卷三十四 ◄
卷三十五 列传第二十三
王慧龙子:宝 孙:琼 曾孙:遵业 玄孙:松年 五世孙:劭 遵业弟:广业 延业 郑羲子:懿 道昭 孙〈道昭子〉:严祖 敬祖 述祖 曽孙:仲礼〈严祖子〉 元礼〈敬祖子〉 元德〈述祖子〉 从子:胤伯 平城〈次兄小白子〉 敬叔〈三兄洞林子〉 伯夏 谨〈四兄叔夜子〉 思明 思和〈五兄连山子〉 从孙:幼儒〈胤伯子〉 伯猷 仲衡 辑之 怀孝〈平城子〉 籍 琼〈三兄洞林子〉 先护〈思和子〉 从曽孙:道邕〈琼子〉 道邕子:译 译叔祖:俨〈琼弟〉 俨族子:伟〈先护子〉
北史卷三十五
列传第二十三
王慧龙
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卷三十五 列传第二十三
王慧龙的儿子：宝 孙子：琼 曾孙：遵业 玄孙：松年 五世孙：劭 遵业的弟弟：广业 延业 郑羲的儿子：懿 道昭 孙子（道昭的儿子）：严祖 敬祖 述祖 曾孙：仲礼（严祖的儿子） 元礼（敬祖的儿子） 元德（述祖的儿子） 侄子：胤伯 平城（二哥小白的儿子） 敬叔（三哥洞林的儿子） 伯夏 谨（四哥叔夜的儿子） 思明 思和（五哥连山的儿子） 侄孙：幼儒（胤伯的儿子） 伯猷 仲衡 辑之 怀孝（平城的儿子） 籍 琼（三哥洞林的儿子） 先护（思和的儿子） 曾侄孙：道邕（琼的儿子） 道邕的儿子：译 译的叔祖：俨（琼的弟弟） 俨的同族侄子：伟（先护的儿子）
北史卷三十五
列传第二十三
王慧龙
王慧龙，太原晋阳人，晋尚书仆射愉之孙，散骑常侍郎缉之子也。幼聪慧，愉以为诸孙之龙，故名焉。初，宋武微时，愉不为之礼，及得志，愉阖家见诛。慧龙年十四，为沙门僧彬所匿，因将过江。津人见其行意匆匆，疑为王氏子孙。彬称为受业者，乃免。既济，遂西上江陵，依叔祖忱故吏荆州前中从事习辟强。时刺史魏咏之卒，辟强与江陵令罗修、前别驾刘期公、土人王腾等谋举兵，推慧龙为盟主，克日袭州城。而宋武闻咏之卒，亦惧江陵有变，遣其弟道规为荆州，众遂不果。罗修等将慧龙又与僧彬北诣襄阳。晋雍州刺史鲁宗之资给慧龙，送度江，遂奔姚兴。自言也如此。
王慧龙，是太原晋阳人，晋朝尚书仆射王愉的孙子，散骑常侍郎王缉的儿子。他小时候聪明伶俐，王愉认为他是孙子辈中的佼佼者，所以给他取了这个名字。当初，宋武帝刘裕微贱时，王愉没有礼遇他，等到刘裕得志后，王愉全家被杀。慧龙当时十四岁，被僧人僧彬藏匿，于是带他过江。渡口的人见他行色匆匆，怀疑他是王氏子孙。僧彬声称他是自己的学生，才得以免祸。过江后，他向西前往江陵，投靠叔祖王忱的旧吏、荆州前任中从事习辟强。当时刺史魏咏之去世，习辟强与江陵令罗修、前任别驾刘期公、当地人王腾等人谋划起兵，推举慧龙为盟主，约定日期袭击州城。但宋武帝听说魏咏之去世，也担心江陵有变，派他的弟弟刘道规担任荆州刺史，众人的计划于是没有成功。罗修等人带着慧龙，又与僧彬向北前往襄阳。晋朝雍州刺史鲁宗之资助慧龙，送他过江，于是慧龙投奔了姚兴。他自己是这样说的。
姚泓灭，慧龙归魏。明元引见与言，慧龙请效力南讨。言终，俯而流涕，天子为之动容。谓曰：「朕方混一车书，席卷吴会，卿情计如此，岂不能相资以众乎？」然亦未之用。后拜洛城镇将，镇金墉。会明元崩，太武初即位，咸谓南人不宜委以师旅之任，遂停前授。
姚泓灭亡后，慧龙归附北魏。明元帝召见他并与他交谈，慧龙请求效力南征。说完后，他低头流泪，天子为之动容。明元帝对他说：“朕正要统一天下，席卷吴越地区，你既有这样的心意和计划，难道不能给你军队相助吗？”但最终也没有任用他。后来任命他为洛城镇将，镇守金墉。恰逢明元帝去世，太武帝刚即位，众人都说南方人不适合委以军队重任，于是停止了之前的任命。
初，崔浩弟恬闻慧龙王氏子，以女妻之。浩既婚姻，及见慧龙，曰：「信王家儿也。」王氏世齇鼻，江东谓之「齇王」。慧龙鼻渐大，浩曰：「真贵种矣！」数向诸公称其美。司徒长孙嵩闻之不悦，言于太武，以其嗟服南人则有讪鄙国化之意。太武怒，召浩责之。浩免冠陈谢得释。慧龙由是不调。久之，除乐安王范傅，领并、荆、扬三州大中正。慧龙抗表，愿得南垂自效，崔浩固言之，乃授南蛮校尉、安南大将军左长史。及宋荆州刺史谢晦起兵江陵，引慧龙为援。慧龙督司马灵寿等一万人，拔其思陵戍，进围项城。晦败，乃班师。后宋将王玄谟寇滑台，诏假慧龙楚兵将军，与安颉等同讨之。相持五十余日，诸将以贼盛，莫敢先，慧龙设奇兵大破之。太武赐以剑马钱帛，授龙骧将军，赐爵长社侯，拜荥阳太守，仍领长史。在任十年，农战并修，大著声绩，招携边远，归附者万余家，号为善政。
当初，崔浩的弟弟崔恬听说慧龙是王氏子弟，就把女儿嫁给了他。崔浩与慧龙成为姻亲后，见到慧龙，说：“确实是王家子弟。”王氏世代有酒糟鼻，江东人称他们为“齇王”。慧龙的鼻子逐渐变大，崔浩说：“真是贵种啊！”多次向各位公卿称赞他的优点。司徒长孙嵩听说后不高兴，对太武帝说，崔浩赞叹佩服南方人，有讥讽鄙视本国教化之意。太武帝发怒，召来崔浩责备他。崔浩摘下帽子谢罪，才得以释放。慧龙因此不被提拔。过了很久，被任命为乐安王拓跋范的师傅，兼任并、荆、扬三州大中正。慧龙上表直言，希望到南方边境效力，崔浩也坚持为他说话，于是被任命为南蛮校尉、安南大将军左长史。等到宋朝荆州刺史谢晦在江陵起兵，邀请慧龙作为援军。慧龙督率司马灵寿等一万人，攻下了谢晦的思陵戍，进而包围项城。谢晦失败后，才班师回朝。后来宋将王玄谟侵犯滑台，朝廷下诏任命慧龙代理楚兵将军，与安颉等人一同讨伐。双方相持五十多天，各位将领认为敌军强盛，没有人敢率先出击，慧龙设下奇兵大败敌军。太武帝赏赐他宝剑、战马、钱财和布帛，任命他为龙骧将军，赐爵长社侯，授任荥阳太守，仍然兼任长史。他在任十年，农耕和战备同时进行，声名政绩显著，招抚边远地区民众，归附的有一万多家，被称为善政。
其后宋将到彦之、檀道济频顿淮、颍，大相侵掠；慧龙力战，屡摧其锋。彦之与友人萧斌书曰：「鲁轨顽钝，马楚粗狂，亡人之中，唯王慧龙及韩延之可为深惮。不意儒生懦夫，乃令老子讶之。」宋文纵反间，云慧龙自以功高而位不至，欲引寇入边，因执安南大将军司马楚之以叛。太武闻曰：「此必不然，是齐人忌乐毅耳。」乃赐慧龙玺书曰：「义隆畏将军如虎，欲相中害，朕自知之。风尘之言，想不足介意也。」宋文计既不行，复遣刺客吕玄伯购慧龙首二百户男、绢一千匹。玄伯为反间来，屏人有所论。慧龙疑之，使人探其怀有尺刀。玄伯叩头请死。慧龙曰：「各为其主也，吾不忍害此人。」左右皆言义隆贼心未巳，不杀玄伯，无以创将来。慧龙曰：「死生有命，彼亦安能害我。且吾方以仁义为干卤，又何忧乎刺客。」遂舍之。时人服其宽恕。
此后，宋将到彦之、檀道济多次在淮水、颍水一带驻扎，大肆侵掠；慧龙奋力作战，多次挫败他们的锋芒。到彦之在给友人萧斌的信中说：“鲁轨愚钝，马楚粗野狂妄，在逃亡的人中，只有王慧龙和韩延之值得深深忌惮。没想到这些儒生懦夫，竟让老夫感到惊讶。”宋文帝刘义隆使用反间计，说慧龙自认为功劳高而职位不够，想引敌寇进入边境，趁机抓住安南大将军司马楚之叛乱。太武帝听说后说：“这一定不是真的，这是齐国人忌惮乐毅罢了。”于是赐给慧龙诏书说：“刘义隆怕你如虎，想陷害你，朕心里明白。这些流言蜚语，想来你不必介意。”宋文帝的计谋没有成功，又派刺客吕玄伯，悬赏慧龙的首级，赏赐二百户男爵、一千匹绢。吕玄伯假装来投降，屏退众人要谈论事情。慧龙怀疑他，派人搜出他怀里有一尺长的刀。吕玄伯叩头请求处死。慧龙说：“各为其主罢了，我不忍心害这个人。”左右都说刘义隆贼心不死，不杀吕玄伯，无法惩戒将来。慧龙说：“死生有命，他又怎么能害我。况且我正以仁义为盾牌，又何必担心刺客呢。”于是放了他。当时的人佩服他的宽厚仁恕。
慧龙自以遭难流离，常怀忧悴，乃作《祭伍子胥文》以寄意焉。生一男一女，遂绝房室，布衣蔬食，不参吉事，举动必以礼。太子少傅游雅言于朝曰：「慧龙，古之遗孝也。」撰帝王制度十八篇，号曰《国典》。真君元年，拜使持节、宁南将军、武牢镇都副将，未至镇而卒。临没，谓功曹郑晔曰：「吾羁旅南人，恩非旧结，蒙圣朝殊特之慈，得在疆场效命，誓愿鞭尸吴市，戮坟江阴。不谓婴此重疾，有心莫遂，非唯仰愧国灵，实亦俯惭后土。修短命也，夫复何言！身殁后，乞葬河内州县之东乡，依古墓而不坟，足藏发齿而已。庶其魂而有知，犹希结草之报。」时制，南人入国者，皆葬桑干。晔等申遗意，诏许之。赠安南将军、荆州刺史，谥穆侯。吏人及将士共于墓所起佛寺，图慧龙及僧彬像而赞之。吕玄伯感全宥之恩，留守墓侧，终身不去。子宝兴袭爵。
慧龙自认为遭遇灾难流离失所，常常心怀忧戚，于是写了《祭伍子胥文》来寄托心意。他生了一男一女后，就断绝了房事，穿布衣吃蔬食，不参与吉庆之事，一举一动必定合乎礼法。太子少傅游雅在朝廷上说：“慧龙，是古代遗留下来的孝子啊。”他撰写了帝王制度十八篇，称为《国典》。真君元年，被任命为使持节、宁南将军、武牢镇都副将，还没到任就去世了。临终时，他对功曹郑晔说：“我是寄居他乡的南方人，恩遇并非旧交，承蒙圣朝特别的慈爱，得以在边疆效命，发誓要像伍子胥那样鞭打仇人的尸骨，在江阴戮其坟墓。没想到染上这场重病，有心愿却无法实现，不仅上愧对国家神灵，也下惭于后土。寿命长短是命中注定的，还有什么可说的！我死后，请求葬在河内州县东乡，依照古墓的样式而不起坟头，只要能藏住头发牙齿就够了。希望我的魂魄如果有知，还能像结草那样报恩。”当时的制度，南方人归附北魏的，都葬在桑干。郑晔等人申明他的遗愿，朝廷下诏准许。追赠他为安南将军、荆州刺史，谥号穆侯。官吏和将士一起在他的墓地建造佛寺，画上慧龙和僧彬的像并加以赞颂。吕玄伯感激他保全不杀之恩，留守在墓旁，终身没有离开。儿子宝兴继承爵位。
慧龙子 宝
慧龙的儿子 宝
宝兴少孤，事母至孝。尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓曰：「汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。」及昏，浩为撰仪，躬自监视，谓诸客曰：「此家礼事，宜尽其美。」及浩被诛，卢遐后妻宝兴从母也，缘坐没官。宝兴亦逃避，未几得出。卢遐妻时官赐度斤镇高车滑骨，宝兴尽卖货产，自出塞赎之以归。州辟中从事、别驾，举秀才，皆不就。闭门不交人事。袭爵封长社侯、龙骧将军。卒，子琼袭爵。
宝兴年少时父亲去世，侍奉母亲极其孝顺。尚书卢遐的妻子，是崔浩的女儿。当初，宝兴的母亲和卢遐的妻子都怀了孕，崔浩对她们说：“你们将来所生的孩子，都是我的后代，可以指腹为婚。”等到结婚时，崔浩撰写了礼仪，亲自监督，对各位宾客说：“这家的婚事，应该做到尽善尽美。”等到崔浩被杀，卢遐的后妻是宝兴的姨母，受牵连被没入官府。宝兴也逃避了，不久得以脱身。卢遐的妻子当时被官府赐给度斤镇的高车人滑骨，宝兴卖光了所有家产，亲自出塞把她赎回来。州里征召他为中从事、别驾，举荐他为秀才，他都不去就任。闭门不出，不与人交往。继承爵位，封为长社侯、龙骧将军。去世后，儿子琼继承爵位。
宝子 琼
宝的儿子 琼
琼字世珍，孝文赐名焉。太和九年，为典寺令六十年，降侯为伯。帝纳其长女为嫔，拜前将军、并州大中正。正始中，为光州刺史，有受纳响，为中尉王显所劾，终得雪免。神龟中，除左将军、兖州刺史。去州归京，多年沈滞。所居在司空刘腾宅西，腾虽势倾朝野，初不候之。腾既权重，吞并邻宅，增广旧居，唯琼终不肯与，以此久见屈抑。
琼字世珍，是孝文帝赐的名字。太和九年，担任典寺令六十年，爵位从侯降为伯。皇帝纳他的长女为嫔妃，任命他为前将军、并州大中正。正始年间，任光州刺史，有受贿的传闻，被中尉王显弹劾，最终得以昭雪免罪。神龟年间，被任命为左将军、兖州刺史。离开州任回到京城，多年沉滞不得升迁。他的住所位于司空刘腾宅第的西边，刘腾虽然权势倾动朝野，琼起初并不去拜访他。刘腾掌权后，吞并邻居的宅院，扩大自己的旧居，只有琼始终不肯让出，因此长期被压制。
琼女适范阳卢道亮，不听归其夫家。女卒，哀恸无已，琼仍葬之别所，冢不即塞，常于圹内哭泣，久之乃掩，当时深怪之。加以聋疾，每见道俗，乞丐无已，造次见之，令人笑愕。道逢太保、广平王怀，据鞍抗礼，自言马瘦；怀即以诞马并乘具与之。尝诣尚书令李崇，骑马至其黄阁，见崇子世哲，直问继伯在否。崇趋出，琼乃下。崇俭而好以纸帖衣领，琼哂而掣去之。崇小子青肫尝盛服，宠势亦不足恨。领军元叉使奴遗琼马，琼并留奴。王诵闻之笑曰：「东海之风，于兹坠矣。」孝昌三年，除镇东将军、金紫光禄大夫、中书令。时琼子遵业为黄门郎，故有此授。卒，赠征北将军、中书监、并州刺史。自慧龙入国，三世一身，至琼始有四子。
琼的女儿嫁给了范阳的卢道亮，他不让女儿回夫家。女儿去世后，他悲痛不已，把女儿葬在别的地方，坟墓不立即封土，常常在墓穴里哭泣，很久才掩埋，当时的人对此深感奇怪。加上他患有耳聋的疾病，每次见到僧俗人士，就无休止地乞求，仓促间见到他，让人感到可笑又惊讶。在路上遇到太保、广平王元怀，他骑在马上行对等之礼，自称马瘦；元怀就把备用马连同鞍具给了他。他曾去拜访尚书令李崇，骑马到李崇的黄阁前，见到李崇的儿子李世哲，直接问“继伯在不在”。李崇快步出来，琼才下马。李崇节俭，喜欢用纸贴在衣领上，琼嘲笑并扯掉了它。李崇的小儿子李青肫曾经穿着盛装，琼的宠势也不值得忌恨。领军元叉派仆人送给琼一匹马，琼连仆人一起留下。王诵听说后笑着说：“东海的风气，到这里就败坏了。”孝昌三年，被任命为镇东将军、金紫光禄大夫、中书令。当时琼的儿子遵业担任黄门郎，所以有这个任命。去世后，追赠征北将军、中书监、并州刺史。自从慧龙归附北魏，三代单传，到琼才开始有四个儿子。
琼子 遵业
琼的儿子 遵业
长子遵业，风仪清秀，涉历经史。位著作佐郎，与司徒左长史崔鸿同撰起居注。迁右军将军、兼散骑常侍，慰劳蠕蠕。乃诣代京，采拾遗文，以补起居所阙。与崔光、安丰王延明等参定服章。及光为孝明讲《孝经》，遵业预讲，延业录义，并应诏作《释奠侍宴诗》。时人语曰：「英英济济，王家兄弟。」转司徒左长史、黄门郎，监典仪注。
长子遵业，风度仪表清秀，博览经史。担任著作佐郎，与司徒左长史崔鸿共同撰写起居注。升任右军将军、兼散骑常侍，慰劳柔然。于是前往代京，搜集散佚的文献，以补充起居注的缺失。与崔光、安丰王元延明等人参定服饰制度。等到崔光为孝明帝讲授《孝经》，遵业参与讲论，延业记录义理，并应诏作《释奠侍宴诗》。当时的人说：“英才济济，王家兄弟。”转任司徒左长史、黄门郎，监督掌管礼仪制度。
遵业有誉当时，与中书令陈郡袁翻、尚书琅邪王诵并领黄门郎，号曰三哲。时政归门下，世谓侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬素，若处丘园。尝著穿角履，好事者多毁新履以学之。以胡太后临朝，天下方乱，谋避地，自求徐州。太后曰：「王诵罢幽州始作黄门，卿何乃欲徐州也？更待一二年，当有好处分。」遵业兄弟并交游时俊，乃为当时所美。及尔朱荣入洛，兄弟在父丧中，以于庄帝有从姨兄弟之亲，相率奉迎，俱见害河阴。议者惜其人才，而讥其躁竞。赠并州刺史。著《三晋记》十卷。
遵业在当时很有声誉，与中书令陈郡袁翻、尚书琅邪王诵一同担任黄门郎，号称“三哲”。当时政事归门下省掌管，世人称侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬淡朴素，如同身处田园。他曾穿着破旧的角履，好事的人大多毁坏新鞋来模仿他。因为胡太后临朝听政，天下正乱，他谋划避祸，自己请求去徐州。太后说：“王诵罢免幽州职务后才开始做黄门，你为什么想去徐州呢？再等一两年，会有好的安排。”遵业兄弟都交游当时的俊杰，被当时的人赞美。等到尔朱荣进入洛阳，兄弟正在为父亲服丧，因为与庄帝有从姨兄弟的亲戚关系，一起前去迎接，都在河阴遇害。议论的人惋惜他们的人才，但讥讽他们急躁好进。追赠并州刺史。著有《三晋记》十卷。
遵业子 松年
遵业的儿子 松年
子松年，少知名，齐文襄临并州，辟为主簿。累迁通直散骑常侍，副李纬使梁。使还，历位尚书郎中。魏收撰《魏书》成，松年有谤言。文宣怒，禁止之，仍加杖罚。岁余得免，除临漳令。迁司马、别驾、本州大中正。孝昭擢拜给事黄门侍郎。帝每赐坐，与论政事，甚善之。孝昭崩，松年驰驿至邺都宣遗诏。发言涕泗，迄于宣罢，容色无改，辞吐谐韵，宣讫号恸，自绝于地，百官莫不感恸。还晋阳，兼侍中，护梓宫还邺。诸旧臣避形迹，无敢尽哀，唯松年哭必流涕，朝士咸恐。武成虽忿松年恋旧情切，亦雅重之。以本官加散骑常侍，食高邑县干。参定律令，前后大狱多委焉。兼御史中丞。发晋阳之邺，在道遇疾卒。赠吏部尚书，并州刺史，谥曰平。第二子劭最知名。
儿子崔松年，年少时就很有名气。齐文襄帝镇守并州时，征召他为主簿。多次升迁后担任通直散骑常侍，作为李纬的副使出使梁朝。出使回来后，历任尚书郎中。魏收撰写《魏书》完成后，崔松年有批评的言论。文宣帝大怒，将他囚禁起来，并加以杖刑。一年多后才得以赦免，被任命为临漳县令。后升任司马、别驾、本州大中正。孝昭帝提拔他为给事黄门侍郎。皇帝经常赐座，与他讨论政事，非常赏识他。孝昭帝去世，崔松年乘驿马疾驰到邺都宣读遗诏。他开口说话时便泪流满面，直到宣读完毕，面色始终不改，言辞流畅和谐，宣读完后放声痛哭，昏倒在地，百官无不感动悲恸。回到晋阳后，兼任侍中，护送灵柩回邺都。许多旧臣避嫌，不敢尽情哀悼，只有崔松年每次哭泣都流泪，朝中官员都感到害怕。武成帝虽然对崔松年眷恋旧主之情深切感到不满，但也非常敬重他。以原官职加授散骑常侍，享受高邑县的俸禄。参与制定律令，前后许多重大案件都委托给他。兼任御史中丞。从晋阳出发前往邺都，在路上患病去世。追赠吏部尚书、并州刺史，谥号为平。他的第二个儿子崔劭最为知名。
遵业孙 劭
崔遵业的孙子 崔劭
劭字君懋，少沉默，好读书。仕齐，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝征、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得。问劭，劭具论所出，取书验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭入周，不得调。隋文帝受禅，授著作佐郎，以母忧去职。在家著《齐书》，时制禁私撰史，为内史侍郎李元操所奏。上怒，遣收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，修起居注。
崔劭字君懋，年少时沉默寡言，喜爱读书。在北齐做官，多次升迁后担任太子舍人，在文林馆待诏。当时祖孝征、魏收、阳休之等人曾讨论古代的事情，有些遗忘，查阅书籍也找不到。他们问崔劭，崔劭详细论述了出处，取来书籍验证，没有一点错误。从此大为当时人所赞许，称他博学多识。后来升任中书舍人。北齐灭亡后进入北周，未能得到调任。隋文帝受禅即位，任命他为著作佐郎，因母亲去世离职。在家撰写《齐书》，当时制度禁止私人修撰史书，被内史侍郎李元操上奏弹劾。皇帝发怒，派人没收他的书稿，看过之后却很高兴。于是起用他为员外散骑侍郎，负责编修起居注。
劭以上古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火曰：「臣谨案《周官》：'四时变火，以救时疾。'明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也？在晋时，有人以洛阳火度江者，世世事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五木以变火。用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东宫诸王食厨，不可不依古法。」上从之。劭又言上有龙颜戴干之表，指示群臣。上大悦，赐物数百段，拜著作郎。上表言符命曰：
崔劭认为上古有钻燧改火的传统，近代已经废弃，于是上表请求改变用火方式说：“臣谨按《周官》：‘四季变换火种，以救治时令疾病。’说明火种不经常变换，时令疾病必然兴起。圣人制定法则，难道是徒劳的吗？在晋朝时，有人带着洛阳的火种渡江，世代供奉，连续不断，火色变成了青色。从前师旷吃饭，说是用劳损的车木烧的，晋平公让人查看，果然是车辋。如今温酒和烤肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻根火，气味各不相同。由此推论，新火与旧火，按理应有差异。伏愿远遵先圣，在五时取用五种木材来变换火种。用力很少，益处却很大。即使百姓习惯已久，不能立刻统一，尚食内厨以及东宫诸王的厨房，不可不依照古法。”皇帝听从了他的建议。崔劭又说皇帝有龙颜戴干的相貌，向群臣指示。皇帝非常高兴，赏赐物品数百段，任命他为著作郎。他又上表谈论符命说：
昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为己瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史。历年二十，隋果大兴。臣谨案《易·坤灵图》曰：「圣人受命，瑞必先见于河。」河者最浊，未能清也。窃以灵贶休祥，理无虚发；河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。
从前北周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河水变清，十里之内清澈如镜。北齐认为是自己的祥瑞，改年号为河清。这个月，至尊以大兴公的身份开始担任随州刺史。经过二十年，隋朝果然大兴。臣谨按《易·坤灵图》说：‘圣人受命，祥瑞必先出现在黄河。’黄河水最浑浊，不能清澈。臣私下认为神灵的赐福和美好的祥瑞，按理不会凭空出现；黄河变清开启圣运，确实属于大隋。午为鹑火，以表明火德；仲夏火旺，也表明火德。月日都是五，符合天地之数，既是受命的时辰，也正合预先出现的征兆。
开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云「八方天心」。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根青叶。汝水得神龟，腹下有文曰「天卜杨兴」。安邑掘地得古铁板，文曰「皇始天年，赍杨铁券，王兴」。同州得石龟，文曰「天子延千年，大吉」。臣以前之三石，不异《龙图》。何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧阳汴水北有龙斗。初见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，云雨相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者，荧字三火，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西北升天者，当干位天门。
开皇初年，邵州人杨令悊在河边得到一块青石图、一块紫石图，都隐现出文字，有至尊的名字，下面写着‘八方天心’。永州又得到一块石图，剖成两段，有杨树的形状，黄根青叶。汝水得到一只神龟，腹下有文字‘天卜杨兴’。安邑挖地得到一块古铁板，文字是‘皇始天年，赍杨铁券，王兴’。同州得到一只石龟，文字是‘天子延千年，大吉’。臣认为之前的三块石头，与《龙图》没有区别。为什么用石头？石头形体长久坚固，意义与至尊的名字相符。龟腹上的七个字为什么写在龟上？龟也长久坚固，并且是神灵之物。孔子感叹黄河不出图，洛水不出书。如今在大隋圣世，图书多次出现。建德六年，亳州大周村有龙争斗，白龙胜，黑龙死。大象元年夏天，荧阳汴水北有龙争斗。起初看到白气连接天空，从东方经过阳武而来。等到了，是一条白龙，长约十丈。有一条黑龙乘云而来，云雨相搏，时合时离，从午时到申时，白龙升天，黑龙坠地。谨按：龙，是君主的象征。之前在亳州周村争斗的，大概是象征至尊在龙斗之年担任亳州总管，于是取代北周拥有天下。后来在荧阳争斗的，荧字有三个火，表明火德的兴盛。白龙从东方来，经过阳武，大概是象征至尊将要登上帝位，从东第进入崇阳门。向西北升天，正对应乾位天门。
《坤灵图》曰：「圣人杀龙，龙不可得而杀，皆感气也。」又曰：「泰，姓商名宫，黄色，长八尺，六十世。河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰人有命。」谨案此言，皆为大隋而发也。「圣人杀龙」者，前后龙死是也。「姓商」者，皇家于五姓为商也。「名宫」者，武元皇帝讳于五声为宫。「黄色」者，隋色尚黄。「长八尺」者，武元皇帝身长八尺。「河龙以正月辰见」者，《泰》，正月卦，龙见之所于京师为辰地。「白龙与黑龙斗」者，亳州、荧阳龙斗是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方白色也。死龙所以黑者，周色黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝；越、陈、代、越、滕五王一时伏法，亦当五数。「白龙陵」者，陵犹胜也。郑玄说「陵」当为「除」，凡斗能去敌曰除。臣以「泰人有命」者，泰之为言，通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《干凿度》曰：「泰表戴干。」郑玄注云：「表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表，戴干。」臣伏见至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。纬书又称汉四百年，终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。
《坤灵图》说：‘圣人杀龙，龙不可被杀，都是感应气运。’又说：‘泰，姓商名宫，黄色，身长八尺，传六十世。河龙在正月辰时出现，白龙与五条黑龙争斗，白龙胜，所以泰人有天命。’谨按这些话，都是为大隋而发。‘圣人杀龙’，指的是前后龙死的事。‘姓商’，是因为皇家在五姓中属商。‘名宫’，是因为武元皇帝的名讳在五声中属宫。‘黄色’，是因为隋朝崇尚黄色。‘长八尺’，是因为武元皇帝身高八尺。‘河龙在正月辰时出现’，是因为《泰》卦是正月卦，龙出现的地方在京师是辰地。‘白龙与黑龙争斗’，指的是亳州、荧阳的龙斗。胜龙之所以是白色，是因为杨姓的纳音属商，至尊又生于辛酉年，方位都在西方，西方是白色。死龙之所以是黑色，是因为周朝崇尚黑色。之所以称五，是因为周闵帝、明帝、武帝、宣帝、靖帝共五帝；越王、陈王、代王、越王、滕王五王同时伏法，也符合五数。‘白龙陵’，陵就是胜的意思。郑玄说‘陵’应当作‘除’，凡是争斗能除去敌人就叫除。臣认为‘泰人有命’，泰的意思，是通、大，表明其人道通德大，有天命。《干凿度》说：‘泰表戴干。’郑玄注说：‘表，是人形体的明显标识。干，是盾牌。泰人的表相，是戴干。’臣伏见至尊有戴干的表相，更加知道泰人的表相，丝毫不差。《坤灵图》所说，字字都应验。纬书又说汉朝四百年，最终如其所说，那么知道六十世也必然如此。从前宗周占卜传世三十代，如今则加倍。
《稽览图》曰：「太平时，阴阳和合，风雨会同，海内不偏。地有阻险，故风有迟疾。虽太平之政犹有不能均，惟平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者陈留也。」谨案此言，盖明至尊昔为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时，齐国有秘记云：「天王陈留入并州。」齐主高洋为是诛陈留王彭乐。其后，武元皇帝果将兵入并州。周武帝时，望气者云「亳州有天子气」，于是杀亳州刺史纥豆陵恭。至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云：「待枯柏生东南枝，回指，当有圣人出，吾道复行。」至齐，枯柏从下生枝，东南上指，夜有三童子相与歌曰：「老子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此去。」及至尊牧亳州，亲至祠树之下，自是柏枝回抱，其枯枝渐指西北，道教果行。考校众事，太平主出于亳州陈留之地，皆如所言。《稽览图》又云：「政道得，则阴物变为阳物。」郑玄注云：「葱变为韭，亦是。」谨案自六年以来，远近山石多变为玉。石为阴，玉为阳。又左卫园中，葱皆变为韭。
《稽览图》说：‘太平时，阴阳和合，风雨协调，海内没有偏私。地有险阻，所以风有快慢。即使太平之政仍有不能均平的，只有平均才不吹动枝条，所以要在亳州求风。亳就是陈留。’谨按这些话，大概是表明至尊从前是陈留公的世子、亳州总管，于是承受天命，海内均平，不偏不党，以成就太平的风化。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。当时，齐国有秘记说：‘天王陈留进入并州。’齐主高洋因此诛杀了陈留王彭乐。后来，武元皇帝果然率兵进入并州。周武帝时，望气的人说‘亳州有天子气’，于是杀了亳州刺史纥豆陵恭。至尊代替他担任此职。另外，陈留老子祠有一棵枯柏，世代传说老子将要度世，说：‘等枯柏长出东南枝，回指向，当有圣人出现，我的道将再次施行。’到了北齐，枯柏从下面长出枝条，向东南上指，夜里有三个童子一起唱歌说：‘老子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此去。’等到至尊治理亳州，亲自到祠庙树下，从此柏枝回抱，那枯枝渐渐指向西北，道教果然盛行。考察众多事情，太平君主出自亳州陈留之地，都如所说。《稽览图》又说：‘政道得，则阴物变为阳物。’郑玄注说：‘葱变为韭，也是。’谨按自开皇六年以来，远近山石多变为玉。石属阴，玉属阳。另外左卫园中，葱都变成了韭。
上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
皇帝看了非常高兴，赏赐物品五百段。不久，崔劭又上书说：
《易·干凿度》曰：「《随》，上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。《随》者，二月卦。阳德施行，蕃决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而欲阴随从之也。」《易·稽览图》：「《坤》六月，有子女任政，一年传为《复》。五月，贫之从东北来立，大起土邑；西北地动星坠，阳卫。《屯》十一月，神人从中山出，赵地动；北方三十日，千里马数至。」谨案：凡此《易纬》所言，皆是大隋符命。《随》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。「阳德施行」者，明杨氏之德教施行于天下也。「蕃决难解」者，明当时蕃鄣皆通决，险难皆解散也。「万物随阳而出」者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。「上六欲九五拘系之」者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲命登九五之位，帝王拘人以礼，系人以义也。「拘人以礼，系人以义」，此二旬，亦是《干凿度》之言。「维持之」者，明能以纲维持正天下也。」被阳化而欲阴随从之」者，明诸阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴，谓臣下也。「王用享于西山」者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称「随」，三称「阳」，欲美随杨，丁宁之至也。「《坤》六月」者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。「有子女任政」者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。「一年传为《复》」者，《复》是《坤》之一世卦，阳气初起，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。「五月，贫之从东北来立」，「贫之」当为「真人」，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰「真人从东北来立」。「大起土邑」者，大起，即大兴城邑也。「西北地动星坠」者，盖天意去周授隋，故变动也。「阳卫」者，言杨氏得天卫助也。「《屯》，十一月，神人从中山出」者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。「赵地动」者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。「北方三十日」者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。「千里马」者，盖至尊旧所乘䯄骝马也。《屯》卦，震下坎上，震于马为作足，坎于马为美脊，是故䯄马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。「数至」者，言历数至也。
《易·干凿度》说：“《随》卦的上六爻，拘系住它，然后维系它，王在西山举行祭祀。《随》卦是二月的卦。阳德施行，藩障决开，困难解除，万物随着阳气而出现。所以上六爻想要九五爻拘系它、维持它，表明被阳德感化而想要阴柔顺从它。”《易·稽览图》说：“《坤》卦在六月，有女子主持政事，一年后变为《复》卦。五月，贫乏之人从东北方来即位，大规模兴建城邑；西北方发生地震、星辰坠落，有阳卫。《屯》卦在十一月，神人从中山出现，赵地发生地震；北方三十天，千里马多次到来。”谨按：所有这些《易纬》所说的话，都是大隋的符命。《随》卦是二月的卦，表明大隋在二月即皇帝位。“阳德施行”，表明杨氏的德教在天下施行。“藩决难解”，表明当时的藩障都打通了，险难都解除了。“万物随阳而出”，表明天地间的万物都随着杨氏而出现。“上六欲九五拘系之”，五代表王，六代表宗庙，表明宗庙的神灵想要命令登上九五之位，帝王用礼来拘束人，用义来维系人。“拘人以礼，系人以义”，这两句也是《干凿度》的话。“维持之”，表明能用纲纪来维持匡正天下。“被阳化而欲阴随从之”，表明所有阴类都被杨氏的风化所感化，无不顺从。阴，指的是臣下。“王用享于西山”，大概是表明至尊皇帝常在每年二月驾临西山的仁寿宫。总共四次提到“随”，三次提到“阳”，是想赞美随从杨氏，叮咛到极点。“《坤》六月”，坤的方位在未，六月建未，是说至尊皇帝在六月出生。“有子女任政”，是说乐平公主是皇帝的女儿，做了周朝的后妃，主持内政。“一年传为《复》”，《复》是《坤》的一世卦，阳气开始兴起，是说周宣帝驾崩后一年，传位给杨氏。“五月，贫之从东北来立”，“贫之”应当是“真人”，是字写错了。是说周宣帝在五月驾崩，真人革命，应当在这个时候。至尊皇帝谦让而违背天意，所以过了一年才即位。从前担任定州总管，在京师东北方，根据根本来说，所以说“真人从东北来立”。“大起土邑”，大起，就是大规模兴建城邑。“西北地动星坠”，大概是天意要离开周朝授予隋朝，所以发生变动。“阳卫”，是说杨氏得到上天的护卫帮助。“《屯》，十一月，神人从中山出”，这个卦发动而大亨通产生，所以至尊皇帝在十一月被授予亳州总管，将从中山出发。“赵地动”，中山是赵地，因为神人将要离开，所以发生变动。“北方三十日”，大概是至尊皇帝从北方将要前往亳州的时候，停留了三十天。“千里马”，大概是至尊皇帝从前所骑的骅骝马。《屯》卦，震下坎上，震卦对于马来说是善于奔跑，坎卦对于马来说是脊背美丽，所以骅骝马脊背有肉鞍，行走时先摆动四足。“数至”，是说历数到了。
《河图·帝通纪》曰：「形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。」《河图·皇参持》曰：「皇辟出，承元讫。道无为，安率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河典出。叶辅嬉，烂可述。」谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。「形瑞出，变矩衡」者，矩，法也；衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易纬》：「伏戏，矩衡神。」郑玄注，以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。「赤应随」者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。「叶灵皇」者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。「皇辟出」者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。「承元讫」者，言承周天元终讫之运也。「道无为，安率」者，「安」下脱一字，言大道无为，安定，天下率从。「被遂矩，戏作术」者，矩，法也，昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服彼二皇之法术也。「遂皇机矩」，语见《易纬》。「开皇色」者，言开皇年易服色也。「握神日」者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。「投辅提」者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。「象不绝」者，法象不废绝也。「立皇后，翼不格」者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。「道终始，德优劣」者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。「帝任政，河典出」者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。「叶辅嬉，烂可述」者，叶，合也；嬉，兴也。言群臣合心辅佐，以兴政教，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇，大陈符命者，明皇道帝德尽在于隋也。
《河图·帝通纪》说：“祥瑞的征兆出现，改变了矩衡。赤帝感应而随从，与灵皇相合。”《河图·皇参持》说：“大君出现，承接天元终结。大道无为，安定而天下遵循。被服遂皇的矩法，效法伏戏的术数。开皇年改变服色，掌握神日之光。投授政事给辅佐，法象不废绝。立皇后，辅翼不能达到善。道有终始，德有优劣。皇帝亲任政事，河图典籍出现。群臣合心辅佐，灿烂可记述。”谨按：所有这些《河图》所说的话，也是大隋的符命。“形瑞出，变矩衡”，矩是法度，衡是北斗星名，就是所谓的璇玑玉衡。大隋受命，形兆的祥瑞开始出现，天象就为之变动。北斗主管天的法度，所以叫矩衡。《易纬》说：“伏戏，矩衡神。”郑玄注，认为是效法玉衡的神。与这里《河图》的矩衡意义相同。“赤应随”，是说赤帝降下精气，感应而生隋朝。所以隋朝以火德成为赤帝天子。“叶灵皇”，叶是合，是说大隋的德行与上灵天皇大帝相合。又年号开皇，与《灵宝经》的开皇年相合，所以说叶灵皇。“皇辟出”，皇是大，辟是君。大君出现，大概是指至尊皇帝受命出来做天子。“承元讫”，是说承接周朝天元终结的运数。“道无为，安率”，“安”字下面脱漏一个字，是说大道无为，安定，天下都遵循。“被遂矩，戏作术”，矩是法度，从前遂皇掌握机矩，伏戏创作八卦的术数，是说大隋被服那两位皇者的法术。“遂皇机矩”，这句话见于《易纬》。“开皇色”，是说开皇年改变服色。“握神日”，是说掌握群神，光明照耀如太阳。又开皇以来白天逐渐变长，也是这个意思。“投辅提”，是说把政事交给辅佐大臣，让他们提携。“象不绝”，是说法象不废绝。“立皇后，翼不格”，格是至，是说本来立太子作为皇家后嗣，但他的辅翼之人不能达到善。“道终始，德优劣”，是说前东宫太子道终结而德低劣，现在的皇太子道开始而德优良。“帝任政，河典出”，是说皇帝亲自处理政事，在邵州河边得到石图。“叶辅嬉，烂可述”，叶是合，嬉是兴。是说群臣同心辅佐，以振兴政教，灿烂可记述。所以在《皇参持》、《帝通纪》两篇中，大陈符命，是为了表明皇道帝德全都在隋朝。
上大悦，以劭至诚，宠锡日隆。
皇上非常高兴，认为王劭极其忠诚，对他的宠爱赏赐日益隆重。
时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理。遂附其文以为字，复言有诸物象，而上奏曰：「其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、双凤、青龙、朱雀、驺虞、玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有'天门、地户、人门、鬼门闭'九字。又有却非及二鸟。其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓千秋万岁者也。其小玉亦有五岳、却非、虬、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。诸字本无行伍，皆往往偶对。于大玉则有皇帝日名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日，而长寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉，则皇帝名与九千字次比，两杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。」劭复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。
当时有人在黄凤泉洗澡，得到两块白色石头，上面有纹理。于是附会这些纹理作为文字，又说有各种物象，上奏说：“那块大玉上有日月、星辰、八卦、五岳以及两只麒麟、一对凤凰、青龙、朱雀、驺虞、玄武，各自处在相应的方位。又有五行、十日、十二辰的名称，总共二十七个字。又有‘天门、地户、人门、鬼门闭’九个字。又有却非和两只鸟。那鸟都有人脸，就是《抱朴子》所说的千秋万岁鸟。那块小玉也有五岳、却非、虬龙、犀牛的图像。两块玉上都有仙人玉女乘云驾鹤的图像。另外有各种形状奇异的神，不能完全识别，大概是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇帝以及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿总共四十五个星官。各个字本来没有行列，但往往成双成对。在大玉上有皇帝和日名，并排面向南方，与日字正好成鼎足之势。又有老人星，大概是表明面向南方像太阳一样，而且长寿。皇后二字在西边，上面有月形，大概是表明像月亮一样。在次一等的玉上，皇帝名与九千字依次排列，两个杨字与万年字依次排列，隋字与吉字正好并列，大概是表明长久吉庆。”王劭又回环组合这些字，作了二百八十篇诗上奏。皇上认为他忠诚，赐给他一千匹帛。
劭于是采人间歌谣，引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目读之。曲折其声，有如歌咏，经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。
王劭于是采集民间歌谣，引用图书谶纬，依据符命，搜集佛经，撰写了《皇隋灵感志》共三十卷，上奏。皇上命令向天下公布。王劭召集各州来京朝见的使者，洗手焚香，闭着眼睛诵读。他声音曲折，如同歌唱，经过十天半月，读遍后才停止。皇上更加高兴，赏赐优厚周到。
及文献皇后崩，劭复上言：「佛经说人应生天上及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后，圣德仁慈；福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花；二十三日，大宝殿后，夜有神光；二十四日卯时，永安宫北，有自然种种音乐，震满虚空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。与经文所说，事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化不在仁寿大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在永安宫者，象京师永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声二百余处，此则生天之应，显然也。」上览之，且悲且喜。时蜀王秀以罪废，上谓劭曰：「嗟乎！」吾有五子，三子不才。」劭进曰：「自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黄帝二十五子，同姓者二，余各异德。尧十子，舜九子，皆不肖。夏有五观，周有三监。」上然其言。后上梦欲上高山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘，乃得上。因谓彭曰：「死生当与尔俱。」劭曰：「此梦大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭犹彭祖，李犹李老，二人扶侍，实为长寿之征。」上闻之，喜见容色。其年，上崩，未几，崔彭亦卒。
等到文献皇后去世，王劭又上奏说：“佛经说人应当生到天上以及上品上生无量寿国的时候，天佛放出大光明，用香花伎乐来迎接。如来在明星出现时进入涅槃。伏惟大行皇后，圣德仁慈；福善祯符，各种秘记都说是妙善菩萨。臣谨按：八月二十二日，仁寿宫内两次降下金银花；二十三日，大宝殿后，夜间有神光；二十四日卯时，永安宫北，有自然的各种音乐，震动充满虚空。到五更时，忽然像睡着一样，就去世了。与经文所说，事情都符合应验。臣又用愚昧的想法思考，皇后去世不在仁寿大兴宫，大概是避开至尊皇帝常居的正殿。在永安宫，象征京师的永安门，是平生出入的地方。皇后去世后两天，苑内夜间有钟声二百多处，这是生天的应验，很明显。”皇上看了，又悲又喜。当时蜀王杨秀因罪被废，皇上对王劭说：“唉！我有五个儿子，三个不成材。”王劭进言说：“自古圣帝明王，都不能改变不肖的儿子。黄帝有二十五个儿子，同姓的只有两个，其余德行各不相同。尧有十个儿子，舜有九个儿子，都不肖。夏朝有五观，周朝有三监。”皇上认为他说得对。后来皇上梦见想上高山却上不去，崔彭捧着他的脚，李盛扶着他的胳膊，才上去。于是对崔彭说：“死生当与你一起。”王劭说：“这个梦大吉。上高山，表明高崇大安，永远像山一样。彭如同彭祖，李如同李老，二人扶持侍奉，实在是长寿的征兆。”皇上听了，喜形于色。那年，皇上驾崩，不久，崔彭也去世了。
炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍诛。劭上书曰：「臣闻黄帝灭炎，盖云母弟；周公诛管，信亦天伦；叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直；石蜡杀石厚，丘明以为大义。此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣。谨案：贼谅毒被生灵者也。古者同德则同姓，德不同则异姓，故黄帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓与黄帝同为姬姓。谅既自绝，请改其氏。」劭以此求媚，帝依违不从。后迁秘书少监，卒于官。
炀帝继位后，汉王杨谅作乱，炀帝不忍心杀他。王劭上书说：“臣听说黄帝灭炎帝，大概是同母兄弟；周公诛杀管叔，确实是天伦；叔向处死叔鱼，孔子称他为遗直；石蜡杀死石厚，左丘明认为是大义。这些都是经籍上的明文，帝王的常法。现在陛下放过这个逆贼，超过了前代圣王。谨按：逆贼杨谅毒害生灵。古代同德则同姓，德不同则异姓，所以黄帝有二十五个儿子，得到姓氏的有十四人，只有青阳、夷鼓与黄帝同为姬姓。杨谅既然自绝于宗族，请求改变他的姓氏。”王劭用这个来求媚，炀帝犹豫不决没有听从。后来王劭升任秘书少监，死在任上。
劭在著作，将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕。又采迂怪不经之语，及委巷之言，以类相从，为其题目。词义繁杂，无足称者。遂使隋代文武名臣善恶之迹，堙灭无闻。初撰《齐志》为编年体二十卷，复为《齐书》，纪传一百卷，及《平贼记》三卷，或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识嗤鄙。然其指摘经史谬误，为《读书记》三十卷，时人服其精博。爰自志学，暨于暮齿。笃好经史，遗略世事。用思既专，性颇恍忽，每至对食，闭目凝思，盘中之肉，辄为仆从所啖。劭弗之觉，唯责肉少，数罚厨人。厨人以情白劭，劭依前闭目，伺而获之。厨人方免笞辱。其专固如此。
王劭在著作郎任上将近二十年，专门负责编纂国史，撰写了《隋书》八十卷。其中大量收录皇帝的口头敕令，又采集迂腐怪诞、不合常理的言论以及街巷里的传闻，按类别编排，并拟定题目。这些内容词义繁杂，没有什么值得称道的。这使得隋代文武名臣的善恶事迹湮没无闻。他起初撰写《齐志》二十卷，采用编年体，又写了《齐书》纪传一百卷，以及《平贼记》三卷，有的文词粗鄙，有的不合规范、不伦不类，骇人听闻，被有识之士大大嗤笑鄙视。然而他指摘经史中的谬误，写成《读书记》三十卷，当时的人佩服他精深渊博。他从十五岁立志学习，一直到晚年，都酷爱经史，忽略世间事务。他用心专一，性格有些恍惚，每次面对食物时，闭目凝思，盘中的肉常常被仆人吃掉。王劭没有察觉，只责怪肉少，多次惩罚厨子。厨子把实情告诉王劭，王劭像以前一样闭目，暗中观察抓住了仆人，厨子才免于鞭打羞辱。他专注固执到了这种地步。
遵业弟 广业
遵业的弟弟 广业
遵业的弟弟广业，性格沉静文雅，博览经书史传，官至太尉祭酒，后调任属官。在太中大夫任上去世，追赠徐州刺史。他的儿子郑乂，有仪表声望，以才干著称，在南钜鹿太守任上去世。
广业弟 延业
广业的弟弟 延业
广业的弟弟延业，博学多闻，很有才华文采，官至中书郎。在河阴之役中，尸骨无存。郑乂没有儿子，追赠齐州刺史。延业的弟弟季和，官至书侍御史、并州大中正，追赠华州刺史。
郑羲
郑羲
郑羲，字幼麟，是荥阳开封人，北魏将作大匠郑浑的八世孙。曾祖郑豁，曾任慕容垂的太常卿。父亲郑晔，没有做官。娶长乐潘氏为妻，生了六个儿子，都略有志气，而郑羲排行第六，文学方面最为优秀。二十岁时被举荐为秀才，尚书李孝伯把女儿嫁给他。文成帝末年，被任命为中书博士。
天安初，宋司州刺史常珍奇据汝南来降，献文诏殿中尚书元石为都将赴之，遣羲参石军事。到上蔡，珍奇率文武三百人来迎。既相见，议欲顿军汝北，未即入城。羲谓石曰：「机事尚速，今珍奇虽来，意未可量。不如直入其城，夺其管籥，据有府库。虽出珍奇非意，要以全制为胜。」石从羲言，遂策马径入其城。城中尚有珍奇亲兵数百人，在珍奇宅内。石既克城，意益憍怠，置酒嬉戏，无警防之虞。羲劝严兵设备，以待非常。其夜，珍奇果使人烧府，欲因救火作难，以石有备，乃止。明旦，羲赍白武幡安慰郭邑，众心乃定。明年，又引军东讨汝阴。宋汝阴太守张超城守不下，石攻之不克，议欲还军长社，待秋击之。羲曰：「今超驱市人，命不延月，宜安心守之。超食已尽，不降当走。而欲弃还长社，超必修城深堑，多积薪谷，将来恐难图矣。」石不纳，遂旋师长社。至冬，复往攻超，超果设备，无功而还。历年，超死，杨文长代戍，食尽城溃，乃克之，竟如羲策。淮北平，迁中书侍郎。
天安初年，宋司州刺史常珍奇占据汝南前来投降，献文帝下诏命殿中尚书元石为都将前往接应，派郑羲参与元石的军事。到达上蔡时，常珍奇率领文武三百人来迎接。双方见面后，商议打算在汝水北岸驻军，不立即入城。郑羲对元石说：“机事贵在迅速，如今常珍奇虽然来了，但意图难以预测。不如直接进入他的城池，夺取他的锁钥，占据府库。虽然出乎常珍奇的意料，但关键在于全面控制才能取胜。”元石听从了郑羲的话，于是策马径直进入城中。城中还有常珍奇的亲兵数百人，在常珍奇的宅邸内。元石攻克城池后，更加骄傲懈怠，摆酒嬉戏，没有警戒防备的忧患。郑羲劝他严整军队、设置防备，以应对非常情况。当天夜里，常珍奇果然派人烧毁府库，想借救火之机发难，因为元石有防备，才作罢。第二天早晨，郑羲拿着白武幡安抚城邑，众人的心才安定下来。第二年，又率军东征汝阴。宋汝阴太守张超据城坚守，元石攻不下来，商议想退军到长社，等到秋天再进攻。郑羲说：“如今张超驱使市井百姓，性命撑不过一个月，应当安心围守。张超的粮食已经吃尽，不投降就会逃跑。如果打算放弃而退回长社，张超一定会修缮城墙、深挖壕沟，多积柴草粮食，将来恐怕难以图谋了。”元石不采纳，于是回师长社。到了冬天，再次去攻打张超，张超果然有了防备，元石无功而返。过了一年，张超死了，杨文长接替戍守，粮食吃尽城被攻破，才攻克了它，最终如郑羲的计策。淮北平定后，郑羲升任中书侍郎。
延兴初，阳武人田智度年十五，妖惑动众，扰乱京索。以羲河南人望，为州郡所信，遣乘传慰喻。羲到，宣示祸福，众皆散，智度寻见禽斩。以功赐爵泰昌男。孝文初，兼员外散骑常侍、宁朔将军、阳武子，使于宋。
延兴初年，阳武人田智度十五岁，用妖言迷惑众人，扰乱京索地区。因为郑羲是河南有名望的人，被州郡所信任，朝廷派他乘驿车前去安抚晓谕。郑羲到达后，宣示祸福的道理，众人都散去，田智度不久被擒获斩首。因功赐爵泰昌男。孝文帝初年，兼任员外散骑常侍、宁朔将军、阳武子，出使到宋国。
中山王睿宠幸当世，并置王官，羲为其傅。是后历年不转，资产亦乏，因请假归，遂盘桓不返。及李冲贵宠，与羲昏姻，乃就家征为中书令。文明太后为父燕宣王立庙于长安，初成，以羲兼太常卿，假荥阳侯，具官属，诣长安拜庙，建碑于庙门。还，以使功，仍赐侯爵。
中山王元睿受宠于当世，并设置王府属官，郑羲担任他的师傅。此后多年没有升迁，资产也匮乏，于是请假回家，便滞留不返。等到李冲显贵受宠，与郑羲结为姻亲，才从家中征召郑羲为中书令。文明太后为父亲燕宣王在长安建立庙宇，刚建成时，任命郑羲兼任太常卿，代理荥阳侯，配备官属，前往长安拜祭庙宇，在庙门立碑。回来后，因出使的功劳，仍赐予侯爵。
出为西兖州刺史，假南阳公。羲多所受纳，政以贿成。性又啬吝，人有礼饷者，不与杯酒脔肉，而西门受羊酒，东门沽卖之。以李冲之亲，法官不之纠也。酸枣令郑伯孙、鄄城令董腾、别驾贾怀德、中从事申灵度并在任廉贞，勤恤百姓，羲皆申表称荐，时论多之。文明太后为孝文纳其女为嫔，征为秘书监。太和十六年卒，尚书奏谥曰宣。诏曰：「盖棺定谥，先典成式；激扬清浊，政道明范。羲虽宿有文业，而政阙廉清。尚书何乃情遗至公，愆违明典？依谥法，博闻多见曰文，不勤成名曰灵，可赠以本官，加谥文灵。」
郑羲出任西兖州刺史，代理南阳公。他大量收受贿赂，政事靠贿赂办成。性格又吝啬，有人送礼给他，他不给一杯酒一块肉，却在西门接受羊和酒，从东门卖掉。因为他是李冲的亲戚，法官不追究他。酸枣县令郑伯孙、鄄城县令董腾、别驾贾怀德、中从事申灵度都在任上廉洁正直，勤恳体恤百姓，郑羲都上表称赞推荐他们，当时舆论称赞他。文明太后为孝文帝纳郑羲的女儿为嫔妃，征召他为秘书监。太和十六年去世，尚书奏请谥号为“宣”。诏书说：“盖棺定谥，是先代的成规；激扬清浊，是政道的明范。郑羲虽然一向有文才，但政绩缺乏清廉。尚书为何徇私情而违背至公，违反明典？依照谥法，博闻多见叫‘文’，不勤成名叫‘灵’，可追赠他本官，加谥号为‘文灵’。”
羲长子 懿
郑羲的长子 郑懿
长子懿，字景伯，涉历经史。位太子中庶子，袭爵荥阳伯。懿闲雅有政事才，为孝文所器遇，拜长兼给事黄门侍郎、司徒左长史。宣武初，以从弟思和同咸阳王禧逆，与弟通直常侍道昭俱坐缌亲出禁。拜太常少卿，出为齐州刺史。懿好劝课，善断决，虽不清洁，义然后取，百姓犹思之。卒，赠兖州刺史，谥曰穆。子恭业袭爵，武定三年，坐与房子远谋害齐神武，伏诛。
长子郑懿，字景伯，博览经史。官至太子中庶子，承袭爵位荥阳伯。郑懿闲雅有政事才能，被孝文帝器重，任命为长兼给事黄门侍郎、司徒左长史。宣武帝初年，因堂弟郑思和参与咸阳王元禧的叛逆，与弟弟通直常侍郑道昭一起因缌麻亲的关系被逐出朝廷。后任太常少卿，出任齐州刺史。郑懿喜欢劝课农桑，善于决断，虽然不清廉，但取之有道，百姓仍然怀念他。去世后，追赠兖州刺史，谥号为“穆”。儿子郑恭业承袭爵位，武定三年，因与房子远谋害齐神武帝，被处死。
懿弟 道昭
郑懿的弟弟 郑道昭
懿弟道昭，字僖伯，少好学，综览群言。兼中书侍郎，从征沔北。孝文飨侍臣于县瓠方丈竹堂，道昭与兄懿俱侍坐。乐作酒酣，孝文歌曰：「白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。」彭城王勰续曰：「愿从圣明兮登衡、会，万国驰诚混日外。」郑懿歌曰：「云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。」邢峦歌曰：「舜舞干戚兮天下归，文德远被莫不思。」道昭歌曰：「皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。」孝文又歌曰：「遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。」宋弁歌曰：「文王政教兮晖江召，宁如大化光四表。」孝文谓道昭曰：「自比迁豫虽猥，与诸才俊不废咏缀，未若今日。」遂命邢峦总集叙记。「当尔之年，卿频丁艰私，每眷文席，常用慨然」。
郑懿的弟弟郑道昭，字僖伯，年少好学，博览群书。兼任中书侍郎，随军征讨沔北。孝文帝在县瓠方丈竹堂宴请侍臣，郑道昭与哥哥郑懿都在座陪侍。音乐响起，酒兴正浓，孝文帝唱道：“白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。”彭城王元勰接唱：“愿从圣明兮登衡、会，万国驰诚混日外。”郑懿唱道：“云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。”邢峦唱道：“舜舞干戚兮天下归，文德远被莫不思。”郑道昭唱道：“皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。”孝文帝又唱道：“遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。”宋弁唱道：“文王政教兮晖江召，宁如大化光四表。”孝文帝对郑道昭说：“自从迁都到豫州以来虽然事务繁杂，但与各位才俊没有停止吟咏唱和，但不如今天这样尽兴。”于是命邢峦总集记录。“在那几年，你多次遭遇家丧，每次眷恋文席，我常常为此感慨。”
寻正除中书郎，累迁国子祭酒。广平王怀为司州牧，以道昭与宗正卿元匡为州都督。道昭上表曰：臣闻唐、虞启运，以文德为本；殷、周创业，以道艺为先。然则礼乐者，为国之基，不可斯须废也。伏惟大魏，定鼎伊、瀍，惟新宝历。九服感至德之和，四垠怀击壤之庆。而蠢尔闽吴，阻化江湫；先帝爰震武怒，戎车不息。而停銮驻跸，留心典坟。命故御史中尉臣李彪，与吏部尚书任城王臣澄等，妙选英儒，以崇学校。澄等依旨，置四门博士四十人。其国子博士、太学博士及国子助教，宿已简置。伏寻先旨，意在速就；但军国多事，未遑营立。自尔迄今，垂将一纪，学官雕落，四术寝废。遂使硕儒耆德，卷经而不谈；俗学后生，遗本而逐末。进竞之风，实由于此矣。伏惟陛下，钦明文思，玄鉴洞远，垂心经素。优柔坟籍，屡发中旨，敦营学馆，房宇既修，生徒未立。臣往年删定律令，谬预议筵。谨依准前修，寻访旧事，参定学令，事讫封呈。请早敕施行，使选授有依，生徒可准。」诏褒美之，而尚未允遂。道昭又表曰：「臣自往年以来，频请学令，并置生员，前后累上，未蒙一报。当以臣识浅滥官，无能有所感悟者也。馆宇既修，生房粗构，博士见员，足可讲习。虽新令未班，请依旧权置国子学生，渐开训业，使播教有章，儒风不坠。至若孔庙既成，释奠告始，揖让之容，请俟令出。」不报。迁秘书监，荥阳邑中正，出历光、青二州刺史，复入为秘书监。卒，谥曰文恭。
不久正式任命为中书郎，多次升迁至国子祭酒。广平王元怀任司州牧，任命郑道昭与宗正卿元匡为州都督。郑道昭上表说：“臣听说唐尧、虞舜开启国运，以文德为根本；殷商、周朝创立基业，以道艺为先。如此看来，礼乐是治国的根基，片刻不能废弃。我大魏定都伊水、瀍水之间，更新国运。天下各地感受到至德的和谐，四方百姓怀有击壤而歌的欢庆。但愚昧的闽吴，阻隔教化于江边；先帝于是震怒，战车不停。然而停驾驻跸，仍留心典籍。命已故御史中尉臣李彪，与吏部尚书任城王臣元澄等，精心选拔英才儒士，以振兴学校。元澄等依照旨意，设置四门博士四十人。其国子博士、太学博士及国子助教，早已选拔安置。臣细思先帝旨意，意在迅速建成；但军国事务繁多，无暇营建。从那时到现在，将近十二年，学官凋零，四术废弛。于是使大儒耆德，卷起经书而不谈论；俗学后生，舍弃根本而追逐末节。进取竞争的风气，实在由此而来。臣以为陛下，钦明文思，洞察深远，留心经学。从容研读典籍，多次发布内旨，敦促营建学馆，房屋已经修好，但学生尚未设立。臣往年删定律令，谬列议席。谨依照前贤，寻访旧例，参定学令，完成后封呈。请早日下诏施行，使选授有依据，学生有准则。”诏书褒奖了他，但尚未批准实行。郑道昭又上表说：“臣自往年以来，多次请求颁布学令，并设置生员，前后多次上奏，未获一次答复。想必是臣见识浅薄、滥竽充数，不能有所感悟。馆宇已经修好，学生宿舍大致建成，现有博士，足以讲习。虽然新令未颁布，请暂且按旧制权宜设置国子学生，逐渐开展训导学业，使传播教化有章可循，儒风不坠。至于孔庙已经建成，释奠礼开始举行，揖让的礼仪，请等待学令颁布。”没有答复。升任秘书监，荥阳邑中正，出任光州、青州二州刺史，后又入朝任秘书监。去世后，谥号为“文恭”。
道昭好为诗赋，凡数十篇。其在二州，政务宽厚，不任威刑，为吏人所爱。
郑道昭喜欢作诗赋，共有几十篇。他在光、青二州时，政务宽厚，不滥用威刑，被官吏百姓所爱戴。
道昭子 严祖
郑道昭的儿子 郑严祖
子严祖，颇有风仪，粗观文史，轻躁薄行，不修士业。孝武时，御史中尉綦俊劾严祖与宋氏从姊奸通，人士咸耻言之，而严祖聊无愧色。孝静初，除骠骑将军、左光禄大夫、鸿胪卿，出为北豫州刺史，还除鸿胪卿。卒，赠司空公。
儿子郑严祖，颇有风度仪表，粗略阅览文史，但轻浮急躁、品行轻薄，不修习士人学业。孝武帝时，御史中尉綦俊弹劾郑严祖与宋氏的堂姐通奸，士人都耻于谈论此事，而郑严祖毫无愧色。孝静帝初年，被任命为骠骑将军、左光禄大夫、鸿胪卿，出任北豫州刺史，回朝后任鸿胪卿。去世后，追赠司空公。
严祖庶子 仲礼
郑严祖的庶子 郑仲礼
庶子仲礼，少轻险，有膂力。齐神武嬖宠其姊火车，以亲戚被昵，擢为帐内都督。掌神武弓矢，出入随从。与任胄俱好酒，不忧公事，神武责之。胄惧，潜通西魏，为人纠告，惧，遂谋逆。事发，火车欲乞哀，神武避不见。赖武明皇后及文襄争为言，故仲礼死而不及其家。严祖更无子，弟敬祖以子绍元嗣。绍元小字安都，位太尉咨议、赵郡太守，卒。
庶子郑仲礼，年少时轻浮险恶，有体力。齐神武帝宠爱他的姐姐火车，他因亲戚关系被亲近，提拔为帐内都督。掌管神武帝的弓箭，出入随从。他与任胄都喜欢喝酒，不忧心公事，神武帝责备他们。任胄害怕，暗中勾结西魏，被人告发，因恐惧而谋反。事情败露，火车想求情哀告，神武帝避而不见。依靠武明皇后和文襄帝争相说情，所以郑仲礼被处死而不牵连其家。郑严祖没有其他儿子，弟弟郑敬祖让儿子郑绍元继承。郑绍元小字安都，官至太尉咨议、赵郡太守，去世。
仲礼子 子翻
郑仲礼的儿子 郑子翻
子子翻，字灵雀。少有器识，学涉，好文章。齐武平末，位司徒记室参军。寻遇齐亡，历周、隋，遂不仕，隐居荥阳三窟山。傲诞不自羁束，或有所之造，乘驴衣鞯，破弊而往。远近钦其高名，皆谓有异状，观者如堵。及见，形乃短陋，不副所闻。然风神俊发，无贵贱并敬服之。纳言杨素闻其名，因使过荥阳，迎与相见，言谈弥日，深加礼重。及归，言之朝廷，累征不至。终于家。
儿子郑子翻，字灵雀。年少时有器量见识，学问广博，喜好文章。北齐武平末年，官至司徒记室参军。不久遭遇北齐灭亡，历经北周、隋朝，于是不做官，隐居在荥阳三窟山。他傲慢放诞，不受约束，有时去拜访别人，骑着驴、垫着鞍垫，穿着破旧的衣服前往。远近的人钦佩他的高名，都说他有异相，围观的人像墙一样。等见到他，身形却短小丑陋，与传闻不符。然而他风度神采俊逸，无论贵贱都敬服他。纳言杨素听说他的名声，趁出使路过荥阳，迎接他相见，交谈了一整天，深加礼遇。等回去后，向朝廷推荐他，多次征召都不去。最终在家中去世。
子翻二弟子腾、天寿，俱仕隋。子腾位蒋州司马，天寿开府参军，并以雅素称。
郑子翻的两个弟弟郑子腾、郑天寿，都在隋朝做官。郑子腾官至蒋州司马，郑天寿任开府参军，都以文雅朴素著称。
严祖弟 敬祖
郑严祖的弟弟 郑敬祖
严祖弟敬祖，起家著作郎。郑俨之败也，为乡人所害。
郑严祖的弟弟郑敬祖，从著作郎起家。郑俨失败时，被同乡人杀害。
敬祖子 元礼
郑敬祖的儿子 郑元礼
子元礼，字文规。少好学，爱文藻，有名望。齐文襄引为馆客，历兼中书舍人、南主客郎中、太尉咨议参军、长广乐陵二郡守，待诏文林馆，太子中舍人。崔昂后妻，元礼姊也，魏收又昂之妹夫。昂尝持元礼数篇诗示卢思道，乃曰：「看元礼比来诗咏，亦曾不减魏收。」思道答云：「未觉元礼贤于魏收，且知妹夫疏于妇弟。」元礼，大象中卒于始州别驾。
郑元礼，字文规。年少时好学，喜爱文采，有名望。齐文襄帝引荐他为馆客，历任兼中书舍人、南主客郎中、太尉咨议参军、长广乐陵二郡太守，待诏文林馆，太子中舍人。崔昂的后妻，是郑元礼的姐姐，魏收又是崔昂的妹夫。崔昂曾拿着郑元礼的几篇诗给卢思道看，并说：“看元礼近来的诗作，也不比魏收差。”卢思道回答说：“没觉得元礼比魏收贤能，而且知道妹夫比妻弟疏远。”郑元礼，在大象年间死于始州别驾任上。
敬祖弟 述祖
敬祖的弟弟 述祖
敬祖弟述祖，字恭文。少聪敏，好属文，有风检，为先达所称誉。历位司徒左长史、尚书、侍中、太常卿、丞相右长史。齐天保中，历太子少保、左光禄大夫、仪同三司、兖州刺史。时穆子容为巡省使，叹曰：「古人有言，闻伯夷之风，贪夫廉，懦夫有立志，今于郑兖州见之矣。」迁光州刺史。
敬祖的弟弟郑述祖，字恭文。年少时聪慧敏捷，喜好写文章，有风度节操，被前辈们称赞。历任司徒左长史、尚书、侍中、太常卿、丞相右长史。北齐天保年间，历任太子少保、左光禄大夫、仪同三司、兖州刺史。当时穆子容担任巡省使，感叹说：“古人说过，听到伯夷的风范，贪婪的人变得廉洁，懦弱的人立下志向，如今在郑兖州身上看到了。”后调任光州刺史。
初，述祖父为兖州，于郑城南小山起斋亭，刻石为记。述祖时年九岁。及为刺史，往寻旧迹，得一破石，有铭云：「中岳先生郑道昭之白云堂。」述祖对之呜咽，悲动群寮。有人入市盗布，其父怒曰：「何负吾君？」执之以归首。述祖特原之，自是境内无盗。百姓歌曰：「大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹尚同。」
当初，郑述祖的父亲任兖州刺史时，在兖州城南的小山上修建斋亭，刻石作为纪念。郑述祖当时九岁。等他担任刺史后，前往寻找旧迹，得到一块破石，上有铭文说：“中岳先生郑道昭之白云堂。”郑述祖对着它呜咽哭泣，悲痛感动了众僚属。有人到集市上偷布，他的父亲生气地说：“怎么对得起我的君主？”抓住他送到官府自首。郑述祖特别宽恕了他，从此境内没有盗贼。百姓歌颂说：“大郑公，小郑公，相隔五十年，教化风尚还相同。”
述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。所在好为山池，松竹交植，盛肴馔以待宾客，将迎不倦。少时在乡，单马出行，忽有骑者数百，见述祖皆下马，曰「公在此」，行列而拜。述祖顾问从人，皆不见，心甚异之。未几被征，终历显位。及病笃，乃自言之。且曰：「吾老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。」前后行瀛、殷、冀、沧、赵、定六州事，正除怀、兖、光三州刺史，又重行殷、怀、赵三州刺史，所在皆有惠政。天统元年卒，年八十一，赠开府、中书监、北豫州刺史，谥曰平简公。
郑述祖能弹琴，自己创作了《龙吟十弄》，说曾梦见有人弹琴，醒来后记下曲谱。当时认为绝妙。他所在之处喜欢修建山水池塘，松竹交错种植，准备丰盛的酒菜招待宾客，迎来送往不知疲倦。年轻时在乡里，单人骑马出行，忽然有数百名骑马的人，见到郑述祖都下马，说“公在这里”，排成行列下拜。郑述祖回头问随从，却都看不见，心里非常奇怪。不久被征召，最终历任显要职位。等到病重，才自己说出这件事。并且说：“我老了，一生富贵足够了，把清白的名声留给子孙，死而无憾。”前后代理瀛、殷、冀、沧、赵、定六州事务，正式任命为怀、兖、光三州刺史，又再次代理殷、怀、赵三州刺史，所到之处都有仁政。天统元年去世，享年八十一岁，追赠开府、中书监、北豫州刺史，谥号平简公。
述祖女为赵郡王睿妃，述祖常坐受王拜，命坐，王乃坐。妃薨后，王更娶郑道荫女，王坐受道荫拜。王命坐，乃敢坐。王谓道荫曰：「郑尚书风德如此，又贵重宿旧，君不得并之。」
郑述祖的女儿是赵郡王高睿的王妃，郑述祖常坐着接受赵郡王的跪拜，让他坐下，赵郡王才坐下。王妃去世后，赵郡王又娶了郑道荫的女儿，赵郡王坐着接受郑道荫的跪拜。赵郡王让他坐下，他才敢坐下。赵郡王对郑道荫说：“郑尚书的风范德行如此，又是德高望重的老臣，你不能和他相比。”
述祖子 元德
述祖的儿子 元德
郑述祖的儿子郑元德，多才多艺，官至琅邪太守。郑述祖的弟弟郑遵祖，任秘书郎，追赠光州刺史。郑遵祖的弟弟郑顺祖，死于太常丞任上。
自灵太后豫政，淫风稍行；及元叉擅权，公为奸秽，自此素族名家，遂多乱杂。法官不加纠正，婚宦无贬，于时有识，咸以叹息矣。
自从灵太后参与朝政，淫靡之风逐渐盛行；等到元叉专权，公然干奸邪污秽之事，从此清白的名门望族，就多混乱混杂。法官不加纠正，婚姻仕宦没有贬斥，当时有见识的人，都为此叹息。
羲从子〈羲次兄小白子〉 胤伯
郑羲的侄子〈郑羲的二兄郑小白的儿子〉 胤伯
羲长兄白𬴊，次小白，次洞林，次叔夜，次连山，并恃豪门，多行无礼，乡党之内，疾之若仇。小白位中书博士。子胤伯，有当世器干，孝文纳其女为嫔，位东徐州刺史，卒于鸿胪少卿，谥曰简。子希俊，未官而卒。子道育，武定中，开封太守。
郑羲的大哥郑白𬴊，二哥郑小白，三哥郑洞林，四哥郑叔夜，五哥郑连山，都依仗豪门，多行无礼之事，在乡里之中，人们恨他们如仇敌。郑小白官至中书博士。他的儿子郑胤伯，有当世的器量和才干，孝文帝纳他的女儿为嫔妃，官至东徐州刺史，死于鸿胪少卿任上，谥号简。他的儿子郑希俊，未做官就去世了。另一个儿子郑道育，在武定年间，任开封太守。
胤伯子 幼儒
胤伯的儿子 幼儒
希俊弟幼儒，好学修谨，丞相、高阳王雍以女妻之。位司州别驾，有当官称。卒，赠散骑常侍、兖州刺史，谥曰肃。幼儒亡后，妻淫荡凶悖，肆行无礼。幼儒时望甚优，其从兄伯猷每谓所亲曰：「从弟人才，足为令德，不幸得如此妇。今死复重死，可为悲叹。」
郑希俊的弟弟郑幼儒，好学且修身谨慎，丞相、高阳王元雍把女儿嫁给他。官至司州别驾，有称职的名声。去世后，追赠散骑常侍、兖州刺史，谥号肃。郑幼儒死后，他的妻子淫荡凶暴悖逆，肆意无礼。郑幼儒当时声望很好，他的堂兄郑伯猷常对亲近的人说：“堂弟的才能，足以成就美德，不幸娶了这样的妻子。如今他死了又加上妻子的丑行，真是可悲可叹。”
胤伯弟 平城
胤伯的弟弟 平城
郑胤伯的弟弟郑平城，广陵王元羽纳他的女儿为妃，官至东平原太守。性格猜忌狂妄且酗酒，为政贪婪残暴。去世后，追赠南青州刺史。
平城子 伯猷
平城的儿子 伯猷
长子伯猷，博学有文才，早知名。举司州秀才，历太学博士，领殿中御史。与当时名胜，咸申游款。明帝释奠，诏伯猷录义。后为尚书外兵郎中，典起居注，以军功赐爵阳武子。节闵帝初，以舅氏超授征东将军、金紫光禄大夫，领国子祭酒。转护军将军，赐爵武城子。
长子郑伯猷，博学有文才，早年知名。被举荐为司州秀才，历任太学博士，兼任殿中御史。与当时的名流，都交往亲密。明帝举行释奠礼，下诏让郑伯猷记录经义。后来任尚书外兵郎中，掌管起居注，因军功赐爵阳武子。节闵帝初年，因是外戚被破格授予征东将军、金紫光禄大夫，兼任国子祭酒。转任护军将军，赐爵武城子。
元象初，以本官兼散骑常侍使梁。前后使人，梁武令其侯王于马射之日宴对申礼。伯猷之行，梁武令其领军将军臧盾与之接。议者以此贬之。使还，除南青州刺史。在官贪婪，妻安丰王元延明女，专为聚敛，货贿公行，润及亲戚。户口逃散，邑落空虚。乃诬陷良善，云欲反叛，籍其资财，尽以入己，诛其丈夫，妇女配没。百姓冤苦，声闻四方。为御史纠劾，死罪数十条。遇赦免，因以顿废。齐文襄作相，每诫厉朝士，常以伯猷及崔叔仁为喻。武定七年，除太常卿。卒，赠骠骑大将军、中书监、兖州刺史。子蕴，太子舍人、阳夏太守。
元象初年，以本官兼散骑常侍出使梁朝。前后出使的人，梁武帝让他的侯王在骑马射箭的日子设宴应对以申礼节。郑伯猷出使时，梁武帝让他的领军将军臧盾接待他。议论的人因此贬低他。出使回来后，被任命为南青州刺史。在任上贪婪，妻子是安丰王元延明的女儿，专门聚敛财物，贿赂公开进行，好处波及亲戚。户口逃散，城邑村落空虚。于是诬陷良善之人，说他们想反叛，没收他们的资财，全部占为己有，诛杀他们的丈夫，妇女被发配没入官府。百姓冤苦，声名传遍四方。被御史弹劾，死罪有几十条。遇到赦免而免死，因此颓废不振。齐文襄帝任丞相时，常告诫激励朝士，常以郑伯猷和崔叔仁为例。武定七年，被任命为太常卿。去世后，追赠骠骑大将军、中书监、兖州刺史。儿子郑蕴，任太子舍人、阳夏太守。
伯猷弟 仲衡
伯猷的弟弟 仲衡
伯猷弟仲衡，武定中，仪同开府中郎。
郑伯猷的弟弟郑仲衡，在武定年间，任仪同开府中郎。
仲衡弟 辑之
仲衡的弟弟 辑之
郑仲衡的弟弟郑辑之，任司徒咨议。北齐大宁年间，因军功赐爵成皋男，官至金紫光禄大夫，东济北太守、肥城戍主。去世后，追赠度支尚书、北豫州刺史。
辑之弟 怀孝
辑之的弟弟 怀孝
羲从子〈羲三兄洞林子〉 敬叔
郑羲的侄子〈郑羲的三兄郑洞林的儿子〉 敬叔
敬叔子 籍
敬叔的儿子 籍
子籍，字承宗，徐州平东府长史。
儿子郑籍，字承宗，任徐州平东府长史。
籍弟 琼
籍的弟弟 琼
郑籍的弟弟郑琼，字祖珍，有强干的名声，官至范阳太守，很有声誉，去世。孝昌年间，弟弟郑俨受宠显要，重新追赠郑琼为青州刺史。郑琼兄弟和睦，他们的妯娌也都互相亲爱，家门之内，财物互通有无，被当时人称赞。儿子郑道邕。
琼子 道邕
琼的儿子 道邕
道邕字孝穆。幼谨厚，以清约自居，年未弱冠，涉历经史。父叔四人并早殁，昆服季之中，道邕居长，抚训诸弟，有如同生，闺庭之中，怡怡如也。魏孝昌初，解褐太尉行参军，累以战功进至左光禄大夫、太师咸阳王长史。及孝武西迁，从入关，除司徒左长史，领临洮王友，赐爵永宁县侯。
郑道邕字孝穆。幼年谨慎厚道，以清廉简约自持，不到二十岁，就涉猎经史。父亲和三位叔父都早逝，在兄弟中，郑道邕是长子，抚养教导各位弟弟，如同亲生，家中和睦融洽。北魏孝昌初年，出仕任太尉行参军，多次因战功升迁至左光禄大夫、太师咸阳王长史。等到孝武帝西迁，他跟随入关，被任命为司徒左长史，兼任临洮王友，赐爵永宁县侯。
大统中，行岐州刺史，在任未几，有能名。王罴时为雍州刺史，钦其善政，贻书盛相称述。先是，所部百姓，久遭离乱，逃散殆尽。道邕下车之日，户止三千，留情绥抚，远近咸至，数年之内，有四万家。岁考绩为天下最，周文帝赐书叹美之。征拜京兆尹。及梁岳阳王萧察称蕃，乃假道邕散骑常侍，持节拜察为梁王。使还，称旨，进仪同三司，加散骑常侍。
大统年间，代理岐州刺史，上任不久，就有能干的声誉。王罴当时任雍州刺史，钦佩他的善政，写信极力称赞。在此之前，所辖百姓，长期遭受战乱，几乎逃散殆尽。郑道邕到任那天，只有三千户，他用心安抚，远近百姓都来归附，几年之内，达到四万户。年终考核政绩为天下第一，周文帝赐信赞叹赞美他。征召入朝任京兆尹。等到梁岳阳王萧察称藩，就暂授郑道邕散骑常侍，持节拜萧察为梁王。出使回来，符合旨意，晋升仪同三司，加授散骑常侍。
时周文东讨，除大丞相府右长史，封金乡县男。军次潼关，命道邕与左长史孙俭、司马杨宽、尚书苏亮、咨议刘孟良等分掌众务。仍令道邕引接关东归附人士，并品藻才行而任用之，抚纳铨叙，咸得其宜。后拜中书令，赐姓宇文氏，寻以疾免。
当时周文帝东征，任命郑道邕为大丞相府右长史，封金乡县男。军队驻扎潼关，命郑道邕与左长史孙俭、司马杨宽、尚书苏亮、咨议刘孟良等分掌各项事务。又令郑道邕接待关东归附的人士，并品评他们的才能而任用他们，安抚接纳选拔任用，都做得恰当。后来任中书令，赐姓宇文氏，不久因病免职。
北周孝闵帝即位，加授骠骑大将军、开府仪同三司，进爵为子。历任御伯中大夫、御正、宜、华、虞、陕四州刺史。接连任职数州，都有政绩。入朝任少司空，去世。追赠本官，加赠郑、梁、北豫三州刺史，谥号贞。
道邕子 诩
道邕的儿子 诩
儿子郑诩继承爵位，历任纳言，任出使陈朝的使者。后来官至开府仪同大将军、邵州刺史。郑诩的弟弟郑译对隋文帝有辅佐之功，开皇初年，又追赠郑道邕为大将军、徐兖等六州刺史，改谥号为文。
诩弟 译
诩的弟弟 译
译字正义。幼聪敏，涉猎群书，工骑射，尤善音乐，有名于世。译从祖文宽，尚周文帝元后妹魏平阳公主，无子，周文命译后之。由是译少为周文所亲，恒令与诸子游集。年十余岁，尝诣府司录李长宗。长宗于众中戏之，译敛容谓曰：「明公位望不轻，瞻仰斯属，辄相玩狎，无乃丧德也。」长宗甚异之。文宽后诞二子，译复归本生。
郑译字正义。幼年聪慧敏捷，博览群书，擅长骑马射箭，尤其精通音乐，闻名于世。郑译的堂祖父郑文宽，娶了周文帝元后的妹妹魏平阳公主，没有儿子，周文帝命郑译做他的后嗣。因此郑译年少时就被周文帝亲近，常让他与诸子交游聚会。十多岁时，曾去拜访府司录李长宗。李长宗在众人中戏弄他，郑译严肃地说：“明公地位声望不轻，是人们仰望的对象，随意戏弄，岂不是有失德行？”李长宗非常惊异。郑文宽后来生了两个儿子，郑译又回到本生父母家。
周明帝时，诏令事辅城公，是为武帝。及帝即位，为左侍上士，与仪同刘昉，恒侍帝侧。译时丧妻，帝令译尚梁安固公主。及帝亲总万机，以为御正下大夫，颇被顾遇。东宫建，转太子宫尹下大夫，特被太子亲待。时太子多失德，内史中大夫乌丸轨每劝帝废太子立秦王，由是太子恒不自安。建德二年，为聘齐使副。后诏太子西征吐谷浑，太子阴谓译曰：「秦王，上爱子也；乌丸轨，上信臣也，今吾此行，得无扶苏之事乎？」译曰：「愿殿下勉著仁孝，无失子道而已。」太子然之。既破贼，译以功最，赐爵开国子。后坐亵狎皇太子，乌丸轨、宇文孝伯等以闻。帝大怒，除译名。宫臣亲幸者咸被谴。太子复召译，戏狎如初。因曰：「殿下何时可得据天下？」太子悦而益昵之。例复官，仍拜吏部下大夫。
北周明帝时，下诏让他侍奉辅城公，这就是后来的武帝。等到武帝即位，郑译任左侍上士，与仪同刘昉，常侍奉在武帝身边。郑译当时丧妻，武帝命他娶梁安固公主。等到武帝亲自总揽朝政，任命他为御正下大夫，很受眷顾。东宫建立后，转任太子宫尹下大夫，特别被太子亲近厚待。当时太子多有失德之处，内史中大夫乌丸轨常劝武帝废太子立秦王，因此太子常不安。建德二年，郑译任出使北齐的副使。后来下诏太子西征吐谷浑，太子私下对郑译说：“秦王，是皇上爱子；乌丸轨，是皇上信任之臣，如今我这次出征，难道不会发生扶苏那样的事吗？”郑译说：“希望殿下努力彰显仁孝，不失为子之道罢了。”太子认为对。打败贼寇后，郑译因功劳最大，赐爵开国子。后来因亵渎亲近皇太子，乌丸轨、宇文孝伯等上报武帝。武帝大怒，除去郑译官名。东宫官员中受宠幸的都被谴责。太子又召见郑译，戏弄亲近如初。于是说：“殿下何时能占据天下？”太子高兴而更加亲近他。按例恢复官职，仍任吏部下大夫。
及武帝崩，宣帝嗣位，超拜开府仪同大将军、内史中大夫，封归昌县公。既以恩旧，任遇甚重，委以朝政。迁内史上大夫，进封沛国公。上大夫之官，自译始也。以其子善愿为归昌公，元琮为永安县男。又监国史。译颇专权，时帝幸东京，译擅取官材，自营私第，坐除名。刘昉数言于帝，帝复召之，顾待如初，诏领内史事。
等到武帝驾崩，宣帝继位，破格提拔郑译为开府仪同大将军、内史中大夫，封为归昌县公。因为他是旧日恩人，所以受到特别重用，把朝政委托给他。升任内史上大夫，进封沛国公。上大夫这个官职，是从郑译开始的。封他的儿子郑善愿为归昌公，郑元琮为永安县男。又让他监修国史。郑译颇为专权，当时宣帝巡幸东京，郑译擅自取用官家木材，为自己营建私宅，因此被定罪除名。刘昉多次向宣帝进言，宣帝又召见他，像当初一样优待，下诏让他统领内史事务。
初，隋文帝与译有同学之旧，译又素知隋文相表有奇，倾心相结。至是，隋文为宣帝所忌，情不自安，尝在永巷，私于译曰：「久愿出籓，公所悉也，敢布心腹，少留意焉。」译曰：「以公德望，天下归心，欲求多福，岂敢忘也？谨即言之。」时将遣译南征。译曰：「若定江东，自非懿戚重臣，无以镇抚。可令隋公行，且为寿阳总管，以督军事。」帝从之，乃下诏，以隋文为扬州总管，译发兵俱会寿阳以代陈。行有日矣，帝不悆，译遂与御正下大夫刘昉谋，引隋文入受顾托。既而译宣诏，文武百官，皆受隋文节度。时御正中大夫颜之仪与宦者谋，引大将军宇文仲辅政。仲已至御坐，译知之，遽率开府杨惠及刘昉、皇甫绩、柳裘俱入。仲与之仪见译等，愕然，逡巡欲出。隋文因执之。于是矫诏，复以译为内史上大夫。明日，隋文为丞相，拜译柱国、府长史，行内史上大夫事。及隋文为大冢宰，总百揆，以译兼领天官都府司会，总六府事。出入卧内，言无不从，赏赐玉帛，不可胜计，每出入以甲士从。拜其子元璹为仪同。时尉迟迥、王谦、司马消难等作乱，隋文逾加亲礼，进上柱国，恕以十死。
当初，隋文帝与郑译有同学旧谊，郑译又一向知道隋文帝相貌不凡，便倾心结交。到这时，隋文帝被宣帝猜忌，心中不安，曾在永巷私下对郑译说：“我长久以来希望出任藩镇，这是您所了解的，我斗胆向您吐露心腹，请您稍加留意。”郑译说：“凭您的德行威望，天下归心，想要求得更多福分，我怎敢忘记？我马上就去说。”当时宣帝将要派郑译南征。郑译说：“如果平定江东，除非是至亲重臣，否则无法镇抚。可以让隋公前去，并且担任寿阳总管，以监督军事。”宣帝听从了他，于是下诏，任命隋文帝为扬州总管，郑译发兵一起在寿阳会合以取代陈朝。出发日期已定，宣帝病重，郑译于是与御正下大夫刘昉谋划，引导隋文帝入宫接受遗诏托付。随后郑译宣读诏书，文武百官都受隋文帝节制。当时御正中大夫颜之仪与宦官谋划，引大将军宇文仲辅政。宇文仲已到御座前，郑译得知后，立即率领开府杨惠以及刘昉、皇甫绩、柳裘一同入内。宇文仲和颜之仪见到郑译等人，惊愕不已，迟疑着想退出。隋文帝于是抓住了他们。于是假传诏书，重新任命郑译为内史上大夫。第二天，隋文帝任丞相，拜郑译为柱国、府长史，代理内史上大夫事务。等到隋文帝任大冢宰，总揽百官，让郑译兼任天官都府司会，总管六府事务。郑译出入皇帝卧室，所言无不听从，赏赐的玉帛不可胜计，每次出入都有甲士随从。拜他的儿子郑元璹为仪同。当时尉迟迥、王谦、司马消难等人作乱，隋文帝更加亲近礼遇他，进升为上柱国，恕免他十次死罪。
译性轻险，不亲职务，而赃货狼籍。隋文阴疏之，然以其有定册功，不忍废放，阴敕官属不得白事于译。译犹坐查事，无所关预，惧，顿首求解职。隋文宽喻之，接以恩礼。及帝受禅，译以上柱国归第。赏赐丰厚，进子元璹成皋郡公，元珣永安男，追赠其父及亡兄二人并为刺史。
郑译性情轻浮阴险，不亲自处理职务，而贪赃受贿，声名狼藉。隋文帝暗中疏远他，但因为他有定策之功，不忍心废黜流放，暗中敕令官属不得向郑译禀报事务。郑译仍然坐在那里查问事务，却无所参与，心中恐惧，叩头请求解除职务。隋文帝宽慰他，用恩礼相待。等到隋文帝受禅即位，郑译以上柱国的身份回家。赏赐丰厚，进封他的儿子郑元璹为成皋郡公，郑元珣为永安男，追赠他的父亲和两位亡兄都为刺史。
译自以被疏，阴呼道士章醮，以祈福助。其婢奏译厌蛊左道。帝谓译曰：「我不负公，此何意也？」译无以对。译又与母别居，为宪司所劾，由是除名。下诏云：「译嘉谋良策，寂尔无闻；鬻狱卖官，沸腾盈耳。若留之于世，在人为不道之臣；戮之于朝，入地为不孝之鬼。有累幽显，无以置之。宜赐以《孝经》，令其熟读，仍遣与母共居。」
郑译自认为被疏远，暗中召来道士设坛祈祷，以求福助。他的婢女告发郑译用邪术诅咒。皇帝对郑译说：“我没有辜负你，你这是什么意思？”郑译无言以对。郑译又和母亲分居，被御史弹劾，因此被除名。下诏说：“郑译的嘉谋良策，寂然无闻；而卖官鬻狱，沸沸扬扬。如果留他在世上，在人间是个不道之臣；在朝廷上杀了他，入地又成为不孝之鬼。有累于阴阳，无法安置他。应该赐给他《孝经》，让他熟读，并让他与母亲同住。”
未几，诏译参撰律令。复授开府、隆州刺史。请还疗疾，有诏征之，见于醴泉宫，赐宴甚欢。因谓译曰：「贬退已久，情相矜湣。」于是顾谓侍臣曰：「郑译与朕同生共死，间关危难，兴言念此，何日忘之。」译因奉觞上寿。帝令内史李德林立作诏书，复爵沛国公，位上柱国。高颎戏谓译曰：「笔干。」答曰：「出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔！」上大笑。未几，诏译参议乐事。译以周代七声废缺，自大隋受命，礼乐宜新。更修七始之义，名曰《乐府声调》，凡八篇，奏之。帝嘉美焉。俄拜岐州刺史。岁余，复奉诏定乐于太常。帝劳译曰：「律、令，则公定之；音乐，则公正之。礼、乐、律、令，公居其三，良足美也。」寻还岐州。开皇十一年卒，年五十二，谥曰达。子元璹嗣。炀帝初立，五等悉除，以译佐命元功，诏追改封译莘公，以元璹袭。
不久，下诏让郑译参与撰写律令。又授予开府、隆州刺史。他请求回京治病，有诏征召他，在醴泉宫接见，赐宴十分欢畅。于是对郑译说：“贬退已久，我心中怜悯你。”于是回头对侍臣说：“郑译与朕同生共死，历经危难，说起这些，何日能忘。”郑译于是举杯祝寿。皇帝令内史李德林立刻起草诏书，恢复他沛国公爵位，官至上柱国。高颎开玩笑对郑译说：“笔干了。”郑译回答说：“出任方岳，拄杖而归，没有得到一文钱，用什么润笔！”皇上大笑。不久，下诏让郑译参与议论乐事。郑译认为周代的七声废缺，自大隋受命以来，礼乐应当更新。于是重新修订七始之义，名为《乐府声调》，共八篇，上奏。皇帝嘉奖了他。不久拜为岐州刺史。一年多后，又奉诏在太常寺制定乐律。皇帝慰劳郑译说：“律令，是您制定的；音乐，是您校正的。礼、乐、律、令，您占了其中三项，真是美事。”不久回到岐州。开皇十一年去世，享年五十二岁，谥号为达。儿子郑元璹继承爵位。炀帝刚即位，五等爵位全部废除，因为郑译是辅佐开国的元勋，下诏追改封郑译为莘公，由郑元璹袭爵。
琼弟 俨
郑琼的弟弟 郑俨
琼弟俨。俨字季然，容貌壮丽。初为司徒胡国珍行参军，因为灵太后所幸，时人未知之。后太后废，萧宝夤西征，以俨为友。及太后反政，俨请使还朝，复见宠待。拜谏议大夫、中书舍人，领尚食典御，昼夜禁中，宠爱尤甚。俨每休沐，太后常遣阉童随侍，俨见其妻，唯得言家事而已。
郑琼的弟弟郑俨。郑俨字季然，容貌壮丽。起初任司徒胡国珍的行参军，因为被灵太后宠幸，当时人不知道。后来太后被废，萧宝夤西征，以郑俨为朋友。等到太后重新执政，郑俨请求出使回朝，再次受到宠幸。拜为谏议大夫、中书舍人，兼任尚食典御，昼夜在宫中，宠爱尤其深厚。郑俨每次休假，太后常派阉童随侍，郑俨见到妻子，只能说些家事而已。
与徐纥俱为舍人，俨以纥有智数，仗为谋主。纥以俨宠幸既盛，倾身承接。共相表里，势倾内外。城阳王徽亦与之合，当时政令，归于俨等。迁散骑常侍、车骑将军，舍人、常侍如故。明帝崩，事出仓卒，天下咸言俨计。尔朱荣举兵向洛阳，以俨、纥为辞。荣逼京师，俨走归乡里。俨从兄仲明欲据郡起众，寻为其部下所杀，与仲明俱传首洛阳。子文宽从武帝入关西。
郑俨与徐纥都任舍人，郑俨因为徐纥有智谋，把他当作谋主。徐纥因为郑俨宠幸正盛，倾身迎合。两人互相表里，权势倾动内外。城阳王元徽也和他们勾结，当时的政令，都出自郑俨等人。升任散骑常侍、车骑将军，舍人、常侍职务不变。明帝驾崩，事情仓促，天下人都说是郑俨的计谋。尔朱荣举兵向洛阳，以郑俨、徐纥为借口。尔朱荣逼近京师，郑俨逃回故乡。郑俨的堂兄郑仲明想占据郡城起兵，不久被部下所杀，与郑仲明的首级一起被送到洛阳。郑俨的儿子郑文宽跟随武帝入关西。
郑敬叔的弟弟郑子恭，任燕郡太守。孝昌年间，凭借郑俨的势力，被任命为卫尉少卿，升任卫将军、左光禄大夫。去世后，追赠尚书右仆射，谥号为贞。
羲从子〈羲四兄叔夜子〉 伯夏
郑羲的侄子（郑羲四兄郑叔夜的儿子） 郑伯夏
伯夏弟 谨
郑伯夏的弟弟 郑谨
伯夏弟谨，字仲恭，琅邪太守。
郑伯夏的弟弟郑谨，字仲恭，任琅邪太守。
羲从子〈羲五兄连山子〉 思明
郑羲的侄子（郑羲五兄郑连山的儿子） 郑思明
连山性严暴，挝挞僮仆，酷过人理。父子一时为奴所害，断首投马槽下，乘马北逃。其第二子思明，骁勇善骑射，被发率村义驰追之。及河，奴乘马投水。思明止将从，自射之，一发而中，落马堕流，禽至家，脔杀之。
郑连山性情严酷暴虐，鞭打僮仆，残酷超过人理。父子二人同时被奴仆杀害，砍下头颅扔在马槽下，奴仆骑马向北逃跑。他的第二个儿子郑思明，骁勇善骑射，披散头发率领村中义士骑马追赶。追到河边，奴仆骑马投水。郑思明制止随从，亲自射箭，一箭射中，奴仆落马坠入水流，擒获到家，将他碎割杀死。
思明弟 思和
郑思明的弟弟 郑思和
思明，弟思和，并以武力自效。思明位直阁将军，坐弟思和同元禧逆，徙边。会赦，免。卒后，赠济州刺史。
郑思明和弟弟郑思和，都凭武力效力。郑思明官至直阁将军，因弟弟郑思和参与元禧的叛逆，被流放边地。遇到大赦，得以免罪。去世后，追赠济州刺史。
思和子 先护
郑思和的儿子 郑先护
子先护，少有武干。庄帝居籓也，先护得自结托。及尔朱荣称兵向洛，灵太后令先护与郑季明等守河梁。先护闻庄帝即位于河北，遂开门纳荣。以功封平昌县侯，广州刺史。元颢入洛，庄帝北巡，先护据州起义兵，不受命。庄帝还京，进爵郡公。历东雍、豫二州刺史，兼尚书右仆射。及尔朱荣死，徐州刺史尔朱仲远拥兵向洛。诏先护与都督贺拔胜、行台杨昱同讨之。闻京师不守，先护部众逃散，因奔梁。寻归，为仲远所害。孝武初，赠使持节、都督、四州刺史。子伟。
郑先护的儿子郑先护，年少时有军事才干。庄帝在藩邸时，郑先护得以结交。等到尔朱荣举兵向洛阳，灵太后令郑先护与郑季明等人守卫河梁。郑先护听说庄帝在河北即位，于是开门接纳尔朱荣。因功封为平昌县侯，任广州刺史。元颢进入洛阳，庄帝北巡，郑先护占据州城起义兵，不接受命令。庄帝回京，进爵为郡公。历任东雍、豫二州刺史，兼任尚书右仆射。等到尔朱荣死后，徐州刺史尔朱仲远拥兵向洛阳。下诏让郑先护与都督贺拔胜、行台杨昱一同讨伐他。听说京师失守，郑先护的部众逃散，于是投奔梁朝。不久归来，被尔朱仲远杀害。孝武帝初年，追赠使持节、都督、四州刺史。儿子郑伟。
先护子 伟
郑先护的儿子 郑伟
伟字子直，少倜傥有大志，每以功名自许，善骑射，胆力过人。尔朱氏灭后，自梁归魏。及武帝西迁，伟亦归乡里，不求仕进。大统三年，河内公独孤信既复洛阳，伟乃与宗人荣业，纠合州里举兵于陈留，信宿间，众有万人。遂拔梁州，禽东魏刺史鹿永及镇城守将令狐德，并获陈留郡守赵季和。乃率众西附。因是，梁、陈间相次降款。伟弛入关西，周文帝与语，叹美之，拜北徐州刺史，封武阳县伯。从战河桥及解玉壁围，伟常先锋陷阵。侯景归款，周文命伟率所部应接。及景叛，伟亦全军而还。除荥阳郡守，进爵襄城郡公，侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。魏恭帝二年，进位大将军、江陵防主、都督十五州诸军事。
郑伟字子直，年少时风流倜傥有大志，常以功名自许，善于骑射，胆力过人。尔朱氏灭亡后，从梁朝回到北魏。等到武帝西迁，郑伟也回到故乡，不求仕进。大统三年，河内公独孤信收复洛阳后，郑伟便与同宗人郑荣业，纠合州里人在陈留起兵，两夜之间，部众达万人。于是攻占梁州，擒获东魏刺史鹿永及镇城守将令狐德，并俘获陈留郡守赵季和。于是率众向西归附。因此，梁、陈之间相继投降。郑伟驰入关西，周文帝与他交谈，赞叹称美，拜为北徐州刺史，封武阳县伯。跟随参加河桥之战及解玉壁之围，郑伟常冲锋陷阵。侯景归附，周文帝命郑伟率所部接应。等到侯景反叛，郑伟也全军而还。任荥阳郡守，进爵襄城郡公，任侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。魏恭帝二年，进位大将军、江陵防主、都督十五州诸军事。
伟性粗犷，不遵法度，睚眦之间，便行杀戮。朝廷以其有立义之效，每优容之。及在江陵，乃专戮副防主杞宾王，坐除名。保定元年，诏复官爵。天和六年，为华州刺史。伟前后莅职，皆以威猛为政，吏人莫敢犯禁，盗贼亦为之休止。虽非仁政，然颇以此见称。卒于州，赠本官，加少傅、都督、司州刺史，谥曰肃。
郑伟性情粗犷，不遵法度，稍有不和，便行杀戮。朝廷因为他有举义之功，常常宽容他。等到在江陵时，竟擅自杀死副防主杞宾王，因此被除名。保定元年，下诏恢复官爵。天和六年，任华州刺史。郑伟前后任职，都以威猛为政，官吏百姓无人敢犯禁，盗贼也因此平息。虽非仁政，但颇以此被称道。在州中去世，追赠本官，加少傅、都督、司州刺史，谥号为肃。
伟性吃，少时尝逐鹿于野。失之，遇牧竖，问焉。牧竖答之，其言亦吃。伟怒，谓其效己，遂射杀之。其忍暴如此。子大士嗣。
郑伟有口吃，年少时曾在野外追鹿。鹿跑丢了，遇到一个牧童，向他询问。牧童回答他，说话也口吃。郑伟发怒，认为牧童在模仿自己，于是射杀了他。他残忍暴虐到如此地步。儿子郑大士继承爵位。
述祖族子 雏
郑述祖的同族侄子 郑雏
述祖族子雏，有识尚，操行清整，仕至胶州刺史。初，齐文宣为皇太子纳其女为良娣，雏时为尚书郎，赵郡李祖升兄弟微相敬惮。杨愔奏授雏赵郡太守，祖升兄弟具服至雏门，投刺拜谒。文宣闻之喜，笑曰：「足得杀李家儿矣。」
郑述祖的同族侄子郑雏，有见识节操，品行清正，官至胶州刺史。当初，齐文宣帝为皇太子娶他的女儿为良娣，郑雏当时任尚书郎，赵郡李祖升兄弟对他有些敬畏。杨愔上奏授郑雏为赵郡太守，李祖升兄弟穿着官服到郑雏门前，投递名帖拜见。文宣帝听说后很高兴，笑着说：“足以杀杀李家儿子的威风了。”
论曰：王慧龙拔难自归，间关夷险，抚人督众，见惮严敌。世珍实有令子，克播家声。松年之送终恋旧，有古人风矣。劭爰自幼童，讫于白首；好学不倦，究极群书，晋绅洽闻之士，无不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齐书》，兼修隋典。好诡怪之说，尚委曲之谈；文词鄙秽，体统烦杂，直愧南、董，才无迁、固，徒烦翰墨，不足观采。经营符瑞，杂以妖讹。为河朔清流而干没荣利，得不以道而颓其家声。惜矣！
论曰：王慧龙摆脱危难自行归附，历经险阻，安抚百姓督率部众，令强敌畏惧。王世珍确实有个好儿子，能够发扬家声。王松年的送终恋旧，有古人之风。王劭从幼年到白头，好学不倦，博览群书，士大夫中博学多闻的人，无不推重他的博物。他雅好著述，长期担任史官，既撰写了《齐书》，又兼修隋朝典籍。喜好诡怪之说，崇尚委曲之谈；文词鄙陋污秽，体统烦杂，正直方面愧对南史、董狐，才能方面不如司马迁、班固，徒然耗费笔墨，不值得观览采择。他经营符瑞之说，掺杂妖妄讹言。身为河朔清流却贪求荣利，得之不以其道而败坏家声。可惜啊！
郑羲机识明悟，为时所许。懿兄弟风尚，俱有可观，故能并当荣遇，共济其美。述祖德业，足嗣家声。严祖、仲礼，大亏门素。幼儒令问促年。伯猷以贿败德。道邕抚宁离散，仁惠克举。译实受顾托，适足为败。及帝行明德，义非简在；盐梅之寄，固不攸归。言追昔款，内怀觖望，耻居吴、耿之末，羞与绛、灌为伍。事君尽礼，既阙于夙心；不爱其亲，遽彰于物议。格之名教，君子所深尤也。俨名编《恩幸》，取辱前载。伟翻然豹变，盖知机之士乎。
郑羲机敏聪慧，被当时人所赞许。郑懿兄弟的风度气质，都有可观之处，所以能共同享受荣华，一起成就美名。他们继承祖上的德业，足以延续家族声望。郑严祖、郑仲礼则大大败坏了门风。郑幼儒名声好但寿命短。郑伯猷因受贿而败坏德行。郑道邕安抚流离失散的百姓，仁爱惠政得以施行。郑译确实接受了托付，却恰恰导致失败。等到皇帝推行明德，道义上并非简慢；辅佐的重任，本来就不该归他。他口头上追念旧情，内心却怀有不满，耻于位居吴汉、耿弇之后，羞与绛侯周勃、灌婴为伍。侍奉君主尽到礼节，已经违背了平素的心愿；不关爱自己的亲人，很快招致舆论非议。用名教来衡量，这是君子深为责备的。郑俨的名字编入《恩幸传》，在史册上蒙受耻辱。郑伟突然转变如豹纹变化，大概是能预知时势的人吧。
卷三十四
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卷三十六
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