卷六十八 ◄
卷六十八 ◄
卷六十九 列传第五十九
卷六十九 列传第五十九
沈炯 虞荔弟:寄 傅縡附:章华 顾野王附:萧济 姚察
沈炯 虞荔（弟：虞寄） 傅縡（附：章华） 顾野王（附：萧济） 姚察
沈炯
沈炯
沈炯字初明，吴兴武康人也。祖瑀，梁寻阳太守。父续，王府记室参军。
沈炯字初明，是吴兴武康人。祖父沈瑀，曾任梁朝寻阳太守。父亲沈续，曾任王府记室参军。
炯少有俊才，为当时所重。仕梁为尚书左户侍郎、吴令。侯景之难，吴郡太守袁君正入援建邺，以炯监郡。台城陷，景将宋子仙据吴兴，使召炯，方委以书记，炯辞以疾，子仙怒，命斩之。炯解衣将就戮，碍于路间桑树，乃更牵往他所，或救之，仅而获免。子仙爱其才，终逼之令掌书记。及子仙败，王僧辩素闻其名，军中购得之，酬所获者钱十万，自是羽檄军书，皆出于炯。及简文遇害，四方岳牧上表劝进，僧辩令炯制表，当时莫有逮者。陈武帝南下，与僧辩会白茅湾，登坛设盟，炯为其文。及景东奔，至吴郡，获炯妻虞氏及子行简，并杀之，炯弟携其母逃免。侯景平，梁元帝湣其妻子婴戮，特封原乡侯。僧辩为司徒，以炯为从事中郎。梁元帝征为给事黄门侍郎，领尚书左丞。
沈炯年少时就有杰出的才华，被当时的人所看重。他在梁朝出仕，担任尚书左户侍郎、吴县县令。侯景之乱时，吴郡太守袁君正率军入援建邺，让沈炯代理郡守事务。台城陷落后，侯景的部将宋子仙占据吴兴，派人召沈炯，想委任他做书记官，沈炯以生病为由推辞，宋子仙大怒，下令杀他。沈炯解开衣服准备受刑，因路上有桑树阻碍，又被拉到别处，有人救了他，才得以免死。宋子仙爱惜他的才华，最终逼迫他掌管文书。等到宋子仙失败，王僧辩一向听说他的名声，在军中悬赏找到他，赏给找到他的人十万钱，从此紧急军书都出自沈炯之手。等到简文帝遇害，各地地方长官上表劝进，王僧辩让沈炯起草表文，当时没有人能比得上他。陈武帝南下，与王僧辩在白茅湾会合，登坛结盟，沈炯撰写盟文。等到侯景东逃，到达吴郡，抓获沈炯的妻子虞氏和儿子沈行简，都杀了他们，沈炯的弟弟带着他母亲逃脱。侯景之乱平定后，梁元帝怜悯他的妻子儿女被杀，特地封他为原乡侯。王僧辩任司徒，任命沈炯为从事中郎。梁元帝征召他为给事黄门侍郎，兼任尚书左丞。
魏克荆州，被虏，甚见礼遇，授仪同三司。以母在东，恒思归国，恐以文才被留，闭门却扫，无所交接。时有文章，随即弃毁，不令流布。
西魏攻克荆州时，沈炯被俘虏，受到很高的礼遇，被授予仪同三司。因为母亲在东方，他常常想回国，又担心因文才被扣留，于是闭门谢客，不与任何人交往。有时写了文章，也随即丢弃销毁，不让流传出去。
尝独行经汉武通天台，为表奏之，陈己思乡之意。曰：「臣闻桥山虽掩，鼎湖之灶可祠；有鲁遂荒，大庭之迹无泯。伏惟陛下降德猗兰，纂灵丰谷，汉道既登，神仙可望。射之罘于海浦，礼日观而称功，横中流于汾河，指柏梁而高宴，何其甚乐，岂不然欤！既而运属上仙，道穷晏驾，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵玉碗，遂出人间。陵云故基，与原田而膴膴，别风余迹，带陵阜而芒芒，羁旅缧臣，岂不落泪。昔承明见厌，严助东归，驷马可乘，长卿西反，恭闻故实，窃有愚心。黍稷非馨，敢望徼福。但雀台之吊，空怆魏君，雍丘之祠，未光夏后，瞻仰烟霞，伏增凄恋。」奏讫，其夜梦有宫禁之所，兵卫甚严，炯便以情事陈诉。闻有人言：「甚不惜放卿还，几时可至。」少日，便与王克等并获东归。历司农卿，御史中丞。
他曾独自经过汉武帝的通天台，写了一份表文上奏，陈述自己思乡的心情。表文说：“臣听说桥山虽然被掩埋，但鼎湖的灶台仍可祭祀；鲁国虽然荒废，但大庭氏的遗迹并未消失。陛下德行如猗兰般高尚，继承神灵于丰谷，汉朝之道已经兴盛，神仙也可期望。在海边射之罘，在日观行礼而称颂功绩，在汾河横渡中流，在柏梁台设宴高会，这是多么快乐，难道不是这样吗！然而时运归于上仙，道术穷尽于晏驾，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵的玉碗，竟出现在人间。凌云台旧基，与田野一样肥沃，别风台的遗迹，连接着山陵而茫茫无际，我这个羁旅的囚臣，怎能不落泪。从前承明殿被厌弃，严助东归，驷马可乘，司马相如西返，我恭敬地听闻这些旧事，私下也有此心。黍稷并不馨香，怎敢期望求福。但铜雀台的凭吊，空使魏君悲伤，雍丘的祭祀，未能光大夏后，瞻仰烟霞，更增凄楚眷恋之情。”上奏完毕，当夜梦见一个宫禁之处，兵卫非常森严，沈炯便陈述自己的情况。听到有人说：“很舍得放你回去，什么时候能到？”没过几天，他便与王克等人一起得以东归。历任司农卿、御史中丞。
陈武帝受禅，加通直散骑常侍。表求归养，诏不许。文帝嗣位，又表求去，诏答曰：「当敕所由，相迎尊累，使卿公私无废也。」
陈武帝受禅即位后，加任沈炯为通直散骑常侍。他上表请求回家奉养母亲，诏令不准许。文帝继位后，他又上表请求离职，文帝下诏答复说：“我会命令有关部门，迎接你的家人，使你的公私事务都不耽误。”
初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。会王琳入寇大雷，留异拥据东境，帝欲使炯因是立功，乃解中丞，加明威将军，遣还乡里，收徒众。以疾卒于吴中，赠侍中，谥恭子。有集二十卷行于世。
当初，陈武帝曾称赞沈炯适合担任辅佐帝王的大臣，军国大政，多参与谋划。文帝也看重他的才能，想宠信显贵他。恰逢王琳入侵大雷，留异占据东境，文帝想让沈炯借此立功，于是解除他中丞的职务，加授明威将军，派他回乡招募徒众。他因病在吴中去世，追赠侍中，谥号恭子。有文集二十卷流传于世。
虞荔
虞荔
荔幼聪敏，有志操。年九岁，随从伯阐候太常陆倕，倕问五经十事，荔对无遗失，倕甚异之。又尝诣征士何胤，时太守衡阳王亦造之，胤言于王，王欲见荔，荔辞曰：「未有板刺，无容拜谒。」王以荔有高尚之志，雅相钦重，还郡，即辟为主簿，荔又辞以年小不就。及长，美风仪，博览坟籍，善属文。仕梁为西中郎法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。
虞荔幼年聪慧敏捷，有志向节操。九岁时，跟随伯父虞阐去拜访太常陆倕，陆倕问他五经中的十件事，虞荔对答没有遗漏，陆倕非常惊异。他又曾去拜访隐士何胤，当时太守衡阳王也去拜访何胤，何胤向衡阳王说起虞荔，衡阳王想见虞荔，虞荔推辞说：“没有名帖，不能拜见。”衡阳王认为虞荔有高尚的志向，非常钦佩敬重他，回到郡中，就征召他为主簿，虞荔又因年纪小推辞不就。长大后，风度仪表优美，博览群书，擅长写文章。出仕梁朝任西中郎法曹外兵参军，兼任丹阳诏狱正。
梁武帝于城西置士林馆，荔乃制碑奏上，帝命勒之于馆，仍用荔为士林学士。寻为司文郎，迁通直散骑侍郎，兼中书舍人。时左右之任，多参权轴，内外机务，互有带掌，唯荔与顾协泊然静退，居于西省，但以文史见知。寻领大著作。
梁武帝在城西设立士林馆，虞荔便撰写碑文上奏，武帝命令将碑文刻在馆中，并任用虞荔为士林学士。不久任司文郎，升任通直散骑侍郎，兼任中书舍人。当时皇帝身边的近臣，多参与权要，内外机要事务，互相兼管，只有虞荔和顾协淡泊宁静，退居西省，只凭文史才能被赏识。不久兼任大著作。
等到侯景之乱时，虞荔率领亲属进入台城，被任命为镇西咨议参军，舍人职务不变。台城陷落后，他逃回故乡。侯景之乱平定后，梁元帝征召他为中书侍郎。贞阳侯僭位后，授予他扬州别驾，他都没有就任。
张彪之据会稽，荔时在焉。及文帝平彪，武帝及文帝并书招之，迫切不得已，乃应命至都，而武帝崩，文帝嗣位，除太子中庶子，仍侍太子读。寻领大著作。
张彪占据会稽时，虞荔正在那里。等到文帝平定张彪，陈武帝和文帝都写信招他，形势紧迫不得已，他才应命到京城，但陈武帝去世，文帝继位，任命他为太子中庶子，仍侍奉太子读书。不久兼任大著作。
初，荔母随荔入台，卒于台内，寻而城陷，情礼不申，由是终身蔬食布衣，不听音乐。虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无营。文帝深器之，常引在左右，朝夕顾访。荔性沈密，少言论，凡所献替，莫有见其际者。
当初，虞荔的母亲随他进入台城，在台城内去世，不久城陷落，丧礼未能周全，因此他终身吃素食穿布衣，不听音乐。虽然任职待遇优厚，但生活节俭朴素，淡泊无所营求。文帝非常器重他，常把他带在身边，早晚咨询。虞荔性格深沉缜密，很少说话，凡是他进献的建议，没有人能看出他的意图。
第二弟寄，寓于闽中，依陈宝应，荔每言之辄流涕。文帝哀而谓曰：「我亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。」乃敕宝应求寄，宝应终不遣。荔因以感疾，帝欲数往临视，令将家口入省。荔以禁中非私居之所，乞停城外，帝不许，乃令住兰台。乘舆再三临问，手敕中使相望于道。又以蔬食积久，非羸疾所堪，乃敕曰：「卿年事已多，气力稍减，方欲仗委，良须克壮。今给卿鱼肉，不得固从所执。」荔终不从。卒，赠侍中，谥曰德子。及丧柩还乡里，上亲出临送，当时荣之。子世基、世南，并少知名。
他的二弟虞寄，寄居在闽中，依附陈宝应，虞荔每次说起他就流泪。文帝怜悯地对他说：“我也有弟弟在远方，这种心情很深切，别人怎能知道。”于是下诏给陈宝应要求送还虞寄，陈宝应始终不遣送。虞荔因此感伤成病，文帝想多次亲临探视，让他带家人入宫。虞荔认为宫中不是私人居住的地方，请求住在城外，文帝不准许，于是让他住在兰台。皇帝多次乘车亲临问候，亲手写诏书，派出的中使在路上络绎不绝。又因他长期吃素食，不是瘦弱之躯所能承受，于是下诏说：“你年纪已大，气力渐减，正要依靠你，必须强健。现在给你鱼肉，不得固执己见。”虞荔始终不听从。去世后，追赠侍中，谥号德子。等到灵柩运回乡里，皇帝亲自出宫送行，当时认为很荣耀。他的儿子虞世基、虞世南，都年少知名。
荔弟寄
虞荔的弟弟虞寄
寄字次安，少聪敏。年数岁，客有造其父，遇寄于门，嘲曰：「郎子姓虞，必当无智。」寄应声曰：「文字不辨，岂得非愚！」客大惭。入谓其父：「此子非常人，文举之对，不是过也。」
虞寄字次安，年少时聪慧敏捷。几岁时，有客人拜访他父亲，在门口遇到虞寄，嘲弄他说：“郎君姓虞，一定没有智慧。”虞寄应声回答：“连文字都分辨不清，怎能不是愚笨！”客人非常惭愧。进去对他父亲说：“这孩子不是普通人，孔融的对答，也不过如此。”
及长，好学，善属文。性冲静，有栖遁志。弱冠举秀才，对策高第。起家梁宣城王国左常侍。大同中，尝骤雨，殿前往往有杂色宝珠，梁武观之，甚有喜色，寄因上瑞雨颂。帝谓寄兄荔曰：「此颂典裁清拔，卿之士龙也，将如何擢用？」寄闻之叹曰：「美盛德之形容，以申击壤之情耳，吾岂买名求仕者乎？」乃闭门称疾，唯以书籍自娱。岳阳王察为会稽太守，寄为中记室，领郡五官掾。在职简略烦苛，务存大体，曹局之内，终日寂然。
长大后，爱好学习，擅长写文章。性格淡泊宁静，有隐居的志向。二十岁被举荐为秀才，对策成绩优异。初任梁朝宣城王国左常侍。大同年间，曾下暴雨，殿前往往有杂色宝珠，梁武帝看了，非常高兴，虞寄于是献上《瑞雨颂》。武帝对虞寄的哥哥虞荔说：“这篇颂典雅有文采，是你的‘士龙’（指陆云），该如何提拔任用？”虞寄听说后感叹说：“不过是赞美盛德，抒发击壤之情罢了，我难道是买名求官的人吗？”于是闭门称病，只以读书自娱。岳阳王萧察任会稽太守时，虞寄任中记室，兼任郡五官掾。在职期间，简化烦琐苛刻的事务，务求把握大体，官署之内，整天寂静无事。
侯景之乱，寄随兄荔入台，及城陷，遁还乡里。张彪往临川，强寄俱行。寄与彪将郑玮同舟而载，玮尝忤彪意，乃劫寄奔晋安。时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。陈武帝平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。承圣元年，除中书侍郎，宝应爱其才，托以道阻不遣。每欲引寄为僚属，委以文翰，寄固辞获免。
侯景之乱时，虞寄跟随哥哥虞荔进入台城，等到城陷落，逃回故乡。张彪前往临川，强迫虞寄同行。虞寄与张彪的部将郑玮同船，郑玮曾违背张彪的意图，于是劫持虞寄逃往晋安。当时陈宝应占据闽中，得到虞寄非常高兴。陈武帝平定侯景，虞寄劝陈宝应主动结交，陈宝应听从，于是派使者归顺。承圣元年，被任命为中书侍郎，陈宝应爱惜他的才华，以道路阻隔为由不让他赴任。常想引荐虞寄为僚属，委任他掌管文书，虞寄坚决推辞才得以免去。
及宝应结昏留异，潜有逆谋，寄微知其意，言说之际，每陈逆顺之理，微以讽谏。宝应辄引说他事以拒之。又尝令左右读汉书，卧而听之，至蒯通说韩信曰：「相君之背，贵不可言」，宝应蹶然起曰：「可谓智士。」寄正色曰：「覆郦骄韩，未足称智，岂若班彪王命识所归乎？」宝应知寄不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不复起。宝应以为假托，遣人烧寄所卧屋，寄安卧不动。亲近将扶寄出，寄曰：「吾命有所悬，避欲安往？」所纵火者，旋自救之。宝应自此方信之。
等到陈宝应与留异联姻，暗中图谋叛逆，虞寄隐约知道他的意图，在言谈之间，常陈述逆顺的道理，委婉地讽劝。陈宝应总是岔开话题来拒绝。又曾让左右读《汉书》，他躺着听，读到蒯通劝韩信说：“看您的背相，贵不可言”，陈宝应突然起身说：“可算得上智士。”虞寄正色说：“使郦食其覆灭、使韩信骄横，不足以称为智，哪里比得上班彪《王命论》懂得天命所归呢？”陈宝应知道虞寄不可劝谏，担心祸及自身，于是穿上居士的衣服来拒绝他。常住在东山寺，假装脚有病，不再起身。陈宝应认为他是假托，派人烧虞寄所睡的房屋，虞寄安卧不动。亲近的人想扶他出来，虞寄说：“我的命有所寄托，逃避又能去哪里？”放火的人，不久自己扑灭了火。陈宝应从此才相信他。
及留异称兵，宝应资其部曲，寄乃因书极谏曰：
等到留异起兵，陈宝应资助他部曲，虞寄于是借书信极力劝谏说：
自天厌梁德，多难荐臻，寰宇分崩，英雄互起，不可胜纪，人人自以为得之。然夷凶翦乱，拯溺扶危，四海乐推，三灵眷命，揖让而居南面者，陈氏也。岂非历数有在，惟天所授，当璧应运，其事甚明，一也。
自从上天厌弃梁朝的德行，各种灾难接连到来，天下分裂崩溃，英雄们纷纷崛起，多得数不胜数，每个人都自以为得到了天下。然而，能够平定凶暴、剪除祸乱，拯救危难，四海之内乐于推举，天地人三灵眷顾天命，通过禅让而登上皇位的，是陈氏。这难道不是天命所归，只有上天才能授予，顺应天运而成为君主，这件事非常明白，这是第一点。
主上承基，明德远被，天纲再张，地维重纽。夫以王琳之强，侯瑱之力，进足以摇荡中原，争衡天下，退足以屈强江外，雄张偏隅。然或命一旅之师，或资一士之说，琳即瓦解冰泮，投身异域，瑱则厥角稽颡，委命阙庭。斯又天假之威，而除其患，其事甚明，二也。
主上继承基业，圣明的德行远播，天纲重新张举，地维再次联结。以王琳的强大、侯瑱的势力，进攻足以动摇中原、与天下争衡，退守足以在江外称雄、在偏远处张扬势力。然而，有时动用一支军队，有时凭借一个谋士的计策，王琳就土崩瓦解，投奔异国；侯瑱则叩头请罪，归顺朝廷。这又是上天借给我们的威力，消除了祸患，这件事非常明白，这是第二点。
今将军以藩戚之重，拥东南之众，尽忠奉上，戮力勤王，岂不勋高窦融，宠过吴芮，析珪判野，南面称孤，其事甚明，三也。
如今将军凭借藩王亲属的重要身份，统率东南的军队，尽忠侍奉主上，齐心协力勤王，难道不是功勋高于窦融，恩宠超过吴芮，分封土地，南面称王，这件事非常明白，这是第三点。
且圣朝弃瑕忘过，宽厚待人，改过自新，咸加叙擢。至如余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳𬱟等，悉委以心腹，任以爪牙，胸中豁然，曾无纤芥。况将军衅非张绣，罪异毕谌，当何虑于危亡，何失于富贵？此又其事甚明，四也。
况且圣朝不计较过失，宽厚待人，只要改过自新，都加以提拔任用。至于像余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳𬱟等人，都把他们当作心腹，委以重任，胸襟开阔，毫无芥蒂。何况将军的过错不像张绣，罪行不同于毕谌，何必担心危亡，又怎么会失去富贵？这又是非常明白的事理，这是第四点。
方今周、齐邻睦，境外无虞，并兵一向，匪朝伊夕。非有刘、项竞逐之机，楚、赵连从之事，可得雍容高拱，坐论西伯，其事甚明，五也。
如今北周、北齐与我国和睦相邻，境外没有忧患，集中兵力一致对外，不是一朝一夕的事。没有刘邦、项羽争逐的机会，也没有楚国、赵国合纵连横的事情，可以从容地拱手高坐，像西伯那样议论天下大事，这件事非常明白，这是第五点。
且留将军狼顾一隅，亟经摧衄，声实亏丧，胆气衰沮。高瓖、向文政、留瑜、黄子玉此数人者，将军所知，首鼠两端，唯利是视，其余将帅亦可见矣。孰能被坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾命，以先士卒者乎？此又其事甚明，六也。
况且留将军像狼一样回顾一隅，多次遭受挫败，名声和实力都亏损丧失，胆气衰败沮丧。高瓖、向文政、留瑜、黄子玉这几个人，将军是知道的，他们犹豫不决，唯利是图，其余将帅也可以想见。有谁能披坚执锐，长驱直入，系马埋轮，奋不顾身，身先士卒呢？这又是非常明白的事理，这是第六点。
且将军之强，孰如侯景？将军之众，孰如王琳？武皇灭侯景于前，今上摧王琳于后，此乃天时，非复人力。且兵革已后，人皆厌乱，其孰能弃坟墓，捐妻子，出万死不顾之计，从将军于白刃之间乎？此又其事甚明，七也。
况且将军的强大，谁能比得上侯景？将军的军队，谁能比得上王琳？武皇帝在前消灭了侯景，当今主上在后击败了王琳，这是天时，不是人力所能及的。而且战乱之后，人们都厌恶动乱，有谁能抛弃祖坟、舍弃妻子儿女，拿出万死不辞的决心，跟随将军在刀剑之间拼杀呢？这又是非常明白的事理，这是第七点。
历观前古，鉴之往事，子阳、季孟倾覆相寻，余善、右渠危亡继及，天命可畏，山川难恃。况将军欲以数郡之地，当天下之兵，以诸侯之资，拒天子之命，强弱逆顺，可得侔乎？此又其事甚明，八也。
纵观前代历史，借鉴往事，子阳、季孟相继覆灭，余善、右渠接连危亡，天命可畏，山川难以依靠。何况将军想凭借几个郡的土地，抵挡天下的军队，以诸侯的资本，抗拒天子的命令，强弱和逆顺，难道可以相提并论吗？这又是非常明白的事理，这是第八点。
且非我族类，其心必异，不爱其亲，岂能及物？留将军身縻国爵，子尚王姬，犹且弃天属而弗顾，背明君而孤立，危急之日，岂能同忧共患，不背将军者乎？至于师老力屈，惧诛利赏，必有韩、智晋阳之谋，张、陈井陉之事。此又其事甚明，九也。
况且不是我们的同族，其心必然不同，不爱自己的亲人，怎么能爱他人？留将军自身享受国家的爵位，儿子娶了王室的公主，尚且抛弃天伦而不顾，背叛明君而孤立，在危急的时候，难道能同忧共患，不背叛将军吗？等到军队疲惫、力量衰竭，害怕被杀、贪图赏赐，必然会有韩、智在晋阳的阴谋，张、陈在井陉的事情。这又是非常明白的事理，这是第九点。
且北军万里远斗，锋不可当，将军自战其地，人多顾后，梁安背向为心，修忤匹夫之力，众寡不敌，将帅不侔，师以无名而出，事以无机而动，以此称兵，未知其利。夫以汉朝吴、楚，晋室颖、颙，连城数十，长戟百万，拔本塞源，自图家国，其有成功者乎？此又其事甚明，十也。
况且北军万里远征，锋芒不可抵挡，将军在自己的地盘上作战，人们大多顾虑后路，梁安心怀二意，修忤只有匹夫之勇，众寡不敌，将帅不相当，军队师出无名，行动没有时机，这样起兵，不知道有什么好处。像汉朝的吴、楚，晋朝的颖、颙，拥有数十座城池，百万长戟，拔除根本、堵塞源头，自己图谋家国，有成功的人吗？这又是非常明白的事理，这是第十点。
为将军计者，莫若不远而复，绝亲留氏，秦郎、快郎，随遣入质，释甲偃兵，一遵诏旨。且朝廷许以铁券之要，申以白马之盟，朕不食言，誓之宗社。寄闻明者鉴未形，智者不再计，此成败之效，将军勿疑，吉凶之几，间不容发。方今蕃维尚少，皇子幼冲，凡预宗枝，皆蒙宠树。况以将军之地，将军之才，将军之名，将军之势，而能克修蕃服，北面称臣，宁与刘泽同年而语其功业哉？岂不身与山河等安，名与金石相弊？愿加三思，虑之无忽。
为将军考虑，不如迷途知返，断绝与留氏的关系，将秦郎、快郎随即送去作为人质，放下武器、停止战争，完全遵从诏令。而且朝廷许诺以铁券为凭证，重申白马之盟，我不食言，向宗庙发誓。我听说明智的人能预见未成形的事物，聪明的人不再犹豫，这是成败的效验，将军不要怀疑，吉凶的征兆，间不容发。如今藩王还少，皇子年幼，凡是宗室子弟，都蒙受宠爱和提拔。何况以将军的土地、将军的才能、将军的名声、将军的势力，能够恪守藩臣的职责，北面称臣，难道能与刘泽同年而语其功业吗？岂不是身体与山河一样安稳，名声与金石一样不朽？希望再三思考，不要忽视。
寄气力绵微，余阴无几，感恩怀德，不觉狂言，𫓧钺之诛，甘之如荠。宝应览书大怒。或谓宝应曰：「虞公病笃，言多错谬。」宝应意乃小释。亦以寄人望，且容之。及宝应败走，夜至蒲田，顾谓其子扞秦曰：「早从虞公计，不至今日。」扞秦但泣而已。宝应既禽，凡诸宾客微有交涉者皆诛，唯寄以先识免祸。
我气力微弱，余下的时光不多，感恩怀德，不觉说出狂言，即使被斧钺诛杀，也甘之如饴。陈宝应看了信后大怒。有人对陈宝应说：“虞公病重，说话多有错误。”陈宝应的怒气才稍微缓解。也因为虞寄有声望，暂且宽容了他。等到陈宝应战败逃跑，夜里到达蒲田，回头对他的儿子陈扞秦说：“早听从虞公的计策，不至于到今天。”陈扞秦只是哭泣而已。陈宝应被擒后，凡是与他稍有交往的宾客都被诛杀，只有虞寄因预先识破而免祸。
初，沙门慧标涉猎有才思，及宝应起兵，作五言诗以送之曰：「送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。」宝应得之甚悦。慧标以示寄，寄一览便止，正色无言。慧标退，寄谓所亲曰：「标公既以此始，必以此终。」后竟坐是诛。
当初，僧人慧标涉猎广泛、有才思，等到陈宝应起兵，他作了一首五言诗送给陈宝应说：“送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。”陈宝应得到后非常高兴。慧标把诗拿给虞寄看，虞寄看了一眼就停下，脸色严肃，一言不发。慧标退下后，虞寄对亲近的人说：“慧标公既然以此开始，必定以此结束。”后来慧标果然因此被诛杀。
文帝寻敕都督章昭达发遣寄还朝，及至，谓曰：「管宁无恙，甚慰劳怀。」顷之，帝谓到仲举曰：「衡阳王既出合，须得一人旦夕游处，兼掌书记，宜求宿士有行业者。」仲举未知所对，帝曰：「吾自得之。」乃手敕用寄。寄入谢，帝曰：「所以暂屈卿游蕃，非止以文翰相烦，乃令以师表相事也。」后除东中郎建安王咨议，加戎昭将军。寄乃辞以疾，不堪旦夕陪列。王于是令长停公事，其有疑议，就以决之，但朔旦笺修而已。太建八年，加太中大夫，后卒。
文帝不久下令都督章昭达送虞寄回朝，虞寄到达后，文帝对他说：“管宁无恙，很慰劳我的思念。”不久，文帝对到仲举说：“衡阳王已经出阁，需要一个人早晚陪伴，同时掌管文书，应该找一个有德行和学问的旧臣。”到仲举不知如何回答，文帝说：“我自己找到了。”于是亲手写诏书任用虞寄。虞寄入朝谢恩，文帝说：“之所以暂时委屈你到藩王府中，不只是用文书烦扰你，而是让你以师长的身份侍奉他。”后来任命他为东中郎建安王咨议，加授戎昭将军。虞寄以生病为由推辞，不能早晚陪列。建安王于是让他长期停止公事，有疑难问题，就到他那里去决断，只是每月初一写一份文书而已。太建八年，加授太中大夫，后来去世。
寄少笃行，造次必于仁厚，虽僮竖未尝加以声色。至临危执节，则辞气凛然，白刃不惮也。自流寓南土，与兄荔隔绝，因感气病。每得荔书，气辄奔剧，危殆者数矣。前后所居官，未尝至秩满，裁期月，便自求解退。常曰：「知足不辱，吾知足矣。」及谢病私庭，每诸王为州将，下车必造门致礼，命释鞭板，以几杖侍坐。尝出游近寺，闾里传相告语，老幼罗列，望拜道左。或言誓为约者，但指寄便不欺，其至行所感如此。所制文笔，遭乱并多散失。
虞寄年少时品行敦厚，仓促之间也必定仁厚，即使对僮仆也未曾疾言厉色。到了面临危险坚守节操时，则言辞气概凛然，不惧怕刀剑。自从流寓南方，与兄长虞荔隔绝，因而患上气病。每次收到虞荔的信，气就发作得厉害，多次濒临危险。前后所担任的官职，从未到任期届满，才满一个月，就自己请求解职退隐。他常说：“知足不辱，我知足了。”等到称病在家，每当诸王担任州将，到任时必定登门致礼，命人放下鞭板，用几杖侍坐。他曾经出游到附近的寺庙，乡里人互相传告，老幼排列，在路旁望拜。有人发誓立约时，只要指着虞寄就不敢欺骗，他的高尚品行感化人到了这种程度。他所写的文章，遭遇战乱大多散失。
傅縡
傅縡
傅縡字宜事，北地灵州人也。父彝，梁临沂令。縡幼聪敏，七岁诵古诗赋至十余万言。长好学，能属文。太清末，丁母忧，在兵乱中，居丧尽礼，哀毁骨立，士友以此称之。后依湘州刺史萧循。循颇好士，广集坟籍，縡肆志寻阅，因博通群书。王琳闻其名，引为府记室。琳败，随琳将孙玚还都。时陈文帝使颜晃赐玚杂物，玚托縡启谢，词理周洽，文无加点。晃还言之文帝，召为撰史学士。再迁骠骑安成王中记室，撰史如故。
傅縡字宜事，是北地灵州人。父亲傅彝，任梁朝临沂县令。傅縡幼年聪敏，七岁时能背诵古诗赋达十多万字。长大后好学，能写文章。太清末年，遭遇母亲丧事，在兵乱中，守丧尽礼，哀伤过度以致骨瘦如柴，士人朋友因此称赞他。后来依附湘州刺史萧循。萧循很喜好士人，广泛收集典籍，傅縡尽情阅读，因而博通群书。王琳听说他的名声，召他为府记室。王琳失败后，他跟随王琳的部将孙玚回到都城。当时陈文帝派颜晃赏赐孙玚杂物，孙玚托傅縡写谢启，文辞道理周全，文不加点。颜晃回去后告诉文帝，文帝召傅縡为撰史学士。两次升迁为骠骑安成王中记室，仍像以前一样撰史。
縡笃信佛教，从兴皇寺慧朗法师受三论，尽通其学。寻以本官兼通直散骑侍郎使齐，还，累迁太子庶子、仆。
傅縡笃信佛教，跟随兴皇寺慧朗法师学习三论，完全通晓其学说。不久以本官兼任通直散骑侍郎出使北齐，回来后，多次升迁为太子庶子、太子仆。
后主即位，迁秘书监、右卫将军，兼中书通事舍人，掌诏诰。縡为文典丽，性又敏速，虽军国大事，下笔辄成，未尝起草，沈思者亦无以加，甚为后主所重。然性木强，不持检操，负才使气，陵侮人物，朝士多衔之。会施文庆、沈客卿以佞见幸，专制衡轴，而縡益疏。文庆等因共谮之，后主收縡下狱。縡素刚，因愤恚，于狱中上书曰：「夫人君者，恭事上帝，子爱黔黎，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。陛下顷来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼。小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视百姓如草芥。后宫曳绮绣，厩马余菽粟，兆庶流离，转尸蔽野，货贿公行，帑藏损耗，神怒人怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽。」书奏，后主大怒。顷之稍解，使谓曰：「我欲赦卿，卿能改过不？」縡对曰：「臣心如面，臣面可改，则臣心可改。」后主于是益怒，令宦者李善度穷其事，赐死狱中。有集十卷。
后主即位后，傅縡升任秘书监、右卫将军，兼任中书通事舍人，掌管诏诰。傅縡写文章典雅华丽，性情又敏捷，即使是军国大事，下笔即成，从未起草，深思熟虑的人也超不过他，很受后主器重。但他性格木强，不检点操守，仗恃才能意气用事，欺侮他人，朝中官员大多怨恨他。恰逢施文庆、沈客卿因谄媚得宠，专权执政，而傅縡更加被疏远。施文庆等人于是共同诬陷他，后主将傅縡逮捕下狱。傅縡一向刚直，因而愤怒，在狱中上书说：“作为君主，应恭敬侍奉上帝，像爱护子女一样爱护百姓，减少嗜好欲望，远离谄媚小人，天未亮就穿衣起床，天晚了还忘记吃饭，因此恩泽覆盖天下，福庆流传子孙。陛下近来酒色过度，不虔诚祭祀郊庙之神，专门取悦淫昏之鬼。小人在身边，宦官弄权，憎恨忠直之人如同仇敌，看待百姓如同草芥。后宫穿着绮罗锦绣，马厩里的马吃不完粮食，百姓流离失所，尸体遍野，贿赂公行，国库损耗，神怒人怨，众叛亲离。恐怕东南的王气，从此就完了。”奏书呈上，后主大怒。不久怒气稍解，派人说：“我想赦免你，你能改过吗？”傅縡回答说：“我的心如同我的脸，我的脸可以改，那么我的心也可以改。”后主于是更加愤怒，命令宦官李善度追究此事，将傅縡赐死在狱中。他有文集十卷。
縡虽强直有才，而毒恶傲慢，为当世所疾。及死，有恶蛇屈尾来上灵床，当前受祭酹，去而复来者百余日。时时有弹指声。
傅縡虽然刚强正直有才能，但狠毒傲慢，被当世人所憎恨。他死后，有一条恶蛇弯曲着尾巴爬上灵床，在灵前接受祭奠，离开又回来，持续了一百多天。时时还有弹指的声音。
附 章华
附 章华
时有吴兴章华，字仲宗，家本农夫，至华独好学，与士君子游处，颇通经史，善属文。侯景之乱，游岭南，居罗浮山寺，专精习业。欧阳𬱟为广州刺史，署为南海太守。𬱟子纥败，乃还都。后主时，除太市令，非其所好，乃辞以疾。祯明初，上书极谏，其大略曰：「陛下即位，于今五年，不思先帝之艰难，不知天命之可畏。溺于嬖宠，惑于酒色。祠七庙而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草莽，谄佞谗邪，升之朝廷。今疆埸日蹙，隋军压境，陛下如不改弦易张，臣见麋鹿复游于姑苏矣。」书奏，后主大怒，即日斩之。
当时有吴兴人章华，字仲宗，家中本是农夫，只有章华好学，与士人君子交往，颇通经史，善于写文章。侯景之乱时，他游历岭南，住在罗浮山寺，专心学习。欧阳𬱟任广州刺史，任命他为南海太守。欧阳𬱟的儿子欧阳纥失败后，他才回到都城。后主时，被任命为太市令，这不是他所喜欢的，于是以生病为由推辞。祯明初年，他上书极力劝谏，大致说：“陛下即位，至今五年，不思考先帝的艰难，不知道天命的可畏。沉溺于宠幸，迷惑于酒色。祭祀七庙而不出宫，拜见妃嫔而临轩。老臣宿将，被抛弃在草野，谄佞谗邪之人，被提拔到朝廷。如今疆土日益缩小，隋军压境，陛下如不改弦更张，我预见麋鹿将再次在姑苏游玩了。”奏书呈上，后主大怒，当天就杀了他。
顾野王
顾野王
顾野王字希冯，吴郡吴人也。祖子乔，梁东中郎武陵王府参军事。父烜，信威临贺王记室，兼本郡五官掾，以儒术知名。
顾野王字希冯，是吴郡吴县人。祖父顾子乔，任梁朝东中郎武陵王府参军事。父亲顾烜，任信威临贺王记室，兼本郡五官掾，以儒学闻名。
野王幼好学，七岁读五经，略知大旨。九岁能属文。尝制日赋，领军朱异见而奇之。十二，随父之建安，撰建安地记二篇。长而遍观经史，精记默识，天文地理，蓍龟占候，虫篆奇字，无所不通。为临贺王府记室。宣城王为扬州刺史，野王及琅邪王褒并为宾客，王甚爱其才。野王又善丹青，王于东府起斋，令野王画古贤，命王褒书赞，时人称为二绝。
顾野王幼年好学，七岁读五经，略知大意。九岁能写文章。曾作《日赋》，领军朱异见了感到惊奇。十二岁时，跟随父亲到建安，撰写了《建安地记》两篇。长大后遍观经史，精于记忆默识，天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。担任临贺王府记室。宣城王任扬州刺史时，顾野王和琅邪人王褒都成为宾客，宣城王很喜爱他们的才能。顾野王又擅长绘画，宣城王在东府建斋，让顾野王画古代贤人，命王褒写赞语，当时人称为“二绝”。
及侯景之乱，野王丁父忧，归本郡，乃召募乡党，随义军援都。野王体素清羸，裁长六尺，又居丧过毁，殆不胜哀。及杖戈被甲，陈君臣之义，逆顺之理，抗辞作色，见者莫不壮之。城陷，逃归会稽。
等到侯景之乱爆发，顾野王遭遇父亲丧事，回到本郡，于是招募同乡，跟随义军救援都城。顾野王身体一向清瘦羸弱，身高只有六尺，又因守丧过度哀毁，几乎承受不住悲痛。等到他手持兵器、身披铠甲，陈述君臣大义、逆顺之理，言辞激昂、神色凛然，见到的人没有不认为他壮烈的。都城陷落后，他逃回会稽。
陈朝天嘉年间，朝廷下诏任命他为撰史学士。太建年间，担任太子率更令，不久兼任大著作郎，掌管国史，负责梁史事务。后来担任黄门侍郎、光禄卿，掌管五礼事务。去世后，追赠秘书监、右卫将军。
野王少以笃学至性知名，在物无过辞失色。观其容貌，似不能言，其厉精力行，皆人所莫及。所撰玉篇三十卷，舆地志三十卷，符瑞图十卷，顾氏谱传十卷，分野枢要一卷，续洞冥记一卷，玄象表一卷，并行于时。又撰通史要略一百卷，国史纪传二百卷，未就而卒。有文集二十卷。
顾野王年少时以专心好学、天性至诚而闻名，待人接物没有过分的言辞和失态的神色。看他的容貌，好像不善言辞，但他勤奋精进、身体力行，都是别人所赶不上的。他所撰写的《玉篇》三十卷、《舆地志》三十卷、《符瑞图》十卷、《顾氏谱传》十卷、《分野枢要》一卷、《续洞冥记》一卷、《玄象表》一卷，都在当时流传。又撰写了《通史要略》一百卷、《国史纪传》二百卷，没有完成就去世了。有文集二十卷。
附 萧济
附 萧济
当时有萧济，字孝康，是东海兰陵人。他爱好学习，博通经史。在梁朝做官担任太子舍人。因参与平定侯景的功劳，被封为松阳县侯。陈文帝担任会稽太守时，任命萧济为宣毅府长史。等到文帝即位，授予他侍中之职。太建年间，历任五兵、度支、祠部三部的尚书，去世。
姚察
姚察
姚察字伯审，是吴兴武康人，吴国太常卿姚信的第九代孙。父亲姚僧垣，在梁朝担任太医正。等到元帝在荆州时，姚僧垣担任晋安王的咨议参军。后来进入北周，地位待遇很高。
察幼有至性，六岁诵书万余言。不好戏弄，励精学业，十二能属文。僧垣精医术，知名梁代，二宫所得供赐，皆回给察兄弟，为游学之资。察并用聚蓄图书，由是闻见日博。年十三，梁简文帝时在东宫，盛修文义，即引于宣猷堂听讲论难，为儒者所称。及简文嗣位，尤加礼接。起家南海王国左常侍，兼司文侍郎。后兼尚书驾部郎。遇梁室丧乱，随二亲还乡里。在乱离间，笃学不废。元帝于荆州即位，授察原乡令。后为佐著作，撰史。
姚察幼年就有至诚的天性，六岁时能背诵一万多字的书。他不喜欢嬉戏玩耍，专心致力于学业，十二岁就能写文章。姚僧垣精通医术，在梁代很有名，两宫所得的赏赐，都转交给姚察兄弟，作为游学的费用。姚察把这些钱都用来收集图书，因此见闻日益广博。十三岁时，梁简文帝当时在东宫，大力提倡文义，就把他引到宣猷堂听讲和辩论，受到儒者们的称赞。等到简文帝即位，对他更加礼遇。他初入仕途担任南海王国左常侍，兼任司文侍郎。后来兼任尚书驾部郎。遭遇梁朝丧乱，他跟随父母回到家乡。在流离失所中，他仍专心学习不荒废。元帝在荆州即位，授予姚察原乡县令之职。后来担任佐著作郎，编撰史书。
陈永定中，吏部尚书徐陵领大著作，复引为史佐。太建初，补宣明殿学士。寻为通直散骑常侍，报聘于周。江左耆旧先在关右者，咸相倾慕。沛国刘臻窃于公馆访汉书疑事十余条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰：「名下定无虚士。」著西聘道里记。使还，补东宫学士，迁尚书祠部侍郎。
陈朝永定年间，吏部尚书徐陵兼任大著作郎，又引荐姚察担任史佐。太建初年，补任宣明殿学士。不久担任通直散骑常侍，出使北周回访。江南原先流寓关中的年高望重之士，都对他倾心仰慕。沛国人刘臻私下在公馆中询问《汉书》中的十多条疑难问题，姚察都一一剖析，都有经典依据。刘臻对亲近的人说：“名望之下果然没有虚名之士。”他撰写了《西聘道里记》。出使回来后，补任东宫学士，升任尚书祠部侍郎。
旧魏王肃奏祀天地，设宫悬之乐，八佾之舞，尔后因循不革。至梁武帝以为事人礼缛，事神礼简，古无宫悬之文。陈初承用，莫有损益。宣帝欲设备乐，付有司立议，以梁武为非。时硕学名儒，朝端在位，咸希旨注同。察乃博引经籍，独违群议，据梁乐为是。当时惊骇，莫不惭服。仆射徐陵因改同察议。其不顺时随俗，皆此类也。
从前魏王肃上奏祭祀天地时，设置宫悬之乐和八佾之舞，此后一直沿袭没有改变。到梁武帝时，认为侍奉人的礼仪繁琐，侍奉神的礼仪简略，古代没有宫悬的记载。陈朝初年沿用梁制，没有增减。陈宣帝想要完备音乐，交给有关部门讨论，认为梁武帝的做法不对。当时饱学名儒、朝廷在位的大臣，都迎合皇帝旨意表示赞同。姚察却广泛引用经籍，独自违背众人意见，认为梁朝的音乐是对的。当时人们都感到惊骇，没有不惭愧佩服的。仆射徐陵于是改变立场，赞同姚察的意见。他不顺从时俗，都像这样。
后来历任仁威淮南王、平南建安王两府的咨议参军。因母亲去世离职。不久被起用为戎昭将军，负责编撰梁史。后主即位后，兼任东宫通事舍人，负责编撰史书。至德元年，被任命为中书侍郎，转任太子仆，其余职务照旧。
初，梁室沦没，察父僧垣入长安，察蔬食布衣，不听音乐，至是凶问因聘使到江南。时察母韦氏丧制适除，后主以察羸瘠，虑加毁顿，乃密遣中书舍人司马申就宅发哀，仍敕申专加譬抑。寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人，察频让不许。俄敕知著作郎事。服阕，除给事黄门侍郎，领著作。察既累居忧戚，斋素日久，因加气疾。后主尝别召见，为之动容，命停长斋，令从晚食。又诏授秘书监，领著作，奏撰中书表集。历度支、吏部二尚书。
当初，梁朝灭亡，姚察的父亲姚僧垣进入长安，姚察吃素食穿布衣，不听音乐，到这时父亲去世的噩耗通过使者传到江南。当时姚察母亲韦氏的丧期刚结束，后主因为姚察身体瘦弱，担心他更加哀毁，就秘密派中书舍人司马申到他家中宣布哀悼，并敕令司马申专门加以劝解。不久以忠毅将军起用，兼任东宫通事舍人，姚察多次推辞不被允许。不久敕令他负责著作郎事务。服丧期满后，被任命为给事黄门侍郎，兼任著作郎。姚察因接连遭遇丧事，长期斋戒素食，因而得了气疾。后主曾单独召见他，为他动容，命他停止长斋，让他吃晚饭。又下诏授予他秘书监，兼任著作郎，上奏编撰《中书表集》。历任度支、吏部二部尚书。
察自居显要，一不交通。尝有私门生不敢厚饷，送南布一端，花𦈌一匹。察谓曰：「吾所衣著，止是麻布蒲𦈌，此物于吾无用。既欲相款接，幸不烦尔。」此人逊请，察厉色驱出，自是莫敢馈遗。
姚察身居显要职位后，一概不与别人交往。曾有一个私人门生不敢送厚礼，只送了一端南布、一匹花𦈌。姚察对他说：“我所穿的衣服，只是麻布和蒲𦈌，这些东西对我没有用。既然想款待我，希望不要麻烦你。”这个人谦逊地请求，姚察神色严厉地把他赶出去，从此没有人敢再送礼。
陈亡入隋，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二史。又敕于朱华阁长参。文帝知察蔬菲，别日独召入内殿，赐果菜，指谓朝臣曰：「闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。」
陈朝灭亡后进入隋朝，隋文帝下诏任命他为秘书丞，另外敕令他完成梁、陈两朝史书。又敕令他在朱华阁长期参与朝会。文帝知道姚察吃素食，有一天单独召他进入内殿，赐给果菜，指着他对朝臣说：“听说姚察的学问品行当今无人可比，我平定陈朝只得到这一位人才。”
开皇十三年，袭封北绛郡公。察在陈时聘周，因得与父僧垣相见，将别之际，绝而复苏。至是承袭，愈更悲感，见者莫不为之歔欷。丁后母杜氏丧，解职。在服制之中，有白鸠巢于户上。
开皇十三年，姚察承袭封爵为北绛郡公。姚察在陈朝时出使北周，因而得以与父亲姚僧垣相见，临别之际，他悲痛得昏死过去又苏醒过来。到这时承袭爵位，更加悲伤感慨，见到的人没有不为之叹息的。遭遇后母杜氏去世，他解职守丧。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。
仁寿二年，诏除员外散骑常侍、晋王侍读。炀帝即位，授太子内舍人。及改易衣冠，删定朝式，预参对问。大业二年，终于东都。遗命薄葬，以松板薄棺，才可容身，土周于棺而已。葬日，止麤车即送厝旧茔北。不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食菜果，任家有无，不须别经营也。
仁寿二年，下诏任命他为员外散骑常侍、晋王侍读。隋炀帝即位后，授予他太子内舍人之职。等到改易衣冠制度、删定朝廷礼仪时，他参与应对咨询。大业二年，在东都去世。他留下遗命要求薄葬，用松木板做薄棺，只够容纳身体，用土覆盖棺材就行了。下葬那天，只用粗车就送到旧茔地北面安葬。不需要设立灵位，放一张小床，每天摆上清水，六斋日摆上斋食菜果，随家中条件而定，不需要另外经营。
初，察欲读一藏经，并已究竟，将终，曾无痛恼，但西向坐正念，云：「一切空寂」。其后身体柔软，颜色如恒。两宫悼惜，赠赗甚厚。
当初，姚察想读一部藏经，已经全部读完，临终时，没有任何痛苦烦恼，只是面向西方端坐正念，说：“一切空寂”。之后身体柔软，面色如常。两宫都哀悼惋惜，赠送的丧礼很丰厚。
察至孝，有人伦鉴识，冲虚谦逊，不以所长矜人。专志著书，白首不倦。所著汉书训纂三十卷，说林十卷，西聘、玉玺、建康三钟等记各一卷，文集二十卷。所撰梁、陈史，虽未毕功，隋开皇中，文帝遣中书舍人虞世基索本，且进。临亡，戒子思廉撰续。思廉在陈为衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。
姚察极为孝顺，有鉴别人伦的见识，谦虚淡泊，不因自己的长处而骄人。他专心著书，到老也不倦怠。所著《汉书训纂》三十卷、《说林》十卷、《西聘记》、《玉玺记》、《建康三钟记》各一卷，文集二十卷。他所撰写的梁、陈史书，虽然没有完成，隋朝开皇年间，文帝派中书舍人虞世基索取书稿，并进呈。临终时，他告诫儿子姚思廉继续撰修。姚思廉在陈朝担任衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。
论曰：沈炯才思之美，足以继踵前良。然仕于梁朝，年已知命，主非不文，而位裁邑宰。及于运逢交丧，驱驰戎马，所在称美，用舍信有时焉。虞荔弟兄，才行兼著，崎岖丧乱，保兹贞一，并取贵时主，岂虚得乎。傅縡聪警特达，才气自负，行之平日，其犹殆诸；处以危邦，死其宜矣。顾、姚栖托艺文，蹈履清直，文质彬彬，各践通贤之域，美矣乎！
史论说：沈炯才思优美，足以继承前代贤良。然而他在梁朝做官时，年纪已到五十，君主并非不重视文才，但他的职位只到县令。等到遭遇时运交丧，驰骋于戎马之间，所到之处都受到称赞，用与不用确实有时运啊。虞荔兄弟，才能品行兼优，在丧乱中艰难跋涉，保持贞洁专一，都得到当时君主的器重，难道是凭空得来的吗？傅縡聪慧机敏，才气自负，在平常日子里，尚且近乎危险；身处危亡之邦，死也是应该的。顾野王、姚察寄身于艺文，践行清正耿直，文质彬彬，各自达到通贤的境界，真是美好啊！
卷六十八
卷六十八
卷七十
卷七十