卷三十二 ◄
卷三十三 列传第二十一
李灵曾孙:元忠 浑弟子:璨 璨曾孙:德饶 公绪 李顺玄孙:元操 李孝伯兄孙:谧 谧弟子:士谦 李裔子:子雄 李义深弟:幼廉
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卷三十三 列传第二十一
李灵曾孙：元忠 浑弟子：璨 璨曾孙：德饶 公绪 李顺玄孙：元操 李孝伯兄孙：谧 谧弟子：士谦 李裔子：子雄 李义深弟：幼廉
李灵
李灵
李灵，字武符，是赵郡平棘人。父亲李勰，字小同，性格恬静好学，在赵、魏一带很有名声。道武帝平定中原时，听说他已经去世，感到哀伤惋惜，追赠他为宣威将军、兰陵太守。
神蒨年间，太武帝征召天下才俊，李灵应召，被任命为中书博士。后又升任淮阳太守。因学识优秀，被选为文成皇帝讲授经书，加授中散、内博士，赐爵高邑子。文成帝即位后，李灵在洛州刺史任上去世，追赠定州刺史、钜鹿公，谥号简。
灵子 恢
李灵的儿子 李恢
儿子李恢继承爵位，因是师傅的儿子，被任命为长安镇副将，进爵为侯，代理钜鹿公。后来东平王道符谋反，李恢遇害，追赠定州刺史、钜鹿公，谥号贞。李恢的弟弟李综，事迹见于后面。
灵孙恢子 悦祖
李灵的孙子、李恢的儿子 李悦祖
长子悦祖，袭爵高邑侯，例降为伯，卒。
长子李悦祖，继承爵位高邑侯，按例降为伯，去世。
灵曾孙悦祖子 瑾
李灵的曾孙、李悦祖的儿子 李瑾
灵孙悦祖弟 显甫
李灵的孙子、李悦祖的弟弟 李显甫
李悦祖的弟弟李显甫，以豪侠闻名，聚集数千家李氏族人到殷州西山，开辟方圆五六十里的李鱼川居住，李显甫担任宗主。因军功赐爵平棘子，官至河南太守，追赠安州刺史，谥号安。
灵曾孙显甫子 元忠
李灵的曾孙、李显甫的儿子 李元忠
子元忠，少厉志操。粗览书史及阴阳术数，有巧思，居丧以孝闻。袭爵平棘子，魏清河王怿为营明堂大都督，引为主簿。遭母忧去任，归李鱼川。尝亡二马，既获盗，即以与之。在母丧，哭泣哀动旁人，而饮酒骑射不废，曰：「礼岂为我？」初元忠以母多患，专心医药，遂善方技，性仁恕，无贵贱皆为救疗。家素富，在鄕多有出贷求利，元忠焚契免责，鄕人甚敬之。孝庄时，盗贼蜂起，清河有五百人西戍；还经南赵郡，以路梗，共投元忠，奉绢千余匹。元忠唯受一匹，杀五牛以食之，遣奴为导，曰：「若逢贼，但道李元忠遣。」如言，贼皆舍避。及葛荣起，元忠率宗党作垒以自保，坐于大槲树下，前后斩违命者凡三百人。贼至，元忠辄却之。葛荣曰：「我自中山至此，连为赵李所破，则何以能成大事？」乃悉众攻围，执元忠以随军。贼平，就拜南赵郡太守。好酒，无政绩。
儿子李元忠，年少时就磨砺志向节操。他粗略阅读书史和阴阳术数，有巧妙的构思，守丧时以孝顺闻名。继承爵位平棘子，魏清河王元怿担任营明堂大都督时，引荐他为主簿。因母亲去世离职，回到李鱼川。曾经丢失两匹马，抓到盗贼后，就把马给了他。为母亲守丧时，哭泣哀痛感动旁人，但饮酒骑射却不停止，说：“礼法难道是为我设的吗？”起初李元忠因母亲多病，专心研究医药，于是精通方技，性情仁厚宽恕，无论贵贱都为他们救治。家中一向富裕，在乡里常放贷求利，李元忠烧毁借据免除债务，乡人非常敬重他。孝庄帝时，盗贼蜂起，清河有五百人西行戍守；回来时经过南赵郡，因道路阻塞，一起投奔李元忠，献上绢一千多匹。李元忠只收了一匹，杀了五头牛给他们吃，派奴仆做向导，说：“如果遇到贼寇，只说李元忠派来的。”按他的话做，贼寇都避开。到葛荣起事时，李元忠率领宗族同党修筑堡垒自保，坐在大槲树下，前后斩杀违抗命令的共三百人。贼寇到来，李元忠就击退他们。葛荣说：“我从中山到这里，接连被赵郡李氏打败，那怎么能成就大事？”于是率全部兵力围攻，抓住李元忠随军。贼寇平定后，就地任命他为南赵郡太守。他喜好饮酒，没有政绩。
及庄帝幽崩，元忠弃官，潜图义举。会齐神武东出，元忠便乘露车载素筝浊酒以奉迎。神武闻其酒客，未即见之。元忠下车独坐，酌酒擘脯食之，谓门者曰：「本言公招延俊杰，今闻国士到门，不能吐哺辍洗，其人可知。还吾刺，勿复通也。」门者以告，神武遽见之。引入，觞再行，元忠车上取筝鼓之，长歌慷慨。歌阕。谓神武曰：「天下形势可见，明公犹欲事尔朱乎？」神武曰：「富贵皆由他，安敢不尽节。」元忠曰：「非英雄也。高干邕兄弟曾来未？」是时，高干邕已见，神武因绐曰：「从叔辈粗，何肯来？」元忠曰：「虽粗，并解事。」神武曰：「赵郡醉！」使人扶出，元忠不肯起。孙腾进曰：「此君天遣来，不可违也。」神武乃复留与言，元忠慷慨流涕，神武亦悲不自胜。元忠进从横之策，深见嘉纳。又谓神武曰：「殷州小，无粮仗，不足以注大事。冀州大籓，若向冀州，高干邕兄弟必为明公主人。殷州便以赐委。冀、殷合，沧、瀛、幽、定自然弭从。唯刘诞黠胡，或当乖拒，然非明公之敌。」神武急握元忠手而谢焉。时殷州刺史尔朱羽生阻兵据州，元忠聚众与大军禽斩之。神武即令行殷州事。累迁太常卿、殷州大中正。后以从兄瑾年长，以中正让之。
等到庄帝被幽禁而死，李元忠弃官，暗中谋划起义。恰逢齐神武帝高欢东出，李元忠就乘着敞篷车，载着素筝和浊酒去迎接。神武帝听说他是酒客，没有立即接见他。李元忠下车独坐，倒酒掰肉干吃，对守门人说：“本来听说公招纳俊杰，现在国士到了门口，却不能吐哺辍洗来迎接，这个人的为人可想而知。还我名帖，不用通报了。”守门人报告后，神武帝立刻接见他。引入后，酒过两巡，李元忠从车上取筝弹奏，慷慨长歌。歌唱完后，对神武帝说：“天下形势显而易见，明公还想事奉尔朱氏吗？”神武帝说：“富贵都由他而来，怎敢不尽节。”李元忠说：“这不是英雄。高干邕兄弟来了没有？”当时，高干邕已经见过，神武帝于是骗他说：“从叔辈粗鲁，怎么肯来？”李元忠说：“虽然粗鲁，但都懂事。”神武帝说：“赵郡人醉了！”让人扶他出去，李元忠不肯起身。孙腾进言说：“此人是上天派来的，不可违背。”神武帝于是又留下他交谈，李元忠慷慨流泪，神武帝也悲伤不已。李元忠进献纵横之策，深得赞许采纳。又对神武帝说：“殷州小，没有粮草兵器，不足以成就大事。冀州是大藩，如果前往冀州，高干邕兄弟一定会做明公的主人。殷州就赐给我。冀、殷联合，沧、瀛、幽、定自然顺服。只有刘诞这个狡猾的胡人，或许会抗拒，但不是明公的对手。”神武帝急忙握住李元忠的手表示感谢。当时殷州刺史尔朱羽生拥兵据州，李元忠聚集部众与大军擒杀了他。神武帝立即让他代理殷州事务。多次升迁至太常卿、殷州大中正。后来因堂兄李瑾年长，把中正之位让给了他。
魏孝武帝纳神武女为后，诏元忠致娉于晋阳。毎宴席论旧事，元忠曰：「昔日建义，轰轰大乐，比来寂寥无人问，更欲觅建义处。」神武抚掌笑曰：「此人逼我起兵。」赐白马一匹。元忠戏曰：「若不与侍中，当更觅建义处。」神武曰：「建义处不虑无，止畏如此老翁不可遇耳。」元忠曰：「止为此翁难遇，所以不去。」因捋神武须大笑。神武悉其雅意，深重之。后神武奉送皇后，仍田于晋泽，元忠马倒，良久乃苏。神武亲自抚视，封晋阳县伯。后为光州刺史，时州境灾俭，人皆菜色，元忠表求赈贷，被报听用万石。元忠以为少，遂出十五万石赈之。事讫，表陈，朝廷嘉而不责。征拜侍中。
魏孝武帝娶神武帝的女儿为皇后，下诏李元忠到晋阳送聘礼。每次宴席谈论旧事，李元忠说：“当年起义，轰轰烈烈非常快乐，近来寂寥无人问津，还想再找起义的地方。”神武帝拍手笑着说：“此人逼我起兵。”赐给他一匹白马。李元忠开玩笑说：“如果不给我侍中，我就再找起义的地方。”神武帝说：“起义的地方不愁没有，只怕这样的老翁遇不到罢了。”李元忠说：“正因为这老翁难遇，所以不走。”于是捋着神武帝的胡须大笑。神武帝明白他的雅意，非常器重他。后来神武帝护送皇后，在晋泽打猎，李元忠的马倒了，很久才苏醒。神武帝亲自抚慰看望，封他为晋阳县伯。后来任光州刺史，当时州境灾荒，百姓面有菜色，李元忠上表请求赈贷，批复允许用一万石。李元忠认为太少，于是拿出十五万石赈济。事情结束后，上表陈述，朝廷嘉奖而不责备。征召他入朝任侍中。
元忠虽处要任，初不以物务干怀，唯以声酒自娱，大率常醉。家事大小，了不关心。园庭罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。毎挟弹携壶，游遨里闬。毎言宁无食，不可使我无酒；阮歩兵吾师也，孔少府岂欺我哉。后自中书令复求为太常卿，以其有音乐而多美酒故。神武欲用为仆射，文襄言其放达常醉，不可委以台阁。其子搔闻之，请节酒。元忠曰：「我言作仆射不胜饮酒乐；尔爱仆射时，宜勿饮酒。」毎言于执事，云年渐迟暮，乞在闲冗，以养余年，乃除骠骑大将军、仪同三司。曾贡文襄王蒲桃一盘，文襄报以百缣，其见赏重如此。
李元忠虽然身居要职，起初并不把政务放在心上，只以声色饮酒自娱，常常喝醉。家事大小，一概不关心。园庭中种植果树药材，亲朋来访，必定留连宴饮赏玩。常常挟着弹弓提着酒壶，在乡里游玩。常说宁可没有食物，不能让我没有酒；阮步兵是我的老师，孔少府难道会骗我吗？后来从中书令又请求任太常卿，因为那里有音乐和很多美酒。神武帝想用他做仆射，文襄帝说他放达常醉，不可委以台阁重任。他儿子李搔听说后，请他节制饮酒。李元忠说：“我说做仆射不如饮酒快乐；你爱仆射之位时，应该不饮酒。”常对管事的人说，年纪渐老，请求担任闲散职务，以养余年，于是被任命为骠骑大将军、仪同三司。曾进贡给文襄王一盘葡萄，文襄王回赠一百匹缣，他被赏识器重到这种程度。
孙腾司马子如尝诣元忠，逢其方坐树下，葛巾拥被，对壶独酌。庭室芜旷，使婢卷两褥以质酒肉。呼妻出，衣不曳地。二公相视，叹息而去，大饷米绢，受而散之。俄复以本官领衞尉卿。卒，有米三石，酒数斛，书籍药物，充满箧架。未及赙至，金蝉质绢，乃得敛焉。赠司徒，谥曰敬惠。初，元忠将仕，梦手执炬入其父墓。中夜惊起，甚恶之。旦告其受业师，占云：「大吉，可谓光照先人也。」竟如其占。
孙腾、司马子如曾拜访李元忠，正逢他坐在树下，头戴葛巾，身披被子，对着酒壶独酌。庭院房屋荒芜空旷，让婢女卷起两条褥子去抵押酒肉。叫妻子出来，衣服短得拖不到地。两位公相对视，叹息着离去，送了大量米和绢，李元忠收下后分给了别人。不久又以本官兼任卫尉卿。去世时，只有三石米、几斛酒，书籍和药物充满箱架。还没来得及等到朝廷的赙赠，用金蝉和绢抵押，才得以入殓。追赠司徒，谥号敬惠。当初，李元忠将要出仕时，梦见手拿火炬进入父亲的坟墓。半夜惊醒，非常厌恶。早上告诉他的老师，占卜说：“大吉，可以说是光照先人。”最终果然如占卜所言。
性甚工弹，弹桐叶常出一孔，掷枣栗而弹之，十中七八。尝从文襄入谒魏帝，有枭鸣殿上，文襄命元忠弹之，问得几丸而落，对曰：「一丸奉至尊威灵，一丸承大将军意气，两丸足矣！」如其言而落之。子搔嗣。
他非常擅长弹射，弹桐叶常常只出一个孔，扔枣栗弹射，十中七八。曾随文襄帝入朝拜见魏帝，有猫头鹰在殿上鸣叫，文襄帝命李元忠弹射它，问用几丸能打落，回答说：“一丸奉至尊威灵，一丸承大将军意气，两丸就够了！”按他的话打落了猫头鹰。儿子李搔继承爵位。
灵玄孙元忠子 搔
李灵的玄孙、李元忠的儿子 李搔
李搔字德沈，年少时聪敏，有才艺。曾采集各种声音，另外制造了一种乐器，称为八弦，当时人称赞他有巧思。武定末年，从丞相记室被任命为河内太守。任职数年，流亡百姓全部返回。接任者到来，他将要回京时，父老乡亲号啕哭泣，追送二百多里，为他立了生碑。最终官至仪曹郎。
灵玄孙搔妹 法行
李灵的玄孙、李搔的妹妹 法行
搔妹曰法行，幼好道，截指自誓不嫁，遂为尼。所居去邺三百里，往来恒歩，在路或不得食，饮水而已。逢屠牵牛，脱衣求赎，泣而随之。雉兔驯狎，入其山居房室。齐亡后，遭时大检，施糜粥于路。异母弟宗侃与族人孝衡争地相毁，尼曰：「我有地，二家欲得者，任来取之，何为轻致忿讼？」宗侃等惭，遂让为闲田。
李搔的妹妹叫法行，幼年喜好道术，截指发誓不嫁，于是做了尼姑。她住的地方离邺城三百里，往来总是步行，路上有时得不到食物，只喝水而已。遇到屠夫牵牛，她脱下衣服请求赎牛，哭着跟随。野鸡兔子驯服亲近，进入她山居的房室。北齐灭亡后，遭遇大饥荒，她在路上施舍粥饭。异母弟李宗侃与族人李孝衡争地互相斗殴，尼姑说：“我有地，两家想要的话，随便来取，何必轻易引起忿怒诉讼？”李宗侃等人惭愧，于是让出土地作为闲田。
灵曾孙 浑
李灵的曾孙 李浑
李浑字季初，是李灵的曾孙。祖父李综，代理河间郡守，早逝。父亲李遵，字良轨，有事业志向，任魏冀州征东府司马。京兆王元愉在冀州造反，李遵遇害。追赠幽州刺史，谥号简。
浑以父死王事，除给事中。后以四方多难，求为青州征东司马，与河间邢邵、北海王昕俱奉老母携妻子，同赴青、齐。未几而尔朱荣入洛，衣冠歼尽，物论以为知几。时河北流移人聚青土，众逾二十万，共劫河间邢杲为主，起自北海，袭东阳。青州刺史元世俊欲谋诛之，府人遂猜贰。浑乃与长史崔光韶具陈祸福，由是歃血而盟，上下还睦。普泰中，崔社客反于海岱，攻围青州，诏浑为都官尚书、东北道行台，赴援。社客诸城各自固保，浑以社客贼之根本，乌合易离，若衔枚夜袭，便可禽殄。如社客就禽，诸郡可传檄而定。诸将尚迟疑，浑乃决行。果禽社客，斩首送洛阳，海隅清定。
李浑因父亲死于王事，被任命为给事中。后来因四方多难，请求任青州征东司马，与河间邢邵、北海王昕一起侍奉老母、携带妻子儿女，同赴青州、齐州。不久尔朱荣进入洛阳，士大夫几乎被杀尽，舆论认为李浑有先见之明。当时河北流亡百姓聚集青州，人数超过二十万，共同劫持河间邢杲为首领，从北海起事，袭击东阳。青州刺史元世俊想谋划诛杀他们，府中之人于是猜疑离心。李浑与长史崔光韶详细陈述祸福，于是歃血结盟，上下重新和睦。普泰年间，崔社客在海岱反叛，围攻青州，诏令李浑任都官尚书、东北道行台，前往救援。崔社客的各城各自固守，李浑认为崔社客是贼寇的根本，乌合之众容易离散，如果衔枚夜袭，就可以擒灭。如果崔社客被擒，各郡可传檄而定。诸将还在迟疑，李浑于是决定行动。果然擒获崔社客，斩首送往洛阳，沿海地区平定。
天平初，丁母忧，行丧冢侧，殆将灭性。武定初，兼散骑常侍、聘梁使主。梁武谓曰：「伯阳之后，久而弥盛，赵李人物，今实居多。」使还，为东郡太守。以赃贿征还。齐文襄王使武士提以入，置诸庭。浑抗言曰：「将军今日犹自礼贤邪？」文襄笑而舍之。齐天保初，除太子少保。时太常邢邵为少师，吏部尚书杨愔为少傅，论者荣之。以参禅代仪注，赐爵泾阳县男。文宣以魏《麟趾格》未精，诏浑与邢邵、崔甗、魏收、王昕、李伯伦等修撰。尝谓魏收曰：「雕虫小技，我不如卿；国典朝章，卿不如我。」寻除海州刺史。后土人共围州城，城中多石无井，常食海水，贼绝其路。城内先有一，夏旱涸竭，浑斋戒朝服而祈焉，一朝天雨，泉流涌溢。贼以为神，应时骇散。浑捕斩渠帅，传首邺都。浑妾郭，在州干政纳货，坐免，卒于邺。
天平初年，李浑遭逢母亲丧事，在墓旁守丧，几乎哀毁过度。武定初年，兼任散骑常侍、出使梁朝的主使。梁武帝对他说：“伯阳之后，历时越久越兴盛，赵郡李氏的人物，现在确实居多。”出使回来后，任东郡太守。因贪赃受贿被召回。齐文襄帝派武士提着他进来，放在庭院中。李浑高声说：“将军今天还礼贤下士吗？”文襄帝笑着放了他。齐天保初年，被任命为太子少保。当时太常邢邵任少师，吏部尚书杨愔任少傅，议论的人认为很荣耀。因参与禅代礼仪的制定，赐爵泾阳县男。文宣帝认为魏《麟趾格》不够精审，诏令李浑与邢邵、崔甗、魏收、王昕、李伯伦等人修撰。他曾对魏收说：“雕虫小技，我不如你；国典朝章，你不如我。”不久任海州刺史。后来当地人一起围攻州城，城中多石无井，常吃海水，贼寇断绝了取水路。城内先前有一口井，夏天干旱枯竭，李浑斋戒穿着朝服祈祷，一天之内天降大雨，泉水涌出溢出。贼寇认为神奇，立即惊散。李浑捕获斩杀贼首，将首级传送到邺都。李浑的妾郭氏，在州中干预政事收受贿赂，李浑因此被免官，在邺城去世。
灵玄孙浑子 湛
李灵的玄孙、李浑的儿子 李湛
子湛，字处元，涉猎文史，有家风。兼通直散骑常侍、聘陈使副，袭爵泾阳男。浑与弟绘、纬俱为聘使主，湛又为使副，是以赵郡人士，目为四使。
他的儿子李湛，字处元，广泛涉猎文史典籍，继承了家族的风范。担任兼通直散骑常侍、出使陈朝的副使，承袭了泾阳男的爵位。李浑与弟弟李绘、李纬都曾担任正使，李湛又担任副使，因此赵郡人士将他们称为“四使”。
灵曾孙浑弟 绘
李灵的曾孙李浑的弟弟 李绘
绘字敬文。六歳便求入学，家人以偶年俗忌，不许，遂窃其姊笔牍用之。未逾晦朔，遂通《急就章》，内外以为非常儿。及长，仪貌端伟，神情朗俊。第五舅河间邢晏毎与言，叹其高远，曰：「若披烟雾，如对珠玉，宅相之寄，良在此甥。」后敕撰五礼，绘与太原王乂同掌军礼。魏静帝于显扬殿讲《孝经》、《礼记》，绘与从弟褰、裴伯茂魏收、卢元明等俱为录议，简举可观。历中书侍郎、丞相司马。毎霸朝文武总集，对扬王庭，常令绘先发言端，为群僚之首。音祠辩正，风仪都雅，听者悚然，文襄益加敬异。又掌仪注。武定初，兼散骑常侍，为聘使主。梁武问高相今在何处？黑獭若为形容？高相作何经略？绘敷对明辩，梁武称佳。与梁人泛言氏族，袁狎曰：「未若我本出自黄帝，姓在十四之限。」绘曰：「兄所出虽远，当共车千秋分一字耳！」一坐皆笑。前后行人皆通启求市，绘独守清尚，梁人重其廉洁。
李绘字敬文。六岁时就请求入学，家人因逢双数年有忌讳，不允许，他便偷用姐姐的笔和纸。不到一个月，就通晓了《急就章》，家里家外都认为他是个不寻常的孩子。长大后，仪表端庄伟岸，神情清朗俊秀。他的五舅河间人邢晏每次与他交谈，都赞叹他志向高远，说：“如同拨开烟雾，面对珠玉，外甥寄托的希望，确实在这个外甥身上。”后来皇帝下令编纂五礼，李绘与太原人王乂共同掌管军礼。魏静帝在显扬殿讲授《孝经》《礼记》，李绘与堂弟李褰、裴伯茂、魏收、卢元明等人一起担任记录和讨论，他们精选的言论很值得一看。历任中书侍郎、丞相司马。每当朝廷文武官员聚集，在朝堂上应对时，常让李绘先发言，作为群臣之首。他言辞清晰正确，风度仪态优雅，听者无不肃然起敬，文襄帝更加敬重他。他又掌管礼仪制度。武定初年，兼任散骑常侍，担任出使的正使。梁武帝问高丞相现在在哪里？黑獭（指宇文泰）是什么模样？高丞相有什么谋划？李绘陈述回答清晰明辨，梁武帝称赞说好。与梁人随意谈论氏族时，袁狎说：“不如我本出自黄帝，姓氏在十四姓之列。”李绘说：“兄长你的出身虽然久远，但应当与车千秋共分一个字罢了！”满座的人都笑了。前后出使的人都会上奏请求贸易，唯独李绘保持清廉高尚，梁人敬重他的廉洁。
使还，拜高阳内史。郡境旧有三猛兽，人常患之。绘欲修槛，遂因斗俱死于郡西。咸以为化感所致，皆劝申上。绘曰：「猛兽因斗而毙，自是偶然，贪此为功，人将窥我。」竟不听。高阳旧多陂淀，绘至后，淀水皆涸，乃置农正，专主劝课，垦田倍增，家给人足。瀛州三郡人俱诣州，请为绘立碑于郡街。神武东巡郡国，在瀛州城西驻马久立，使郎中陈元康喻慰之。河间太守崔谌，恃其弟暹势，从绘乞麋角鸽羽。绘答书曰：「鸽有六翮，飞则冲天；麋有四足，走便入海。下官肤体疏懒，手足迟钝，不能近追飞走，远事佞人。」时文襄使暹选司徒左长史，暹荐绘，既而不果，咸谓由此书。
出使回来后，被任命为高阳内史。郡内原来有三只猛兽，人们常为此担忧。李绘打算修建栅栏，结果猛兽因互相争斗都死在郡西。人们都认为是教化感召所致，劝他上报朝廷。李绘说：“猛兽因争斗而死，自然是偶然之事，贪图以此邀功，别人将会看轻我。”最终没有听从。高阳原来有很多池塘沼泽，李绘到任后，池水都干涸了，于是他设置农正官，专门负责劝课农桑，开垦的田地成倍增加，家家富裕，人人充足。瀛州三郡的人都到州府，请求为李绘在郡街立碑。神武帝东巡郡国时，在瀛州城西驻马站立很久，派郎中陈元康去慰问他。河间太守崔谌，依仗其弟崔暹的权势，向李绘索要麋鹿角和鸽羽。李绘回信说：“鸽子有六根羽翼，飞起来就能冲天；麋鹿有四条腿，跑起来就能入海。下官身体懒散，手脚迟钝，不能近追飞禽走兽，远事奉奸佞之人。”当时文襄帝让崔暹选拔司徒左长史，崔暹推荐了李绘，但后来没有结果，人们都认为是因为这封信的缘故。
及文襄嗣业，普代山东诸郡，其特降书征者，唯绘与清河太守辛术二人而已。至，补大将军从事中郎，迁司马。文襄以前司徒侯景进贤冠赐绘曰：「卿但直心事孤，当用卿为三公，莫学侯景叛也。」及文宣嗣事，仍为丞相司马。天保初，除司徒右长史。绘质性方重，未尝趣事权门，以此久而沈屈。卒，赠南青州刺史，谥曰景。子君道，有父风。
等到文襄帝继承大业，普遍更换山东各郡的官员，其中特地下诏征召的，只有李绘和清河太守辛术两人而已。到任后，补任大将军从事中郎，升任司马。文襄帝将前司徒侯景进献的贤冠赐给李绘说：“你只要忠心侍奉我，我会任用你为三公，不要学侯景那样反叛。”等到文宣帝继位，他仍担任丞相司马。天保初年，被任命为司徒右长史。李绘性情方正稳重，从不趋附权贵之门，因此长期沉沦屈居下位。去世后，追赠南青州刺史，谥号为景。他的儿子李君道，有父亲的风范。
灵曾孙绘弟 纬
李灵的曾孙李绘的弟弟 李纬
绘弟纬，字干经，少聪慧，有才学。与舅子河间邢昕少相伦辈，晩不逮之。位中散大夫。聘梁使主、侍中李神俊举纬尚书南主客郎。纬前后接对凡十八人，颇为称职。邺下为之语曰：「学则浑、绘、纬，口则绘、纬、浑。」齐文襄摄选，以纬为司徒咨议参军，谓曰：「自郎署至此，所谓不次，以卿人才，故有此举耳。」梁谢兰来聘，劳之。兰问安平诸崔，纬曰：「子玉以还，雕龙绝矣。」崔暹闻之怒。纬诣门谢之，暹上马不顾。纬语人曰：「虽失要人意，聘梁使不得舍我。」武定五年，兼散骑常侍，使梁。纬常逸游放达，自号「隐君」，萧然有绝尘之意。使还，除太子家令，卒。齐初，赠北徐州刺史，谥曰文。
李绘的弟弟李纬，字干经，年少时聪慧，有才学。与舅舅的儿子河间人邢昕年少时不相上下，但晚年不如他。官至中散大夫。出使梁朝的正使、侍中李神俊举荐李纬担任尚书南主客郎。李纬前后接待应对共十八人，很称职。邺下流传这样的话说：“学问方面是李浑、李绘、李纬，口才方面是李绘、李纬、李浑。”齐文襄帝代理选官时，任命李纬为司徒咨议参军，对他说：“从郎官到这一步，所谓破格提拔，是因为你的才能，才有这样的举措。”梁朝谢兰来聘问，李纬慰劳他。谢兰问起安平各位崔氏人物，李纬说：“自子玉以来，雕龙之才已经绝迹了。”崔暹听说后很生气。李纬登门道歉，崔暹上马不理睬。李纬对人说：“虽然得罪了权要人物，但出使梁朝的正使不会舍弃我。”武定五年，兼任散骑常侍，出使梁朝。李纬常放纵游乐，旷达不羁，自号“隐君”，萧然有超脱尘世之意。出使回来后，被任命为太子家令，去世。齐初年，追赠北徐州刺史，谥号为文。
灵从子 璨
李灵的侄子 李璨
璨字世显，灵弟赵郡太守均之子也。身长八尺五寸，容貌魁伟。受学于梁祚，位中书郎，雅为高允所知。天安初，宋徐州刺史薛安都举彭城降，诏镇南大将军博陵公尉元、镇东将军城阳公孔伯恭等迎之，献文复以璨参二府军事。安都率文武出迎，元不加礼接，安都还城，遂不降。宋将张永、沈攸之等先屯下磕，元令璨与中书郎高闾入彭城说安都，即与俱载赴军。元等入城，收管籥。其夜，永攻南门，不克退还。璨劝元乘永，永失据，攻永米船，大破之，于是遂定淮北。加璨宁朔将军，与张谠对为兖州刺史，安帖初附。以参定徐州功，赐爵始丰侯，卒，谥曰懿。子元茂袭爵。
李璨字世显，是李灵的弟弟赵郡太守李均的儿子。身高八尺五寸，容貌魁梧伟岸。师从梁祚学习，官至中书郎，很受高允赏识。天安初年，宋徐州刺史薛安都献出彭城投降，皇帝下诏命镇南大将军博陵公尉元、镇东将军城阳公孔伯恭等人迎接他，献文帝又让李璨参与二府的军事。薛安都率文武官员出城迎接，尉元没有以礼相待，薛安都返回城中，于是不投降。宋将张永、沈攸之等人先驻扎在下磕，尉元命令李璨与中书郎高闾进入彭城劝说薛安都，薛安都随即与他们一同乘车前往军营。尉元等人进入城中，接管了钥匙。当夜，张永攻打南门，未能攻克而退兵。李璨劝尉元乘胜追击张永，张永失去据点，于是攻打张永的运粮船，大败敌军，于是平定了淮北。朝廷加封李璨为宁朔将军，与张谠对任兖州刺史，安抚刚刚归附的百姓。因参与平定徐州的功劳，赐爵始丰侯，去世后，谥号为懿。他的儿子李元茂承袭爵位。
璨子 元茂
李璨的儿子 李元茂
子秀之，字凤起，袭爵，位尚书都官郎。秀之弟子云，字凤升；子云弟子羽，字凤降；子羽弟子岳，字凤歭。秀之等并早孤，事母孝谨，兄弟容貌并魁伟，风度审正，而皆早卒。凤升子道宗，位直阁将军。道宗弟德林，司徒中兵参军。
他的儿子李秀之，字凤起，承袭爵位，官至尚书都官郎。李秀之的弟弟李子云，字凤升；李子云的弟弟李子羽，字凤降；李子羽的弟弟李子岳，字凤歭。李秀之等人都是早年丧父，侍奉母亲孝顺谨慎，兄弟容貌都魁梧伟岸，风度端庄正直，但都早逝。李凤升的儿子李道宗，官至直阁将军。李道宗的弟弟李德林，任司徒中兵参军。
璨孙元茂弟 宣茂
李璨的孙子李元茂的弟弟 李宣茂
李元茂的弟弟李宣茂，太和初年，被任命为中书博士，后来兼任定州大中正，因接受同乡的财物，被御史弹劾，被除名。正始初年，被任命为太中大夫，升任光禄勋。他与游肇交往，游肇很欣赏他。在幽州刺史任上去世，遗嘱要求薄葬，追赠齐州刺史，谥号为惠。
他的儿子李籍之，字修远，性情谨慎正直，粗略涉猎书史。官至司徒咨议参军、太中大夫。著有《忠诰》一篇，文字大多不载录。去世后，追赠定州刺史。他的儿子李彻，在齐朝任职，官至尚书左丞。李彻的儿子李纯，在隋朝开皇年间任介州长史。
宣茂玄孙 德饶
李宣茂的玄孙 李德饶
纯子德饶，字世文。少聪敏好学，有至性。弱冠仕隋为校书郎，仍直内史省，参掌文翰。转监察御史，纠正不避权贵。大业三年，迁司隶从事。毎巡四方，理冤枉，褒孝悌。虽位秩未通，德行为当时所重。凡与交结，皆海内髦彦。
李纯的儿子李德饶，字世文。年少时聪敏好学，有至诚的品性。二十岁左右在隋朝任职为校书郎，并在内史省值班，参与掌管文书。转任监察御史，纠察弹劾不避权贵。大业三年，升任司隶从事。每次巡视四方，审理冤案，褒奖孝悌之人。虽然官位品级不高，但德行被当时人所看重。凡与他交往的，都是海内的杰出人才。
性至孝，父母寝疾，辄终日不食，十旬不解衣。及丁忧，水浆不入口五日；哀恸，欧血数升。及送葬，会仲冬积雪，行四十余里，单缞徒跣，号踊几绝。会葬者千余人，莫不为之流涕。后甘露降于庭树，有鸠巢其庐，纳言杨达巡省河北，诣庐吊慰之，因改所居村名为孝敬村，里为和顺里。后为金河县长，未之官，属群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十余头聚众于勃海，有敕许其归首。谦等惧，不敢降，以德饶信行有闻，遣奏曰：「若德饶来者，即相率归首。」帝遣德饶往勃海慰诸贼。至冠氏，会他贼攻陷县城，见害。
他生性极为孝顺，父母卧病时，他整天不吃饭，一百天不脱衣服。等到守丧时，五天不喝水浆；哀痛哭泣，吐血数升。到送葬时，正值仲冬积雪，他走了四十多里路，穿着单薄的丧服赤脚步行，哭号跳跃几乎昏厥。参加葬礼的有一千多人，无不为之流泪。后来甘露降落在庭院的树上，有斑鸠在他庐舍筑巢，纳言杨达巡视河北，到他的庐舍吊唁慰问，于是将他所居住的村子改名为孝敬村，里弄改为和顺里。后来他被任命为金河县长，还未上任，正值群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十余人聚众在勃海，皇帝下诏允许他们自首。格谦等人害怕，不敢投降，因李德饶以诚信闻名，于是上奏说：“如果李德饶来，我们就率众自首。”皇帝派李德饶前往勃海安抚众贼。到达冠氏时，恰逢其他贼寇攻陷县城，李德饶遇害。
德饶弟 德佋
李德饶的弟弟 李德佋
其弟德佋，性重然诺。大业末为离石郡司法书佐，太守杨子崇特礼之。及义兵起，子崇遇害，弃尸城下。德佋赴哭尽哀，收瘗之。至介休，诣义师请葬子崇。见许，因赠子崇官，令德佋为使者，往离石礼葬子崇。
他的弟弟李德佋，性情重信守诺。大业末年任离石郡司法书佐，太守杨子崇特别礼遇他。等到义兵兴起，杨子崇遇害，尸体被丢弃在城下。李德佋前去哭吊尽哀，收殓埋葬了他。到介休后，前往义军请求安葬杨子崇。得到允许，于是追赠杨子崇官职，命李德佋为使节，前往离石以礼安葬杨子崇。
宣茂孙 公绪
李宣茂的孙子 李公绪
彻弟公绪。公绪字穆叔，性聪敏，博通经传。魏末为冀州司马，属疾去官，绝迹赞皇山。齐天保初，以侍御史征，不就。公绪沈冥乐道，又不闲时务，故誓心不仕。尤明天文，善图纬之学，尝谓子弟曰：「吾观齐之分野，福德不多，国家祚终四七。」及齐亡歳，距天保之元二十八年矣。公绪雅好著书，撰《典言》十卷、《礼质疑》五卷、《丧服章句》一卷、《古今略记》二十卷、《玄子》五卷、《赵记》八卷、《赵语》十二卷，并行于世。公绪既善阴阳之术，有秘记，传之子孙而不好焉，临终取以投火。子少通，有学行。
李彻的弟弟李公绪。李公绪字穆叔，性情聪敏，博通经传。魏末任冀州司马，因病辞官，隐居在赞皇山。齐天保初年，被征召为侍御史，没有就任。李公绪沉湎于道学，又不熟悉时务，所以立誓不出仕。尤其精通天文，擅长图谶纬书之学，曾对子弟说：“我观察齐国的分野，福德不多，国家国运只有二十八年。”等到齐亡国那年，距离天保元年正好二十八年。李公绪一向喜好著书，撰写了《典言》十卷、《礼质疑》五卷、《丧服章句》一卷、《古今略记》二十卷、《玄子》五卷、《赵记》八卷、《赵语》十二卷，都流传于世。李公绪既擅长阴阳之术，有秘记，传给子孙但自己并不喜好，临终时取来投入火中。他的儿子李少通，有学问品行。
公绪弟概，字季节，少好学。然性倨傲，毎对诸兄弟，露髻披服，略无少长之礼。为齐文襄大将军府行参军，进侧集，题云「富春公主撰」。闲缓不任事，毎被讥诃。除殿中侍御史，修国史。后为太子舍人，为副使聘于江南。江南多以僧寺停客，出入常袒露。还，坐事解。后卒于并州功曹参军。撰《战国春秋》及《音谱》并行于世。又自简诗赋二十四首，谓之《达生丈人集》。其序曰：「达生丈人者，生于战国之世，爵里姓名无闻焉尔，时人揆其行己，强为之号。颇好属文，成辄弃槁。常持论文云：古人有言，性情生于欲。又曰人之性静，欲实汩之。然则性也者，所受于天，神识是也，故为形骸之主；情也者所受于性，嗜欲是也，故为形骸之役。由此言之，情性之辩，断焉殊异。故其身泰，则均齐死生，尘垢名利，纵酒恣色，所以养情；否，则屏除爱著，摈落枝体，收神反听，所以养识。是以遇荣乐而无染，遭厄穷而不闷，或出人间，或栖物表，逍遥寄托，莫知所终。」
李公绪的弟弟李概，字季节，年少时好学。但性情傲慢，每次面对各位兄弟，都披散头发敞开衣服，毫无长幼之礼。担任齐文襄帝大将军府行参军，进献侧集，题名为“富春公主撰”。他闲散缓慢不任事，常被讥讽呵斥。被任命为殿中侍御史，修撰国史。后来任太子舍人，作为副使出使江南。江南多让僧寺接待客人，他出入时常袒露身体。回来后，因事获罪被解职。后来在并州功曹参军任上去世。他撰写了《战国春秋》和《音谱》，都流传于世。又自己挑选了二十四首诗赋，称为《达生丈人集》。其序言说：“达生丈人，生于战国时代，爵位、乡里、姓名都无人知晓，当时人根据他的行为，勉强给他起了这个称号。他颇喜好写文章，写成后就丢弃草稿。常持论文说：古人说，性情生于欲望。又说人的本性是静的，欲望确实扰乱它。然而本性，是受之于天的，即神识，所以是形骸的主宰；情感，是受之于本性的，即嗜欲，所以是形骸的奴役。由此说来，情感与本性的区别，截然不同。所以当他处境安泰时，就视死生如一，视名利如尘土，纵情酒色，用以滋养情感；否则，就摒除爱恋执着，抛弃形体，收敛精神返听内视，用以滋养神识。因此遇到荣华快乐而不被沾染，遭遇困厄穷苦而不郁闷，有时出入人间，有时栖身物外，逍遥寄托，无人知道他的结局。”
李顺
李顺
李顺，字德正，是钜鹿公李灵的堂弟。他的父亲李系，曾任慕容垂的散骑侍郎、东武城县令。道武帝平定中原后，任命他为平棘县令。去世后，追赠赵郡太守、平棘男。
顺博涉经史，有计策。神瑞中，拜中书博士，转中书侍郎。从征蠕蠕，以筹略，赐爵平棘子。太武将讨赫连昌，谓崔浩曰：「朕前北征，李顺献策数事，实合经略大谋。今欲使总前驱之事，何如？」浩曰：「顺智足周务，实如圣旨。但臣与之婚姻，深知其行，然性果于去就，不可专委。」帝乃止。初，浩弟娶顺妹，又以弟子娶顺女，虽婚媾，而浩颇轻顺，顺又不伏，由是潜相猜忌，故浩毁之。至统万，大破昌军，顺谋功居多。后征统万，昌出逆战，顺破其左军。及克统万，帝赐诸将珍宝杂物，顺固辞，唯取书数千卷，帝善之。迁给事黄门侍郎。又从击赫连定于平凉。三秦平，进爵为侯，迁四部尚书，甚见宠待。
李顺广泛涉猎经史，富有谋略。神瑞年间，被任命为中书博士，后转任中书侍郎。他随军征讨柔然，因筹划策略有功，被赐予平棘子的爵位。太武帝将要讨伐赫连昌，对崔浩说：“我先前北征时，李顺贡献了几条计策，确实符合经略大计。现在我想让他总管前锋事务，怎么样？”崔浩说：“李顺的智慧足以处理各种事务，确实如圣上所说。但我和他有姻亲关系，深知他的为人，他性情果断，在去留问题上很决绝，不能单独委任。”太武帝于是作罢。当初，崔浩的弟弟娶了李顺的妹妹，崔浩又让侄子娶了李顺的女儿，虽然结为姻亲，但崔浩很轻视李顺，李顺也不服气，因此两人暗中猜忌，崔浩便诋毁他。到了统万城，大败赫连昌的军队，李顺的谋划功劳居多。后来征讨统万，赫连昌出城迎战，李顺击败了他的左军。攻克统万后，太武帝赏赐众将珍宝杂物，李顺坚决推辞，只取了数千卷书，太武帝称赞他。升任给事黄门侍郎。又随军在平凉攻打赫连定。三秦平定后，进爵为侯，升任四部尚书，非常受宠信。
沮渠蒙逊以河西内附，帝欲简行人，崔浩曰：「宜令清德重臣，奉诏褒慰，尚书顺即其人也。」帝曰：「顺纳言大臣，不宜方为此使，若蒙逊身执玉帛而朝于朕，复何以加之？」浩曰：「邢贞使呉，亦魏之太常，苟事是宜，无嫌于重。」帝从之，以顺为太常，策拜蒙逊为太傅，凉王。使还，拜使持节、都督四州诸军事、长安镇都大将、宁西将军、开府，进爵高平公。未几，征为四部尚书，加散骑常侍。延和初，使凉。蒙逊辞疾，箕坐隐几，无起动状。顺正色大言曰：「不谓此叟无礼，乃至于是！」握节而出。蒙逊使中兵校郎杨定归追顺曰：「太常云朝廷赐不拜之诏，是以敢自安耳；若曰尔拜尔跽，而不承命，乃小臣之罪矣。」顺曰：「齐桓公九合诸侯，一匡天下，周公赐胙，命曰伯舅无拜，而桓公降而拜受。今朝廷未有不拜之诏，而便偃蹇自取，此乃速祸之道。」蒙逊拜伏尽礼。
沮渠蒙逊以河西之地归附朝廷，太武帝想挑选使者，崔浩说：“应当派一位清廉有德的重臣，奉诏前去褒奖慰问，尚书李顺就是这样的人。”太武帝说：“李顺是纳言大臣，不适合担任这种使者，如果蒙逊亲自拿着玉帛来朝见我，又该如何加封他呢？”崔浩说：“邢贞出使吴国，也是魏国的太常，如果事情合适，不必嫌于官职高。”太武帝听从了，任命李顺为太常，策封蒙逊为太傅、凉王。出使回来后，李顺被任命为使持节、都督四州诸军事、长安镇都大将、宁西将军、开府，进爵高平公。不久，被征召为四部尚书，加散骑常侍。延和初年，出使凉州。蒙逊推说有病，伸腿坐着靠在几案上，没有起身行礼的样子。李顺严肃地大声说：“没想到这个老头如此无礼，竟到这种地步！”握着符节就出去了。蒙逊派中兵校郎杨定归追上李顺说：“太常说朝廷有允许不拜的诏书，所以我才敢安然自处；如果说要跪拜而不接受命令，那是小臣的罪过。”李顺说：“齐桓公九次会合诸侯，匡正天下，周公赐给他祭肉，命令说伯舅不必下拜，但桓公还是降阶下拜接受。现在朝廷没有不拜的诏书，你却傲慢自大，这是招祸之道。”蒙逊于是跪拜行礼，尽到礼节。
顺还，帝问与蒙逊往复辞，及其政教得失。顺曰：「蒙逊专威河右，三十许年，经涉艰难，粗识机变，虽不能贻厥孙谋，犹足以终其一世。但前歳表许十月送昙无忏，及臣往迎，便乖本意，不臣不信，于是而甚。以臣观之，不复周矣。」帝曰：「若如卿言，则效在无远，袭世之后，早晩当灭。」对曰：「臣略见其子，并非才俊。如闻敦煌太守牧犍，器性粗立，若继蒙逊，必此人也。然比之于父，佥云不逮，殆天所用资圣明也。」帝曰：「朕方事于东，未暇营西，如卿所言，三五年间，不足为晩。」及蒙逊死问至，太武谓顺曰：「卿言蒙逊死，验矣；又言牧犍立，何其妙哉！朕克凉州，亦当不远。」于是赐绢千匹、厩马一乘，宠待弥厚，政无巨细，无所不参。崔浩恶之。
李顺回来后，太武帝询问他与蒙逊的对话以及凉州政教的得失。李顺说：“蒙逊在河西独揽大权三十多年，经历艰难，略懂机变，虽然不能为子孙长远谋划，但足以终其一生。只是前年他上表答应十月送昙无忏来，等我去迎接时，却违背了本意，不臣服、不守信，到了这种地步。依我看，他不会再长久。”太武帝说：“如果像你说的那样，那么效果不会太远，他死后，迟早会灭亡。”李顺回答说：“我粗略见过他的儿子，都不是才俊。听说敦煌太守牧犍，器量性情初步具备，如果继承蒙逊，必定是此人。但和他父亲相比，大家都说不如，大概是上天用来资助圣明之主的。”太武帝说：“我正在东方用兵，没空经营西方，像你所说，三五年内也不算晚。”等到蒙逊的死讯传来，太武帝对李顺说：“你说蒙逊会死，应验了；又说牧犍会继位，多么奇妙啊！我攻克凉州，也应该不远了。”于是赏赐李顺一千匹绢、一匹厩马，宠信更加深厚，政事无论大小，无不参与。崔浩因此憎恨他。
顺凡使凉州十二回，太武称其能。而蒙逊数与顺游宴，颇有悖言，恐顺泄之，以金宝纳顺怀中，故蒙逊罪衅得不闻。又西域沙门昙无忏有方术，在凉州，诏追之。顺受蒙逊金，听杀之。浩并知之，密言于帝。帝未之信。太延三年，顺复使凉州，及还，帝问以将平河右计，顺以人劳既久，不可频动，帝从之。五年，议征凉州，顺以凉州乏水草，不宜远征。崔浩固以为宜征，帝从浩议。及至姑臧，甚丰水草，帝与景穆书，颇嫌顺。后谓浩曰：「卿昔所言，今果验矣。」克凉州后，闻受蒙逊金而听其杀昙无忏，益嫌之。犹以宠旧，未加其罪，尚诏顺差次群臣，赐以爵位。顺颇受纳，品第不平。凉州人徐桀发其事，浩又毁之。帝大怒，刑顺于城西。顺死后数年，其从父弟孝伯为太武知重，居中用事。及浩诛，帝怒甚，谓孝伯曰：「卿从兄往虽误国，朕意亦未至此。由浩，遂杀卿从兄。」皇兴初，顺子敷等贵宠，献文追赠顺侍中、镇西大将军、太尉公、高平王，谥曰宣王。妻邢氏曰孝妃。顺四子。
李顺总共出使凉州十二次，太武帝称赞他的才能。但蒙逊多次与李顺游玩宴饮，说了不少悖逆的话，担心李顺泄露，就把金银财宝塞进李顺怀里，所以蒙逊的罪过没有被上报。另外，西域僧人昙无忏有方术，在凉州，太武帝下诏追召他。李顺接受了蒙逊的金钱，听任他杀了昙无忏。崔浩知道这些事，秘密告诉了太武帝。太武帝不相信。太延三年，李顺再次出使凉州，回来后，太武帝问他平定河西的计策，李顺认为百姓已经疲劳很久，不宜频繁出兵，太武帝听从了。太延五年，商议征讨凉州，李顺认为凉州缺乏水草，不宜远征。崔浩坚持认为应该征讨，太武帝听从了崔浩的建议。到了姑臧，水草非常丰盛，太武帝写信给景穆太子，对李顺颇有不满。后来对崔浩说：“你以前说的话，现在果然应验了。”攻克凉州后，听说李顺接受蒙逊的金钱并听任他杀昙无忏，更加嫌恶他。但还因为他是旧臣宠信，没有治他的罪，还下诏让李顺品评群臣，赐予爵位。李顺收受贿赂，品评不公。凉州人徐桀揭发了这件事，崔浩又诋毁他。太武帝大怒，在城西处死了李顺。李顺死后几年，他的堂弟李孝伯被太武帝重用，在朝中掌权。等到崔浩被诛杀，太武帝非常愤怒，对李孝伯说：“你的堂兄以前虽然误国，我的本意也不至于此。因为崔浩，才杀了你的堂兄。”皇兴初年，李顺的儿子李敷等人显贵受宠，献文帝追赠李顺为侍中、镇西大将军、太尉公、高平王，谥号为宣王。妻子邢氏为孝妃。李顺有四个儿子。
顺长子 敷
李顺的长子李敷
长子敷，字景文。真君二年，选入中书教学，以忠谨给侍东宫，以为中散。与䐶、卢遐、度世等并以聪敏内参机密。敷性谦恭，加有文学，文成宠遇之。迁秘书下大夫，赐爵平棘子。后兼录南部，迁散骑常侍、南部尚书、中书监，领内外秘书，袭爵高平公。朝政大议，事无不关。及宋徐州刺史薛安都、司州刺史常珍奇等以彭城、悬瓠降，于时朝议谓未必可信，敷乃固执必然。乃遣师接援，淮海宁辑。敷既见待二世，兄弟亲戚在朝者十余人。弟弈又有宠于文明太后。䐶列其隐罪二十余条，献文大怒，皇兴四年，诛敷兄弟，削顺位号为庶人。敷从弟显德、妹夫广平宋叔珍等皆坐关乱公私，同时伏法。敷兄弟敦崇孝义，家门有礼，至于居丧法度，吉凶书记，皆合典则，为北州所称美。既致斯祸，时人叹惜之。
长子李敷，字景文。真君二年，被选入中书省教学，因忠诚谨慎在东宫侍奉，担任中散。与䐶、卢遐、度世等人一起因聪敏参与内廷机密。李敷性情谦恭，加上有文学才能，文成帝宠遇他。升任秘书下大夫，赐爵平棘子。后来兼管南部事务，升任散骑常侍、南部尚书、中书监，统领内外秘书，承袭爵位高平公。朝廷重大决策，无不参与。等到宋徐州刺史薛安都、司州刺史常珍奇等人献出彭城、悬瓠投降，当时朝廷议论认为未必可信，李敷却坚持认为必然可信。于是派兵接应支援，淮海地区得以安定。李敷受到两代皇帝礼遇，兄弟亲戚在朝中任职的有十多人。他的弟弟李弈又受宠于文明太后。䐶列举了李敷的隐秘罪行二十多条，献文帝大怒，皇兴四年，诛杀李敷兄弟，削去李顺的官爵封号，贬为庶人。李敷的堂弟李显德、妹夫广平宋叔珍等人都因牵连扰乱公私事务，同时被处死。李敷兄弟推崇孝义，家门有礼，至于居丧的法度、吉凶的文书，都符合典则，被北州所称道赞美。遭遇这样的灾祸，当时的人都为之叹惜。
敷弟 式
李敷的弟弟李式
李敷的弟弟李式，字景则，以学业闻名。官至西兖州刺史、濮阳侯。李式自认为家族占据权要地位，心中忧虑祸患，常命令渡口官吏，如果朝廷有使者来，必须先禀报然后才能渡河。不久使者突然到来，起初说往南过河，等渡河后，突然闯入抓住李式押往京城，与哥哥一同被处死。
顺孙式子 宪
李顺的孙子、李式的儿子李宪
子宪，字仲轨，清粹善风仪，好学有器度。太和初，袭爵，又降为伯。拜秘书中散，雅为孝文知赏。后拜赵郡太守。赵修与其州里，修归葬父母也，牧守以下畏之累迹，宪不为屈，时人高之。后以党附高肇，为御史所劾。正光五年，行雍州刺史，寻除七兵尚书。孝昌中，除征东将军、扬州刺史、淮南大都督。及梁平北大将军元树等来寇，宪力屈而降。因求还国。既至，敕付廷尉。宪女婿安乐王鉴据相州反，灵太后谓鉴心怀劫胁，遂诏赐宪死。永熙中，赠仪同三司、尚书令、定州刺史，谥曰文靖。子希远，字景冲，早卒。希远子祖悛，袭祖爵。
李宪，字仲轨，清正纯粹，风度优雅，好学有器量。太和初年，承袭爵位，后降为伯爵。被任命为秘书中散，很受孝文帝赏识。后来任赵郡太守。赵修与他是同乡，赵修回乡安葬父母时，牧守以下官员都畏惧地追随其后，李宪却不屈服，当时人敬重他。后来因依附高肇，被御史弹劾。正光五年，代理雍州刺史，不久任七兵尚书。孝昌年间，任征东将军、扬州刺史、淮南大都督。等到梁平北大将军元树等人来侵犯，李宪力战不敌而投降。于是请求回国。回来后，被下令交给廷尉处置。李宪的女婿安乐王元鉴占据相州反叛，灵太后认为元鉴心怀胁迫，于是下诏赐李宪死。永熙年间，追赠仪同三司、尚书令、定州刺史，谥号为文靖。儿子李希远，字景冲，早逝。李希远的儿子李祖悛，承袭祖父的爵位。
顺曾孙宪子 希宗
李顺的曾孙、李宪的儿子李希宗
李希远的弟弟李希宗，字景玄。性情宽厚温和，仪表雅致秀丽，有才学。官至金紫光禄大夫。齐神武帝提拔他为中外府长史。文宣帝娶他的第二个女儿为皇后。官至上党太守，去世。追赠司空公、殷州刺史，谥号为文简。
顺玄孙希宗长子 祖升
李顺的玄孙、李希宗的长子李祖升
顺玄孙祖升弟 祖勋
李顺的玄孙、李祖升的弟弟李祖勋
祖升弟祖勋，位给事黄门侍郎。齐文宣以其女为济南王妃。除侍中，封丹杨郡王，寻改封公。济南即位，除赵州刺史。济南废，还除金紫光禄大夫。大宁中，昭信后有宠于武成，除齐州刺史。赃贿狼籍，坐免官。复起为光州刺史。祖勋性贪慢，兼其妻崔氏骄豪干政，时论鄙之。女侍中陆媪母元氏，即祖勋妻姨，为此附会，又除西兖州刺史、殿中尚书。祖勋无才干，自少及长，居官无可称述。卒，赠尚书右仆射。武平中，将封后兄君璧等为王，还复祖勋王爵。其弟祖钦封竟陵王，位光禄卿。祖勋第三弟祖纳，兄弟中最有识尚，以经史被知，卒于散骑常侍。
李祖升的弟弟李祖勋，官至给事黄门侍郎。齐文宣帝将他的女儿嫁给济南王为妃。任侍中，封丹杨郡王，不久改封为公。济南王即位后，任赵州刺史。济南王被废后，又任金紫光禄大夫。大宁年间，昭信后受宠于武成帝，李祖勋任齐州刺史。贪赃受贿，声名狼藉，因此被免官。后又起用为光州刺史。李祖勋性情贪婪怠慢，加上他的妻子崔氏骄横豪奢干预政事，当时舆论鄙视他。女侍中陆媪的母亲元氏，是李祖勋妻子的姨母，因此攀附关系，又任西兖州刺史、殿中尚书。李祖勋没有才干，从小到大，做官没有值得称道的事。去世后，追赠尚书右仆射。武平年间，将要封皇后的哥哥君璧等人为王，又恢复李祖勋的王爵。他的弟弟李祖钦被封为竟陵王，官至光禄卿。李祖勋的三弟李祖纳，在兄弟中最有见识和节操，因通晓经史而知名，死于散骑常侍任上。
顺曾孙希宗弟 希仁
李顺的曾孙、李希宗的弟弟李希仁
希宗弟希仁，字景山，有学识。卒于侍中、太子詹事。子公统，仕齐，位员外郎。高归彦之反，公统为之谋主。归彦败，伏法。其母崔氏当没官，其弟宣宝行赇，改籍注老。事发，武成帝棓杀之，肝脑涂地。
李希宗的弟弟李希仁，字景山，有学识。死于侍中、太子詹事任上。儿子李公统，在齐朝做官，官至员外郎。高归彦反叛时，李公统是他的主谋。高归彦失败后，李公统被处死。他的母亲崔氏应当被没入官府，他的弟弟李宣宝行贿，更改户籍注为年老。事情败露，武成帝用棍棒打死他，肝脑涂地。
顺曾孙希仁弟 骞
李顺的曾孙、李希仁的弟弟李骞
希仁弟骞，字希义，博涉经史，文藻富赡。位散骑常侍、殷州大中正、尚书左丞。以本官兼散骑常侍使梁。后坐事免，论者以为非罪。骞尝赠亲友卢元明、魏收诗云：「监河爱升水，苏子惜余明。益州达友趣，廷尉辩交情。」盖失职之志云。后除给事黄门侍郎，卒。其文笔别有集录。齐受禅，赠仪同三司，谥曰文惠。
李希仁的弟弟李骞，字希义，广泛涉猎经史，文采丰富。官至散骑常侍、殷州大中正、尚书左丞。以本官兼散骑常侍出使梁朝。后因事被免官，评论者认为不是他的罪过。李骞曾赠给亲友卢元明、魏收诗说：“监河爱升水，苏子惜余明。益州达友趣，廷尉辩交情。”大概是表达失职的志向。后来任给事黄门侍郎，去世。他的文章另有集录。齐朝受禅后，追赠仪同三司，谥号为文惠。
顺曾孙骞弟 希礼
李顺的曾孙、李骞的弟弟李希礼
李骞的弟弟李希礼，字景节，性情敦厚，举止言行，都遵循礼法。初任著作佐郎，编修起居注。历任太常少卿，兼廷尉少卿，代理魏尹事务，豫州刺史。仍在议曹任职，与邢邵等人商议制定礼法刑律。死于信州刺史任上。
顺玄孙希礼子 元操
李顺的玄孙、李希礼的儿子李元操
子孝贞，字元操，好学善属文。仕齐，释褐司徒府参军事。与弟孝基同见吏部郎中陆昂。昂戏之曰：「弟名孝基，兄其替矣！」孝贞对曰：「礼虽不肖，请附子臧。」昂握手曰：「士固不妄有名，吾贤必当远至。」简静，不妄通接宾客。射策甲科，拜给事中。稍迁兼通直散骑常侍，副李翥使陈。
儿子李孝贞，字元操，好学善于写文章。在齐朝做官，初任司徒府参军事。与弟弟李孝基一同拜见吏部郎中陆昂。陆昂开玩笑说：“弟弟名叫孝基，哥哥恐怕要衰败了！”李孝贞回答说：“我虽然不才，请让我附属于子臧。”陆昂握着他的手说：“士人本来不会虚有其名，贤才必定会远达。”李孝贞简朴沉静，不随便结交宾客。考中射策甲科，被任命为给事中。逐渐升迁兼通直散骑常侍，作为李翥的副使出使陈朝。
孝贞从姊则昭信皇后，从兄祖勋女为废帝济南王妃，祖钦女一为后主娥英，一为琅邪王俨妃，祖勋叔骞女为安德王延宗妃。诸房子女，多有才貌，又因昭信后，所以与帝室姻媾重叠。兄弟并以文学自达，耻为外戚家。于时黄门侍郎高干和亲要用事，求婚于孝贞，孝贞拒之。由是有隙，阴谮之，出为太尉府外兵参军。后历中书舍人。
李孝贞的堂姐是昭信皇后，堂兄李祖勋的女儿是废帝济南王的王妃，李祖钦的一个女儿是后主的娥英，另一个是琅邪王高俨的妃子，李祖勋的叔父李骞的女儿是安德王高延宗的妃子。各房的女儿大多有才貌，又因为昭信皇后的关系，所以与皇室联姻频繁。兄弟们都凭借文学才能自我显达，以身为外戚家族为耻。当时黄门侍郎高干和正受宠掌权，向孝贞求婚，孝贞拒绝了。因此两人产生嫌隙，高干暗中诋毁孝贞，孝贞被外放为太尉府外兵参军。后来历任中书舍人。
武平中，出为博陵太守，不得志。寻为司州别驾。后复兼散骑常侍，骋周使副。还，除给事黄门侍郎，待诏文林馆，假仪同三司。以美于词令，敕与中书侍郎李若、李德林别掌宣传诏敕。周武帝平齐，授仪同三司、小典祀下大夫。宣帝即位，转吏部下大夫。隋文帝为丞相，孝贞从韦孝宽讨尉迟迥，以功授上仪同三司。开皇初，拜冯翊太守，为犯庙讳，于是称字元操。
武平年间，外任博陵太守，不得志。不久任司州别驾。后来又兼任散骑常侍，作为出使北周的副使。回来后，授给事黄门侍郎，在文林馆待诏，代理仪同三司。因擅长辞令，奉命与中书侍郎李若、李德林分别掌管宣布诏书敕令。周武帝平定北齐后，授仪同三司、小典祀下大夫。宣帝即位，转任吏部下大夫。隋文帝任丞相时，孝贞跟随韦孝宽讨伐尉迟迥，因功授上仪同三司。开皇初年，任冯翊太守，因触犯庙讳，于是以字元操称呼。
后数歳，迁蒙州刺史，吏人安之。自此不复留意文笔。人问其故，慨然叹曰：「五十之年，倏焉已过，鬓垂素发，筋力已衰，宦意文情，一时尽矣，悲夫！」然毎暇日，辄引宾客，弦歌对酒，终日为欢。后征拜内史侍郎，与内史令李德林参典文翰。元操无干剧之用，颇称不理。上谴怒之，敕御史劾其事。由是出为金州刺史，卒官。所著文集三十卷行于世，子元玉。
几年后，升任蒙州刺史，官吏百姓都安居乐业。从此不再留心文章。有人问他原因，他感慨叹息说：“五十岁的年纪，转眼已过，鬓发已白，筋骨已衰，做官的心意和文章的情趣，一时都尽了，可悲啊！”然而每逢闲暇日子，就招引宾客，弹琴唱歌对酒，终日欢乐。后来被征召为内史侍郎，与内史令李德林共同掌管文书。元操没有处理繁重事务的才能，颇被认为不称职。皇上谴责他，命御史弹劾他的事。因此外放为金州刺史，在任上去世。他所著文集三十卷流传于世，儿子叫元玉。
顺玄孙元操弟 孝基
李顺的玄孙元操的弟弟 孝基
元操的弟弟孝基，也有才学，风度言辞很美。以卫尉丞的身份在文林馆待诏，官至仪曹郎中。孝基的弟弟孝俊，任太子洗马。孝俊的弟弟孝威，字季重，涉猎学问有器量才干，兄弟之中最为敦厚诚实。官至太尉外兵参军，编修起居注。在隋朝任职，任礼部侍郎、大理少卿。
式弟 弈
李式的弟弟 弈
式弟弈，字景世，美容貌，有才艺。位都官尚书、安平侯，与兄敷同死。太和初，文明太后追念弈兄弟，及诛䐶，存问宪等一二家，歳时赐以布帛。
李式的弟弟李弈，字景世，容貌俊美，有才艺。官至都官尚书、安平侯，与兄长李敷一同被处死。太和初年，文明太后追念李弈兄弟，在诛杀李䐶后，慰问李宪等一两家，每年按时赐给布帛。
弈弟 冏
李弈的弟弟 冏
弈弟冏，字道度，少为中散，逃避得免。后历位度支尚书。太和二十一年，孝文幸长安，冏以咸阳山河险固，秦、汉旧都，劝帝去洛阳都之。后孝文引见冏，笑谓曰：「昔娄敬一说，汉祖即日西驾。尚书今以西京说朕，使朕不废东辕。当是献可理殊，所以今古相反耳。」冏曰：「昔汉祖起于布衣，欲藉险以自固，娄敬之言，符于本旨。今陛下德洽四海，事同隆周，是以愚臣献说，不能上动。」帝大悦。
李弈的弟弟李冏，字道度，年轻时担任中散，因逃避得以免死。后来历任度支尚书。太和二十一年，孝文帝巡幸长安，李冏认为咸阳山河险固，是秦、汉的旧都，劝皇帝离开洛阳迁都于此。后来孝文帝召见李冏，笑着说：“从前娄敬一劝说，汉高祖当天就西行。尚书如今用西京劝说朕，让朕不停止东行。大概是进献的建议道理不同，所以古今相反罢了。”李冏说：“从前汉高祖出身平民，想凭借险要巩固自己，娄敬的话符合他的本意。如今陛下恩德遍及四海，事业如同兴盛的周朝，所以愚臣进献的建议，不能打动皇上。”皇帝非常高兴。
冏性鲠烈，敢直言，常面折孝文，弹驳公卿，无所回避，百寮皆惮之。孝文常加优礼，毎车驾巡幸，恒兼尚书右仆射。虽才学不及诸兄，然公强当世，堪济过之。卒。
李冏性格刚烈，敢于直言，常常当面驳斥孝文帝，弹劾批评公卿，无所回避，百官都畏惧他。孝文帝常对他加以优厚礼遇，每次皇帝出巡，总是兼任尚书右仆射。虽然才学不如各位兄长，但公正刚强在当时，处理事务的能力超过他们。去世。
顺孙冏子 祐
李顺的孙子李冏的儿子 祐
儿子李祐，字长禧，对兄弟敦厚和睦，被世人称赞。历任给事中，多次升迁至博陵太守，所到之处也以清廉干练著称。李顺的弟弟修基，任陈留太守，去世。儿子探幽，任高平太守。探幽的侄子洪鸾，任河间太守。
李孝伯
李孝伯
李孝伯，高平公顺从父弟也。父曾，少以郑氏《礼》、《左氏春秋》教授为业。郡三辟功曹，并不就，曰：「功曹之职，虽曰鄕选高第，犹是郡吏耳；北面事人，亦何容易。」州辟主簿，到官月余，乃叹曰：「梁敬叔云'州郡之职，徒劳人耳'。道之不行，身之忧也。」遂还家讲授。道武时，为赵郡太守，令行禁止。并州丁零数为山东害，知曾能得百姓死力，惮不入境。贼于常山界得一死鹿，贼长谓赵郡地也，责之，还令送鹿故处。郡谣曰：「诈作赵郡鹿，犹胜常山粟。」其见惮如此。卒，赠荆州刺史、柏仁子，谥曰懿。
李孝伯，是高平公李顺的堂弟。父亲李曾，年轻时以教授郑氏《礼》和《左氏春秋》为业。郡中三次征召他任功曹，他都不去，说：“功曹的职位，虽然说是乡里选拔的优秀人才，但仍然是郡吏；面向北侍奉人，又谈何容易。”州里征召他任主簿，到任一个多月，就叹息说：“梁敬叔说‘州郡的职务，只是徒劳人罢了’。道义不能推行，是自身的忧虑。”于是回家教书。道武帝时，任赵郡太守，令行禁止。并州的丁零人多次成为山东的祸害，知道李曾能得百姓拼死效力，畏惧不敢入境。贼人在常山界内得到一只死鹿，贼首认为这是赵郡的地盘，责备他们，命令送回鹿的原处。郡中歌谣说：“诈作赵郡鹿，犹胜常山粟。”他就是这样令人畏惧。去世后，追赠荆州刺史、柏仁子，谥号懿。
孝伯少传父业，博综群言，美风仪，动有法度。从兄言之太武，征为中散，谓曰「真卿家千里驹也」。迁秘书奏事中散，转散骑侍郎、光禄大夫，赐爵魏昌子。以军国机密，甚见亲宠，谋谟切秘，时人莫能知。迁北部尚书。以频从征伐规略之功，进爵寿光侯。
李孝伯年轻时继承父业，博览群书，风度仪表优美，举止有法度。堂兄向太武帝推荐他，被征召为中散，太武帝说“真是你家的千里马”。升任秘书奏事中散，转任散骑侍郎、光禄大夫，赐爵魏昌子。因参与军国机密，很受亲近宠信，谋划机密，当时人无人知晓。升任北部尚书。因多次随从征伐的谋略之功，进爵寿光侯。
真君末，宋文帝闻车驾南伐，遣其弟太尉、江夏王义恭率众赴彭城。太武至彭城，登亚父冢以望城内，遣送其俘蒯应至小市门，宣诏劳问。义恭等问应士马数，曰：「中军四十余万。」宋徐州刺史武陵王骏遣人献酒二器、甘蔗百挺，并请骆驼。帝明旦复登亚父冢，遣孝伯至小市门，骏亦使其长史张畅对。孝伯曰：「主上有诏诏太尉、安北，可暂出门，欲与相见。今遣赐骆驼及貂裘杂物。」畅曰：「有诏之言，何得称之于此？」孝伯曰：「卿家太尉、安北是人臣不？纵为邻国之君，何为不称诏于邻国之臣？又何至杜门绝桥？」畅曰：「二王以魏帝营垒未立，此精甲十万，恐轻相陵践，故且闭城。待彼休息兵士，然后共修战塲，克日交戏。」孝伯曰：「令行禁止，主将常事，何用废桥杜门？复何以十万夸大？我亦有良马百万，复可以此相矜。」既开门，畅屏人却仗，出受赐物。孝伯曰：「诏以貂裘赐太尉，骆驼骡马赐安北。」义恭献皮袴褶一具，骏奉酒二器、甘蔗百挺。帝又遣赐义恭、骏等毡各一领，盐各九种，并胡豉。孝伯曰：「有后诏：凡此诸盐，各有所宜。白盐食盐，主上自所食；黑盐疗腹胀气满，末之六铢，以酒而服；胡盐疗目痛；戎盐疗诸疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，并非食盐。太尉、安北，何不遣人来至朕间，见朕小大，知朕老少，观朕为人？」畅曰：「魏帝为人，久为往来所具，故不复遣信。」义恭献蜡烛十挺，骏献锦一匹。
真君末年，宋文帝听说皇帝南征，派弟弟太尉、江夏王刘义恭率军前往彭城。太武帝到达彭城，登上亚父冢眺望城内，派人将俘虏蒯应送到小市门，宣读诏书慰问。刘义恭等人问蒯应兵马数量，蒯应说：“中军四十多万。”宋徐州刺史武陵王刘骏派人献上两器酒、一百根甘蔗，并请求骆驼。皇帝第二天早晨又登上亚父冢，派李孝伯到小市门，刘骏也派长史张畅应对。李孝伯说：“主上有诏书诏令太尉、安北，可暂时出门，想与你们相见。现在派人赐给骆驼和貂裘杂物。”张畅说：“‘有诏’这样的话，怎么能在这里称呼？”李孝伯说：“你家太尉、安北是不是臣子？纵然是邻国的君主，为什么不能对邻国的臣子称诏？又何必关城门断桥？”张畅说：“两位王爷因为魏帝营垒未立，这里有精兵十万，恐怕轻易被侵犯，所以暂时闭城。等你们休整士兵，然后共同修整战场，约定日期交战。”李孝伯说：“令行禁止，是主将的常事，何必断桥闭城？又何必用十万来夸大？我也有良马百万，又可以用这个来夸耀。”开门后，张畅屏退旁人放下兵器，出来接受赐物。李孝伯说：“诏书以貂裘赐给太尉，骆驼骡马赐给安北。”刘义恭献上皮袴褶一套，刘骏献上两器酒、一百根甘蔗。皇帝又派人赐给刘义恭、刘骏等人每人一领毡，九种盐，还有胡豉。李孝伯说：“有后续诏书：所有这些盐，各有用途。白盐是食盐，主上自己食用；黑盐治疗腹胀气满，研末六铢，用酒送服；胡盐治疗眼痛；戎盐治疗各种疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，都不是食盐。太尉、安北，为什么不派人到朕这里来，看看朕的大小，知道朕的老少，观察朕的为人？”张畅说：“魏帝的为人，早已被往来的人熟知，所以不再派人。”刘义恭献上十根蜡烛，刘骏献上一匹锦。
李孝伯风度从容优雅，应答如流，张畅及左右都很赞叹。皇帝非常高兴，进爵宣城公。任使持节、散骑常侍、秦州刺史，去世。追赠征南大将军、定州刺史，谥号文昭公。
孝伯体度恢雅，明达政事，朝野贵贱，咸推重之。景穆曾启太武，广征俊秀，帝曰：「朕有一孝伯，足理天下，何用多为？假复求访，此人辈亦何可得？」其见贵如此。性方慎忠厚，毎朝廷事有所不足，必手自书表，切言陈谏。或不从者，至于再三，削灭槁草，家人不见。公廷论议，常引纲纪。或有言事者，孝伯恣其所陈，假有是非，终不抑折。及见帝，言其所长，初不隐人姓名，以为已善。故衣冠之士，服其雅正。自崔浩诛后，军国谋谟，咸出孝伯。太武宠眷，有亚于浩，亦以宰辅遇之。献替补阙，其迹不见，时人莫得而知。卒之日，远近哀伤焉。孝伯美名，闻于遐迩。李彪使江南，齐武帝谓曰：「北有李孝伯，于卿远近？」其为远人所知若此。
李孝伯体度恢弘雅正，明达政事，朝野贵贱都推重他。景穆曾向太武帝建议，广泛征召俊秀人才，皇帝说：“朕有一个李孝伯，足以治理天下，何必用那么多？即使再访求，这样的人又怎能得到？”他就是这样被看重。性格方正谨慎忠厚，每当朝廷事务有不足，一定亲手书写奏表，恳切陈谏。有时不被采纳，就再三上奏，销毁草稿，家人看不见。在朝廷议论时，常引用纲纪。有人进言事情，孝伯任其陈述，即使有是非，也从不压制驳斥。等见到皇帝，就称赞其长处，从不隐瞒他人姓名，当作自己的善行。所以士大夫都佩服他的雅正。自从崔浩被诛后，军国谋略都出自李孝伯。太武帝对他的宠信，仅次于崔浩，也以宰辅之礼对待他。他进献补益，弥补缺失，痕迹不显，当时人无从知晓。去世那天，远近都哀伤。李孝伯的美名，传遍远近。李彪出使江南，齐武帝对他说：“北方有李孝伯，与你关系远近？”他就是这样被远方人知晓。
其妻崔赜女，高明妇人，生一子元显。崔氏卒后纳翟氏，不以为妻，憎忌元显。后遇劫，元显见害，世云翟氏所为也。元显志气甚高，为时人所伤惜。翟氏二子，安人、安上，并有风度。安人袭爵寿光侯，司徒司马。无子，爵除。安上钜鹿太守，亦早卒。安人第豹子后追理先封，卒不得袭。
他的妻子是崔赜的女儿，是位高明妇人，生一子元显。崔氏去世后纳翟氏为妾，不把她当正妻，她憎恨嫉妒元显。后来遇到抢劫，元显被害，世人说是翟氏所为。元显志气很高，被当时人惋惜。翟氏的两个儿子，安人、安上，都有风度。安人继承爵位寿光侯，任司徒司马。没有儿子，爵位被废除。安上任钜鹿太守，也早逝。安人的弟弟豹子后来追论先前的封爵，最终未能继承。
孝伯兄 祥
李孝伯的兄长 祥
孝伯兄祥，字元善。学传家业，鄕党宗之。位中书博士。时尚书韩元兴率众出青州，以祥为军司。略地至陈、汝，淮北之人诣军降者七千余戸，迁之兖、豫之南，置淮阳郡以抚之。拜祥太守，流人归者万余家，百姓安业。迁河间太守，有威恩之称。征拜中书侍郎，人有千余上书，乞留数年，朝廷不许。卒官，追赠定州刺史、平棘子，谥曰宪。
李孝伯的兄长李祥，字元善。学问传承家业，乡里宗族推崇他。官至中书博士。当时尚书韩元兴率军出青州，以李祥为军司。攻占地盘到陈、汝一带，淮北之人到军中投降的有七千多户，将他们迁到兖州、豫州以南，设置淮阳郡来安抚。任命李祥为太守，流亡归来的人有万余家，百姓安居乐业。升任河间太守，有威严恩惠的称誉。被征召为中书侍郎，有一千多人上书，请求留任几年，朝廷不允许。在任上去世，追赠定州刺史、平棘子，谥号宪。
孝伯从子祥子 安世
李孝伯的侄子李祥的儿子 安世
子安世，幼聪悟。兴安二年，文成帝引见侍郎、博士子，简其秀俊，欲以为中书学生。安世年十一，帝见其尚小，引问之。安世陈说父祖，甚有次第，即以为生。帝毎幸国学，恒独被引问。诏曰：「汝但守此至大，不虑不富贵。」天安初，拜中散，以谨慎，帝亲爱之。累迁主客令。
儿子李安世，自幼聪慧。兴安二年，文成帝召见侍郎、博士的儿子，挑选其中优秀俊秀的，想让他们做中书学生。李安世十一岁，皇帝见他年纪还小，召来询问。安世陈述父亲祖父，很有条理，当即让他做学生。皇帝每次到国学，总是单独被召见询问。下诏说：“你只要坚守这个到长大，不愁不富贵。”天安初年，任中散，因谨慎，皇帝亲近喜爱他。多次升迁至主客令。
齐使刘缵朝贡，安世奉诏劳之。安世美容貌，善举止，缵等自相谓曰：「不有君子，其能国乎！」缵等呼安世为典客。安世曰：「何以亡秦之官，称于上国？」缵曰：「世异之号，凡有几也？」安世曰：「周谓掌客，秦改典客，汉名鸿胪，今曰主客。君等不欲影响文、武，而殷勤亡秦。」缵又指方山曰：「此山去燕然远近？」安世曰：「亦石头之与番禺耳。」
齐国使者刘缵来朝贡，李安世奉命慰劳他。安世容貌俊美，举止得体，刘缵等人互相说：“没有君子，怎么能治理国家！”刘缵等人称呼安世为典客。安世说：“为什么用亡秦的官名，来称呼上国？”刘缵说：“时代不同的称号，共有几种？”安世说：“周朝叫掌客，秦朝改为典客，汉朝叫鸿胪，如今叫主客。你们不想效法文王、武王，却殷勤效法亡秦。”刘缵又指着方山说：“这座山离燕然山远近？”安世说：“就像石头城与番禺的距离罢了。”
时毎有江南使至，多出藏内珍物，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。使至金玉肆问价，缵曰：「北方金玉大贱，当是山川所出？」安世曰：「圣朝不贵金玉，所以同于瓦砾；又皇上德通神明，山不爱宝，故川无金，山无玉。」缵初将大市，得安世言，惭而罢。迁主客给事中。
当时每次有江南使者到来，大多拿出库藏珍宝，让京城中喜好服饰的富户出售，让使者任意交易。使者到金玉店问价，刘缵说：“北方金玉很便宜，应该是山川所产？”安世说：“圣朝不看重金玉，所以把它们等同于瓦砾；又因皇上德行通于神明，山川不吝惜宝物，所以河里没有金，山上没有玉。”刘缵起初打算大量购买，听了安世的话，惭愧而作罢。升任主客给事中。
时人困饥流散，豪右多有占夺，安世乃上疏陈均量之制，孝文深纳之。后均田之制，起于此矣。出为相州刺史，假赵郡公。敦农桑，断淫祀。西门豹、史起有功于人者，为之修饰庙堂。表荐广平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士。初，广平人李波宗族强盛，残掠不已，前刺史薛道舣亲往讨之，大为波败，遂为逋逃之薮，公私成患。百姓语曰：「李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双，妇女尚如此，男子那可逢！」安世设方略，诱波及诸子侄三十余人，斩于邺市，州内肃然。病卒于家。
当时百姓因饥荒流离失所，豪强大族趁机侵占掠夺，李安世上书陈述平均分配土地的制度，孝文帝深为采纳。后来的均田制，就是由此开始的。他出任相州刺史，代理赵郡公。他鼓励农耕蚕桑，禁止不合礼制的祭祀。为西门豹、史起这些有功于百姓的人，修缮庙宇。上表推荐广平的宋翻、阳平的路恃庆，两人都成为朝廷的贤士。当初，广平人李波宗族势力强盛，不断残害掠夺百姓，前任刺史薛道舣亲自去讨伐，被李波打得大败，于是这里成了逃犯的聚集地，公私都深受其害。百姓有歌谣说：“李波小妹字雍容，撩起裙子追马如卷蓬。左右开弓必中双箭，女子尚且如此，男子怎能抵挡！”李安世设下计谋，诱捕李波及其子侄三十多人，在邺城街市斩首，州内得以安定。他后来在家中病逝。
安世妻博陵崔氏，生一子枿。崔氏以妒悍见出，又尚沧水公主，生二子，谧、郁。
李安世的妻子是博陵崔氏，生了一个儿子李枿。崔氏因嫉妒凶悍被休弃，李安世又娶了沧水公主，生了两个儿子，李谧和李郁。
孝伯从孙安世子 枿
李孝伯的侄孙、李安世的儿子 李枿
枿字琚罗，涉历史传，颇有文才，气尚豪爽，公强当世。太师、高阳王雍表荐枿为友。时人多绝戸为沙门，枿上言：「三千之罪，莫大于不孝，不孝之大，无过于绝祀。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意；缺当世之礼，而求将来之益；弃堂堂之政，而从鬼教乎？」沙门都统僧暹等忿枿鬼教之言，以枿为谤毁佛法，泣诉灵太后。责之，枿自理曰：「鬼神之名皆是通灵达称。佛非天非地，本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。」灵太后虽以枿言为允，然不免暹等意，犹罚枿金一两。
李枿字琚罗，广泛涉猎历史传记，颇有文才，气度豪爽，公正刚强，闻名当世。太师、高阳王元雍上表推荐李枿为朋友。当时很多人断绝后代出家为僧，李枿上书说：“三千种罪过，没有比不孝更大的；不孝之中，没有比断绝祭祀更严重的。怎能轻易放纵违背礼法的情感，肆意追求向佛的意愿；缺失当世的礼制，而求取来世的利益；抛弃堂堂正正的政教，而追随鬼神的教化呢？”沙门都统僧暹等人对李枿“鬼教”的说法很愤怒，认为李枿诽谤佛法，哭着向灵太后告状。灵太后责问李枿，李枿自我辩解道：“鬼神之名都是通灵达意的称呼。佛既非天也非地，本出于人，称之为鬼，我认为并非诽谤。”灵太后虽然认为李枿的话有道理，但无法不顾及僧暹等人的意见，还是罚了李枿一两黄金。
转尚书郎，随萧宝夤西征，以枿为统军。枿德洽鄕闾，招募雄勇，其乐从者数百骑。枿倾家赈恤，率之西讨。宝夤见枿至，拊其肩曰：「子远来，吾事办矣。」故其下毎有战功，军中号曰李公骑。宝夤启枿为左丞，仍为别将，军机戎政，皆与参决。宝夤又启为中书侍郎。还朝，除岐州刺史，坐辞不赴任，免官。建义初，河阴遇害。初赠尚书右仆射、殷州刺史，后又赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
李枿转任尚书郎，随萧宝夤西征，被任命为统军。李枿在乡里德望很高，招募勇士，有数百人乐意跟随。李枿倾尽家产赈济抚恤他们，率领他们西征。萧宝夤见到李枿到来，拍着他的肩膀说：“你远道而来，我的事就成了。”因此他的部下每有战功，军中称他们为“李公骑”。萧宝夤上表推荐李枿为左丞，仍任别将，军机政务，都让他参与决策。萧宝夤又上表推荐他为中书侍郎。回朝后，被任命为岐州刺史，因推辞不赴任而被免官。建义初年，在河阴遇害。最初追赠尚书右仆射、殷州刺史，后又追赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
俶傥有大志，好饮酒，笃于亲知。毎谓弟郁曰：「士大夫学问，稽博古今而罢，何用专经为老博士也？」与弟谧特相友爱。谧在鄕物故，枿恸哭绝气，久而方苏，不食数日，期年形骸毁悴，人伦哀叹之。
李枿洒脱不羁，胸怀大志，喜好饮酒，对亲友感情深厚。常对弟弟李郁说：“士大夫做学问，通晓古今就可以了，何必专攻一经当个老博士呢？”他与弟弟李谧特别友爱。李谧在乡里去世，李枿悲痛哭绝，很久才苏醒，数日不吃东西，一年后身体憔悴不堪，人们都为他哀叹。
孝伯从孙安世子 谧
李孝伯的侄孙、李安世的儿子 李谧
谧字永和，少好学，周览百氏。初师事小学博士孔璠，数年后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：「青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。」谧以公子征拜著作佐郎，辞以授弟郁，诏许之。州再举秀才，公府二辟，并不就。唯以琴书为业，有绝世之心。览《考工记》、《大戴礼盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度论》曰：
李谧字永和，年少时好学，博览诸子百家。起初师从小学博士孔璠，几年后，孔璠反而向李谧请教。同门学生为此编话说：“青出于蓝，蓝谢于青，老师哪是固定的，在于通晓经义。”李谧因是公子被征召为著作佐郎，他推辞让给弟弟李郁，皇帝下诏同意。州里两次举荐他为秀才，公府两次征辟，他都不就任。只以弹琴读书为业，有超脱世俗之心。他阅读《考工记》、《大戴礼·盛德篇》，因明堂制度不同，于是撰写《明堂制度论》说：
余谓论事辩物，当取正于经典之真文；援证定疑，必有验于周、孔之遗训，然后可以称准的矣。今礼文残缺，圣言靡存，明堂之制，谁使正之？是以后人纷纠，竞兴异论，五九之说，各信其习。是非无准，得失相半，故历代纷纭，靡所取正。乃使裴𬱟云：「今群儒纷纠，互相掎摭，就令其象可得而图。其所以居用之礼莫能通也，为设虚器耳。况汉氏所作，四维之个，复不能令各处其辰。愚以为尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分，直可为殿屋以崇严父之祀。其余杂碎，一皆除之。」斯岂不以群儒舛互，并乖其实，据义求衷，莫适可从哉？但恨典文残灭，求之靡据而已矣，乃复遂去室牖诸制。施之于教，未知其所隆政，求之于情，未可喻其所以必须，惜哉言乎！仲尼有言曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。」余以为隆政必须其礼，岂彼一羊哉？推此而论，则圣人之于礼，殷勤而重之；裴𬱟之于礼，任意而忽之，是则𬱟贤于仲尼矣！以斯观之，裴氏子以不达失礼之旨也。余窃不自量，颇有鄙意，据理寻义，以求其真；贵合雅衷，不苟偏信。乃藉之以《礼传》，考之以训注；博采先贤之言，广搜通儒之说；量其当否，参其同异，弃其所短，收其所长，推义察图，以折厥衷，岂敢必善，聊亦合其言志矣。
我认为讨论事物、辨别事理，应当以经典的真实文字为准；援引证据、确定疑难，必须有周、孔遗训的验证，然后才能称为标准。如今礼文残缺，圣人之言不存，明堂的制度，谁来纠正它？因此后人纷乱，竞相提出异论，五室九室之说，各自相信自己的习惯。是非没有标准，得失各占一半，所以历代纷纭，无所适从。于是使得裴𬱟说：“如今群儒纷乱，互相攻击，就算其形制可以画出来，但其中使用的礼制却无法通晓，只是设置虚器罢了。何况汉代所造的四角之室，又不能使它们各居其位。我认为尊崇祖先、配享上天，其义理明确，庙宇的制度，理据未分，只可建殿屋来尊崇严父的祭祀。其余杂碎，一概废除。”这难道不是因为群儒互相矛盾，都背离事实，依据义理寻求折中，却无从遵从吗？只恨典籍残缺，寻求无据而已，却又进而去掉室牖等制度。用于教化，不知它能兴盛政教；从情理上探求，也无法说明它必须存在，可惜这话啊！孔子有言：“赐啊，你爱那只羊，我爱那礼。”我认为兴盛政教必须依靠礼，岂止是那一只羊呢？由此推论，圣人对于礼，殷勤而重视；裴𬱟对于礼，随意而忽视，这样看来裴𬱟比孔子还贤明了！以此观之，裴氏子是因为不通达而失去了礼的旨意。我私下不自量力，颇有浅见，依据道理寻求义理，以求其真；贵在合乎雅正，不苟且偏信。于是借助《礼传》，考证训注；博采先贤之言，广搜通儒之说；衡量其当否，参校其同异，弃其短处，取其长处，推究义理、观察图式，以折中其理，岂敢说一定正确，姑且也符合言志之意。
凡论明堂之制者虽众，然校其大略，则二途而已。言五室者，则据《周礼考工》之记以为本，是康成之徒所执。言九室者则案《大戴盛德》之篇以为源，是伯喈之伦所持。此二书虽非圣言，然是先贤之中博见洽通者也。但各记所闻，未能全正，可谓既尽美矣，未尽善也。而先儒不能考其当否，便各是所习，卒相非毁，岂达士之确论哉？小戴氏传礼事四十九篇，号曰《礼记》，虽未能全当，然多得其衷，方之前贤，亦无愧矣。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇，颇有明堂之义，余故采掇二家，参之《月令》。以为明堂五室，古今通则。其室居中者，谓之太室；太室之东者，谓之青阳；当太室之南者，谓之明堂；太室之西者，谓之总章；当太室之北者，谓之玄堂。四面之室，各有夹房，谓之左右个，三十六戸七十二牖矣。室个之形，今之殿前是其遗像耳。个者，即寝之房也。但明堂与寝，施用既殊，故房个之名，亦随事而迁耳。今粗书其像，以见鄙意，案图察义，略可验矣。故检之五室，则义明于《考工》；校之戸牖，则数协于《盛德》；考之施用，则事著于《月令》；求之闰也，合《周礼》与《玉藻》。既同夏、殷，又符周、秦，虽乖众儒，傥或在斯矣。《考工记》曰：「周人明堂，度以九尺之筵。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵。」余谓《记》得之于五室，而谬于堂之修广。何者？当以理推之，令惬古今之情也。夫明堂者，盖所以告月朔，布时令，宗文王，祀五帝者也。然营构之范，自当因宜创制耳。故五室者，合于五帝各居一室之义。且四时之祀，皆据其方之正，又听朔布令，咸得其月之辰，可谓施政及俱，二三但允。求之古义，窃为当矣。郑康成汉末之通儒，后学所取正。释五室之位，谓土居中，木火金水各居四维。然四维之室既乖其正，施令听朔各失厥衷，左右之个弃而不顾。乃反文之以美说，饰之以巧辞，言水木用事交于东北，木火用事交于东南，火土用事交于西南，金水用事交于西北。既依五行，当从其用事之交，出何经典？可谓工于异端，言非而博，疑误后学，非所望于先儒也。《礼记·玉藻》曰：「天子听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。」郑玄注曰：「天子之庙及路寝皆如明堂制。明堂在国之阳，毎月就其时之堂而听朔焉。卒事反宿路寝，亦如之。闰月非常月，听其朔于明堂门下，还处路寝门，终月也。」而《考工记》「周人明堂」，玄注曰：「或举王寝，或举明堂，互言之以明其制同也。」其同制之言，皆出郑注。然则明堂与寝，不得异矣。而
凡是讨论明堂制度的人虽然很多，但比较其大略，只有两条途径而已。主张五室的人，依据《周礼·考工记》为本，这是郑康成之徒所坚持的。主张九室的人，依据《大戴礼·盛德篇》为源，这是蔡伯喈之流所持的。这两本书虽非圣人之言，但也是先贤中博见洽通之作。只是各自记载所见，未能完全正确，可谓既尽美了，却未尽善。而先儒不能考究其当否，便各自肯定自己的所学，最终互相非议诋毁，岂是通达之士的定论？小戴氏传述礼事四十九篇，称为《礼记》，虽未能完全恰当，但多得其折中，与先贤相比，也无愧色。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇，颇有明堂之义，所以我采撷两家之说，参以《月令》。认为明堂五室，是古今通行的法则。其中居中的室，称为太室；太室之东的，称为青阳；正对太室之南的，称为明堂；太室之西的，称为总章；正对太室之北的，称为玄堂。四面之室，各有夹房，称为左右个，共三十六户七十二牖。室和个的形状，如今殿前是其遗制。个，就是寝的房。但明堂与寝，用途不同，所以房个的名称，也随事而变。如今粗略画出其形制，以见我的浅见，按图察义，大致可以验证。所以用五室来检验，则义理在《考工记》中明确；用户牖来校核，则数目与《盛德篇》相符；从用途来考察，则事迹在《月令》中显著；从闰月来探求，则与《周礼》和《玉藻》相合。既与夏、殷相同，又符合周、秦，虽与众多儒者相悖，或许就在这里。《考工记》说：“周人的明堂，用九尺的筵来度量。东西九筵，南北七筵，堂高一筵。五室，每室二筵。室内用几来度量，堂上用筵来度量。”我认为《考工记》在五室上是对的，但在堂的宽长上有误。为什么？应当用道理来推究，使之符合古今之情。明堂，是用来告朔、颁布时令、尊崇文王、祭祀五帝的。其营建规范，自然应当因地制宜而创制。所以五室，符合五帝各居一室之义。而且四时的祭祀，都依据其方位的正位，又听朔布令，都得其月的时辰，可谓施政与祭祀都兼顾，二者都允当。从古义来探求，我认为是恰当的。郑康成是汉末的通儒，后学所取法。他解释五室的位置，说土居中，木火金水各居四角。但四角之室既偏离正位，施令听朔各失其当，左右个也被弃而不顾。反而用美说加以文饰，用巧辞加以粉饰，说水木用事交于东北，木火用事交于东南，火土用事交于西南，金水用事交于西北。既然依据五行，应当从其用事之交，这出自哪部经典？可谓工于异端，言论错误而广博，疑误后学，这不是我们对先儒的期望。《礼记·玉藻》说：“天子在南门之外听朔，闰月则关闭左门扉，立于其中。”郑玄注说：“天子的庙和路寝都如明堂之制。明堂在国都之南，每月到当令之堂听朔。事毕返回路寝住宿，也如此。闰月不是常月，在明堂门下听朔，然后回到路寝门，终月如此。”而《考工记》“周人明堂”，郑玄注说：“或举王寝，或举明堂，互言之以明其制度相同。”其同制之言，都出自郑注。那么明堂与寝，不能不同了。而
《尚书·顾命篇》曰：「迎子钊南门之外，延入翼室。」此之翼室，即路寝矣。其下曰：「大贝贲鼓在西房，垂之竹矢在东房。」此则路寝有左右房，见于经史者也。《礼记·丧服·大记》曰：「君夫人卒于路寝。小敛，妇人髽，带麻于房中。」郑玄注曰：「此盖诸侯礼。带麻于房中，则西南。天子诸侯。」左右房见于注者也。论路寝则明其左右，言明堂则阙其左右个，同制之说还相矛楯，通儒之注，何其然乎？使九室之徒奋笔而争锋者，岂不由处室之不当哉？
《尚书·顾命篇》说：“在南门之外迎接子钊，延请进入翼室。”这里的翼室，就是路寝。下文说：“大贝贲鼓在西房，垂之竹矢在东房。”这就是路寝有左右房，见于经史的证据。《礼记·丧服·大记》说：“君夫人卒于路寝。小敛，妇人髽，带麻于房中。”郑玄注说：“这大概是诸侯之礼。带麻于房中，则西南。天子诸侯。”左右房见于注释。论路寝则明确其有左右，说明堂则缺其左右个，同制之说还自相矛盾，通儒的注释，为何如此呢？使九室之徒奋笔争锋，难道不是因为处室不当吗？
《记》云：东西九筵，南北七筵。五室，凡室二筵。置五室于斯堂，虽使班、倕构思，王尔营度，则不能令三室不居其南北也。然则三室之间，便居六筵之地，而室壁之外，裁有四尺五寸之堂焉。岂有天子布政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂，周公负扆以朝诸侯之处，而室戸之外，仅余四尺而已哉？假在俭约，为陋过矣。论其堂宇，则偏而非制；求之道理，则未惬人情，其不然一也。
《考工记》说：东西九筵，南北七筵。五室，每室二筵。将五室置于此堂中，即使让公输班、倕来构思，王尔来营建，也不能使三室不居于南北方向。那么三室之间，便占据六筵之地，而室壁之外，只有四尺五寸的堂地。哪有天子布政施令之所、尊崇文王以配享上帝之堂、周公背靠屏风朝见诸侯之处，而室门之外，仅余四尺的呢？假使崇尚俭约，也过于简陋了。论其堂宇，则偏斜不合制度；从道理上探求，则不合人情，这是其不可的第一点。
余恐为郑学者，苟求必胜，竞生异端，以相訾抑，云二筵者乃室之东西耳，南北则狭焉。余故备论之曰：若东西二筵，则室戸之外为丈三尺五寸矣。南北戸外复如此，则三室之中南北裁各丈二耳。《记》云：「四旁两夹窗。」若为三尺之戸，二尺窗，窗戸之间，裁盈一尺。绳枢瓮牖之室，筚门圭窬之堂，尚不然矣。假令复欲小广之，则四面之外，阔狭不齐，东西既深，南北更浅，屋宇之制，不为通矣。验之众涂，略无算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然则戸牖之间，不逾二尺也。《礼记·明堂》：「天子负斧扆南向而立。」郑玄注曰：「设斧于戸牖之间。」而郑氏《礼图》说扆制曰：「从广八尺，画斧文于其上，今之屏风也。」以八尺扆置二尺之间，此之叵通，不待智者，较然可见矣。且若二筵之室为四尺之戸，则戸之两颊裁各七尺耳，全以置之，犹自不容，矧复戸牖之间哉？其不然二也。
我担心研究郑玄学说的人，如果只求胜过别人，就会竞相提出异端说法，互相诋毁压制，说“二筵”指的是室的东边和西边，南北方向则狭窄。所以我详细论述道：如果东西方向是二筵，那么室门之外就有一丈三尺五寸了。南北门外也如此，那么三室之中南北方向各只有一丈二尺。《礼记》说：“四旁两夹窗。”如果做成三尺的门、二尺的窗，窗和门之间只有一尺宽。即使是简陋的房屋，也不会这样。假如想稍微扩大，那么四面之外，宽窄不齐，东西已经很深，南北更浅，房屋的规制就不通用了。用各种方法验证，几乎没有道理。况且一般室是二筵，只有一丈八尺见方，那么门和窗之间不超过二尺。《礼记·明堂》说：“天子背靠斧扆面向南站立。”郑玄注释说：“把斧纹设在门和窗之间。”而郑氏《礼图》解释扆的形制说：“长宽八尺，上面画斧纹，就是现在的屏风。”把八尺的屏风放在二尺之间，这显然行不通，不用智者也能明白。再说如果二筵的室做四尺的门，那么门的两边各只有七尺，整个放进去尚且容纳不下，何况门和窗之间呢？这是第二个不合理之处。
又复以世代验之，即虞、夏尚朴，殷、周稍文，制造之差，毎加崇饰。而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意，周监郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。
又用时代来验证，虞、夏崇尚质朴，殷、周稍微文雅，制造的差异，每次都增加装饰。而夏后氏的世室，堂的进深是二七（十四步），周人的制度反而更加狭窄，这难道是夏禹卑宫室的本意，周代借鉴夏商而文采繁盛的美德吗？由此看来，这是第三个不合理之处。
又云「堂崇一筵」，便基高九尺，而壁戸之外裁四尺五寸，于营制之法自不相称，其不然四也。
又说“堂高一筵”，那么台基高九尺，而墙壁和门之外只有四尺五寸，与营造法式自然不相称，这是第四个不合理之处。
又云「室中度以几，堂上度以筵」，而复云「凡室二筵」，而不以几，还自相违，其不然五也。
又说“室内用几来度量，堂上用筵来度量”，却又说“凡是室都是二筵”，而不用几，这自相矛盾，是第五个不合理之处。
以此验之，《记》者之谬，抑可见矣。《盛德篇》云：明堂凡九室、三十六戸、七十二牖，上员下方，东西九仞，南北十筵，堂高三尺也。余谓《盛德篇》得之于戸牖，失之于九室。何者？五室之制，傍有夹房，面各有戸，戸有两牖，此乃因事立则，非拘异术。戸牖之数，固自然矣。九室者，论之五帝，事既不合，施之时令，又失其辰，左右之个，重置一隅，两辰同处，参差出入，斯乃义无所据，未足称也。且又堂之修广，裁六十三尺耳，假使四尺五寸为外之基，其中五十四尺便是五室之地，计其一室之中，仅可一丈，置其戸牖，则于何容之哉？若必小而为之，以容其数，则令帝王侧身出入，斯为怪矣！此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余谓其九室之言，诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六戸七十二牖，弗见其制，靡知所置，便谓一室有四戸之窗，计其戸牖之数，即以为九室耳，或未之思也。蔡伯喈，汉末之时学士，而见重于当时，即识其修广之不当，而必未思其九室之为谬。更修而广之，假其法象。可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣。余今省彼众家，委心从善，庶探其衷，不为苟异。但是古非今，俗间之常情；爱远恶近，世中之恒事。而千载之下，独论古制，惊俗之谈，固延多诮。脱有深赏君子者，览而揣之，傥或存焉。
由此验证，《记》的作者的错误，大概可以看到了。《盛德篇》说：明堂共有九室、三十六门、七十二窗，上圆下方，东西九仞，南北十筵，堂高三尺。我认为《盛德篇》在门窗方面有道理，但在九室方面是错误的。为什么呢？五室的制度，旁边有夹房，每面都有门，门有两扇窗，这是根据实际情况制定的规则，并非拘泥于异术。门窗的数量，本来就是自然的。至于九室，用五帝来论，事情既不合；用时令来施行，又失去其方位；左右个室，重复设置在一角，两个辰位同处，参差出入，这义理上没有依据，不值得称道。而且堂的进深和宽度，只有六十三尺，假使四尺五寸作为外部台基，其中五十四尺就是五室的地方，计算一室之中，仅可一丈见方，放置门窗，又怎么能容纳呢？如果一定要做小来容纳数量，那么让帝王侧身出入，这就太奇怪了！这不仅不合典制，而且非常可笑。我认为九室的说法，确实也有原因。但我私下认为戴氏听说三十六门七十二窗，没见到具体制度，不知道如何安置，便认为一室有四门之窗，计算门窗的数量，就以为是九室，或许是没有深思。蔡伯喈是汉末的学士，被当时人看重，他认识到进深和宽度不当，但一定没思考九室的错误。反而修改并扩大，假借其法象。可以说是因伪饰辞，顺非而泽，实在可叹。我现在省察各家之说，专心从善，希望能探求其本意，不随意标新立异。但是是古非今，是世俗常情；爱远恶近，是世间常事。而千年之后，独自讨论古制，惊世骇俗的言论，当然招来很多讥讽。如果有深赏的君子，阅读并揣摩，或许能有所存留。
谧不饮酒，好音律，爱乐山水。高尚之情，长而弥固，一遇其赏，悠尔忘归，乃作《神士赋》。延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。其年，四门小学博士孔璠等学官四十五人上书曰：
李谧不饮酒，喜好音律，热爱山水。高尚的情操，随着年龄增长更加坚定，一旦遇到欣赏的景致，就悠然忘归，于是作《神士赋》。延昌四年去世，年仅三十二岁，远近的人都哀悼惋惜他。同年，四门小学博士孔璠等四十五名学官上书说：
窃见故处士赵郡李谧，十歳丧父，哀号罢邻人之相；幼事兄枿，恭顺尽友于之诚。十三通《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》，历数之术，尤尽其长。州闾鄕党，有神童之号。年十八，诣学受业时博士即孔璠也。览始要终，论端究绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经，广校同异，比《三传》事例，名《春秋丛林》十有二卷。为璠等判析隐伏，垂盈百条。滞无常滞，纤豪必举；通不长通，有枉斯屈。不苟言以违经，弗饰辞而背理，辞气磊落，观者忘疲。毎曰：「丈夫拥书万卷，何假南面百城。」遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。犹括次专家，搜比党议，隆科达曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭戸，高氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻。
我们私下看到已故的处士赵郡李谧，十岁丧父，哀哭得让邻居都停止相助；幼年侍奉兄长李枿，恭敬顺从，尽到兄弟的诚心。十三岁通晓《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》，历数之术尤其擅长。州里乡党，有神童的称号。十八岁到学校受业，当时的博士就是孔璠。他看开头就能把握结尾，讨论开端就能探究结果，授课的人没有不欣赏他的言论的。于是收集各种经书，广泛校勘异同，比较《三传》的事例，编成《春秋丛林》十二卷。为孔璠等人分析隐晦之处，将近一百条。疑难之处没有不能解决的，细微之处必定指出；通达之处不长久停留，有曲解就纠正。不随便说话违背经义，不修饰言辞背离道理，辞气磊落，观看的人忘记疲倦。他常说：“大丈夫拥有万卷书，何必羡慕南面而坐的百城之君。”于是绝迹隐居，闭门谢客，放弃家产购置书籍，亲手删削整理，没有重复的卷册有四千多卷。还收集编排专家之说，搜罗比较同党议论，隆冬酷暑都通宵达旦。即使董仲舒不窥园，君伯闭户，高氏遗漂，张生忘食，比起此人，也不足以比喻。
谧尝诣故太常卿刘芳，推问音义，语及中代兴废之由。芳乃叹曰：「君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。」前河南尹、黄门侍郎甄琛，内赞近机，朝野倾目，于时亲识有求官者，答云：「赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，但未有次耳。诸君何为轻自媒衒？」谓其子曰：「昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马融，今汝明师甚迩，何不就业也？」又谓朝士曰：「甄琛行不愧时，但未荐李谧，以此负朝廷耳。」又结宇依岩，凭崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之教重兴，北海之风不坠。而祐善空闻，暴疾而卒。邦国衔殄悴之哀，儒生结摧梁之慕，况璠等或服议下风，或亲承音旨，师儒之义，其可默乎？
李谧曾拜访已故太常卿刘芳，推究音义，谈到中代兴废的原因。刘芳感叹说：“您如果遇到高祖，侍中、太常就不是我的了。”前任河南尹、黄门侍郎甄琛，在内辅佐机要，朝野瞩目，当时有亲戚朋友求官，他回答说：“赵郡李谧，专心学问，坚守道义，不因时势而烦闷，我常想推荐他，只是没有机会罢了。你们为什么轻易自我炫耀？”他对儿子说：“从前郑玄、卢植不远数千里到扶风拜马融为师，现在你的明师很近，为什么不去学习？”又对朝士说：“甄琛行为无愧于时，只是没有推荐李谧，因此对不起朝廷。”李谧又依岩结屋，靠崖凿室，正要教导学子，宣扬经典，希望西河之教重兴，北海之风不坠。然而善行未得保佑，他突然得病去世。国家怀有痛失贤才的哀伤，儒生结下栋梁摧折的思念，何况孔璠等人有的曾受教于他，有的亲承音旨，师儒之义，怎能沉默呢？
事奏，诏曰：「谧屡辞征辟，志守冲素，儒隐之操，深可嘉美。可远傍惠、康，近准玄晏。谥曰：贞静处士，并表其门闾，以旌高节。」于是表其门曰「文德」，里曰「孝义」云。
事情上奏后，诏书说：“李谧多次辞谢征召，立志保持淡泊朴素，儒者隐士的操守，深可嘉奖赞美。可远依惠、康，近准玄晏。赐谥号为贞静处士，并表彰其门闾，以旌表高节。”于是表彰其门为“文德”，里为“孝义”。
孝伯从孙谧弟 郁
孝伯的从孙李谧的弟弟李郁
郁字永穆，好学沈靖，博通经史。为广平王怀友，深见礼遇。时学士徐遵明教授山东，生徒甚盛。怀征遵明在馆，令郁问其《五经》义例十余条，遵明所答数条而已。稍迁国子博士。自国学之建，诸博士率不讲说，其朝夕教授，唯郁而已。谦虚宽雅，甚有儒者之风。再迁通直散骑常侍。建义中，以兄枿卒，遂抚育孤侄，归于鄕里。永熙初，除散骑常侍、衞大将军、左光禄大夫，兼都官尚书，寻领给事黄门侍郎。三年，于显阳殿讲《礼记》，诏郁执经。郁解说不穷，群难锋起，无废谈笑。孝武及诸王凡预听者，莫不嗟善。寻病卒，赠散骑常侍、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、都督、定州刺史。
李郁字永穆，好学沉静，博通经史。担任广平王元怀的友人，深受礼遇。当时学士徐遵明在山东教授，学生很多。元怀征召徐遵明到馆舍，让李郁问他《五经》的义例十多条，徐遵明只回答了数条。李郁逐渐升迁为国子博士。自从国学建立以来，各位博士大多不讲学，只有李郁朝夕教授。他谦虚宽厚文雅，很有儒者之风。又升任通直散骑常侍。建义年间，因兄长李枿去世，于是抚养孤侄，回到乡里。永熙初年，被任命为散骑常侍、卫大将军、左光禄大夫，兼都官尚书，不久领给事黄门侍郎。永熙三年，在显阳殿讲《礼记》，诏令李郁执经。李郁解说无穷，众人纷纷发难，他仍谈笑自如。孝武帝及诸王凡是参与听讲的，无不赞叹。不久病逝，追赠散骑常侍、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、都督、定州刺史。
孝伯从曾孙郁子 士谦
孝伯的从曾孙李郁的儿子李士谦
谧子士谦，字子约，一名容郎，髫龀丧父，事母以孝闻。母曾欧吐，疑中毒，因跪尝之。伯父枿深所嗟尚，毎称：「此儿吾家颜子也。」年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。有姊适宋氏，不胜哀而死。士谦服阕，舍宅为伽蓝。脱身而出，诣学请业，研精不倦，遂博览群籍，善天文术数。齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒，因辞得免。刺史高元海以礼再致之，称为菩萨。隋有天下，毕志不仕。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。亲宾至，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。
李谧的儿子李士谦，字子约，又名容郎，幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。母亲曾呕吐，怀疑中毒，他就跪下尝呕吐物。伯父李枿非常赞叹，常说：“这孩子是我家的颜回。”十二岁时，魏广平王元赞征召他为开府参军事。后来为母亲守丧，哀伤过度，骨瘦如柴。有个姐姐嫁给宋氏，因过度哀伤而死。李士谦服丧期满后，捐出住宅改为佛寺。脱身而出，到学校求学，精心钻研不知疲倦，于是博览群书，擅长天文术数。北齐吏部尚书辛术召他任员外郎，赵郡王高睿举荐他德行高尚，他都称病不就。和士开也看重他的名声，打算暗示朝廷，提拔他为国子祭酒，他推辞得以免去。刺史高元海以礼再次征召他，称他为菩萨。隋朝统一天下后，他立志终身不仕。自认为少年丧父，从未饮酒吃肉，口中不说杀害之言。亲戚宾客到来，就陈设酒食，端坐相对，终日不倦。
李氏宗党豪盛，毎春秋二社，必高会极宴，无不沈醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍。谓群从曰：「孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，宁可违乎！」少长肃然，无敢弛惰，退而相谓曰：「既见君子，方觉吾徒之不德也。」士谦闻而自责曰：「何乃为人疏，顿至于此！」
李氏宗族豪盛，每年春秋两次社祭，必定大聚会极尽宴饮，无不沉醉喧闹。有一次在士谦家聚会，丰盛的食物摆满面前，但他先摆上黍米。对族中子弟说：“孔子称黍为五谷之长，荀卿也说吃饭先吃黍稷，这是古人所崇尚的，怎能违背！”老少都肃然起敬，不敢懈怠，退下后互相说：“见到君子，才觉得我们这些人没有德行。”士谦听说后自责说：“为什么被人疏远，竟到这种地步！”
家富于财，躬处节俭，毎以振施为务。州里有丧事。不均，至相阋讼。士谦闻而出财补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处，饲之过于本主。望见盗刈禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰喻之曰：「穷困所致，义无相责。」遽令放之。其奴尝与鄕人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惧请罪，士谦谓曰：「卿本无杀心，何为相谢？然可速去，无为吏拘。」性宽厚皆此类也。后出粟万石以贷鄕人，属年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：「吾家余粟，本图赈赡，岂求利哉！」于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：「债了矣，幸勿为念也。」各令罢去。明年大熟，债家争来偿，士谦拒之，一无所受。他年饥，多有死者，士谦罄家资为之糜粥，赖以全活者万计；收埋骸骨，所见无遗；至春，又出田粮种子，分给贫乏。赵郡农人德之，抚其子孙曰：「此李参军遗惠也。」仁心感物，群犬生子，交共相乳。凶年散谷至万余石，合诸药以救疾疠，如此积三十年。或谓士谦：「子多阴德。」士谦曰：「夫言阴德，其犹耳鸣，己独知之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有？」
他家财富足，自身却节俭，常以救济施舍为务。州里有丧事，分配不均，以致互相争吵诉讼。士谦听说后拿出财物补给少的，让他与多的相等。兄弟惭愧恐惧，互相推让，最终成为善人。有牛踩坏他的田地，士谦把牛牵到凉处，喂养得比主人还好。看见偷割禾黍的人，他默默避开。他的家僮曾抓住偷粟的人，士谦安慰他说：“是穷困所致，按理不应责备。”立即放了他。他的奴仆曾与乡人董震因醉酒角力，董震掐住他的喉咙，将他打死。董震害怕请罪，士谦说：“你本来没有杀心，为什么道歉？但可快走，不要被官吏抓住。”他性情宽厚都像这样。后来拿出万石粟借给乡人，正逢年成不好，债户无法偿还，都来道歉。士谦说：“我家多余的粟，本意是赈济，岂是求利！”于是召集所有债户，设酒食，当面烧掉契据，说：“债务了结了，请不要挂念。”让他们各自离去。第二年大丰收，债户争着来偿还，士谦拒绝，一无所受。另一年饥荒，很多人饿死，士谦倾尽家资做粥，赖以活命的人以万计；收埋骸骨，所见无遗；到春天，又拿出田粮种子，分给贫乏之人。赵郡农民感激他，抚摸着子孙说：“这是李参军的遗惠。”仁心感动万物，群狗生子，互相哺乳。荒年散谷达万余石，配制各种药救治疾病，这样持续三十年。有人对士谦说：“您积了很多阴德。”士谦说：“所谓阴德，就像耳鸣，只有自己知道，别人不知道。现在我所做的，您都知道，哪里有什么阴德？”
士谦善谈玄理，尝有客坐，不信佛家应报义。士谦喻之曰：「积善余庆，积恶余殃，岂非休咎邪？佛经云'转轮五道，无复穷已'，此则贾谊所言'千变万化，未始有极，忽然为人'之谓也。佛道未来，而贤者已知其然矣。至若鮌为黄熊，杜宇为𫛸鴂，褒君为龙，牛哀为猛兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊祜前身李氏之子，此非佛家变受异形之谓邪？」客曰：「邢子才云'岂有松柏后身，化为樗栎 '，仆以为然。」士谦曰：「此不类之谈也，变化皆由心作，木岂有心乎？」客又问三教优劣，士谦曰：「佛，日也；道，月也；儒，五星也。」客亦不能难而止。
李士谦善于谈论玄妙的道理，曾有一位客人来访，不相信佛家的因果报应之说。士谦开导他说：“积累善行必有后福，积累恶行必有后殃，这难道不是吉凶的报应吗？佛经上说‘众生在五道中轮回，没有穷尽’，这正是贾谊所说的‘千变万化，没有尽头，忽然之间成为人’的意思。佛教尚未传入时，贤者就已经知道这个道理了。至于像鲧化为黄熊，杜宇化为杜鹃，褒君化为龙，牛哀化为猛兽，君子化为天鹅，小人化为猿猴，彭生化为猪，如意化为狗，黄母化为鼋，宣武化为鳖，邓艾化为牛，徐伯化为鱼，铃下化为乌鸦，书生化为蛇，羊祜的前身是李家的儿子，这些难道不是佛家所说的变化承受不同形体的意思吗？”客人说：“邢子才说‘哪有松柏的后身，变成樗栎的道理’，我认为他说得对。”士谦说：“这是不伦不类的说法，变化都是由心念产生的，树木难道有心吗？”客人又问三教的优劣，士谦说：“佛如同太阳，道如同月亮，儒如同五星。”客人也无法再反驳而作罢。
士谦平生时时为咏怀诗，辄毁其本，不示人。又尝论刑罚，遗文不具。其略曰：「帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰：'人不畏死，不可以死恐之。'愚谓此罪，宜从肉刑，刖其一趾；再犯者，断其左腕。流刑刖去右手三指；又犯者，下其腕。小盗宜黥。又犯，刖落其所用三指；又不悛，则下其腕。无不止也。无赖之人，窜之边裔，职为乱阶，适所以召戎矣，非求安之道也。博弈淫游，盗之萌也，禁而不止，黥之则可。」有识者颇以为得政体。隋开皇八年，终于家。赵州士女闻之，莫不流泪曰：「我曹不死而令李参军死乎！」会葬者万余人。李景伯等以士谦道著丘园，条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。其妻范阳卢氏，亦有妇德。及夫终，所有赙赠，一无所受。谓州里父老曰：「参军平生好施，今虽殒殁，安可夺其志哉！」乃散粟五百石以赈穷乏，免奴婢六十人。
李士谦平生时常写作咏怀诗，但总是毁掉诗稿，不给人看。他还曾论述刑罚，但遗文不完整。其大意说：“帝王制定法律，沿袭变革各不相同，自然可以增减，不应突然改变。如今对贪赃严重者处以死刑，这是残酷而不能惩戒的做法。古语说：‘人如果不畏惧死亡，就不能用死亡来恐吓他。’我认为对这种罪行，应该采用肉刑，砍掉他一个脚趾；再犯的，砍断他的左手腕。流刑应砍去右手三指；再犯的，砍掉手腕。小偷小摸应处以黥刑。再犯的，砍掉他作案所用的三指；仍不悔改，就砍掉手腕。这样就没有不能制止的了。无赖之徒，流放到边境，他们正是祸乱的根源，这反而会招致外敌，不是求安之道。赌博、放纵游乐，是盗窃的萌芽，禁止不住，用黥刑处罚就可以了。”有见识的人认为这很符合治国之道。隋朝开皇八年，他在家中去世。赵州的士人百姓听到消息，无不流泪说：“我们这些人不死，却让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人。李景伯等人因为士谦的德行在乡间显著，整理了他的行状，到尚书省请求赐予先生谥号，事情被搁置没有实行，于是大家共同在墓前立碑。他的妻子范阳卢氏，也有妇德。丈夫去世后，所有别人赠送的助丧财物，一概不接受。她对州里的父老说：“参军平生喜好施舍，如今虽然去世，怎能改变他的志向呢！”于是拿出五百石粟米赈济穷困之人，并释放了六十名奴婢。
案赵郡李氏，出自赵将武安君牧。当楚、汉之际，广武君左车则其先也。左车十四世孙恢，字仲兴，汉桓、灵间，高尚不仕，号有道大夫。恢生定，字文义，仕魏，位渔阳太守。有子四人，并仕晋。平字伯括，为乐平太守；机字仲括，位国子博士；隐字叔括，保字季括，位并尚书郎。兄弟皆以儒素著名，时谓之四括。
按：赵郡李氏，出自赵国将领武安君李牧。在楚汉之际，广武君李左车就是他们的祖先。李左车的第十四代孙李恢，字仲兴，在汉桓帝、灵帝时期，志行高尚不做官，号称有道大夫。李恢生李定，字文义，在魏国做官，官至渔阳太守。他有四个儿子，都在晋朝做官。李平字伯括，任乐平太守；李机字仲括，任国子博士；李隐字叔括，李保字季括，都任尚书郎。兄弟都以儒者风范著称，当时人称他们为“四括”。
机子楷，字雄方，位书侍御史，家于平棘南。有男子五人，辑、晃、棨、劲、睿。辑字护宗，晃字仲黄，棨字季黄，劲字少黄，睿字幼黄，并以友悌著美，为当世所宗，时所谓四黄者也。辑位高密郡守，二子，慎、敦。晃位镇南府长史，一子，义。劲位书侍御史，四子，盛、敏、隆、喜。睿位高平太守，二子，勖、充。其后，慎、敦居柏仁，子孙甚微。义南徙故垒，世谓之南祖。勖兄弟居巷东，盛兄弟居巷西，世人指其所居，因以为目，盖自此也。义字敬仲，位司空长史。生东宫舍人吉，字彦同。吉生尚书郎聪，字小时。聪生真，字。义深事列于后。勖字景贤，位顿丘太守。勖生赵郡太守颐，字彦祖。颐生勰、系、曾，各有令子，事并列于前。盛位中书郎。三子，缵、袭、阁。缵字纬业，位太尉祭酒。生四子，诞、休、重、苞。诞字绍元，假赵郡太守。生四子，建、追、磪、龟。龟字神龟，位州主簿。生二子，凤林、秀林。
李机的儿子李楷，字雄方，任书侍御史，家在平棘县南。他有五个儿子：李辑、李晃、李棨、李劲、李睿。李辑字护宗，李晃字仲黄，李棨字季黄，李劲字少黄，李睿字幼黄，都因兄弟友爱著称，被当世所尊崇，当时人称他们为“四黄”。李辑官至高密郡守，有两个儿子：李慎、李敦。李晃官至镇南府长史，有一个儿子：李义。李劲官至书侍御史，有四个儿子：李盛、李敏、李隆、李喜。李睿官至高平太守，有两个儿子：李勖、李充。此后，李慎、李敦住在柏仁，子孙很衰微。李义向南迁徙到旧营垒，世人称这一支为南祖。李勖兄弟住在巷东，李盛兄弟住在巷西，世人根据他们的居住地来称呼他们，大概是从这时开始的。李义字敬仲，官至司空长史。他生了东宫舍人李吉，字彦同。李吉生了尚书郎李聪，字小时。李聪生了李真，字（缺）。李义深的事迹列在后面。李勖字景贤，官至顿丘太守。李勖生了赵郡太守李颐，字彦祖。李颐生了李勰、李系、李曾，各自有优秀的儿子，事迹都列在前面。李盛官至中书郎。有三个儿子：李缵、李袭、李阁。李缵字纬业，官至太尉祭酒。生了四个儿子：李诞、李休、李重、李苞。李诞字绍元，代理赵郡太守。生了四个儿子：李建、李追、李磪、李龟。李龟字神龟，官至州主簿。生了两个儿子：李凤林、李秀林。
李裔
李裔
李裔，字徽伯。父秀林，小名榼，性温直。太和中，中书博士，为顿丘相，豪右畏之。景明初，试守博陵郡，抑强扶弱，政以严威为名。以母忧去职。后为司徒司马、定州大中正、太中大夫。卒，赠齐州刺史。裔出后伯父凤林。孝昌中为定州镇军长史，带博陵太守。于时逆贼杜洛周侵乱州界，裔潜引洛周，州遂陷没。洛周特无纲纪，至于市令、驿帅咸以为王，呼曰市王、驿王，乃封裔定州王。洛周寻为葛荣所灭，裔仍事荣。尔朱荣禽葛荣，遂絷裔及高昂、薛修义、李无为等于晋阳。从荣至洛，荣死乃免。天平初，以齐神武大丞相咨议参军，参定策功，封固安县伯，为候衞大将军、陕州刺史。及周文帝攻克州城，见害。东魏赠尚书令、司徒、定州刺史。子子旦袭。子旦弟子雄。
李裔，字徽伯。父亲李秀林，小名榼，性情温和正直。太和年间，任中书博士，后任顿丘相，豪强大族都畏惧他。景明初年，试任博陵郡守，抑制豪强扶助弱小，施政以严厉威猛著称。因母亲去世离职。后来任司徒司马、定州大中正、太中大夫。去世后，追赠齐州刺史。李裔过继给伯父李凤林。孝昌年间，任定州镇军长史，兼博陵太守。当时逆贼杜洛周侵扰州境，李裔暗中勾结杜洛周，州城于是陷落。杜洛周毫无纲纪，以至于市令、驿帅都封为王，称呼为市王、驿王，并封李裔为定州王。杜洛周不久被葛荣消灭，李裔又侍奉葛荣。尔朱荣擒获葛荣后，就把李裔及高昂、薛修义、李无为等人囚禁在晋阳。李裔跟随尔朱荣到洛阳，尔朱荣死后才获免。天平初年，任齐神武帝大丞相咨议参军，因参与定策之功，封固安县伯，任候卫大将军、陕州刺史。等到周文帝攻克州城，李裔遇害。东魏追赠他为尚书令、司徒、定州刺史。儿子李子旦袭爵。子旦的弟弟是李子雄。
裔子 子雄
李裔的儿子李子雄
子雄少慷慨有大志，陕州破，因随周军入长安。家世并以学业自通，子雄独习骑射。其兄子旦让之曰：「弃文尚武，非士大夫素业。」子雄曰：「自古诚臣贵仕，文武不备而能济功业者鲜矣。既文且武，兄何病焉。」子旦无以应。仕周，累迁小宾部。后从达奚武与齐人战于芒山，诸军大破，子雄所领独全。累迁凉州总管长史。从滕王逌破吐谷浑于青海，以功加上仪同。宣帝即位，行军总管韦孝宽略定淮南，拜亳州刺史。隋文帝总百揆，征为司会中大夫，以淮南功，加位上开府。及受禅，拜鸿胪卿，进爵高都郡公。
李子雄年轻时慷慨有大志，陕州城破后，便跟随周军进入长安。他家世代都以学业自通，唯独子雄学习骑射。他的哥哥李子旦责备他说：“放弃文业崇尚武事，不是士大夫的本业。”子雄说：“自古忠诚之臣和显贵之士，文武不全而能成就功业的人很少。我既文又武，兄长何必忧虑呢。”子旦无言以对。他在北周做官，多次升迁至小宾部。后来跟随达奚武与北齐在芒山交战，各军大败，只有子雄率领的部队得以保全。多次升迁至凉州总管长史。跟随滕王宇文逌在青海击败吐谷浑，因功加授上仪同。宣帝即位后，行军总管韦孝宽平定淮南，任命他为亳州刺史。隋文帝总揽朝政，征召他为司会中大夫，因淮南之功，加授上开府。等到隋文帝受禅即位，任命他为鸿胪卿，进爵高都郡公。
及晋王广出镇并州，以子雄为河北行台兵部尚书。上谓曰：「吾儿既少，卿兼文武之才，今者推诚相委，吾无北顾忧矣。」子雄顿首流涕，誓以效命。子雄当官正直，侃然有不可犯色，王甚敬惮，吏人称焉。歳余，卒官。子公挺嗣。
等到晋王杨广出镇并州，任命李子雄为河北行台兵部尚书。皇上对他说：“我儿子年纪尚轻，你兼有文武之才，如今我推心置腹地委任你，我就没有北顾之忧了。”子雄叩头流泪，发誓效命。子雄为官正直，刚正有不可侵犯的神色，晋王很敬畏他，官吏们都称赞他。一年多后，在任上去世。儿子李公挺继承爵位。
裔从祖 诜
李裔的从祖李诜
李裔的从祖李诜，字令世，是李诞的弟弟李休的儿子。李休字绍则，任散骑常侍。李诜与族兄李灵、族弟李熙等人一同被征召，事迹记载在高允的《征士颂》中。李诜官至中书侍郎、京兆太守。李诜的从祖弟李善见，官至赵郡太守。李善见的儿子李显进，官至州主簿、濮阳太守。
诜从祖弟子 显进
李诜从祖弟的儿子李显进
显进子暎，字晖道，位相州中从事、歩兵校尉，赠殷州刺史。暎子普济，学涉有名，性和韵，位济北太守，时人语曰「入粗入细李普济」。武定中，位北海太守。暎弟育，字仲远，位相州防城别将，以拒葛荣之勋，赐爵赵郡公。后除金紫光禄大夫，卒，赠都官尚书，谥曰贞。子愔袭，与从父兄普济并应秀才举，时人谓其所居为秀才村。愔位太子舍人。
李显进的儿子李暎，字晖道，官至相州中从事、步兵校尉，追赠殷州刺史。李暎的儿子李普济，学识广博有名声，性情和顺有韵致，官至济北太守，当时人说“入粗入细李普济”。武定年间，官至北海太守。李暎的弟弟李育，字仲远，官至相州防城别将，因抵御葛荣的功勋，赐爵赵郡公。后来被任命为金紫光禄大夫，去世后，追赠都官尚书，谥号为贞。儿子李愔继承爵位，与堂兄李普济一同被举荐为秀才，当时人称他们居住的地方为秀才村。李愔官至太子舍人。
显进孙愔族叔 肃
李显进的孙子李愔的族叔李肃
愔族叔肃，字彦邕，位员外常侍。初谄附侍中元晖。后以左道事侍中穆绍。常裸身被发，画复衔刀，于隐屏处为绍求福。故绍爱之，荐为黄门郎。性酒狂，从灵太后幸江阳王继第，侍饮颇醉，言辞不逊，抗辱太傅、清河王怿。为有司弹劾，太后恕之。卒于夏州刺史。
李愔的族叔李肃，字彦邕，官至员外常侍。起初谄媚依附侍中元晖。后来用旁门左道侍奉侍中穆绍。常常赤身披发，脸上画符并衔着刀，在隐蔽处为穆绍求福。因此穆绍喜爱他，推荐他为黄门郎。他生性嗜酒狂放，跟随灵太后到江阳王元继的府第，陪饮时大醉，言辞不逊，公然侮辱太傅、清河王元怿。被有关部门弹劾，太后宽恕了他。后来在夏州刺史任上去世。
肃从弟 皦
李肃的从弟李皦
皦从弟 仲旋
李皦的从弟李仲旋
皦从弟仲旋。司徒左长史、恒农太守。先是宫、牛二姓阻险为害，仲旋示以威惠，即并归伏。累迁左光禄大夫。天平初，迁都于邺，以仲ＦＭ为营构将，进号衞大将军。出为兖州刺史，还除将作大匠，所历并著声绩。卒，赠骠骑大将军、仪同三司、青州刺史。子希良，侍御史。
李皦的从弟李仲旋。官至司徒左长史、恒农太守。此前，宫、牛两姓凭借险要地势为害，李仲旋对他们施以威德，他们便都归顺降服。多次升迁至左光禄大夫。天平初年，迁都到邺城，任命李仲旋为营构将，进号为卫大将军。出任兖州刺史，回朝后任命为将作大匠，所任官职都声誉显著。去世后，追赠骠骑大将军、仪同三司、青州刺史。儿子李希良，任侍御史。
焕字仲文，小字丑瑰，中书侍郎盛弟隆之后也。隆字太彝，位阜城令。隆生幕县令谋。谋生始平太守景，名犯太祖元皇帝讳。景生东郡太守伯应。伯应生焕。焕有干用，与郦道元俱为李彪所知。恒州刺史穆泰据代都谋反，焕以书侍御史与任城王澄推究之。焕先驱至州，宣旨晓喻，乃执泰等。景明初，齐豫州刺史裴叔业以寿春归附，焕以司空从事中郎为军司马，与杨大眼、奚康生等迎接，仍行扬州事，赐爵容城伯。及荆蛮扰动，敕焕兼通直散骑常侍慰劳之，降者万余家。除梁州刺史。时武兴氐杨集起举兵作逆，敕假焕平西将军，督别将大破集起军。又破秦州贼吕苟儿，及斩氐王杨定。还朝，遇患卒，赠幽州刺史，谥曰昭。
李焕字仲文，小名丑瑰，是中书侍郎李盛的弟弟李隆的后代。李隆字太彝，官至阜城令。李隆生了幕县令李谋。李谋生了始平太守李景，他的名字犯了太祖元皇帝（拓跋珪）的讳。李景生了东郡太守李伯应。李伯应生了李焕。李焕有才干，与郦道元一同被李彪赏识。恒州刺史穆泰占据代都谋反，李焕以书侍御史的身份与任城王元澄审理此案。李焕率先到达州城，宣示旨意晓谕众人，于是逮捕了穆泰等人。景明初年，齐豫州刺史裴叔业献出寿春归附，李焕以司空从事中郎的身份担任军司马，与杨大眼、奚康生等人迎接，并代理扬州事务，赐爵容城伯。等到荆蛮骚动，皇帝命令李焕兼任通直散骑常侍前去慰劳，降服了一万多家。被任命为梁州刺史。当时武兴氐人杨集起举兵造反，皇帝命令李焕代理平西将军，督率别将大破杨集起的军队。又击败了秦州贼寇吕苟儿，并斩杀了氐王杨定。回朝后，患病去世，追赠幽州刺史，谥号为昭。
子密，字希邕，少有节操。母患积年，名医疗之不愈，乃精习经方，洞闲针药，母疾得除。由是以医术知名。属尔朱兆弑逆，与勃海高昂为报复计。后从神武，封容城县侯，位襄州刺史。
儿子李密，字希邕，年少时有节操。母亲患病多年，名医治疗无效，于是他精心研习医书药方，精通针灸和药物，母亲的病得以痊愈。因此以医术闻名。正值尔朱兆弑君叛逆，他与勃海高昂谋划报复。后来跟随神武帝，封容城县侯，官至襄州刺史。
李义深
李义深
李义深，赵郡高邑人也。祖真，字令才，位中书侍郎。父绍，字嗣宗，殷州别驾。义深有当世才用，而心胸险峭，时人语曰：「剑戟森森李义深。」初以殷州别驾归齐神武，再迁鸿胪少卿。见尔朱兆兵盛，叛归之。兆平，神武恕其罪。迁齐州刺史，好利，多所受纳。转行梁州刺史，为阳夏太守段业告其在州聚敛，被禁止。卒于禁所。
李义深，是赵郡高邑人。祖父李真，字令才，官至中书侍郎。父亲李绍，字嗣宗，任殷州别驾。李义深有经世之才，但心胸险恶，当时人说：“剑戟森森李义深。”起初以殷州别驾的身份归附齐神武帝，两次升迁至鸿胪少卿。看到尔朱兆兵力强盛，便背叛神武帝归附尔朱兆。尔朱兆被平定后，神武帝宽恕了他的罪过。升任齐州刺史，贪图财利，大量收受贿赂。转任代理梁州刺史，被阳夏太守段业告发他在州中聚敛财物，被囚禁。死在囚禁之所。
义深子 𫘦𬳿
李义深的儿子李𫘦𬳿
儿子李𫘦𬳿，有才辩，官至兼通直散骑常侍，出使陈朝。陈朝人称赞他。后来任寿阳道行台左丞，与王琳一同被陈朝俘虏。北周末年逃回。隋朝开皇年间，任永安郡太守、绛州长史，去世。
𫘦𬳿子 政藻
李𫘦𬳿的儿子李政藻
子政藻，明敏有才干。𫘦𬳿没陈，政藻时为开府行参军，判集书省事，便谢病解职，居处若在丧礼，人士称之。开皇中，历尚书工部员外郎，卒于宜州长史。
儿子李政藻，聪明敏捷有才干。𫘦𬳿在陈国去世时，政藻当时任开府行参军，兼管集书省事务，便称病辞职，居家如同守丧，受到人们称赞。开皇年间，历任尚书省工部员外郎，在宜州长史任上去世。
𫘦𬳿弟 文师
𫘦𬳿的弟弟李文师
𫘦𬳿弟文师，历中书舍人，齐郡太守。
𫘦𬳿的弟弟李文师，历任中书舍人、齐郡太守。
义深弟 同轨
李义深的弟弟李同轨
义深弟同轨，体貌魁岸，腰带十围，学综诸经，兼该释氏，又好医术。年二十，举秀才，再迁著作郎，典仪注，修国子博士。兴和中，兼通直散骑常侍，使梁。梁武深耽释学，遂集名僧于其爱敬、同泰二寺，讲《涅般大品经》，引同轨豫席，兼遣其朝士议共观听，同轨论难久之，道俗咸以为善。卢景裕卒，齐神武引同轨在馆教诸公子，甚嘉礼之。毎旦入授，日暮始归，缁素请业者，同轨夜为解说，四时恒尔，不以为倦。卒，时人伤惜之，神武亦嗟悼之。赠瀛州刺史，谥曰康。
李义深的弟弟李同轨，身材魁梧高大，腰带十围，学问贯通诸经，兼通佛学，又喜好医术。二十岁时被举为秀才，两次升迁任著作郎，掌管礼仪注疏，任国子博士。兴和年间，兼任通直散骑常侍，出使梁朝。梁武帝深迷佛学，于是在爱敬、同泰二寺聚集名僧，讲解《涅槃大品经》，邀请同轨参加，并派朝臣一同观听。同轨与他们论辩诘难很久，僧俗都认为他讲得好。卢景裕去世后，齐神武帝高欢请同轨在学馆教授各位公子，对他非常礼遇。他每天早晨入宫授课，傍晚才回，僧俗来请教的人，同轨夜间为他们讲解，一年四季如此，从不疲倦。他去世时，当时的人都惋惜，神武帝也哀悼他。追赠瀛州刺史，谥号为康。
同轨弟 幼举
李同轨的弟弟李幼举
同轨弟幼举，安德太守，以贪污弃市。
李同轨的弟弟李幼举，任安德太守，因贪污被处死示众。
幼举弟 之良
李幼举的弟弟李之良
幼举弟之良，有干用，位金部郎中。
李幼举的弟弟李之良，有才干，官至金部郎中。
之良弟 幼廉
李之良的弟弟李幼廉
之良弟幼廉，少寡欲，为儿童时，初不从人家有所求请。尝故以金宝授之，终不取，强付，辄掷之地。州牧以其蒙幼而廉，故以名焉。性聪敏，累迁齐文襄骠骑府长史。文襄荐为济州仪同府长史，又迁瀛州长史。齐神武行经冀部，总合河北六州文籍，商榷戸口增损，亲自部分，多在马上征责文簿，指影取备，事非一绪。幼廉应机立成，恒先期会，为诸州准的。神武深加慰勉，乃责诸人曰：「碎卿等诸人，作得李长史一脚指不！」是时诸人并谢罪，幼廉独前拜恩，观者咸叹美之。神武还并州，以告文襄，文襄喜谓人曰：「吾是知人矣！」文襄嗣事，除霸府掾。时以并州王政所基，求好长史，举者多不见纳。后因大集，谓陈元康曰：「我教你好长史处，李幼廉即其人也。」遂命为并州长史。常在文襄第内，与陇西辛术等六人，号为馆客。天保初，除太原郡太守。文宣尝与语及杨愔，误称为杨公，以应对失宜，除济阴郡守。累迁太仆大司农二卿、赵州大中正、大理卿，所在称职。
李之良的弟弟李幼廉，年少时清心寡欲，儿童时期从不向别人索求东西。曾有人故意拿金银珠宝给他，他始终不要，强行给他，他就扔到地上。州牧因为他年幼而廉洁，所以给他取了这个名字。他生性聪明敏捷，多次升迁任齐文襄帝高澄的骠骑府长史。文襄帝推荐他任济州仪同府长史，又升任瀛州长史。齐神武帝高欢行军经过冀州，汇总河北六州的文书档案，商讨户口增减，亲自部署，经常在马上催要文书簿册，根据迹象准备材料，事务繁杂。幼廉随机应变立即完成，总是提前完成，成为各州的榜样。神武帝深加慰勉，并责备众人说：“把你们这些人打碎，能做出李长史的一只脚趾吗！”当时众人都谢罪，只有幼廉上前拜谢恩典，旁观者都赞叹他。神武帝回到并州，把这事告诉文襄帝，文襄帝高兴地对人说：“我算是知人善任了！”文襄帝继位后，任命幼廉为霸府属官。当时因为并州是王政的根基，寻求好的长史，推举的人大多不被采纳。后来在一次大集会上，文襄帝对陈元康说：“我告诉你一个好长史的人选，李幼廉就是那个人。”于是任命他为并州长史。他常住在文襄帝府中，与陇西辛术等六人，被称为馆客。天保初年，任太原郡太守。文宣帝曾与他谈到杨愔，误称为杨公，因应对不当，被贬为济阴郡守。多次升迁任太仆、大司农二卿、赵州大中正、大理卿，所任官职都很称职。
后主时，和士开权重，百僚尽倾，幼廉高揖而已，由是出为南青州刺史。主簿徐干富而暴横，历政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。干密通疏，奉黄金百挺、妓婢二十人，幼廉不受，遂杀之。罢还邺。祖孝征执政。求紫石英于幼廉，以其南青州所出。幼廉辞无好者，固请，乃与二两。孝征有不平之言，或以告幼廉。幼廉抗声曰：「李幼廉结发从宦，誓不曲意求人。天生德于予，孝征其如予何？假欲挫顿，不过遣向并州耳。」时已授并省都官尚书，辞而未报，遂发敕遣之。齐末官至三品已上，悉加仪同，独不沾此例，语人曰：「我不作仪同，更觉为荣。」卒，赠吏部尚书。
后主时，和士开权势很重，百官都向他倾倒，幼廉只是拱手作揖而已，因此被外放为南青州刺史。主簿徐干富有而暴虐横行，历任官员都不能禁止。幼廉刚到任，趁他犯法，将他逮捕关押。徐干秘密上疏，奉送黄金百锭、歌妓婢女二十人，幼廉不接受，于是杀了他。任满回邺城。祖孝征执政，向幼廉索求紫石英，因为南青州出产此物。幼廉推辞说没有好的，祖孝征坚持索要，于是给了二两。祖孝征说了不满的话，有人告诉了幼廉。幼廉高声说：“李幼廉从小做官，发誓不曲意求人。上天赋予我德行，祖孝征能把我怎么样？假若要打击我，不过把我派到并州罢了。”当时已任命他为并省都官尚书，他推辞未接受，于是朝廷发敕令派他去。北齐末年，三品以上官员都加授仪同三司，唯独幼廉没有沾上此例，他对人说：“我不做仪同，反而觉得更荣耀。”去世后，追赠吏部尚书。
义深族弟 神威
李义深的族弟李神威
义深族弟神威，幼有风裁，家业《礼》学，又善音乐，撰集乐书近百卷，卒于尚书左丞。
李义深的族弟李神威，幼年就有风度气概，家传《礼》学，又擅长音乐，编撰乐书近百卷，在尚书左丞任上去世。
附 李翥
附：李翥
又有李翥，字彦鸿，世居柏仁，弱冠以文章知。仁齐，位东平太守。后待诏文林馆，除通直散骑常侍，聘于梁。晩节颇以贪酒为累。贪无居宅，寄止佛寺中。尝著巾帔，终日对酒，招致宾客，风调详雅。翥从兄子朗，才辞翥之亚，兼有吏能，位中书舍人。
又有李翥，字彦鸿，世代居住在柏仁，二十岁时因文章知名。在北齐，官至东平太守。后来在文林馆待诏，任通直散骑常侍，出使梁朝。晚年因贪酒受累。贫穷没有住宅，寄住在佛寺中。曾头戴巾帔，终日饮酒，招揽宾客，风度文雅。李翥的堂兄之子李朗，文才辞藻仅次于李翥，兼有吏治才能，官至中书舍人。
论曰：古人云「燕、赵多奇士」，观夫李灵兄弟，并有焉。灵则首应弓旌，道光师傅。顺则器标楝干，一时推重。孝伯风范鉴略，盖亦过人。各能克广门业，道风不殒，余庆之美，岂非此之谓乎。至如元忠之倜傥从横，功名自卒；季初之家风素业，昆季兼举。有齐之日，雅道方振。宪之子弟，特盛衣缨，岂唯戚里是凭，固亦文雅所得。安世识具通雅，时干之良。枿以豪俊达，郁则儒博显，谧之高逸，固可谓世有人焉。义深弟兄，人位兼美；子雄才官，不替门绪，茂矣。
史论说：古人说“燕、赵之地多奇士”，看李灵兄弟，都具备这种特质。李灵首先应征出仕，道德光耀师表。李顺则器量如栋梁，一时被推重。李孝伯风范见识，也超过常人。他们都能扩大家族事业，道风不衰，余庆之美，难道不正是说的这个吗？至于李元忠的倜傥纵横，功名自始至终；李季初的家风素业，兄弟并立。在北齐时，雅道正兴。李宪的子弟，尤其衣冠鼎盛，岂止是依靠外戚，也是文雅所得。李安世见识通达雅正，是当时的良才。李枿以豪俊显达，李郁以儒博著称，李谧的高逸，确实可说是代有人才。李义深兄弟，人品官位兼美；李子雄才官，不坠门风，真是兴盛啊。
卷三十二
卷三十二
卷三十四
卷三十四