日一诣允，以娱其志。」特赐允蜀牛一头、四望蜀车一乘、素几杖各一、蜀刀一口。又赐珍味，每春秋致之。寻诏朝晡给御膳，朔望致牛酒，衣服绵绢，每月送给。允皆分之亲故。是时贵臣之门，并罗列显官，而允子弟，皆无官爵，其廉退若此。迁尚书、散骑常侍。时延入，备几杖，询以政事。
太和二年，又因年老请求回乡，上奏十余次，最终不被允许，于是以生病为由告老归乡。同年，下诏用安车征召高允，命令州郡遣送。到京城后，又拜为镇军大将军，领中秘书事。坚决推辞，不被允许。被搀扶引入内廷，改定皇诰；又受命，论集前世因酒败德之事，写成《酒训》。孝文帝看后很高兴，常放在身边，下诏允许高允乘车入殿，朝贺时不必跪拜。第二年，下诏命高允议定律令。虽然年近百岁，但志气见识没有减损，仍心念旧职，披阅考订史书。又下诏说：“高允年事已高，而家境贫寒供养微薄，可令乐部丝竹十人，每五天到高允处一次，以娱乐其心志。”特赐高允蜀牛一头、四望蜀车一辆、素几杖各一、蜀刀一口。又赐珍味，每年春秋送去。不久下诏早晚供应御膳，每月初一、十五送牛酒，衣服绵绢，每月供给。高允都分给亲戚故旧。当时贵臣之门，都罗列显官，而高允的子弟，都没有官爵，他廉洁退让如此。升任尚书、散骑常侍。时常被召入，备好几杖，咨询政事。
十年，加光禄大夫，金章紫绶。朝之大议，皆咨访焉。其年四月，有事西郊，诏御马车迎允就郊所板殿观瞩。马忽惊奔，车覆，伤眉三处。孝文、文明太后遣医药护疗，存问相望。司驾将处重坐，允启陈无恙，乞免其罪。先是，命中黄门苏兴寿扶侍允，曾雪中遇犬惊倒，扶者大惧，允慰勉之，不令闻彻。兴寿称共允接事三年，不尝见其忿色。恂恂善诱，诲人不倦，昼夜手常执书，吟咏寻览。笃亲念故，虚己存纳，虽处贵重，志同贫素。性好音乐，每至伶人弦歌鼓舞，常击节称善。又雅信佛道，时设斋讲，好生恶杀。
太和十年，加授光禄大夫，金章紫绶。朝廷的重大议论，都向他咨询。同年四月，在西郊举行祭祀，下诏用御马车迎接高允到郊外的板殿观览。马忽然受惊狂奔，车翻倒，高允眉部三处受伤。孝文帝、文明太后派医生药物护理治疗，慰问的人络绎不绝。驾车的人将被处以重罪，高允上奏说已无大碍，请求免除其罪。在此之前，命宦官苏兴寿扶侍高允，曾在雪中被狗惊吓跌倒，扶侍的人非常害怕，高允安慰勉励他，不让这件事传出去。苏兴寿说与高允共事三年，从未见过他愤怒的脸色。他谦恭善诱，诲人不倦，昼夜手常持书，吟咏寻览。厚待亲人思念故旧，虚心接纳，虽身处贵重之位，志向如同贫寒之人。生性喜好音乐，每当乐人弦歌鼓舞，常击节称赞。又雅信佛道，时常设斋讲经，好生恶杀。
魏初法严，朝士多见杖罚。允历事五帝，出入三省五十余年，初无谴咎。始真君中，以狱讼留滞，始令中书以经义断诸疑事。允据律评刑，三十余载，内外称平。允以狱者人命所系，常叹曰：「皋陶至德也，其后英、蓼先亡；刘、项之际，英布黥而王。经世虽久，犹有刑之余衅。况凡人能无咎乎？」性简至，不妄交游。献文之平青、齐，徙其族望于代。时诸士人，流移远至，率皆饥寒。徙人之中，多允姻媾，皆徒步造门。允散财竭产，以相赡振，慰问周至，无不感其仁厚。又随其才能，表奏申用。时议者皆以新附致异，允谓取材任能，无宜抑屈。
北魏初年法律严酷，朝中士人大多遭受杖刑处罚。高允历事五位皇帝，出入三省五十余年，从未有过过失。最初在真君年间，因狱讼积压，才令中书省以经义判决各种疑难案件。高允依据法律评断刑罚，三十余年，朝廷内外都称赞公平。高允认为狱事关系到人命，常叹息说：“皋陶是最有德行的人，其后代英、蓼先灭亡；刘、项之际，英布受黥刑而称王。经世虽久，仍有刑罚的余患。何况凡人能没有过错吗？”他性情简朴，不随便交游。献文帝平定青州、齐地时，将当地大族迁到代地。当时许多士人流亡远至，大多饥寒交迫。迁徙的人中，多是高允的姻亲，都徒步登门。高允散尽家财，用来赡养救济，慰问周到，没有人不感激他的仁厚。又根据他们的才能，上表奏请任用。当时议论的人都认为新归附的人有异心，高允说选拔人才任用能人，不应压抑。
先是，允被召在方山作颂，志气犹不多损，谈说旧事，了无所遗。十一年正月卒，年九十八。初，允每谓人曰：「吾在中书时有阴德，济救人命，若阳报不差，吾寿应享百年矣。」先卒旬外，微有不适，犹不寝卧，呼医请药，出入行止，吟咏如常。孝文、文明太后闻而遣医李修往脉视之，告以无恙。修入，密陈允荣卫有异，惧其不久。于是遣使备赐御膳珍羞，自酒米至于盐醢，百有余品，皆尽时味。及床帐衣服，茵被几杖，罗列于庭。王官往还，慰问相属。允喜形于色，语人曰：「天恩以我笃老，大有所赍，得以赡客矣。」表谢而已，不有他虑。如是数日，夜中卒，家人莫觉。诏给绢一千疋、布二千疋、绵五百斤、锦五十疋、杂彩百疋、谷千斛，以周丧用。魏初以来，存亡蒙赍者莫及，朝廷荣之。将葬，赠侍中、司空公、冀州刺史，将军、公如故。谥曰文，赐命服一袭。
在此之前，高允被召到方山作颂，志气仍没有太多减损，谈论旧事，一点没有遗漏。太和十一年正月去世，享年九十八岁。起初，高允常对人说：“我在中书省时积有阴德，救活人命，如果阳世报应不差，我的寿命应享百年。”去世前十几天，略有不适，仍不卧床，叫医生请药，出入行止，吟咏如常。孝文帝、文明太后听说后派医生李修去诊脉，告诉他说没有大碍。李修进去后，秘密上奏说高允的荣卫之气有异常，恐怕不久于人世。于是派使者备赐御膳珍馐，从酒米到盐酱，一百多种，都是时令美味。以及床帐衣服，茵被几杖，罗列在庭院。王官往来，慰问不断。高允喜形于色，对人说：“天恩因我年老，大加赏赐，足以招待宾客了。”上表谢恩而已，没有其他顾虑。这样过了几天，夜里去世，家人没有察觉。下诏赐给绢一千匹、布二千匹、绵五百斤、锦五十匹、杂彩百匹、谷千斛，以助丧事。北魏开国以来，无论生死蒙受赏赐的没有人比得上，朝廷以此为荣。将要下葬时，追赠侍中、司空公、冀州刺史，将军、公如故。谥号为文，赐命服一套。
允所制诗赋咏颂箴论表赞诔、《左氏释》、《公羊释》、《毛诗拾遗》、《杂解》、《议何郑膏肓事》凡百余篇，别有集，行于世。允尤明演算法，为《算术》三卷。
高允所写的诗、赋、咏、颂、箴、论、表、赞、诔，以及《左氏释》、《公羊释》、《毛诗拾遗》、《杂解》、《议何郑膏肓事》共百余篇，另有文集，流传于世。高允尤其精通演算法，著有《算术》三卷。
儿子高忱，字士和，官至长安太守，为政宽厚仁惠，百姓安居。后来按例降爵为侯，去世，儿子高贵宾袭爵。高忱的弟弟高怀，字士仁，恬淡退静，官至太尉、东阳王丕的咨议参军。
子绰，字僧裕。少孤，恭敏自立。身长八尺，腰带十围。沈雅有度量，博涉经史。稍迁洛阳令，为政强直，不避豪右，京邑惮之。延昌初，尚书右丞。后为御史中尉元匡奏高聪及绰朋附高肇，诏并原罪。历豫、并二州刺史，卒，谥文简。
儿子高绰，字僧裕。年少丧父，恭敏自立。身高八尺，腰带十围。沉静文雅有度量，博涉经史。逐渐升任洛阳令，为政刚强正直，不避豪强，京城的人畏惧他。延昌初年，任尚书右丞。后来被御史中尉元匡上奏高聪和高绰朋附高肇，下诏一并赦免其罪。历任豫州、并州刺史，去世，谥号文简。
允弟推，字仲让，早有名誉。太延中，以前后南使不称，妙简行人，游雅荐推应选。诏兼散骑常侍使宋，南人称其才辩。卒于建业，赠临邑子，谥曰恭。
高允的弟弟高推，字仲让，早年就有名声和声誉。在太延年间，因为前后派往南方的使者都不称职，朝廷精心挑选使节，游雅推荐高推应选。皇帝下诏让他兼任散骑常侍出使刘宋，南方人称赞他的才能和口才。他在建业去世，被追赠为临邑子，谥号为恭。
推弟燮，字季和，亦有文才。太武每诏征，辞疾不应，恒笑允屈折久官，栖泊京邑，常从容于家。州辟主簿，卒。孙市宾，永熙中，开府从事中郎。
高推的弟弟高燮，字季和，也有文才。太武帝每次下诏征召他，他都以生病为由推辞不应，常常嘲笑高允屈身长期做官，寄居京城，而自己则常在家中悠闲度日。州里征召他为主簿，他去世了。他的孙子高市宾，在永熙年间担任开府从事中郎。
起初在神蒨年间，高允与堂叔高济、族兄高毗以及同郡的李金一起被征召。高济官至沧水太守、浮阳子。他去世后，被追赠为冀州刺史，谥号为宣。他的儿子高矫继承爵位。
矫弟遵，字世礼。贱出，其兄矫等常欺侮之，及父亡，不令在丧位。遵遂驰赴平城，归允。允为作计，乃为遵父举哀，以遵为丧主，京邑无不吊集，朝贵咸识之。徐归奔止。免丧后，为营宦路。遵感成益之恩，事允如诸父。涉历文史，颇有笔劄。随都将长广公侯穷奇等平定三齐。以功赐爵高昌男，补安定王相。撰太和、安昌二殿画图。后与中书令高闾增改律令，进中书侍郎。假中书令，诣长安，刊燕宣王庙碑，进爵安昌子。使济、兖、徐三州，观风理讼。进中都令。及新制衣冠，孝文恭荐宗庙，遵形貌庄洁，音气雄畅，常兼太祝令；跪赞礼事，为俯仰之节，粗合仪矩，由是帝颇识待之。后与游明根、高闾、李冲等入议律令，亲对御坐，时有陈奏。出为齐州刺史。建节历本州，宗乡改观，而矫等弥妒毁之。
高矫的弟弟高遵，字世礼。他是庶出，他的哥哥高矫等人常常欺侮他，等到父亲去世时，不让他参与丧礼。高遵于是骑马赶到平城，投靠高允。高允为他出谋划策，便为高遵的父亲举行哀悼仪式，让高遵担任丧主，京城里的人都来吊唁，朝廷显贵都认识了他。之后他才慢慢回去奔丧。服丧期满后，高允为他谋求仕途。高遵感激高允成全的恩情，像对待叔父一样侍奉他。他涉猎文史，很有文采。他跟随都将长广公侯穷奇等人平定三齐地区。因功被赐爵高昌男，补任安定王相。他撰写了太和、安昌两殿的画图。后来与中书令高闾增删修改律令，升任中书侍郎。代理中书令，前往长安，刻写燕宣王庙碑，进爵为安昌子。他出使济、兖、徐三州，观察民情、审理案件。升任中都令。等到新制衣冠，孝文帝恭敬地祭祀宗庙时，高遵容貌庄重整洁，声音洪亮流畅，常常兼任太祝令；他跪拜赞礼，俯仰的礼节大致符合礼仪规范，因此皇帝很赏识并优待他。后来他与游明根、高闾、李冲等人入朝商议律令，亲自面对御座，时常有所陈奏。他出任齐州刺史。持节巡视本州，宗族乡里对他刮目相看，而高矫等人更加嫉妒诋毁他。
遵性不廉清。在中书时，每假归山东，必借备骡马，将从百余，屯逼人家，不得丝缣满意，则诟詈不去。旬月之间，缣布千数，郡邑苦之。既莅方岳，本意未弭，选召僚吏，多所取红纳。又其妻明氏，家在齐州，母弟舅甥，共相凭属，争取货利。严暴，非理杀害甚多。贪酷之响，帝颇闻之。及车驾幸邺，遵自州来朝。会有赦宥，遵临还州，请辞。帝于行宫引见诮让之。遵自陈无负。帝厉声曰：「若无迁都赦，必无高遵矣！又卿非唯贪婪，又虐于刑法」。谓：「何如济阴王，犹不免于法。卿何人，而为此行！自今宜自谨约。」还州，仍不悛革。齐州人孟僧振至洛讼遵，诏廷尉少卿邓述穷鞫，皆如所诉。先，沙门道登过遵。遵以道登荷眷于孝文，多奉以货，深托仗之。道登屡因言次，申启救遵，帝不省纳，遂诏述赐遵死。时遵子元荣诣洛讼冤，犹恃道登，不时还赴。道登知事决，方乃遣之。遵恨其妻，不与诀，别处沐浴，引椒而死。
高遵生性不廉洁。在中书省时，每次请假回山东，必定借备骡马，带领随从一百多人，驻扎逼迫百姓家，如果不得到足够的丝绢满意，就辱骂不走。十天半月之间，就搜刮上千匹绢布，郡县都深受其苦。等到他担任地方长官后，本性未改，选拔召集僚属，大量收受贿赂。他的妻子明氏，家在齐州，母亲、弟弟、外甥等人互相依靠，争相谋取财利。他严酷暴虐，无理杀害很多人。他贪婪残酷的名声，皇帝多有耳闻。等到皇帝巡幸邺城，高遵从州里前来朝见。恰逢大赦，高遵临回州时，请求辞行。皇帝在行宫召见他并责备他。高遵自称没有辜负皇帝。皇帝厉声说：“如果没有迁都时的大赦，一定没有你高遵的活路！而且你不仅贪婪，还滥用刑法。”又说：“像济阴王那样的人，尚且不免于法办。你是什么人，竟敢做这种事！从今以后应当自我谨慎约束。”高遵回到州里，仍然不悔改。齐州人孟僧振到洛阳控告高遵，皇帝下诏让廷尉少卿邓述彻底审讯，结果都如诉状所说。先前，僧人道登拜访高遵。高遵因为道登受到孝文帝的宠信，就送给他很多财物，深深依靠他。道登多次借机进言，为高遵求情开脱，皇帝不采纳，于是下诏让邓述赐高遵死。当时高遵的儿子高元荣到洛阳申诉冤情，还依仗道登，没有及时赶回。道登知道事情已定，才打发他回去。高遵怨恨他的妻子，不与她诀别，在别处沐浴，服椒自杀。
元荣学尚有文才，长于几案。位兼尚书右丞，为西道行台，至高平镇，遇城翻，被害。
高元荣学问品行有文才，擅长文书工作。官至兼尚书右丞，担任西道行台，到达高平镇时，遇到城池叛乱，被杀害。
遵弟次文，虽无位宦，而赀产巨万。遵每责其财，又结憾于遵，吉凶不相往反。时论责之。毗字子翼，乡邑称为长者，位征南从事中郎。
高遵的弟弟高次文，虽然没有官职，但家产巨万。高遵经常向他索取财物，因此高次文对高遵心怀怨恨，红白喜事都不互相往来。当时的舆论责备高次文。高毗字子翼，乡里称他为长者，官至征南从事中郎。
初，允所引刘模者，长乐信都人，颇涉经籍。允撰修国记，选为校书郎，与其缉著。常令模带持管籥，每日同入史阁，接膝对筵，属述时事。允年已九十，手目稍衰，多遣模执笔而占授裁断之，如此者五六岁。允所成篇卷，模预有功。太和中，除南颍川太守。
起初，高允引用的刘模，是长乐信都人，广泛涉猎经籍。高允撰写国史时，选他为校书郎，一起编纂著作。高允常让刘模带着钥匙，每天一同进入史阁，膝对膝、桌对桌地叙述记述时事。高允年已九十，手眼逐渐衰弱，大多让刘模执笔，由他口授并裁断，这样过了五六年。高允所完成的篇章卷帙，刘模参与有功。太和年间，刘模被任命为南颍川太守。
王肃之归阙，路经县瓠，羁旅穷悴，时人莫识。模独经给所须，吊待以礼，肃深感其意。及肃临豫州，模犹在郡，征报复之，由是为新蔡太守。在二郡积十年，宽猛相济，颇有声称。迁陈留太守。时年七十余矣，而饰老隐年，昧禁自效。遂家于南颍川，不复归其旧乡矣。
王肃归附朝廷时，路经县瓠，旅途穷困憔悴，当时没人认识他。只有刘模供给他所需要的东西，以礼吊唁接待，王肃深深感激他的情意。等到王肃担任豫州刺史时，刘模还在郡中，王肃征召他并回报他，因此刘模担任了新蔡太守。他在两个郡任职共十年，宽严相济，很有声誉。升任陈留太守。当时他已七十多岁，却掩饰年老隐瞒年龄，不顾禁令自我效力。于是他在南颍川安家，不再回到故乡了。
高祐
高祐
祐字子集，允之从祖弟也。本名禧，以与咸阳王同名，孝文赐名焉。祖展，慕容宝黄门郎。道武平中山，徙京师。卒于三都大官。父谠，从太武灭赫连昌，以功赐爵南皮子。与崔浩共参著作，位中书侍郎、给事中、冀青二州中正。假散骑常侍、蓚县侯，使高丽。卒，赠冀州刺史，假沧水公，谥曰康。祐兄祚袭爵，位东青州刺史。
高祐字子集，是高允的堂祖弟。他本名高禧，因为与咸阳王同名，孝文帝赐给他这个名字。祖父高展，是慕容宝的黄门郎。道武帝平定中山后，他被迁到京师。去世时官至三都大官。父亲高谠，跟随太武帝灭赫连昌，因功被赐爵南皮子。他与崔浩共同参与著作，官至中书侍郎、给事中、冀青二州中正。代理散骑常侍、蓚县侯，出使高丽。去世后，被追赠为冀州刺史，代理沧水公，谥号为康。高祐的哥哥高祚继承爵位，官至东青州刺史。
祐博涉书史，好文字杂说，性通放，不拘小节。自中书学生再迁中书侍郎，赐爵建康子。文成末，兖州东郡吏获一异兽，送之京师，时无识者，诏以问祐。祐曰：「此是三吴所出，厥名鲮鲤。余域率无，今我获之，吴、楚之地，其有归国乎？」又有人于灵丘得玉印一以献，诏以示祐。祐曰：「印上有籀书二字，文曰'宋寿'，寿者命也，我获其命，亦是归我之征。」献文初，宋义阳王昶来奔，薛安都等以五州降附，时谓祐言有验。
高祐博览书史，喜好文字杂说，性格通达放达，不拘小节。从中书学生两次升迁为中书侍郎，被赐爵建康子。文成帝末年，兖州东郡的官吏捕获一只异兽，送到京师，当时没人认识，皇帝下诏问高祐。高祐说：“这是三吴地区出产的，名叫鲮鲤。其他地区都没有，如今我们得到它，吴、楚之地，大概要归附我国了吧？”又有人在灵丘得到一枚玉印进献，皇帝下诏让高祐看。高祐说：“印上有两个籀书字，文字是‘宋寿’，寿就是命运，我们得到它的命运，也是归附我们的征兆。”献文帝初年，刘宋的义阳王刘昶前来投奔，薛安都等人率五州投降归附，当时人们认为高祐的话应验了。
孝文初，拜秘书令。后与丞李彪等奏曰：「《尚书》者，记言之体；《春秋》者，录事之辞。寻览前志，斯皆司勋之实录也。惟圣朝创制上古，开基《长发》，自始祖以后，至于文成，其间世数久远，是以史弗能传。臣等疏漏，忝当史职，披览国记，窃有志焉。愚谓自王业始基，庶事草创，皇始以降，光宅中土。宜依迁、固大体，令事类相从，纪传区别，表志殊贯，如此修缀，事可备书。著作郎已下，请取有才用者，参造国书。如得其人，三年有成矣。」帝从之。
孝文帝初年，高祐被任命为秘书令。后来他与丞李彪等人上奏说：“《尚书》是记言的体裁；《春秋》是录事的文辞。查阅前代史志，这些都是记载功勋的实录。我们圣朝创立制度于上古，开基立业如《长发》所述，从始祖以后，到文成帝，其间世代久远，因此史书未能传承。臣等疏漏，愧居史职，披览国史，私下有志于此。我们认为从王业奠基，万事草创，皇始年间以来，光耀中原。应当依照司马迁、班固的大体，使事类相从，纪传区别，表志分列，如此编纂，事情可以完备记载。著作郎以下，请选取有才能的人，参与编修国史。如果得到合适的人选，三年就能完成。”皇帝听从了他们的建议。
孝文尝问祐：「比水旱不调，何以止灾而致丰稔？」祐曰：「尧汤之运，不能去阳九之会。陛下道同前圣，其如小旱何？但当旌贤佐政，则灾消穰至矣。」又问止盗之方。祐曰：「苟训之有方，宁不易息？当须宰守贞良，则盗贼止矣。」祐又上疏云：「今选举不采职政之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜弃彼朽劳，唯才是举。又勋旧之臣，年勤可录而才非抚人者，则可加以爵赏，不宜委以方任。所谓王者可私人以财，不私人以官者也。」帝皆善之。加给事中、冀州大中正。时李彪专统著作，祐为令，时关豫而己。出为西兖州刺史，假东光侯，镇滑台。
孝文帝曾问高祐：“近来水旱不调，如何止灾而获得丰收？”高祐说：“尧汤的时代，也不能避免灾祸。陛下的德行与前圣相同，小小的旱灾算什么？只要表彰贤能辅佐政事，那么灾害就会消除，丰收就会到来。”又问制止盗贼的方法。高祐说：“如果教导有方，难道不容易平息吗？需要地方官忠贞贤良，那么盗贼就会止息。”高祐又上疏说：“如今选举不考察官员政绩的优劣，只挑选年资的多少，这不是尽用人才的做法。应当抛弃那些陈旧的资历，唯才是举。对于功勋旧臣，年劳可录但才能不善于治理百姓的，可以加给爵位赏赐，不宜委任地方长官。所谓王者可以私人赐予财物，但不能私人授予官职。”皇帝都认为他说得对。加授给事中、冀州大中正。当时李彪专管著作，高祐担任秘书令，只是参与而已。他出任西兖州刺史，代理东光侯，镇守滑台。
祐以郡国虽有太学，县党宜有黉序，乃县立讲学，党立教学，村立小学。又令一家之中，自立一碓；五家之外，共造一井，以给行客，不听妇人寄舂取水。又设禁贼之方，令五五相保，若盗发，则连其坐。初似烦碎，后风化大行，寇盗止息。转宋王刘昶傅，以参定律令，赐帛粟马等。昶以其旧官年耆，雅相祗重。拜光禄大夫，傅如故。昶薨，征为宗正卿，而祐留连彭城，久不赴。仆射李冲奏祐无事稽命，处刑三岁，以赎论，免卿任。复为光禄，卒。太常谥曰炀侯。诏曰：「不遵上命曰灵，可谥为灵。」
高祐认为郡国虽然有太学，但县和党也应该有学校，于是在县设立讲学，在党设立教学，在村设立小学。又下令每家自己设置一个碓臼；五家之外，共同建造一口井，以供行人使用，不允许妇女借舂米或取水。又设立禁止盗贼的方法，让五五互相担保，如果发生盗窃，就连坐处罚。起初似乎烦琐细碎，后来教化大行，盗贼止息。他转任宋王刘昶的师傅，因参与制定律令，被赐予帛、粟、马等。刘昶因为他曾是旧官且年高，非常敬重他。他被任命为光禄大夫，仍任师傅。刘昶去世后，他被征召为宗正卿，但高祐留恋彭城，很久没有赴任。仆射李冲上奏说高祐无故拖延命令，应处三年刑罚，以赎罪论处，免去卿职。他又担任光禄大夫，去世。太常谥他为炀侯。皇帝下诏说：“不遵从上命称为灵，可谥为灵。”
高祐的儿子高和璧，字僧寿，有学问品行，官至中书博士，早逝。高和璧的儿子高颢，字门贤，学识广博，当时有声誉。他继承爵位建康子，官至辅国将军、朝散大夫，被追赠为沧州刺史，谥号为惠。他的儿子高德正继承爵位。
高德正
高德正
德正幼而敏慧，有风神仪表。初为齐文宣仪同开府参军，寻知管记事，甚相亲狎。累迁相府掾，神武委以腹心。徙给事黄门侍郎，方雅周慎，动见称述。文襄嗣业，如晋阳。文宣在邺居守，令德正参机密，弥见亲重。文襄之崩，勋将等以缵戎事重，劝文宣早赴晋阳。文宣不决，夜中召杨愔、杜弼、崔季舒及德正等，策始定。以愔从，令德正居守。以为相府司马，专知门下事。
高德正幼年聪慧，有风度仪表。起初担任齐文宣帝的仪同开府参军，不久掌管记事，很受亲近。多次升迁为相府掾，神武帝把他当作心腹。转任给事黄门侍郎，方正文雅、周密谨慎，一举一动都受到称赞。文襄帝继承大业后，前往晋阳。文宣帝在邺城留守，让高德正参与机密，更加受到亲近重用。文襄帝去世后，勋将等人认为继承军事重任重大，劝文宣帝早日前往晋阳。文宣帝犹豫不决，夜里召来杨愔、杜弼、崔季舒以及高德正等人，才定下计策。让杨愔随行，命令高德正留守。任命他为相府司马，专门掌管门下省事务。
德正与文宣旧昵爱，言无不尽。散骑常侍徐之才馆客宋景业，先为天文图谶学，又陈山提家客杨子术有所援引，并因德正劝文宣行禅代事。德正又固请。文宣恐愔不决。自请赴邺与愔言，乃定。还，未至而文宣便发晋阳。至平城都，召诸勋将入，告以禅让事，诸将莫敢答者。时杜弼为长史，密启文宣：恐关西因此自称义兵，挟天子而东向，将何以待？之才云：今若先受魏禅，关西自应息心。纵欲屈强，止当逐我称帝。弼无以答。文宣以众意未协，又先得太后旨云：「汝父如龙，汝兄如猛兽，皆以帝王之重，不敢妄据，尚以人臣终。何欲行舜禹事？此正是高德正教汝。」又说者以为昔周武王再驾盟津，然始革命。于是乃旋晋阳。
高德正与文宣帝有旧交，关系亲密，言无不尽。散骑常侍徐之才的门客宋景业，先前研究天文图谶之学，还有陈山提的门客杨子术有所援引，都通过高德正劝文宣帝行禅让之事。高德正又坚决请求。文宣帝担心杨愔犹豫不决。高德正自己请求前往邺城与杨愔商议，于是定下此事。他返回时，还没到，文宣帝就出发去晋阳。到达平城都后，文宣帝召集各位勋将入内，告诉他们禅让的事，诸将没有敢回答的。当时杜弼担任长史，秘密启奏文宣帝：恐怕关西因此自称义兵，挟持天子向东进发，将如何应对？徐之才说：如今如果先接受魏的禅让，关西自然应该死心。即使他们想逞强，也只会驱逐我们而自称皇帝。杜弼无法回答。文宣帝因为众人意见不一致，又先前得到太后的旨意说：“你父亲如龙，你兄长如猛兽，都因帝王之位的重大，不敢妄自占据，尚且以臣子身份终老。你为什么想做舜禹那样的事？这一定是高德正教你的。”又有议论者认为过去周武王两次会盟于盟津，然后才革命。于是文宣帝返回晋阳。
自是居常不悦。徐之才、宋景业等每言卜筮杂占阴阳纬候，必宜以五月应天命。德正亦敦劝不已，仍白文宣追魏收。收至，令撰禅让诏册、九锡、建台及劝进文表。至五月初，文宣发晋阳。德正又录在邺诸事条进于文宣。文宣令陈山提驰驿赍事条并密书与杨愔。山提以五月至邺，杨愔即召太常卿邢邵、七兵尚书崔甗、度支尚书陆操、太子詹事王昕、给事黄门侍郎阳休之、中书侍郎裴让之等议撰仪注。六日，要魏太傅咸阳王坦、录尚书事济阴王晖业等总集，引入北宫，留于东斋，受禅后乃放还宅。文宣发至前亭，所乘马忽倒，意甚恶之。至平城都，便不复肯进。德正与徐之才苦请曰：「山提先去，恐其漏泄，不果。」即命司马子如、杜弼驰驿续入，观察物情。七日，子如等至邺，众人以事势已决，无敢异言。九日，文宣至城南顿所。时既未行诏敕，诸公文书唯云奉约束，德正及杨愔宣署而已。受禅日，尧难宗染赤雀以献。帝寻知之，亦弗责也。是日，即除德正为侍中，又领宗正卿。寻迁吏部尚书，侍中如故，封蓝田县公。天保七年，迁尚书右仆射，兼侍中，食勃海郡干。德正与尚书令杨愔，纲纪朝政，多有弘益。
从此以后，他经常闷闷不乐。徐之才、宋景业等人常常说，根据卜筮、杂占、阴阳、纬候等推算，一定要在五月顺应天命。高德正也一再敦促劝说，并禀告文宣帝追召魏收。魏收到来后，命令他撰写禅让的诏书册文、九锡文、建台以及劝进文表。到了五月初，文宣帝从晋阳出发。高德正又将在邺城办理的各项事务逐条记录进呈给文宣帝。文宣帝命令陈山提乘驿马疾驰，携带这些事条和密信交给杨愔。陈山提在五月到达邺城，杨愔立即召来太常卿邢邵、七兵尚书崔甗、度支尚书陆操、太子詹事王昕、给事黄门侍郎阳休之、中书侍郎裴让之等人，商议撰写礼仪制度。初六，邀请魏太傅咸阳王元坦、录尚书事济阴王元晖业等人全部集合，引入北宫，留在东斋，等受禅之后才放他们回府。文宣帝出发到前亭时，所骑的马忽然跌倒，他心里非常厌恶。到了平城都，便不肯再前进。高德正和徐之才苦苦请求说：“陈山提已经先去了，恐怕他泄露消息，事情就办不成了。”于是立即命令司马子如、杜弼乘驿马继续赶去，观察人心动向。初七，司马子如等人到达邺城，众人认为事情已成定局，没有人敢提出异议。初九，文宣帝到达城南的驻地。当时还没有颁布诏令敕书，各种公文只说是“奉约束”，由高德正和杨愔宣读签署而已。受禅那天，尧难宗把一只赤雀染红后进献。皇帝不久知道了这件事，也没有责备他。当天，就任命高德正为侍中，又兼任宗正卿。不久升任吏部尚书，仍兼侍中，封为蓝田县公。天保七年，升任尚书右仆射，兼侍中，享受勃海郡的俸禄。高德正和尚书令杨愔一起主持朝政，多有裨益。
文宣末年，纵酒酣醉。德正屡进忠言，帝不悦。又谓左右云：「高德正恒以精神陵逼人。」德正甚忧惧，乃移疾，屏居佛寺，兼学坐禅，为退身之计。帝谓杨愔曰：「我大忧高德正，其疾何以？」愔知帝内忌之，由是答云：「陛下若用作冀州刺史，病即自差。」帝从之，德正见除书而起。帝大怒，谓曰：「闻尔病，我为尔针！」亲以刀子刺之，血流沾地。又使曳下，斩去其趾。刘桃枝捉刀不敢下，帝起临陛，切责桃枝，桃枝乃斩足之三指。帝怒不解，禁德正于门下省。其夜，开城门，以毡舆送还家。旦日，德正妻出宝物满四床，欲以寄人。帝奄至其宅，见而怒曰：「我府藏犹无此物。」诘其所从得，皆诸元赂之也。遂曳出斩之，妻出拜谢，又斩之。并其子司徒东阁祭酒伯坚亦见害。
文宣帝晚年，纵酒酣醉。高德正多次进献忠言，皇帝很不高兴。又对身边的人说：“高德正总是用精神气势来欺压人。”高德正非常忧虑恐惧，于是称病移居，隐居在佛寺中，同时学习坐禅，作为退身之计。皇帝对杨愔说：“我非常担忧高德正，他的病怎么样了？”杨愔知道皇帝内心忌惮他，于是回答说：“陛下如果任命他为冀州刺史，他的病自然就好了。”皇帝听从了，高德正看到任命文书后就起身了。皇帝大怒，对他说：“听说你有病，我来给你扎针！”亲自用刀子刺他，血流满地。又让人把他拖下去，砍掉他的脚趾。刘桃枝拿着刀不敢下手，皇帝起身走到台阶前，严厉斥责刘桃枝，刘桃枝于是砍掉了他的三个脚趾。皇帝怒气未消，把高德正关押在门下省。当天夜里，打开城门，用毡车把他送回家。第二天早上，高德正的妻子拿出四床宝物，想托人保管。皇帝突然来到他家，看到后生气地说：“我的府库中还没有这些东西。”追问这些宝物的来源，都是各个元姓家族贿赂的。于是把他拖出去斩首，他的妻子出来拜谢，也被斩首。连同他的儿子司徒东阁祭酒高伯坚也一起被杀害。
后文宣谓群臣曰：「高德正常言，宜用汉除鲜卑，此即合死。又教我诛诸元，我今杀之，为诸元报仇也。」帝后悔，赠太保、冀州刺史，谥曰康。嫡孙王臣，袭爵蓝田县公，给事中、通直散骑侍郎。德正次子仲武，京畿司马、平原郡守。
后来文宣帝对群臣说：“高德正常常说，应该用汉人除掉鲜卑人，这就该处死。他又教我诛杀各个元姓家族，我现在杀了他，是为元姓家族报仇。”皇帝后来后悔了，追赠他为太保、冀州刺史，谥号为康。他的嫡孙高王臣，继承爵位蓝田县公，担任给事中、通直散骑侍郎。高德正的次子高仲武，担任京畿司马、平原郡守。
高颢的弟弟高雅，字兴贤，有风度，官至定州抚军府长史。天平年间，追赠为冀州刺史。他的儿子高德范，早年就有好名声，官至任城太守，去世。
雅弟谅，字修贤，少好学，多识强记，居丧以孝闻。太和末，京兆王愉开府辟召，孝文妙简僚佐，谅与陇西李仲尚、赵郡李凤起等同时应选。正光中，加骁骑将军，为徐州行台。至彭城，属元法僧反，逼谅同之，不从见害。赠沧州刺史。又诏以谅临危授命，复赠使持节、平北将军、幽州刺史，优授一子出身，谥曰忠侯。
高雅的弟弟高谅，字修贤，年少时好学，见识广博，记忆力强，守丧时以孝顺闻名。太和末年，京兆王元愉开设府署征召人才，孝文帝精心挑选僚属，高谅与陇西李仲尚、赵郡李凤起等人同时应选。正光年间，加授骁骑将军，担任徐州行台。到达彭城时，恰逢元法僧反叛，逼迫高谅一同参与，高谅不服从，被杀害。追赠为沧州刺史。又下诏因高谅临危授命，再追赠为使持节、平北将军、幽州刺史，优待授予他一个儿子官职，谥号为忠侯。
谅造《亲表谱录》四十余卷，自五世以下，内外曲尽，览者服其博记。
高谅撰写了《亲表谱录》四十多卷，从五世以下，内外亲属详尽无遗，阅读的人都佩服他渊博的记忆力。
高翼
高翼
祐从父弟翼，字次同，豪侠有风神。孝昌末，葛荣作乱，朝廷以翼山东豪右，即家拜勃海太守。翼率合境，徙居河、济间。魏朝因置东冀州，以翼为刺史，封乐城县侯。俄除定州刺史，以贼乱不行。及尔朱兆弑庄帝，翼保境自守，卒。中兴初，赠使持节、侍中、太保、录尚书、六州诸军事、冀州刺史，谥曰文宣。子干。
高祐的堂弟高翼，字次同，豪爽侠义，有风度神采。孝昌末年，葛荣作乱，朝廷因为高翼是山东的豪强大族，就在他家任命他为勃海太守。高翼率领全境百姓，迁居到黄河、济水之间。魏朝因此设置东冀州，任命高翼为刺史，封为乐城县侯。不久任命为定州刺史，因贼寇作乱没有赴任。等到尔朱兆杀害庄帝，高翼保境自守，去世。中兴初年，追赠为使持节、侍中、太保、录尚书、六州诸军事、冀州刺史，谥号为文宣。他的儿子是高干。
干字干邕。性明悟俊伟，有智略，美音容，进止都雅。少时轻侠，长而修改，轻财重义，多所交结。起家拜员外散骑侍郎，稍迁员外散骑常侍。魏孝庄之居籓也，干潜相托附。及尔朱荣入洛，干东奔于翼。干兄弟本有从横志，见荣杀害人士，谓天下遂乱，乃率河北流人于河、济间，受葛荣官爵。庄帝遣右仆射元罗巡抚三齐，干兄弟相率出降。朝廷以干为给事黄门侍郎，兼武卫将军。尔朱荣以干前罪，不应复居近要，庄帝听干解官归乡里。于是招纳骁勇，以射猎自娱。及荣死，乃驰赴洛阳。庄帝见之大喜，以干兼侍中，加抚军将军、金紫光禄大夫，镇河北。又以弟昂为通直散骑常侍、平北将军。令俱归，招集乡闾，为表里形援。帝亲送于河桥上，举酒指水曰：「卿兄弟冀部豪杰，能令士卒致死。京城傥有变，可为朕河上一扬尘。」干垂涕受诏，昂援剑起舞，誓以死继之。
高干字干邕。他天性聪明俊伟，有智谋策略，声音容貌美好，举止文雅。年少时轻财任侠，长大后修养品行，轻视财物重视义气，结交广泛。初入仕途被任命为员外散骑侍郎，逐渐升迁为员外散骑常侍。魏孝庄帝还在藩邸时，高干暗中依附他。等到尔朱荣进入洛阳，高干向东投奔高翼。高干兄弟本来就有纵横天下的志向，看到尔朱荣杀害士人，认为天下将要大乱，于是率领河北的流民在黄河、济水之间活动，接受葛荣的官爵。庄帝派右仆射元罗巡视安抚三齐地区，高干兄弟相继出降。朝廷任命高干为给事黄门侍郎，兼武卫将军。尔朱荣认为高干有前罪，不应再担任近要官职，庄帝允许高干辞官回乡。于是他招纳骁勇之士，以射猎自娱。等到尔朱荣死后，他迅速赶往洛阳。庄帝见到他非常高兴，任命高干兼侍中，加授抚军将军、金紫光禄大夫，镇守河北。又任命他的弟弟高昂为通直散骑常侍、平北将军。命令他们一起回去，招集乡里，作为内外呼应支援。皇帝亲自送到河桥上，举酒指着河水说：“你们兄弟是冀州的豪杰，能让士卒效死。京城如果有变故，可以为我在这河上扬起尘土。”高干流泪接受诏命，高昂拔剑起舞，发誓以死相报。
及尔朱氏既弑害，遣其监军孙白鸡率百余骑至冀州。托言括马，其实欲因干兄弟送马收之。干既宿有报复之心，而白鸡忽至，知欲见图。将先发，以告前河内太守封隆之。隆之父先为尔朱荣所杀，闻之喜曰：「国耻家怨，痛入骨髓，乘机而发，今正其时。谨闻命矣。」
等到尔朱氏杀害了庄帝，派他们的监军孙白鸡率领一百多骑兵到达冀州。借口是搜括马匹，实际上想趁高干兄弟送马时逮捕他们。高干早已有报复之心，而孙白鸡突然到来，知道他们想图谋自己。准备先发制人，把这事告诉了前河内太守封隆之。封隆之的父亲先前被尔朱荣杀害，听说后高兴地说：“国耻家仇，痛入骨髓，乘机发动，现在正是时候。我谨遵命令。”
二月，干与昂潜勒壮士，夜袭州城，执刺史元嶷，射白鸡杀之。于葛荣殿为庄帝举哀，素服，干升坛誓众，词气激扬，涕泗交集，将士莫不感愤。欲奉次同为王。次同曰：「和乡里，我不及封皮。」乃推隆之为大都督，行州事。隆之欲逃，昂勃然作色，拔刀将斫隆之，隆之惧，乃受命。北受幽州刺史刘灵助节度，俄而灵助被尔朱氏禽。
二月，高干和高昂秘密率领壮士，夜袭州城，抓住了刺史元嶷，射死了孙白鸡。在葛荣的宫殿为庄帝举行哀悼，穿着素服，高干登坛誓师，言辞激昂，泪流满面，将士们无不感动激愤。他们想拥立高次同为王。高次同说：“团结乡里，我不如封隆之。”于是推举封隆之为大都督，代理州事。封隆之想逃走，高昂勃然大怒，拔刀要砍封隆之，封隆之害怕，才接受了任命。向北接受幽州刺史刘灵助的指挥，不久刘灵助被尔朱氏擒获。
属齐神武出山东，扬声以讨干为辞，众情惶惧。干谓之曰：「高晋州雄材盖世，不居人下。且尔朱弑主肆虐，正是英雄效节之时，今者之来，必有深计。勿忧，吾将诸君见之。」乃间行，与封隆之子子绘，俱迎于滏阳。因说神武曰：「尔朱氏酷逆，痛结人神，凡厥生灵，莫不思奋。明公威德素著，天下倾心，若兵以忠立，则屈强之徒不足为明公敌矣。鄙州虽小，户口不减十万，谷秸之税，足济军资。愿公熟详其计。」神武大笑曰：「吾事谐矣！」遂与干同帐而寝，呼干为叔父。乾旦日受命而去。
恰逢齐神武帝高欢出兵山东，扬言以讨伐高干为借口，众人惶恐不安。高干对他们说：“高晋州雄才盖世，不甘居人下。而且尔朱氏弑君肆虐，正是英雄效力的时机，他这次前来，一定有深远的谋划。不必担忧，我将带你们去见他。”于是从小路出发，和封隆之的儿子封子绘一起，在滏阳迎接高欢。趁机劝说高欢道：“尔朱氏残酷叛逆，人神共愤，所有生灵，无不思奋。明公威德一向显著，天下归心，如果以忠义起兵，那么那些强横之徒就不足为明公的对手了。我们州虽然小，户口不少于十万，粮食税收，足以供应军资。希望明公仔细考虑这个计策。”高欢大笑道：“我的事成了！”于是和高干同帐而卧，称呼高干为叔父。高干第二天接受命令离去。
时神武虽内有远图，而外迹未见。尔朱羽生为殷州刺史，神武密遣李元忠于封龙山举兵逼其城，令干率众伪往救之。干遂轻骑入见羽生，伪为之计。羽生出劳军，彭乐侧从马上禽斩之，遂平殷州。又共定策，推立中兴主。拜侍中、司空公。是时，军国草创，干父丧，不得终制。及孝武立，天下初定，干乃表请解职，行三年之礼。诏听解侍中，司空如故，封长乐郡公。
当时高欢虽然内心有远大的图谋，但外表上还没有显露出来。尔朱羽生担任殷州刺史，高欢秘密派李元忠在封龙山起兵逼近他的城池，命令高干率军假装去救援。高干于是轻骑进入城中见尔朱羽生，假装为他出谋划策。尔朱羽生出城慰劳军队时，彭乐从侧面在马上将他擒获斩杀，于是平定了殷州。又共同制定策略，推立中兴的皇帝。高干被任命为侍中、司空公。这时，军国事务草创，高干的父亲去世，他不能服满丧期。等到孝武帝即位，天下初步安定，高干于是上表请求解除职务，服满三年丧礼。下诏允许解除侍中职务，司空照旧，封为长乐郡公。
干虽求退，不谓便见从许，既去内侍，朝政空关，居常怏怏。孝武将贰于神武，欲乘此抚之，于华林园宴罢，独留干，谓曰：「司空弈世忠良，今日复建殊效。相与虽则君臣，实义同兄弟，宜共立盟约。」勒逼之。干曰：「臣以身许国，何敢有二？」干虽有此对，然非其本心，事出仓卒，又不谓孝武便有异志，遂不固辞，亦不启神武。帝以干为诚己。
高干虽然请求退职，但没想到立刻就被允许了，离开内侍职位后，朝政与他无关，他常常闷闷不乐。孝武帝将要背叛高欢，想趁机安抚高干，在华林园宴会结束后，单独留下高干，对他说：“司空世代忠良，如今又建立了特殊的功勋。我们虽然是君臣，但实际上情义如同兄弟，应该共同订立盟约。”并强迫他。高干说：“臣以身许国，怎么敢有二心？”高干虽然这样回答，但并非他的本心，事情发生得仓促，又没想到孝武帝就有异志，于是没有坚决推辞，也没有禀告高欢。皇帝认为高干是忠于自己的。
时禁园养部曲稍至千人，骤令元士弼、王思政诣贺拔岳计，又以岳兄胜为荆州刺史。干谓所亲曰：「难将作矣，祸必及吾。」乃密以启神武。神武召干问之，干因劝神武受禅。神武以袖掩其口曰：「勿复言。今启叔复为侍中，门下之事，一以仰委。」及频请而帝不答，干惧变，启神武，求为徐州。乃以干为开府仪同三司、徐州刺史。将行，帝闻其与神武言，怒，使谓神武曰：「高干与朕私盟，今复反复。」神武闻其与帝盟，亦恶之，乃封其前后密启以闻。帝对神武使诘干。干曰：「臣以身奉国，义尽忠贞。陛下既有异图，更言臣反复。以匹夫加诸，尚或难免，况人主推恶，何以逃命？所谓欲加之罪，其无辞乎！功大身危，自昔然也。若死而有知，差无负庄帝。」诏遂赐死于门下省，年三十七。临死时，武卫将军元整监刑，谓曰：「颇有书及家人乎？」干曰：「吾诸弟分张，各在异处，今日之事，想无全者。儿子既小，未有所识，亦恐巢倾卵破，夫欲何言！」后神武讨斛斯椿等，谓高昂曰：「若早用司空策，岂有今日之举？」天平初，赠太师、录尚书事、冀州刺史，谥曰文昭。以长子继叔袭祖次同乐城县侯，令第二子吕儿袭干爵。
当时禁园中养的部曲逐渐达到千人，孝武帝突然派元士弼、王思政去和贺拔岳商议，又任命贺拔岳的哥哥贺拔胜为荆州刺史。高干对亲近的人说：“祸难将要发生了，灾祸一定会波及到我。”于是秘密禀告高欢。高欢召见高干询问，高干趁机劝高欢接受禅让。高欢用袖子掩住他的嘴说：“不要再说了。现在启奏让你恢复侍中职务，门下省的事务，全部委托给你。”等到多次请求而皇帝不答复，高干担心发生变故，禀告高欢，请求出任徐州刺史。于是任命高干为开府仪同三司、徐州刺史。将要出发时，皇帝听说他和高欢的谈话，大怒，派人对高欢说：“高干和我私下结盟，现在又反复无常。”高欢听说他和皇帝结盟，也厌恶他，于是把他前后的密启封好上报。皇帝当着高欢使者的面责问高干。高干说：“臣以身报国，义尽忠贞。陛下既然有异图，反而说臣反复无常。以平民之身加罪，尚且难免，何况君主推恶，如何逃命？所谓欲加之罪，何患无辞！功高身危，自古如此。如果死后有知，也算没有辜负庄帝。”下诏于是在门下省赐死，时年三十七岁。临死时，武卫将军元整监刑，对他说：“有什么书信或话要留给家人吗？”高干说：“我的弟弟们分散各处，今天的事，想来没有能保全的。儿子们还小，不懂事，也恐怕巢倾卵破，还有什么可说的！”后来高欢讨伐斛斯椿等人，对高昂说：“如果早用司空的计策，怎么会有今天的举动？”天平初年，追赠为太师、录尚书事、冀州刺史，谥号为文昭。让他的长子高继叔继承祖父高次同的乐城县侯爵位，让他的次子高吕儿继承高干的爵位。
干弟慎，字仲密，颇涉文史，与兄弟志尚不同，偏为父所爱。历位沧州刺史、东南道行台尚书、光州刺史，加骠骑大将军、仪同三司。时天下初定，听慎以本乡部曲数千自随。为政严酷，又纵左右，吏人苦之。干死，仲密弃州，将归神武。武帝敕青州断其归路，慎间行至晋阳。神武以为大行台左丞，转尚书，当官无所回避。累迁御史中尉，选用御史，多其亲戚乡闾，不称朝望，文襄奏令改选焉。
高干的弟弟高慎，字仲密，广泛涉猎文史，与兄弟们的志向不同，特别受父亲喜爱。历任沧州刺史、东南道行台尚书、光州刺史，加授骠骑大将军、仪同三司。当时天下刚刚平定，允许高慎带领本乡部曲数千人跟随自己。他治理政事严酷，又放纵身边人，官吏百姓都感到痛苦。高干死后，高仲密放弃州职，准备归附高欢。武帝命令青州截断他的归路，高慎从小路到达晋阳。高欢任命他为大行台左丞，转任尚书，在任上无所回避。多次升迁至御史中尉，选用御史时，大多是他的亲戚同乡，不符合朝廷的期望，文襄帝上奏请求改选。
慎前妻，吏部郎中崔暹妹，为慎弃。暹时为文襄委任，乃为暹高嫁其妹，礼夕，亲临之。慎后妻赵郡李徽伯女也，艳且慧，兼善书记，工骑乘。慎之为沧州，甚重沙门显公，夜常语，久不寝。李氏患之，构之于慎，遂被拉杀。文襄闻其美，挑之，不从，衣尽破裂。李以告慎，慎由是积憾，且谓暹构己，遂罕所纠劾，多行纵舍。神武嫌责之，弥不自安。出为北豫州刺史，遂据武牢降西魏。
高慎的前妻是吏部郎中崔暹的妹妹，被高慎休弃。崔暹当时受文襄帝重用，于是为妹妹高嫁，婚礼当晚，亲自到场。高慎的后妻是赵郡李徽伯的女儿，容貌艳丽且聪慧，还擅长文书，精于骑马射箭。高慎任沧州刺史时，非常敬重僧人显公，夜晚常与他交谈，很久不睡觉。李氏对此不满，向高慎进谗言，显公于是被拉杀。文襄帝听说李氏美貌，挑逗她，她不从，衣服全被撕裂。李氏告诉高慎，高慎因此积怨，并认为崔暹陷害自己，于是很少纠察弹劾，多行纵容。高欢责备他，他更加不安。出任北豫州刺史，于是占据武牢投降西魏。
高慎先进入关中，周文帝率军东出，在芒山战败，高慎的妻子儿女全被俘虏。高欢因他家有功勋，只将高慎一家配没为奴。高仲密的妻子在押送途中，文襄帝穿着盛装见她，她便顺从了。西魏任命高慎为侍中、司徒，升任太尉。高慎的弟弟是高昂。
高昂
高昂
昂字敖曹。其母张氏，始生一男二岁，令婢为汤，将浴之。婢置而去，养猿系解，以儿投鼎中，爓而死。张使积薪于村外，缚婢及猿焚杀之，扬其灰于漳水，然后哭之。
高昂字敖曹。他的母亲张氏，最初生下一个男孩两岁时，让婢女烧热水，准备给他洗澡。婢女放下热水离开，养着的猿猴挣脱绳索，把小孩扔进鼎中，烫死了。张氏在村外堆积柴草，捆绑婢女和猿猴烧死，把骨灰撒在漳水中，然后才哭泣。
昂性似其母，幼时便有壮气。及长，俶傥，胆力过人，龙犀豹颈，姿体雄异。其父为求严师，令加捶挞。昂不遵师训，专事驰骋，每言：「男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也？」其父曰：「此儿不灭吾族，当大吾门。」以其昂藏敖曹，故以名字之。
高昂的性格像他母亲，小时候就有壮气。长大后，洒脱不羁，胆力过人，额头如龙，颈项如豹，身材雄壮奇异。他父亲为他请来严厉的老师，命令加以鞭打。高昂不遵从师训，专好骑马奔驰，常说：“男儿应当横行天下，自己争取富贵，谁能端坐读书，做个老博士呢？”他父亲说：“这个儿子要么灭我家族，要么光大我门庭。”因为他气宇轩昂、桀骜不驯，所以用“昂”和“敖曹”作为名字。
少与兄干数为劫掠，乡闾畏之，无敢违忤。兄干求博陵崔圣念女为婚，崔氏不许。昂与兄往劫之，置女村外，谓兄曰：「何不行礼？」于是野合而归。干及昂等并劫掠，父次同常系狱中，唯遇赦乃出。次同语人曰：「吾四子皆五眼，我死后岂有人与我一锹土邪？」及次同死，昂大起冢。对之曰：「老公！子生平畏不得一锹土，今被压，竟知为人不？」
年轻时与哥哥高干多次抢劫，乡里人害怕他们，无人敢违抗。哥哥高干求娶博陵崔圣念的女儿为妻，崔家不同意。高昂与哥哥前去抢劫，把女子放在村外，对哥哥说：“为什么不举行婚礼？”于是在野外成婚而归。高干和高昂等人都抢劫，父亲高次同常被关在狱中，只有遇到大赦才出来。高次同对人说：“我的四个儿子都是五眼，我死后难道有人会给我一锹土吗？”等高次同去世，高昂修起大墓，对着墓说：“老头子！你平生怕得不到一锹土，现在被压着，究竟知道做人的滋味吗？”
昂以建义初，兄弟共举兵，既而奉魏庄帝旨散众。仍除通直散骑侍郎，封武城县伯。与兄干俱为尔朱荣所黜，免归乡里。阴养壮士，又行抄掠。荣闻恶之，密令刺史元仲宗诱执昂，即送晋阳。及入洛，将昂自随，禁于驼牛署。既而荣死，庄帝即引见劳勉之。时尔朱世隆还逼宫阙，帝亲临大夏门指麾处分。昂既免缧絏，被甲横戈，与其从子长命，推锋径进，所向披靡。帝及观者，莫不壮之，即除直阁将军，赐帛千疋。昂以寇难尚繁，乃请还本乡招集部曲，仍除通直散骑常侍，加北平将军。
高昂在建义初年，与兄弟共同起兵，不久奉魏庄帝旨意解散部众。仍被任命为通直散骑侍郎，封武城县伯。与哥哥高干一起被尔朱荣贬黜，免官回乡。暗中豢养壮士，又进行抢劫。尔朱荣听说后厌恶他，密令刺史元仲宗诱捕高昂，立即送往晋阳。等到尔朱荣进入洛阳，带着高昂随行，关在驼牛署。不久尔朱荣被杀，庄帝立即召见并慰劳勉励他。当时尔朱世隆回逼宫阙，庄帝亲临大夏门指挥调度。高昂解除枷锁，披甲横戈，与侄子高长命，冲锋直进，所向披靡。庄帝和观看的人，无不认为他勇壮，立即任命为直阁将军，赐帛千匹。高昂认为寇难还多，请求回乡招集部曲，仍被任命为通直散骑常侍，加授北平将军。
及闻庄帝见害，京师不守，遂与父兄据信都起兵。尔朱世隆从叔殷州刺史羽生，率五千人掩至龙尾阪。昂将十余骑，不擐甲而驰之。干城守，绳下五百人追救，未及而昂已交兵，羽生败走。昂马槊绝世，左右无不一当百，时人比之项籍。神武至信都，开门奉迎。昂时在外略地，闻之，以干为妇人，遗以布裙。神武使世子澄以子孙礼见之，昂乃与俱来。后废帝立，除冀州刺史以终其身。仍为大都督，率众从神武破尔朱兆于广阿。又讨四胡于韩陵。昂自领乡人部曲王桃汤、东方老等三千人，神武将割鲜卑兵千余人共相参合。对曰：「敖曹所将部曲，练习已久，不烦更配。」神武从之。及战，神武军小却，兆等方乘之。昂与蔡俊以千骑自栗园出，横击，兆军大败。是日，微昂等，神武几殆。太昌初，始之冀州。寻加侍中、开府，进爵为侯。及兄干被杀，乃将十余骑奔晋阳。神武向洛阳，令昂为前驱。武帝入关中，昂率五百骑倍道兼行，至崤、陕，不及而还。寻行豫州刺史。天平初，除侍中、司空公。昂以兄干薨此位，固辞不拜，转司徒公。好著小帽，世因称司徒帽。
等到听说庄帝被害，京师失守，于是与父亲和哥哥占据信都起兵。尔朱世隆的堂叔殷州刺史尔朱羽生，率五千人突袭龙尾阪。高昂带领十多个骑兵，不穿铠甲就冲过去。高干守城，用绳子放下五百人追救，没赶上高昂已交战，尔朱羽生败逃。高昂的马槊举世无双，左右无不以一当百，当时人把他比作项羽。高欢到达信都，高昂开门迎接。高昂当时在外攻城略地，听说后，认为高干像妇人，送给他布裙。高欢派世子高澄以子孙礼见他，高昂才一起来。后废帝即位，任命高昂为冀州刺史，终身任职。仍任大都督，率众跟随高欢在广阿击败尔朱兆。又在韩陵讨伐四胡。高昂亲自率领同乡部曲王桃汤、东方老等三千人，高欢准备分出鲜卑兵千余人混合编入。高昂回答说：“敖曹率领的部曲，训练已久，不必再配。”高欢听从。交战时，高欢军稍退，尔朱兆等正要乘势进攻。高昂与蔡俊率千骑从栗园杀出，横击，尔朱兆军大败。这天，如果没有高昂等人，高欢几乎危险。太昌初年，才到冀州。不久加授侍中、开府，进爵为侯。等到哥哥高干被杀，率十多个骑兵奔往晋阳。高欢前往洛阳，命高昂为前锋。武帝进入关中，高昂率五百骑倍道兼行，到达崤山、陕县，没赶上而回。不久代理豫州刺史。天平初年，任侍中、司空公。高昂因哥哥高干死于此位，坚决推辞不受，转任司徒公。喜欢戴小帽，世人因此称为“司徒帽”。
神武以昂为西南道大都督，径趣商、洛。昂度河祭河伯曰：「河伯，水中之神；高敖曹，地上之虎。行经君所，故相决醉。」时山道峻阻，巴寇守险，昂转斗而进，莫有当锋。遂克上洛，获西魏洛州刺史泉ＧＣ并将数十人，欲入蓝田关。会窦泰失利，神武召昂。昂不忍弃众，力战全军而还。时昂为流矢所中，创甚，顾左右曰：「吾死无恨，恨不见季式作刺史耳！」神武闻之，驰驿启季式为济州刺史。
高欢任命高昂为西南道大都督，直取商州、洛州。高昂渡河时祭祀河伯说：“河伯，你是水中之神；高敖曹，我是地上之虎。经过你的地方，所以来决一醉。”当时山路险峻，巴寇据守险要，高昂转战前进，无人能挡其锋。于是攻克上洛，俘虏西魏洛州刺史泉企及将领数十人，准备进入蓝田关。恰逢窦泰失利，高欢召回高昂。高昂不忍抛弃部众，力战保全全军而还。当时高昂被流箭射中，伤势严重，环顾左右说：“我死而无憾，只遗憾看不到季式当刺史！”高欢听说后，派驿马急令季式为济州刺史。
昂还，复为军司、大都督，统七十六都督，与行台侯景练兵于武牢。御史中尉刘贵时亦率众在焉。昂与北豫州刺史郑严祖握槊，贵召严祖，昂不时遣，枷其使。使者曰：「枷时易，脱时难。」昂使以刀就枷刎之，曰：「何难之有？」贵不敢校。明日，贵与昂坐，外白河役夫多溺死。贵曰：「头钱价汉，随之死。」昂怒，拔刀斫贵。贵走出还营，昂便鸣鼓会兵攻之。侯景与冀州刺史万俟受洛解之乃止。时鲜卑共轻中华朝士，唯怿昂。神武每申令三军，常为鲜卑言；昂若在列时，则为华言。昂尝诣相府，欲直入，门者不听，昂怒，引弓射之。神武知而不责。性好为诗，言甚陋鄙，神武每容之。元年，进封京兆郡公，与侯景等同攻独孤信于金墉。与周文帝战，败于芒阴，死之。
高昂回来后，又任军司、大都督，统领七十六个都督，与行台侯景在武牢练兵。御史中尉刘贵当时也率众在那里。高昂与北豫州刺史郑严祖玩握槊游戏，刘贵召见郑严祖，高昂不按时放人，给刘贵的使者戴上枷锁。使者说：“戴枷容易，脱枷难。”高昂让人用刀在枷上砍断，说：“有什么难的？”刘贵不敢计较。第二天，刘贵与高昂同坐，外面报告河工役夫多淹死。刘贵说：“这些不值钱的汉人，随他们死。”高昂发怒，拔刀砍刘贵。刘贵逃回军营，高昂便击鼓集合军队攻打他。侯景与冀州刺史万俟受洛劝解才停止。当时鲜卑人都轻视中原朝士，唯独畏惧高昂。高欢每次向三军发令，常用鲜卑语；如果高昂在队列中，就用汉语。高昂曾到相府，想直接进去，守门人不让，高昂发怒，拉弓射他。高欢知道后也不责备。他喜欢作诗，语言粗鄙，高欢常宽容他。元年，进封京兆郡公，与侯景等一同攻打金墉的独孤信。与周文帝交战，在芒阴战败，战死。
是役也，昂使奴京兆候西军。京兆于傅婢强取昂佩刀以行，昂执杀之。京兆曰：「三度救公大急，何忍以小事赐杀？」其夜，梦京兆以血涂己。寤而怒，使折其二胫。时刘桃棒在勃海，亦梦京兆言诉得理，将公付贼。桃棒知昂必死，遽奔焉。昂心轻敌，建旗盖以陵阵，西人尽锐攻之，一军皆没。昂轻骑东走河阳城，太守高永洛先与昂隙，闭门不受。昂仰呼求绳，又不得，拔刀穿阖，未彻，而追兵至。伏于桥下。追者见其从奴持金带，问昂所在，奴示之。昂奋头曰：「来，与尔开国公！」追者斩之以去。先是，昂梦为此奴所杀，以告卢武，将杀之。武谏乃止，果及难。时年四十八。桃棒会丧于路。神武闻之，如丧肝胆，杖永洛二百。西魏赏斩昂首者布绢万段，岁岁稍与之，周亡犹未充。赠太师、大司马、太尉公、录尚书事、冀州刺史，谥曰忠武。西魏寻归敖曹首，犹可识。
这场战役中，高昂派奴仆京兆侦察西魏军队。京兆从婢女那里强行取走高昂的佩刀出发，高昂抓住杀了他。京兆说：“三次救您于大急，怎么忍心因小事杀我？”当晚，高昂梦见京兆用血涂自己。醒来后发怒，让人折断京兆的两条小腿。当时刘桃棒在勃海，也梦见京兆诉说冤情得理，要把高昂交给敌人。刘桃棒知道高昂必死，急忙奔去。高昂心中轻敌，竖起旗帜伞盖凌阵，西魏军全力进攻，全军覆没。高昂轻骑向东逃往河阳城，太守高永洛先前与高昂有矛盾，闭门不接纳。高昂仰头呼喊要绳子，又得不到，拔刀砍门，没砍透，追兵已到。他躲在桥下。追兵看到他的随从奴仆拿着金带，问高昂在哪里，奴仆指给他们。高昂昂头说：“来，给你开国公！”追兵砍下他的头离去。此前，高昂梦见被这个奴仆杀死，告诉卢武，准备杀奴仆。卢武劝谏才停止，果然遭难。当时四十八岁。刘桃棒在路上为他办丧事。高欢听说后，如失肝胆，杖打高永洛二百。西魏赏赐斩高昂首级者布绢万段，逐年慢慢给，直到周亡还没给完。追赠太师、大司马、太尉公、录尚书事、冀州刺史，谥号忠武。西魏不久归还高昂的头，还能辨认。
先是，有鹊巢于庭中地上，家人怪之，及其首函至，置正当巢处。葬后，其妻张氏常见敖曹夜来旦去，有若生平。傍人莫见，唯犬随而吠之，岁余乃绝。其故吏东方老为南兖州刺史，追慕其恩，为立祠庙。灵像既成，头上坼裂，改而更作，裂如初，见者咸称神异。
此前，有喜鹊在庭院地上筑巢，家人感到奇怪，等到高昂的头颅装在匣中送来，放置的地方正好是鸟巢处。下葬后，他的妻子张氏常看到高昂夜晚来早晨去，如同生前。旁人看不见，只有狗跟着吠叫，一年多才停止。他的旧吏东方老任南兖州刺史，追念他的恩德，为他立祠庙。神像做成后，头上裂开，改做后，又像当初一样裂开，看到的人都称神异。
儿子高突骑继承爵位，早逝。文襄帝又亲自挑选高昂的儿子，以第三子高道额继承。皇建初年，追封高昂为永昌王，由高道额袭爵。武平末年，任开府仪同三司。入周后，任仪同大将军。隋朝开皇年间，在黄州刺史任上去世。
昂弟季式，字子通，亦有胆气。太昌初，累迁尚食典御，寻加骠骑大将军。天平中，为济州刺史。季式兄弟贵盛，并有勋于时，自领部曲千余人，马八百疋，衣甲器仗皆备，故能追督境内贼盗，多致克捷。时濮阳人杜灵椿等，又阳平路叔文徒党各为乱，季式并讨平之。有客尝谓季式曰：「濮阳、阳平乃是畿内，何忽遣私军远战？」季式曰：「我与国家同安危，岂有见贼不讨之理？若以此获罪，吾亦无恨。」
高昂的弟弟高季式，字子通，也有胆气。太昌初年，多次升迁至尚食典御，不久加授骠骑大将军。天平年间，任济州刺史。高季式兄弟显贵兴盛，都有功勋于当时，自己率领部曲千余人，马八百匹，衣甲兵器都齐备，所以能追捕境内盗贼，多获胜利。当时濮阳人杜灵椿等，以及阳平路叔文的党羽各自作乱，高季式都讨伐平定。有客人曾对高季式说：“濮阳、阳平是京畿地区，为什么忽然派私军远战？”高季式说：“我与国家同安危，哪有见贼不讨的道理？如果因此获罪，我也无憾。”
芒山之败，所亲部曲请季式奔梁。季式曰：「吾兄弟受国厚恩，与高王共定天下，一旦倾危而亡之，不义。」是役也，兄昂殁焉。兴和中，行晋州事。解州，仍镇永安。季式兄慎以武牢叛，遣信报季式。季式奔告神武，神武待之如初。武定中，除侍中，寻加冀州大中正、都督。以前后功，加仪同三司。天保初，封乘氏县子。寻迁太常卿。仍为都督，随司徒潘乐征江、淮间。为私使乐人于边境交易，还京，坐被禁止。寻赦之。四年夏，发疽卒。赠侍中、开府仪同三司、冀州刺史，谥曰恭穆。
芒山战败时，亲近的部曲请高季式投奔梁朝。高季式说：“我们兄弟受国家厚恩，与高王共同平定天下，一旦危难就逃亡，是不义。”这场战役中，哥哥高昂战死。兴和年间，代理晋州事务。解除州职后，仍镇守永安。高季式的哥哥高慎据武牢叛变，派人送信给高季式。高季式奔告高欢，高欢待他如初。武定年间，任侍中，不久加授冀州大中正、都督。因前后功勋，加授仪同三司。天保初年，封乘氏县子。不久升任太常卿。仍任都督，随司徒潘乐征讨江、淮地区。因私自派乐人在边境交易，回京后，获罪被禁闭。不久赦免。四年夏天，因疽病去世。追赠侍中、开府仪同三司、冀州刺史，谥号恭穆。
季式豪率好酒，又恃举家勋功，不拘检节。与光州刺史李元忠生平游款。在济州夜饮，忆元忠，开城门，令左右乘驿马持一壶酒往光州劝之。朝廷知而容之。兄慎叛后，少时解职。黄门郎司马消难，左仆射子如之子，又是神武婿，势盛当时。因退食暇，寻季式，酣歌留宿。旦日，重门并关，消难固请去。季式曰：「君以地势胁我邪？」消难拜谢请出，终不见许。酒至，不肯饮。季式索车轮括消难颈，又更索一车轮自括颈，引满相劝。消难不得已，笑而从之。方俱脱车轮，更留一宿。及消难出，方具言之。文襄辅政，白魏帝，赐消难美酒数石，珍羞十舆，并令朝士与季式亲狎者，就季式宅宴集。其被优遇如此。
季式性格豪爽直率，喜好饮酒，又倚仗全家人的功勋，行为不拘小节。他与光州刺史李元忠一生交好。在济州时，一次夜间饮酒，忽然想起李元忠，便打开城门，命手下人骑驿马带一壶酒前往光州劝他饮酒。朝廷知道后也宽容了他。他的哥哥高慎叛乱后，他不久被解职。黄门郎司马消难，是左仆射司马子如的儿子，又是神武帝的女婿，当时权势很大。一次在退朝闲暇时，他去找季式，饮酒高歌并留宿。第二天早上，里外门都锁着，司马消难坚决请求离开。季式说：“你是想用权势来威胁我吗？”司马消难下拜道歉请求出去，最终没有被允许。酒拿来后，司马消难不肯喝。季式取来一个车轮套在司马消难脖子上，又取来一个车轮套在自己脖子上，斟满酒劝他喝。司马消难不得已，笑着依从了。这才一起取下车轮，又留宿了一夜。等到司马消难出来，才详细说了这件事。文襄帝辅政时，禀告魏帝，赐给司马消难几石美酒、十车珍馐，并命令朝中与季式亲近的官员，到季式家中设宴聚会。他受到的优待就是这样。
东方老 等
东方老等人
自昂起兵，为羽翼者，有呼延族、刘贵珍、刘长秋、东方老、刘士荣、成五彪、韩愿生、刘桃棒。随其建义者，有李希光、刘叔宗、刘孟和等。名显可知者，列之后云。
自从高昂起兵，作为他辅佐的人，有呼延族、刘贵珍、刘长秋、东方老、刘士荣、成五彪、韩愿生、刘桃棒。跟随他举义的人，有李希光、刘叔宗、刘孟和等人。其中名声显赫可知的，列在后面。
东方老，安德郡鬲县人，是高昂的部曲将领。文宣帝受禅即位后，封他为阳平县伯，官至南兖州刺史。后来与萧轨等人渡江作战，战死。
李希光，勃海蓚人，初随高干起兵，后位仪同三司、扬州刺史。文宣责陈武帝废萧明，命仪同萧轨率希光、东方老、裴英起、王敬宝步骑数万，以天保七年三月度江，袭克石头城。五将名位相侔，英起以侍中为军司，萧轨与希光并为都督。军中抗礼，动必乖张。顿军丹杨城下，遇霖雨五十余日，故致败。将卒俱死，军士得还者十二三。
李希光，勃海郡蓚县人，起初跟随高干起兵，后来官至仪同三司、扬州刺史。文宣帝责备陈武帝废黜萧明，命令仪同萧轨率领李希光、东方老、裴英起、王敬宝等步骑兵数万人，在天保七年三月渡江，袭击并攻克了石头城。五位将领名位相当，裴英起以侍中身份担任军司，萧轨与李希光同为都督。军中互不统属，行动必然不协调。军队驻扎在丹杨城下，遇到连续五十多天的阴雨，因此导致失败。将领和士兵都战死了，得以生还的军士只有十分之二三。
刘叔宗名纂，乐陵平昌人，归昂，位车骑将军、左光禄大夫。
刘叔宗，名纂，乐陵郡平昌县人，归附高昂，官至车骑将军、左光禄大夫。
刘孟和名协，浮阳饶安人，聚众附昂兄弟，位终大丞相司马，坐事死。其余并不知所终云。
刘孟和，名协，浮阳郡饶安县人，聚集部众归附高昂兄弟，官至大丞相司马，因事获罪而死。其余的人都不知最终结局如何。
神武初起兵，范阳卢曹亦以勇力称，为尔朱氏守，据蓟。神武厚礼召之，以昂相拟，曰：「宜来，与从叔为二曹。」曹愠曰：「将田舍儿比国士。」遂率其徒自蓟入海岛。得长人骨，以髑髅为马皂；胫长丈六尺，以为二槊。送其一于神武，诸将莫能用，唯彭乐强举之。未几，曹遇疾，恫声闻于外。巫言海神为崇，遂卒。其徒五百人皆服斩衰，葬毕潜散。曹身长九尺，鬓面甚雄，臂毛逆如猪鬣，力能拔树。性弘毅方重，常从客雅服，北州敬仰之。尝卧疾，犹申足以举二人。蠕蠕寇范阳，曹登城射之，矢出三百步，投弓于外，群虏莫能弯，乃去之。时有沙门昙赞，号为神力，唯曹与之角焉。昙赞闻叫声则胜。
神武帝初起兵时，范阳人卢曹也以勇力著称，为尔朱氏守城，占据蓟县。神武帝以厚礼召请他，把他与高昂相比，说：“你应该来，与从叔（指高昂）并称‘二曹’。”卢曹生气地说：“竟把种田的村夫比作国士。”于是率领他的部众从蓟县进入海岛。他得到巨人的骨骼，用头骨做马槽；胫骨长一丈六尺，做成两支长矛。他把其中一支送给神武帝，诸将没有人能使用，只有彭乐勉强能举起。不久，卢曹患病，痛苦的声音传到外面。巫师说是海神作祟，于是他就死了。他的部众五百人都穿着最重的丧服，安葬完毕后悄悄散去。卢曹身高九尺，须发面容非常雄壮，手臂上的毛倒竖像猪鬃，力大能拔起树木。性格宽厚刚毅、端方稳重，经常从容穿着文雅的服饰，北方州郡的人都敬仰他。他曾卧病在床，还能伸出脚举起两个人。柔然侵犯范阳时，卢曹登城射箭，箭飞出三百步远，他把弓扔到城外，敌虏没有人能拉开这张弓，于是离开了。当时有个僧人昙赞，号称有神力，只有卢曹能与他较量。昙赞听到卢曹的叫声就认输。
【论】
【论】
论曰：高允践危祸之机，抗雷电之气，处死夷然，忘身济难，卒悟明主，保己全名。自非体邻知命，鉴昭穷达，亦何能若此。宜光宠四世，终享百龄。有魏以来，斯人而已。僧裕艺用有闻，聿修之义。世礼贪而无道，能无及乎？子集学业优道，知名前世，儒俊之风，门旧不殒。德正受终之际，契协乱臣，虽钟淫虐，而名亦茂矣！干邕兄弟，不阶尺土之资，奋臂河朔，自致勤王之举，神武因之，以成霸业。但以非颍川元从，异丰沛故人，腹心之寄，有所未允。露其启疏，假手天诛，枉滥之极，莫或过此。昂之胆力，气冠万夫，韩陵之下，风飞电击。然则齐氏元功，一门而已。其余托而义唱，亦足称云。
论曰：高允身处危祸的关头，抗拒雷霆般的怒气，面对死亡泰然自若，忘身济难，最终感悟了明主，保全了自己和名声。如果不是他体察天命、明鉴穷达，又怎能做到这样。他应当光耀四朝，最终享年百岁。自北魏以来，只有他一人而已。高僧裕的才艺闻名于世，有继承先人之义。高世礼贪婪而无道，能没有报应吗？高子集学业优长、道义深厚，在前代知名，儒雅俊杰的风范，在家族中不曾断绝。高德正在受禅之际，与乱臣勾结，虽然遭遇淫暴之君，但名声也算显赫了！高干、高邕兄弟，不凭借一尺土地的资本，在河朔奋臂而起，自行发起勤王之举，神武帝依靠他们，成就了霸业。只因为他们不是颍川的元从，不同于丰沛的故人，所以作为心腹的寄托，有所不允。暴露他们的奏疏，借天子之手诛杀，冤屈滥杀之极，没有超过此事的。高昂的胆力，勇气冠绝万人，韩陵之战中，如风飞电击。然而齐氏的开国元勋，只有他们一家而已。其余依托大义而倡举的人，也足以称道了。
卷三十
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卷三十二
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