卷七十二 ◄
卷七十二 ◄
卷七十三 列传第六十三 孝义上
卷七十三 列传第六十三 孝义上
龚颖刘瑜贾恩郭世通严世期吴逵潘综张进之丘杰师觉授王彭蒋恭徐耕孙法宗范叔孙卜天与许昭先余齐人孙棘何子平崔怀顺王虚之吴庆之萧叡明萧矫妻羊公孙僧远吴欣之韩系伯丘冠先孙淡华宝解叔谦韩灵敏刘沨封延伯吴达之王文殊乐颐之江泌庾道湣
龚颖、刘瑜、贾恩、郭世通、严世期、吴逵、潘综、张进之、丘杰、师觉授、王彭、蒋恭、徐耕、孙法宗、范叔孙、卜天与、许昭先、余齐人、孙棘、何子平、崔怀顺、王虚之、吴庆之、萧叡明、萧矫妻羊氏、公孙僧远、吴欣之、韩系伯、丘冠先、孙淡、华宝、解叔谦、韩灵敏、刘沨、封延伯、吴达之、王文殊、乐颐之、江泌、庾道湣
《易》曰：「立人之道，曰仁与义。」夫仁义者，合君亲之至理，实忠孝之所资。虽义发因心，情非外感，然企及之旨，圣哲贻言。至于风漓化薄，礼违道丧，忠不树国，孝亦愆家，而一代之甿，权利相引，仕以势招，荣非行立。乏翱翔之感，弃含生之分，[1]霜露未改，大痛已忘于心，名节不变，戎车遽为其首，斯并轨训之理未弘，汲引之涂多阙。若夫情发于天，行成乎己，捐躯舍命，济主安亲，虽乘理暗至，匪由劝赏，而宰世之人，曾微诱激。乃至事隐闾阎，无闻视听，考于载籍，何代无之。故宜被之图篆，用存旌劝。今搜缀湮落，以备阙文云尔。
《易经》说：“确立做人的准则，叫做仁和义。”仁义，是符合君王和父母的最根本道理，实际上是忠孝所凭借的基础。虽然义理发自内心，情感并非外界感召，但追求达到仁义的宗旨，是圣贤留下的教诲。到了风俗浇薄、教化衰微的时代，礼义违背、道德沦丧，忠诚不能树立于国家，孝道也亏欠于家庭，而一代百姓，被权力利益相互牵引，做官靠权势招揽，荣耀不是靠品行树立。缺乏高飞远举的志向，抛弃了生命应有的本分，霜露还未改变，巨大的悲痛已经忘在心头，名节没有改变，战车却急忙成为他们的首领，这都是因为规范训导的道理没有弘扬，引荐提拔的途径多有缺失。至于那些情感发自天性，行为由自己成就，舍弃身躯性命，救助君主、安定亲人的人，虽然他们遵循道理暗中做到，并非出于奖赏劝勉，但治理天下的人，却很少加以诱导激励。以至于事迹隐没在民间，不被听闻和看见，考察于典籍记载，哪个朝代没有这样的人呢？所以应该把他们记载在图书中，用来保存表彰劝勉之意。现在搜集缀补那些湮没散失的事迹，以完备缺漏的记载罢了。
孝义上
孝义上
龚颖，遂宁人也。少好学，益州刺史。毛璩辟为劝学从事。璩为谯纵所杀，故佐吏并逃亡，颖号哭奔赴，殡送以礼。纵后设宴延颖，不获已而至。乐奏，颖流涕起曰：「北面事人，亡不能死，亡何忍举觞闻乐，蹈迹逆乱乎。」纵大将谯道福引出将斩之，道福母即颖姑也，跣出救之得免。及纵僭号，备礼征又不至，乃胁以兵刃，执志终无回改，至于蜀平，遂不屈节。其后刺史至，辄加辟引。历府参军，州别驾从事史。宋文帝元嘉二十四年，刺史陆徽表颖节义，遂不被朝命，终于家。
龚颖是遂宁人。年少时好学，益州刺史毛璩征召他担任劝学从事。毛璩被谯纵杀害，原来的属官都逃跑了，龚颖嚎啕大哭赶去奔丧，按照礼仪殡葬送终。谯纵后来设宴邀请龚颖，他不得已才前往。音乐奏起，龚颖流着泪起身说：“我北面侍奉他人，主君死了却不能殉死，怎么忍心举杯听乐，追随逆乱者的行迹呢？”谯纵的大将谯道福把他拉出去要斩首，谯道福的母亲是龚颖的姑姑，赤脚跑出来救他，才得以免死。等到谯纵僭越称帝，备好礼仪征召他，他又不去，于是用兵器胁迫他，他坚守志向始终没有改变，直到蜀地平定，始终不屈节。后来刺史到任，总是征召他。他历任府参军、州别驾从事史。宋文帝元嘉二十四年，刺史陆徽上表陈述龚颖的节义，但他最终没有接受朝廷任命，在家中去世。
刘瑜，历阳历阳人也。七岁丧父，事母至孝。年五十二，又丧母，三年不进盐酪，号泣昼夜不绝声，勤身力以营葬事。服除，二十余年，布衣蔬食，言辄流涕，常居墓侧，未尝暂违。宋文帝元嘉初卒。
刘瑜是历阳历阳人。七岁时父亲去世，侍奉母亲极为孝顺。五十二岁时，母亲又去世，他三年不吃盐和乳制品，昼夜不停地嚎哭哭泣，辛勤尽力操办丧事。服丧期满后，二十多年里，他穿布衣吃粗食，一说话就流泪，常常住在墓旁，从未暂时离开。宋文帝元嘉初年去世。
又元嘉七年，南豫州举荐所辖西阳县人董阳三代同住，外面没有不同的门，里面没有分开的炊烟。皇帝下诏在门上题写匾额：“笃行董氏之闾”，免除他一家的租税和布帛。
贾恩是会稽诸暨人。年少时有志向品行。元嘉三年母亲去世，他服丧超过常礼。尚未安葬时，被邻居的火势逼近，贾恩和妻子桓氏嚎哭着跑去救火，邻居赶来帮助，棺材得以保全，但贾恩和桓氏都被烧死。有关部门上奏改他所在的里为孝义里，免除三代人的租税和布帛。追赠贾恩为天水郡显亲左尉。
郭世通[2]，会稽永兴人也。年十四丧父，居丧殆不胜哀。家贫，佣力以养继母。妇生一男，夫妻恐废侍养，乃垂泣瘗之。母亡，负土成坟。亲戚或共赙助，微有所受，葬毕，佣赁还先直。服除后，思慕终身如丧者，未尝释衣幍。仁孝之风，行于乡党。邻村小大莫有呼其名者。尝与人共于山阴市货物，误得一千钱，当时不觉，分背方悟，追还本主。钱主惊叹，以半直与之，世通委之而去。元嘉四年，大使巡行天下，散骑常侍袁愉表其淳行，文帝嘉之，敕榜表门闾，蠲其租调，改所居独枫里为孝行焉。太守孟𫖮察孝廉，不就。
郭世通是会稽永兴人。十四岁时父亲去世，服丧时几乎承受不住哀痛。家境贫穷，他靠卖力气来供养继母。妻子生了一个男孩，夫妻担心因此荒废侍奉继母，就哭着把孩子埋了。继母去世后，他背土筑成坟墓。亲戚有人一起赠送财物帮助，他稍微接受一点，安葬完毕后，就靠做工偿还先前的费用。服丧期满后，他终身思念继母如同丧期一样，从未脱下丧服头巾。仁孝的风气，在乡里流传。邻村无论老少没有人叫他的名字。他曾和别人在山阴市集上买卖货物，误多得了一千钱，当时没发觉，分开后才醒悟，追上去还给原主。钱主惊叹，把一半钱给他，郭世通丢下钱就走了。元嘉四年，大使巡视天下，散骑常侍袁愉上表陈述他淳厚的品行，文帝嘉奖他，下令在门上题写匾额表彰，免除他的租税和调役，把他所住的独枫里改名为孝行里。太守孟𫖮察举他为孝廉，他没有接受。
子原平字长恭，又禀至行，养亲必以己力，佣赁以给供养。性甚巧，每为人作正，取散夫价[3]。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱。须日暮作毕，受直归家，于里籴买，然后举爨。
他的儿子郭原平，字长恭，又秉承了至高的品行，供养父母一定靠自己的力量，靠做工来供给生活所需。他生性很灵巧，每次为别人做工，只取散工的工钱。主人准备饭食，郭原平认为自己家贫，父母没有能力置办菜肴，就只吃盐拌饭罢了。如果家里有时没有食物，他就整天空着肚子，坚持不独自吃饱。等到傍晚完工，领了工钱回家，在村里买好粮食，然后生火做饭。
父笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑，又未尝睡卧。父亡，哭踊恸绝，数日方苏。以为奉终之义，情礼自毕，茔圹凶功，不欲假人。本虽巧而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。又自卖十夫以供众费，窀穸之事，俭而当礼。性无术学，因心自然。葬毕，诣所买主执役无懈，与诸奴分务，让逸取劳。主人不忍使，每遣之。原平服勤未尝暂替，佣赁养母，有余聚以自赎。既学构冢，尤善其事，每至吉岁，求者盈门。原平所起必自贫始，既取贱价，又以夫日助之。及父丧终，自起两间小屋以为祠堂，每至节岁，常于此数日中哀思，绝饮粥。父服除后，不复食肉。高阳许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗之，不受。瑶之乃自往，曰：「今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。」[4]原平乃拜而受之。
父亲病重一年多，郭原平衣不解带，口不尝盐菜，历经寒暑，又从未躺下睡觉。父亲去世，他哭得捶胸顿足，悲痛欲绝，几天后才苏醒。他认为送终的道义，情感和礼仪都要自己尽到，墓穴的丧事，不想假手他人。他本来虽然灵巧却不了解造墓，于是寻访县里经营墓地的人，帮人出力干活，经过一段时间辛勤劳作，久了就熟练了。他又自己卖身为十个劳动力来凑集各项费用，安葬的事，节俭而合乎礼仪。他生性没有学问，一切出于本心自然。安葬完毕，他到买主那里服役毫不懈怠，和众奴仆分担事务，把轻松让给别人，自己承担劳苦。主人不忍心使唤他，常常打发他走。郭原平勤劳服役从未暂时停止，靠做工供养母亲，有余钱就积攒起来为自己赎身。他学会建造坟墓后，尤其擅长此事，每到吉利年份，求他造墓的人挤满家门。郭原平建造坟墓一定从贫家开始，既收取低价，又用自己的工日帮助他们。等到父亲丧期结束，他自己建了两间小屋作为祠堂，每到节日年岁，常常在这几天里哀伤思念，不吃不喝。父亲服丧期满后，他不再吃肉。高阳人许瑶之免去建安郡丞回家，送给他一斤丝绵，他不接受。许瑶之于是亲自前往，说：“今年过于寒冷，而建安的丝绵好，用这个来奉送您全家上下罢了。”郭原平于是拜谢接受了。
及母终，毁瘠弥甚，仅乃免丧。墓前有数十亩田，不属原平，每至农月，耕者恒裸袒。原平不欲使人慢其坟墓，乃贸家资，贵买此田，三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。
等到母亲去世，他哀伤过度，身体瘦弱更加严重，勉强才度过丧期。墓前有几十亩田，不属于郭原平，每到农忙时节，耕田的人常常赤身裸体。郭原平不想让人轻慢他父母的坟墓，于是变卖家产，高价买下这些田，在农忙的三月，总是系好衣带，流着泪，亲自耕种开垦。
每出卖物，裁求半价，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，要使微贱，然后取直。宅上种竹，夜有盗其笋者，原平遇见之，盗者奔走坠沟。原平乃于所植竹处沟上立小桥令通，又采笋置篱外，邻里惭愧，无复取者。
每次出去卖东西，只求半价，县里人都知道这个情况，就加上原价给他，彼此互相推让，一定要让价格稍微低一些，然后他才收钱。他家宅院种了竹子，夜里有人偷他的竹笋，郭原平遇见了，偷盗的人逃跑掉进沟里。郭原平于是在种竹子的地方沟上架起小桥让人通行，又采了竹笋放在篱笆外面，邻居们感到惭愧，再也没有人来偷了。
宋文帝崩，原平号恸，日食麦鉡一枚，如此五日。人曰：「谁非王臣，何独如此？」原平泣而答曰：「吾家见异先朝，蒙褒赞之赏，不能报恩，私心感动耳。」[5]
宋文帝去世，郭原平嚎啕痛哭，每天只吃一个麦饼，这样过了五天。有人说：“谁不是君王的臣民，为什么唯独你这样？”郭原平流着泪回答说：“我家受到先朝的特别看待，蒙受褒奖赞赏的恩赏，不能报答恩情，只是内心感动罢了。”
又以种瓜为业，大明七年大旱，瓜渎不复通船。县令刘僧秀湣其穷老，下渎水与之。原平曰：「普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。」乃步从他道往钱唐货卖。每行来见人牵埭未过，辄迅烜助之。己自引船，不假旁人。若自船已度，后人未及，常停住须待，以此为常。尝于县南郭凤埭助人引船，遇有斗者为吏所录，斗者逃散，唯原平独住，吏执以送县。县令新到，未相谙悉，将加严罚，原平解衣就罪，义无一言。左右大小咸稽颡请救，然后得免。由来不谒官长，自此乃始修敬。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻各百斛。原平誓死不受，百年妻亦固辞。
他又以种瓜为业，大明七年大旱，运瓜的水渠不再通船。县令刘僧秀怜悯他年老穷困，放水渠里的水给他。郭原平说：“普天大旱，百姓都困苦，怎么能减少灌溉田地的水，来通运瓜的船呢？”于是步行从别的路去钱塘卖瓜。每次出行，看见别人拉水坝过不去，就急忙上前帮助。他自己拉船，不靠别人。如果自己的船已经过去，后面的人还没到，他常常停住等待，把这当作常事。他曾在县南郭凤埭帮人拉船，遇到有人打架被官吏抓捕，打架的人逃散了，只有郭原平独自留下，官吏抓他送到县衙。县令新到任，不熟悉情况，要对他严加惩罚，郭原平脱下衣服接受处罚，坚持不说一句话。县衙里的大小官员都磕头求情，然后他才得以免罪。他向来不拜见官长，从这时才开始表示敬意。太守蔡兴宗到郡任职，对他深加敬重，用自己的米馈赠郭原平和山阴朱百年的妻子各一百斛。郭原平誓死不受，朱百年的妻子也坚决推辞。
会稽郡贵重望计及望孝，盛族出身，不减秘、著。明帝泰始七年，兴宗欲举山阴孔仲智子为望计，原平次息为望孝。仲智会土高门，原平一邦至行，欲以相敌。会明帝别敕用人，故二选并寝。兴宗征还都，表其殊行，举为太学博士。会兴宗薨，事不行。卒于家。三子一弟，并有门行。
会稽郡看重望计和望孝的职位，世家大族出身的人，地位不低于秘书郎和著作郎。明帝泰始七年，蔡兴宗想举荐山阴孔仲智的儿子为望计，郭原平的次子为望孝。孔仲智是会稽的高门大族，郭原平是一乡的至德之人，想用他们来相互匹敌。恰逢明帝另外下令用人，所以这两个选拔都搁置了。蔡兴宗被征召回京，上表陈述郭原平的卓越品行，举荐他为太学博士。恰逢蔡兴宗去世，事情没有实行。郭原平在家中去世。他有三个儿子和一个弟弟，都有门风品行。
严世期，会稽山阴人也。性好施，同里张迈等三人妻各产子，岁饥，欲弃而不举。世期分食解衣以赡其乏，三子并得成长。同县俞阳妻庄年九十，庄女兰七十，并老病无所依，世期饴之二十年，死并殡葬。宗亲严弘、乡人潘伯等十五人，荒年并饿死，露骸不收。世期买棺殡埋，存育孩幼。宋元嘉四年，有司奏榜门曰：「义行严氏之门」。复其身徭役，蠲租税十年。
严世期是会稽山阴人。生性喜好施舍，同里的张迈等三人的妻子各生了孩子，年成饥荒，想抛弃不养育。严世期分给食物、解下衣服来供给他们的匮乏，三个孩子都得以长大成人。同县俞阳的妻子庄氏九十岁，庄氏的女儿兰氏七十岁，都年老多病无所依靠，严世期供养他们二十年，死后都为他们殡葬。宗亲严弘、乡人潘伯等十五人，荒年都饿死了，尸骨暴露无人收殓。严世期买棺材殡葬他们，并抚养存活了年幼的孩子。宋元嘉四年，有关部门上奏在门上题写匾额：“义行严氏之门”。免除他本人的徭役，免除租税十年。
吴逵，吴兴乌程人也。经荒饥馑，系以疾疫，父母兄嫂及群从小功之亲男女死者十三人，逵时病困，邻里以苇席裹之，埋于村侧。既而亲属皆尽，唯逵夫妻获全。家徒四壁立，冬无被裤，昼则佣赁，夜则伐木烧砖，妻亦同逵此诚，无有懈倦。逵夜行遇猛兽，猛兽辄下道避之。期年中成七墓，葬十三棺，邻里嘉之。葬日，悉出赴助，送终之事，亦俭而周礼。逵时逆取邻人夫直，葬毕，众悉以放之，逵一无所受，皆佣力报答焉。太守张崇之三加礼命，太守王韶之擢补功曹史。逵以门寒，固辞不就。举为孝廉。
吴逵是吴兴乌程人。遭遇荒年饥馑，接着又发生瘟疫，父母、兄嫂以及众多小功之亲的男女共十三人死去，吴逵当时病重困顿，邻居用苇席裹住他们，埋在村旁。不久亲属都死光了，只有吴逵夫妻得以保全。家里四壁空空，冬天没有被子和裤子，白天就做工，晚上就砍柴烧砖，妻子也和吴逵一样诚心，没有懈怠疲倦。吴逵夜里走路遇到猛兽，猛兽就离开道路避开他。一年之内他修成七座坟墓，安葬了十三口棺材，邻居都称赞他。安葬那天，邻居们都出来帮忙，送终的事情，也节俭而周全合礼。吴逵当时预先拿了邻居的工钱，安葬完毕后，大家都不要他还了，吴逵一点也没接受，都靠出力干活来报答。太守张崇之三次以礼征召他，太守王韶之提拔他补任功曹史。吴逵因为门第寒微，坚决推辞不接受。被举荐为孝廉。
潘综，吴兴乌程人也。孙恩之乱，祅党攻破村邑，综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼骠。骠语综：「我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。」骠困乏坐地，综迎贼叩头曰：「父年老，乞赐生命。」贼至，骠亦请贼曰：「儿年少自能走，今为老子不去。老子不惜死，乞活此儿。」贼因斫骠，综抱父于腹下，贼斫综头面凡四创，综当时闷绝。有一贼从傍来相谓曰：「卿欲举大事，此儿以死救父，云何可杀？杀孝子不祥。」贼乃止，父子并得免。乡人秘书监丘系祖、廷尉沈赤黔以综异行，荐补左户令史，除遂昌长。岁满还家，太守王韶之临郡，发教列上州台，陈其行迹。及将行，设祖道，赠以四言诗。元嘉四年，有司奏改其里为纯孝里，蠲租布三世。
潘综是吴兴乌程人。孙恩之乱时，妖党攻破村庄，潘综和父亲潘骠一起逃跑躲避贼人。潘骠年老走不快，贼人渐渐逼近潘骠。潘骠对潘综说：“我不能走了，你跑可以逃脱，希望不要一起死。”潘骠困乏坐在地上，潘综迎着贼人叩头说：“父亲年老，请求赐给一条活命。”贼人到了，潘骠也向贼人请求说：“儿子年轻自己会跑，现在为了老子不走。老子不惜一死，请求让这个儿子活下来。”贼人于是砍潘骠，潘综抱住父亲在腹下，贼人砍潘综的头脸共四处伤口，潘综当时昏死过去。有一个贼人从旁边来对他说：“你想干大事，这个儿子以死救父亲，怎么可以杀？杀孝子不吉利。”贼人于是停手，父子都得以免死。同乡的秘书监丘系祖、廷尉沈赤黔因为潘综的卓越品行，推荐他补任左户令史，任命为遂昌县长。任期满了回家，太守王韶之到郡任职，发布教令上报州台，陈述他的事迹。等到他要走时，设宴饯行，赠给他四言诗。元嘉四年，有关部门上奏把他所在的里改为纯孝里，免除三代人的租税和布帛。
又宋初吴郡人陈遗，少为郡吏，母好食枪底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱，聚得数升，恒带自随。及败逃窜，多有饿死，遗以此得活。母昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。
又宋初吴郡人陈遗，年少时担任郡吏，母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗在服役时，常常带一个袋子，每次煮饭就把焦饭收集起来给母亲。后来孙恩作乱，他积攒了几升焦饭，常常带在身边。等到战败逃窜时，很多人饿死了，陈遗靠这个活了下来。母亲日夜哭泣，眼睛因此失明，耳朵也听不见了。陈遗回到家中，进门后两次跪拜，嚎哭哽咽，母亲的眼睛豁然就明亮了。
后又有河南孝廉秦绵，遭母丧，送葬不忍复还，乡人为作茅庵，仍止其中。若遇有米则食粥，无米食菜而已。哀号之声，行者为之潸泪。服讫犹不还家，遇疾不疗，卒。临亡，告人曰：「若死者无知，固不宜独存，有知则大获吾志。」
后来又有河南的孝廉秦绵，遭遇母亲去世，送葬后不忍心再回家，乡里人给他搭了茅草屋，他就住在里面。如果有米就喝粥，没有米就只吃菜。他哀哭的声音，让过路的人都为之流泪。服丧期满后他仍不回家，生了病也不治疗，最终去世。临死前，他告诉别人说：“如果死者没有知觉，我本来就不该独自活着；如果有知觉，那就大大实现了我的愿望。”
张进之，永嘉安固人也。为郡大族，少有志行，历五官主簿，永宁安固二县领校尉。家世富足，经荒年，散财救赡乡里，遂以贫罄，全济者甚多。太守王味之有罪，当见收，逃避进之家，供奉经时，尽其诚力。味之尝避地堕水沉没，进之投水拯救，相与沈沦，久而得免。
张进之是永嘉安固人。出身郡中大族，年少时就有志向和品行，历任五官主簿、永宁和安固两县的领校尉。他家世代富足，遇到荒年，他散尽家财救济乡里，因此变得贫困，但救活的人很多。太守王味之犯了罪，要被收押，逃到张进之家躲避，张进之供养了他一段时间，竭尽诚意和力量。王味之曾因避难落水沉没，张进之跳入水中拯救他，两人一起沉入水中，很久才得以脱险。
时劫掠充斥，每入村抄暴，至进之门，辄相约勒，不得侵犯，其信义所感如此。元嘉初，诏在所蠲其徭役。
当时劫掠横行，每次进入村庄抢掠，到了张进之家门口，就互相约束，不得侵犯，他的信义感化人到了这种程度。元嘉初年，皇帝下诏免除他所在地的徭役。
另外，孙恩之乱时，永嘉太守司马逸之被害，他的妻子和孩子也一同死去。在兵荒马乱之际，没有人敢收殓他们。郡吏俞佥拿出自家钱财，冒着危险为司马逸之等六人置办棺材，送到都城安葬。安葬完毕后，他才回到乡里。元嘉年间，他因年老生病去世。
时又有益州梓潼人张楚，母疾，命在属纩，楚祈祷苦至，烧指自誓，精诚感悟，疾时得愈。见榜门曰：「孝行张氏之闾」，易其里为孝行里。蠲租布三世，身加旌命。
当时还有益州梓潼人张楚，母亲生病，生命垂危，张楚苦苦祈祷，烧指发誓，精诚感动上天，母亲的病当时就好了。他家门口被挂上匾额，写着“孝行张氏之闾”，并将他所在的里改为孝行里。免除他家三代的租税布帛，他本人也受到表彰任命。
丘杰字伟跱，吴兴乌程人也。十四遭母丧[7]，以熟菜有味，不尝于口。岁余忽梦见母曰：「死止是分别耳，何事乃尔荼苦。汝噉生菜，遇虾蟆毒，灵床前有三丸药可取服之。」杰惊起，果得瓯，瓯中有药，服之下科斗子数升。丘氏世保此瓯。大明七年，灾火焚失之。
丘杰字伟跱，是吴兴乌程人。十四岁时遭遇母亲去世，因为熟菜有味道，他就不吃熟菜。一年多后，他忽然梦见母亲说：“死不过是分别罢了，何必这样受苦。你吃生菜，中了虾蟆毒，灵床前有三丸药，可以取来服用。”丘杰惊醒，果然找到一个瓯，瓯中有药，服下后拉出了几升蝌蚪。丘氏家族世代保存这个瓯。大明七年，因火灾被烧毁了。
师觉授字觉授，南阳涅阳人也。与外兄宗少文并有素业，以琴书自娱。于路忽见一人持书一函，题曰：「至孝师君苫前」。俄而不见。舍车奔归，闻家哭声，一叫而绝，良久乃苏。后撰孝子传八卷。宋临川王义庆辟为州祭酒、主簿，并不就。乃表荐之，会卒。
师觉授字觉授，是南阳涅阳人。他和表兄宗少文都有清高的学业，以弹琴读书自娱。在路上忽然看见一个人拿着一封信，上面写着“至孝师君苫前”，不久那人就不见了。他丢下车跑回家，听到家中哭声，大叫一声昏死过去，很久才苏醒。后来他撰写了《孝子传》八卷。宋临川王刘义庆征召他为州祭酒、主簿，他都不就任。于是上表推荐他，恰逢他去世。
王彭，盱眙直渎人也。少丧母，元嘉初，父又丧亡。家贫力弱，无以营葬。兄弟二人，昼则佣力，夜则号感，乡里并哀之，乃各出夫力助作砖。砖须水而天旱，穿井数十丈，泉不出。墓处去淮五里，荷担远汲，困而不周。彭号天自诉，如此积日。一旦大雾，雾歇，砖灶前忽生泉水，乡邻助之者并嗟神异，县邑近远悉往观之。葬竟，水便自竭。元嘉九年，太守刘伯龙依事表言，改其里为通灵里，蠲租布三世。
王彭是盱眙直渎人。年少时母亲去世，元嘉初年，父亲又去世了。家里贫穷，力量薄弱，无法办理丧事。兄弟二人白天打工，晚上哭号感伤，乡里人都同情他们，于是各自出人力帮助做砖。做砖需要水，但天旱，挖井几十丈深，泉水也不出来。墓地离淮河五里，他们挑担远距离取水，困难而不够用。王彭呼天诉苦，这样持续了很多天。一天早晨大雾，雾散后，砖灶前忽然涌出泉水，乡邻帮助的人都感叹神奇，远近县邑的人都来观看。安葬完毕，泉水就自行干涸了。元嘉九年，太守刘伯龙据实上表，将他所在的里改为通灵里，免除他家三代的租税布帛。
蒋恭，义兴临津人也。元嘉中，晋陵蒋崇平为劫见禽，云与恭妻弟吴晞张为侣。晞张先行不在，本村遇水，妻息避水，移寄恭家。时录晞张不获，禽收恭及兄协付狱科罪。恭、协并款舍住晞张家口，而不知劫情。恭列晞张妻息是妇之亲，亲今有罪，恭身甘分，求免兄协。协列是户主，求免弟恭。兄弟二人争求受罪，郡县不能判[8]，依事上详。州议以为并不合罪。后除恭义成令，协义招令。
蒋恭是义兴临津人。元嘉年间，晋陵人蒋崇平因抢劫被抓获，供认说与蒋恭妻子的弟弟吴晞张是同伙。吴晞张先出行不在家，他所在的村子遭遇水灾，他的妻子和孩子躲避水灾，寄住在蒋恭家。当时抓捕吴晞张未获，就逮捕了蒋恭和他的哥哥蒋协，交付官府治罪。蒋恭和蒋协都承认让吴晞张的家人住在家里，但不知道抢劫的事。蒋恭陈述说吴晞张的妻子和孩子是妻子的亲属，亲属现在有罪，自己甘愿承担，请求免除哥哥蒋协的罪。蒋协陈述说自己是户主，请求免除弟弟蒋恭的罪。兄弟二人争着要求受罚，郡县无法判决，据实上报。州里商议认为他们都不应判罪。后来任命蒋恭为义成县令，蒋协为义招县令。
徐耕是晋陵延陵人。元嘉二十一年，大旱导致饥荒，徐耕到县里陈述，用一千斛米帮助官府赈济借贷。县里上报朝廷，当时朝廷议论将徐耕比作汉代的卜式。皇帝下诏褒奖赞美，用县令的职位作为酬谢。
大明八年，东土饥旱，东海严成、东莞王道盖各以私谷五百余斛助官振恤。
大明八年，东部地区发生饥荒和旱灾，东海的严成、东莞的王道盖各自拿出私人粮食五百多斛帮助官府赈济抚恤。
孙法宗一名宗之，吴兴人也。父随孙恩入海澨被害，尸骸不收，母兄并饿死。法宗年小流迸，至十六方得还。单身勤苦，霜行草宿，营办棺椁，造立冢墓，葬送母兄，俭而有礼。以父尸不测，入海寻求。闻世间论是至亲以血沥骨当悉渍浸，乃操刀沿海见枯骸则刻肉灌血，如此十余年，臂胫无完皮，血脉枯竭，终不能逢。遂衰绖终身，常居墓所，山禽野兽，皆悉驯附。每麋鹿触网，必解放之，偿以钱物。后忽苦头创，夜有女人至曰：「我是天使来相谢，行创本不关善人，使者远相及。取牛粪煮傅之即验。」一傅便差，一境赖之。终身不娶，馈遗无所受。宋孝武初，扬州辟为文学从事，不就，卒。
孙法宗又名孙宗之，是吴兴人。父亲跟随孙恩进入海边被害，尸骨没有收殓，母亲和哥哥都饿死了。孙法宗年幼流亡，到十六岁才得以回家。他独自一人辛勤劳苦，冒着霜露行走，在草丛中住宿，置办棺椁，修建坟墓，安葬母亲和哥哥，节俭而有礼节。因为父亲的尸体下落不明，他入海寻找。听说世间说法是至亲用血滴在骨头上会全部浸入，他就拿着刀沿海边见到枯骨就割肉滴血，这样过了十多年，手臂和小腿没有完好的皮肤，血脉枯竭，最终也没有找到。于是他终身穿着丧服，常住在墓地，山中的禽鸟野兽都驯服地依附他。每次有麋鹿撞入网中，他一定放生，并赔偿钱物。后来他忽然患上头痛，夜里有个女人来说：“我是天使来感谢你，头痛病本来不关善人的事，但使者远道而来牵连到你。取牛粪煮了敷上就会见效。”一敷就好了，整个地方的人都依赖这个方子。他终身不娶，不接受别人的馈赠。宋孝武帝初年，扬州征召他为文学从事，他不就任，去世了。
范叔孙，吴郡钱唐人也。少而仁厚，周穷济急。同里范法先父母兄弟七人同时疫死，唯余法先，病又危笃，丧尸经月不收[9]。叔孙悉备棺器，亲为殡埋。又同里施夫疾病[10]，父死不殡。范苗父子并亡。范敬宗家口六人俱得病，二人丧没，亲邻畏远，莫敢营视。叔孙并为殡瘗，躬恤病者，并皆得全。乡曲贵其义行，莫有呼其名者。宋孝武孝建初，除竟陵王国中军，不就。义兴吴国夫亦有义让之美，人有窃其稻者，乃引还，为设酒食，以米送之。
范叔孙是吴郡钱唐人。年少时就仁厚，周济穷困，救助急难。同里的范法先父母兄弟七人同时因瘟疫而死，只剩下范法先，病情又危重，尸体停放了几个月没有收殓。范叔孙全部备齐棺木，亲自为他们殡葬。又有同里的施夫生病，父亲死了没有殡葬。范苗父子都死了。范敬宗家六口人都得了病，两人丧命，亲戚邻居害怕传染而远离，没有人敢去照看。范叔孙都为他们殡葬，亲自抚恤病人，使他们都得以保全。乡里人看重他的义行，没有人叫他的名字。宋孝武帝孝建初年，他被任命为竟陵王国中军，不就任。义兴的吴国夫也有义让的美德，有人偷了他的稻子，他反而把那人领回家，为他设酒食，并送米给他。
卜天与是吴兴余杭人。父亲名祖，宋武帝听说他有才干和力气，召他补任队主。他跟随征伐，被封为关中侯，历任两个县的县令。
天与善射，弓力兼倍，容貌严毅，笑不解颜。文帝以其旧将子[11]，使教皇子射。元嘉二十九年，为广威将军，领左细仗。元凶入弑，事变仓卒，旧将罗训、徐罕皆望风屈附[12]。天与不暇被甲，执刀持弓，疾呼左右出战。徐罕曰：「殿下入，汝欲何为？」天与骂曰：「殿下常来去，云何即时方作此语，只汝是贼手。」射劭于东堂，几中。逆徒击之，臂断，乃见杀。其队将张弘之、朱道钦、陈满与天与同出拒战，并死。孝武即位，赠天与龙骧将军、益州刺史，谥曰壮侯，车驾临哭。弘之等各赠郡守。给天与家长禀。
卜天与擅长射箭，臂力是常人的两倍，容貌严肃刚毅，从不露出笑容。文帝因为他曾是旧将的儿子，让他教皇子射箭。元嘉二十九年，他任广威将军，统领左细仗。元凶刘劭入宫弑君，事变仓促，旧将罗训、徐罕都望风屈服。卜天与来不及披甲，拿着刀和弓，急忙呼喊左右出战。徐罕说：“殿下入宫，你想干什么？”卜天与骂道：“殿下常来常往，为什么现在才说这种话，你才是贼人的帮凶。”他在东堂射刘劭，几乎射中。叛贼攻击他，他的手臂被砍断，于是被杀。他的队将张弘之、朱道钦、陈满与卜天与一同出战抵抗，都战死了。孝武帝即位后，追赠卜天与为龙骧将军、益州刺史，谥号壮侯，皇帝亲自前往哭祭。张弘之等人各被追赠郡守。并给卜天与的家属发放俸禄。
子伯宗殿中将军。明帝泰始初领幢，击南贼于赭圻，战没。伯宗弟伯兴官至南平昌太守、直合，领细仗队主。升明元年，与袁粲同谋伏诛。
他的儿子卜伯宗任殿中将军。明帝泰始初年，他率领幢队，在赭圻攻打南贼，战死。卜伯宗的弟弟卜伯兴官至南平昌太守、直合，统领细仗队主。升明元年，因与袁粲同谋被处死。
天与弟天生，少为队将，十人同火。屋后有一坑广二丈余，十人共跳之皆度，唯天生坠。天生乃取实中苦竹，剡其端使利，交横布坑内，更呼等类共跳，并惧不敢。天生乃复跳之，往反十余，曾无留碍，众并叹服。以兄死节，为孝武所留心。大明末，为弋阳太守。明帝泰始初，与殷琰同逆被斩。
卜天与的弟弟卜天生，年少时任队将，与十人同住一火。屋后有一个坑宽两丈多，十人一起跳都跳过去了，只有卜天生掉下去了。卜天生于是取来实心的苦竹，削尖两端，交错放在坑内，再叫同伴一起跳，大家都害怕不敢跳。卜天生于是又跳，来回十多次，毫无阻碍，众人都赞叹佩服。因为哥哥为节义而死，他被孝武帝所关注。大明末年，他任弋阳太守。明帝泰始初年，因与殷琰一同叛逆被斩首。
许昭先，义兴人也。叔父肇之坐事系狱，七年不判。子侄二十许人，昭先家最贫薄，专独料诉，无日在家，饷馈肇之，莫非珍新。资产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，唯昭先无有懈息，如是七载。尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。昭先舅夫妻并疫病死亡，家贫无以殡送，昭先卖衣物以营殡葬。舅子三人并幼，赡护皆得成长。昭先父母皆老病，家无僮役，竭力致养，甘旨必从。宗党嘉其孝行。雍州刺史刘真道板为征虏参军，昭先以亲老不就；补迎主簿，昭先以叔未仕，又固辞。
许昭先是义兴人。叔父许肇之因事被关进监狱，七年没有判决。子侄二十多人中，许昭先家最贫穷，他独自一人专门料理申诉，没有一天在家，给许肇之送饭，都是珍贵新鲜的食物。资产用尽后，他卖掉房子来供应。许肇之的其他儿子都疲倦懈怠了，只有许昭先毫不松懈，这样过了七年。尚书沈演之赞赏他的操行，许肇之的事因此得以解决。许昭先的舅舅和舅母都因瘟疫去世，家里贫穷无法殡葬，许昭先卖掉衣物来办理殡葬。舅舅的三个儿子都年幼，他赡养保护他们，使他们得以长大成人。许昭先的父母都年老多病，家里没有仆人，他竭尽全力奉养，美味食物一定备齐。宗族乡党都称赞他的孝行。雍州刺史刘真道任命他为征虏参军，许昭先因父母年老不就任；又补任迎主簿，许昭先因叔父未出仕，又坚决推辞。
余齐人[13]，晋陵晋陵人也。少有孝行，为邑书吏。宋大明二年，父殖在家病亡，信未至。齐人谓人曰：「比肉痛心烦，有如割截。居常惶骇，必有异故。」信寻至，以父病报之。四百余里，一日而至。至门，方知父死，号踊恸绝，良久乃苏。问父所遗言，母曰：「汝父临终，恨不见汝。」齐人即曰：「相见何难。」于是号叫殡所，须臾便绝。州县上言，有司奏改其里为孝义里，蠲租布，赐其母谷百斛。
余齐人是晋陵晋陵人。年少时就有孝行，担任县里的书吏。宋大明二年，父亲余殖在家病逝，消息还没传到。余齐人对人说：“最近我肉痛心烦，像被割裂一样。平时常感到惶恐惊骇，一定有什么异常的事。”不久消息传来，告知他父亲生病。他赶了四百多里路，一天就到了。到家门口，才知道父亲已死，他号哭跳跃，悲痛欲绝，很久才苏醒。他问父亲有什么遗言，母亲说：“你父亲临终时，遗憾没见到你。”余齐人立即说：“相见有什么难的。”于是在殡所号叫，不一会儿就断气了。州县上报，有关部门奏请将他所在的里改为孝义里，免除租税布帛，赐给他母亲一百斛谷。
孙棘，彭城人也。宋大明五年，发三五丁，弟萨应充行，坐违期不至。棘诣郡辞列：「棘为家长，令弟不行，罪应百死，乞以身代萨。」萨又辞列自引。太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处，报云：「听其相代」。颜色并悦，甘心赴死。棘妻许又寄语属棘：「君当门户，岂可委罪小郎？且大家临亡，以小郎属君。竟未妻娶，家道不立。君已有二儿，死复何恨。」岱依事表上，孝武诏特原罪。州加辟命，并赐帛二十疋。
孙棘是彭城人。宋大明五年，征发三丁抽一、五丁抽二的兵役，弟弟孙萨应征出发，因逾期未到而获罪。孙棘到郡里陈述说：“我是家长，让弟弟没有出发，罪该万死，请求用自己代替孙萨。”孙萨也陈述引咎自责。太守张岱怀疑他们不真实，将孙棘和孙萨分别关押，回复说：“允许你们互相代替。”两人脸色都高兴，甘心赴死。孙棘的妻子许氏也托人带话嘱咐孙棘说：“你是一家之主，怎么能把罪责推给小叔？况且婆婆临终时，把小叔托付给你。他至今未婚，家业未立。你已有两个儿子，死了又有什么遗憾。”张岱据实上表，孝武帝下诏特别赦免了他们的罪。州里加以征召任命，并赐给二十匹帛。
先是，新蔡徐元妻许二十一丧夫，子甄年三岁，父揽湣其年少，以更适同县张买。许自誓不行，父逼载送买。许自经气绝，家人奔赴，良久乃苏。买夜送还揽。许归徐氏，养元父季。元嘉中，八十余卒。
在此之前，新蔡人徐元的妻子许氏二十一岁丧夫，儿子徐甄才三岁，父亲许揽怜悯她年轻，让她改嫁给同县的张买。许氏发誓不嫁，父亲强迫用车把她送到张家。许氏上吊气绝，家人赶来，很久才苏醒。张买在夜里把她送回许揽家。许氏回到徐家，奉养徐元的父亲徐季。元嘉年间，她八十多岁去世。
又明帝泰始二年，长城吴庆恩杀同郡钱仲期。子延庆属役在都，闻父死驰还，于庾浦埭逢庆恩[14]，手刃杀之，自系乌程狱。吴兴太守郗颙表不加罪，许之。
另外，明帝泰始二年，长城的吴庆恩杀了同郡的钱仲期。钱仲期的儿子钱延庆正在都城服役，听说父亲死了，急忙赶回，在庾浦埭遇到吴庆恩，亲手杀了他，然后自己到乌程县狱自首。吴兴太守郗颙上表请求不治罪，皇帝同意了。
子平世居会稽，少有志行，事母至孝。扬州辟从事史，月奉得白米，辄货巿粟麦。人曰：「所利无几，何足为烦。」子平曰：「尊老在东，不办得米，何心独飨白粲。」每有赠鲜肴者，若不可寄致至家，则不肯受。母本侧庶，籍注失实，实未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：「尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微禄，当启相留。」子平曰：「公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍，何容苟冒荣利。」乃归家竭力供养。
何子平世代居住在会稽，年少时就有志向和操行，侍奉母亲极为孝顺。扬州征召他担任从事史，每月俸禄得到白米，他总是卖掉白米买进粟麦。有人说：“这样获利不多，何必这么麻烦。”子平说：“母亲在东方老家，无法得到白米，我怎能独自享用白米。”每次有人赠送鲜美的菜肴，如果不能寄送到家里，他就不肯接受。母亲本是侧室庶出，户籍登记不实，实际年龄还未到需要供养的年限，但户籍上年龄已满，他就辞官回家。当时镇军将军顾觊之担任州中上纲，对他说：“您母亲的实际年龄确实未到八十，亲戚朋友都知道，州中稍微有些微薄的俸禄，我会启奏留下您。”子平说：“公家正是以黄籍为凭信，户籍年龄已到，我就应该回家侍奉，怎能苟且贪图荣华利禄。”于是回家尽力供养母亲。
元嘉三十年，元凶弑逆，随王诞入讨，以为行参军。子平以凶逆灭理，故废己受职，事宁自解。末除吴郡海虞令，县禄唯供养母一身，不以及妻子。人疑其俭薄，子平曰：「希禄本在养亲，不在为己。」问者惭而退。母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。属大明末东土饥荒，继以师旅，八年不得营葬。昼夜号哭，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清凉[15]，一日以数合米为粥，不进盐菜。所居屋败，不蔽风日，兄子伯兴欲为葺理，子平不肯，曰：「我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆。」蔡兴宗为会稽太守，甚加矜赏，为营冢圹。
元嘉三十年，元凶刘劭弑君叛逆，随王刘诞起兵讨伐，任命子平为行参军。子平认为凶逆之徒违背天理，所以放弃个人操守接受官职，事态平定后自己解职。后来被任命为吴郡海虞县令，县里的俸禄只用来供养母亲一人，不用于妻子儿女。有人怀疑他过于节俭刻薄，子平说：“求取俸禄本来是为了赡养亲人，不是为了自己。”问话的人惭愧地退下。母亲去世后他辞官，哀伤过度超过礼制，每次哭拜顿足，都昏厥过去才苏醒。正值大明末年东部地区饥荒，接着又发生战事，八年无法安葬母亲。他日夜号哭，常常像刚去世时那样悲痛。冬天不穿棉衣，夏天避开清凉，每天只用几合米煮粥，不吃盐和菜。他住的房屋破败，不能遮蔽风雨，侄子伯兴想为他修缮，子平不肯，说：“我的孝心未了，是天地间的一个罪人，哪里配住房屋。”蔡兴宗担任会稽太守时，非常怜悯赞赏他，为他修建了墓穴。
子平居丧毁甚，及免丧，殆至不立。幼持操检，敦厉名行，虽处暗室，如接大宾。学义坚明，处之以默，安贫守善，不求荣进。好退之士弥以此贵之。卒年六十。
子平守丧期间哀伤过度，等到服丧期满，几乎无法站立。他自幼保持操守，注重名节品行，即使身处暗室，也如同接待贵宾一样庄重。学问义理坚定明确，以沉默处世，安于贫困坚守善道，不求荣华进取。喜好退隐的人士因此更加敬重他。他去世时六十岁。
崔怀顺[16]，清河东武城人也。父邪利，鲁郡太守，宋元嘉中为魏所获。怀顺与妻房氏笃爱，闻父见虏，即日遣妻，布衣蔬食如居丧礼，岁时北向流涕。邪利后仕魏，书戒怀顺不许如此。怀顺得书更号泣。怀顺从叔模为荥阳太守，亦入魏，模子虽居处改节，不废婚宦。宋大明中，怀顺宗人冀州刺史元孙北使魏，魏人问之曰：「崔邪利、模并力屈归命，二家子侄出处不同，义将安在？」元孙曰：「王尊驱骥，王阳回车，欲令忠孝并弘，臣子两遂。」
崔怀顺，是清河郡东武城人。父亲崔邪利，曾任鲁郡太守，在刘宋元嘉年间被北魏俘获。怀顺与妻子房氏感情深厚，听说父亲被俘，当天就送走妻子，穿布衣吃素食，如同守丧的礼节，每年按时向北流泪。崔邪利后来在北魏做官，写信告诫怀顺不许这样。怀顺收到信后更加号啕大哭。怀顺的堂叔崔模任荥阳太守，也归附了北魏，崔模的儿子虽然改变节操，但不废弃婚姻和仕宦。刘宋大明年间，怀顺的同族人冀州刺史崔元孙出使北魏，北魏人问他：“崔邪利、崔模都是力竭归顺，两家子侄的出处不同，道义何在？”元孙说：“王尊驱马前行，王阳回车避险，都是想使忠孝同时弘扬，臣子两全其美。”
泰始初，淮北入魏，怀顺因此归北，至代都而邪利已卒，怀顺绝而后苏，载丧还青州。徒跣冰雪，土气寒酷，而手足不伤，时人以为孝感。丧毕，以弟在南，齐建元初又逃归，而弟已亡。怀顺孤贫，宗党哀之，日敛给其斗米。永明中卒。
泰始初年，淮北地区归入北魏，怀顺因此回到北方，到达代都时崔邪利已经去世，怀顺昏厥后苏醒，载着灵柩返回青州。他赤脚走在冰雪中，天气严寒酷冷，但手脚没有受伤，当时人认为这是孝心感动上天。丧事结束后，因为弟弟在南方，齐建元初年他又逃回南方，但弟弟已经去世。怀顺孤苦贫困，同宗族人怜悯他，每天凑集一斗米给他。他在永明年间去世。
王虚之字文静，庐江石阳人也。十三丧母，三十三丧父，二十五年盐酢不入口。疾病著床，忽有一人来问疾，谓之曰：「君病寻差。」俄而不见，病果寻差。庭中杨梅树隆冬三实，又每夜所居有光如烛，墓上橘树一冬再实，时人咸以为孝感所致。齐永明中，诏榜门，蠲其三世。
王虚之字文静，是庐江郡石阳县人。十三岁时母亲去世，三十三岁时父亲去世，二十五年间盐醋不入口。他生病卧床时，忽然有一个人来探病，对他说：“您的病很快会好。”不久那人就不见了，病果然很快痊愈。庭院中的杨梅树在严冬结了三次果实，而且每夜他住的地方有像烛光一样的光亮，墓上的橘树一个冬天结了两次果实，当时人都认为是孝心感动上天所致。齐永明年间，皇帝下诏表彰他的家门，免除他三代的赋税。
时又有顾昌衍、江柔之、江轲并以笃行知名。昌衍吴人，居丧几致灭性。王俭言之天子曰：「昌衍既有至行，且张永之甥，宜居礼闱，以光郎署。」乃以为尚书库部郎。柔之、轲并济阳人。柔之字叔远，孝悌通亮，亦至台郎。轲字伯伦，贞严有行。宗人江概位至侍中，性豪侈，唯见轲则敬挹焉。
当时又有顾昌衍、江柔之、江轲都因淳厚的品行闻名。昌衍是吴地人，守丧时几乎哀伤过度而死。王俭对天子说：“昌衍既有至孝的品行，又是张永的外甥，适合在礼部任职，以光耀郎署。”于是任命他为尚书库部郎。柔之、轲都是济阳人。柔之字叔远，孝顺友爱，通达明理，也官至台郎。轲字伯伦，贞洁严谨有操行。同族人江概官至侍中，性格豪放奢侈，只有见到江轲时才会恭敬谦让。
吴庆之字文悦，濮阳人也，寓居吴兴[17]。宋江夏王义恭为扬州，召为西曹书佐。及义恭诛，庆之自伤为吏无状，不复肯仕，终身蔬食。后王琨为吴兴太守，欲召为功曹。答曰：「走素无人世情，直以明府见接有礼，所以奔走岁时。若欲见吏，则是蓄鱼于树，栖鸟于泉耳。」不辞而退。琨追谢之，望尘不及矣。
吴庆之字文悦，是濮阳人，寄居在吴兴。刘宋江夏王刘义恭担任扬州刺史时，征召他为西曹书佐。等到义恭被诛杀，庆之自伤为官没有建树，不肯再出仕，终身吃素食。后来王琨担任吴兴太守，想征召他为功曹。他回答说：“我向来没有入世为官的心意，只是因为明府以礼相待，所以奔走了一年。如果想让我做属吏，那就如同把鱼养在树上，把鸟放在泉水里了。”没有告辞就退下了。王琨追上去道歉，只看到尘土飞扬追不上了。
萧叡明字景济，南兰陵人也。母病风，积年沈卧。叡明昼夜祈祷，时寒，叡明下泪为之冰如箸，额上叩头血亦冰不溜[18]。忽有一人以小石函授之，曰：「此疗夫人病。」叡明跪受之，忽不见。以函奉母，函中唯有三寸绢，丹书为「日月」字，母服之即平复。
萧叡明字景济，是南兰陵人。母亲患风病，多年卧床不起。叡明白天黑夜祈祷，当时天气寒冷，叡明流下的眼泪冻成冰条像筷子一样，额头上叩头流的血也冻住不流。忽然有一个人给他一个小石盒，说：“这个治疗你母亲的病。”叡明跪着接过来，那人忽然不见了。他把石盒献给母亲，盒中只有三寸绢，用红笔写着“日月”二字，母亲服用后立刻痊愈。
于时秣陵朱绪无行，母病积年，忽思菰羹，绪妻到市买菰为羹欲奉母，绪曰：「病复安能食。」先尝之，遂并食尽。母怒曰：「我病欲此羹，汝何心并啖尽。天若有知，当令汝哽死。」绪闻便心仲介介然[19]，即利血，明日而死。叡明闻之，大悲恸，不食积日。问绪尸在何处，欲手自戮之。既而曰：「洿吾刀。」乃止。永明五年，居母丧，不胜哀，卒，诏赠中书郎。
当时秣陵人朱绪品行不端，母亲生病多年，忽然想吃菰菜羹，朱绪的妻子到市场买菰菜做羹想献给母亲，朱绪说：“病成这样怎么能吃。”先尝了尝，于是把羹全吃光了。母亲生气地说：“我生病想吃这羹，你什么心思全吃光了。天如果有知，应该让你噎死。”朱绪听后心中郁闷，立刻便血，第二天就死了。叡明听说后，非常悲痛，多日不吃饭。问朱绪的尸体在哪里，想亲手杀了他。随后又说：“别弄脏了我的刀。”才作罢。永明五年，他为母亲守丧，因哀伤过度去世，皇帝下诏追赠他为中书郎。
时又有鲜于文宗，渔阳人，年七岁丧父。父以种芋时亡，至明年芋时，对芋呜咽，如此终身。姊文英适荀氏，七日而夫亡，执节不嫁。及母卒，昼夜哭泣，遂丧明。
当时又有鲜于文宗，是渔阳人，七岁时父亲去世。父亲是在种芋头时去世的，到了第二年种芋头的时候，他对着芋头呜咽哭泣，这样持续了一生。姐姐文英嫁给荀氏，七天后丈夫去世，她坚守节操不再嫁人。等到母亲去世，她昼夜哭泣，于是双目失明。
萧矫妻羊字淑祎，性至孝，居父丧，哭辄吐血。母尝有疾，淑祎于中夜祈祷，忽见一人在树下自称枯桑君，曰：「若人无患，今泄气在亥[20]，西南求白石镇之。」言讫不见。明日如言而疾愈。
萧矫的妻子羊氏字淑祎，生性极为孝顺，为父亲守丧时，一哭就吐血。母亲曾经生病，淑祎在半夜祈祷，忽然看见一个人在树下自称枯桑君，说：“你母亲没有大碍，现在病气在亥位，向西南找一块白石镇住它。”说完就不见了。第二天照做，母亲的病就好了。
又时有羊缉之女佩任者，乌程人。随母还舅氏，母亡，昼夜号哭，不饮食三日而亡，乡里号曰：「女表」。
当时又有羊缉的女儿佩任，是乌程人。她跟随母亲回舅舅家，母亲去世后，昼夜号哭，三天不吃不喝而死，乡里人称她为“女表”。
又有晋陵吴康之妻赵氏，父亡弟幼，遇岁饥，母老病笃，赵诣乡里告乞，言辞哀苦，乡里怜之，各分升米，遂得免。及嫁康之，少时夫亡，家欲更嫁，誓言不贰焉。[21]
又有晋陵人吴康之的妻子赵氏，父亲去世弟弟年幼，遇到饥荒年，母亲年老病重，赵氏到乡里乞讨，言辞哀苦，乡里人怜悯她，各自分给她一升米，于是得以存活。等到嫁给康之，不久丈夫去世，家里想让她再嫁，她发誓不再改嫁。
又义兴蒋隽之妻黄氏，夫亡不重嫁，家逼之，欲自杀，乃止。建元三年，诏蠲表门闾。
又有义兴人蒋隽的妻子黄氏，丈夫去世后不再嫁人，家里逼迫她，她想自杀，才作罢。建元三年，皇帝下诏免除赋税并表彰她的家门。
又会稽永兴吴翼之母丁氏[22]，少丧夫。性仁爱，遭年荒，分衣食以饴里中饥饿者，邻里求借未尝违。同里陈攘父母死，孤单无亲戚，丁收养之。及长为营婚娶。又同里王礼妻徐氏，荒年客死山阴，丁为买棺器[23]，自往敛葬。元徽末，大雪，商旅断行，村里比室饥饿，丁自出盐米，计口分赋。同里左侨家露四丧无以葬，丁为办冢椁。有三调不登者，代为输送[24]。丁长子妇王氏守寡，执志不再醮。州郡上言，诏表门闾，蠲租税。
又会稽永兴人吴翼之的母亲丁氏，年轻时丧夫。她生性仁爱，遇到荒年，分出自己的衣食给乡里饥饿的人，邻里来借东西从不拒绝。同里人陈攘父母去世，孤单没有亲戚，丁氏收养了他。等他长大后为他操办婚娶。又同里人王礼的妻子徐氏，荒年时客死在山阴，丁氏为她买棺材，亲自去收殓安葬。元徽末年，大雪纷飞，商旅断绝，村里家家挨饿，丁氏拿出自己的盐米，按人口分配。同里人左侨家中有四具尸体暴露无法安葬，丁氏为他们办理棺椁。有人家三调交不上，她代为输送。丁氏的长子媳妇王氏守寡，立志不再嫁人。州郡上报朝廷，皇帝下诏表彰她的家门，免除租税。
又会稽寒人陈氏，有三女，无男，祖父母年八九十，老无所知，父笃癃病，母不安其室。遇岁饥，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠，乡里称为义门，多欲娶为妇。长女自伤茕独，誓不肯行。祖父母寻相继卒，三女自营殡葬，为庵舍居墓侧。
又会稽贫寒人陈氏，有三个女儿，没有儿子，祖父母年纪八九十岁，年老糊涂，父亲患重病，母亲不安于室。遇到饥荒年，三个女儿一起到西湖采摘菱角和莼菜，轮流到市场去卖，从未懈怠，乡里人称她们为义门，很多人想娶她们为妻。长女自伤孤苦，发誓不肯出嫁。祖父母不久相继去世，三个女儿自己办理殡葬，在墓旁建了庵舍居住。
又永兴概中里王氏女年五岁，得毒病，两目皆盲。性至孝，年二十父死，临尸一叫，眼皆血出。小妹娥舐其血，左目即开，时人称为孝感。
又永兴概中里王氏的女儿五岁时，得了毒病，双目失明。她生性极为孝顺，二十岁时父亲去世，她对着尸体一声哭叫，眼中都流出血来。妹妹小娥舔舐她的血，左眼就睁开了，当时人称为孝心感动上天。
又诸暨东洿里屠氏女，父失明，母痼疾，亲戚相弃，乡里不容。女移父母远住苎罗[25]，昼采樵，夜纺绩，以供养。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。忽空中有声云：「汝至性可重，山神欲相驱使，汝可为人疗病，必得大富贵。」女谓是妖魅，弗敢从。遂得病积时。邻舍人有中溪蜮毒者[26]，女试疗之，自觉病便差，遂以巫道为人疗疾，无不愈。家产日益，乡里多欲娶之。女以无兄弟，誓守坟墓不嫁，为山劫所杀。
又诸暨东洿里屠氏的女儿，父亲失明，母亲患顽疾，亲戚抛弃他们，乡里不容纳他们。女儿把父母迁到远处的苎罗，白天砍柴，晚上纺织，来供养他们。父母都去世后，她亲自办理殡葬，背土筑成坟墓。忽然空中有声音说：“你的至性可嘉，山神想驱使你，你可以为人治病，一定会得到大富贵。”女儿认为是妖魅，不敢听从。于是生病很长时间。邻居有人中了溪蜮的毒，她试着治疗，自己觉得病就好了，于是用巫术为人治病，没有不痊愈的。家产日益增多，乡里很多人想娶她。女儿因为没有兄弟，发誓守墓不嫁，被山贼杀害。
又吴兴乘公济妻姚氏，生二男，而公济及兄公愿、干伯并卒，各有一子，姚养育之，卖田宅为取妇，自与二男寄止邻家。明帝诏为其二子婚，表闾复徭役。
又吴兴人乘公济的妻子姚氏，生了两个儿子，而公济和哥哥公愿、干伯都去世了，各有一个儿子，姚氏养育他们，卖掉田宅为他们娶妻，自己和两个儿子寄住在邻居家。明帝下诏为她两个儿子操办婚事，表彰她的家门并免除徭役。
又吴郡范法恂妻褚氏，亦勤苦执妇业。宋升明中，孙昙瓘谋反亡命，褚谓其子僧简曰：「孙越州先姑之姊子，与汝父亲则从母兄弟，交则义重古人，逃窜脱不免，汝宜收之。」昙瓘寻伏法，褚氏令僧简往敛葬。年七十余，永明中卒。僧简在都闻病驰归，未至，褚已卒，将殡举尸不起，寻而僧简至焉。
又吴郡人范法恂的妻子褚氏，也勤劳辛苦地操持妇道。刘宋升明年间，孙昙瓘谋反逃亡，褚氏对儿子僧简说：“孙越州是已故姑母姐姐的儿子，与你父亲是表兄弟，交情义重古人，他逃亡如果难免一死，你应该收葬他。”昙瓘不久被处死，褚氏让僧简去收殓安葬。她七十多岁，在永明年间去世。僧简在京城听说她生病急忙赶回，还没到家，褚氏已经去世，将要入殓时抬不起尸体，不久僧简到了。
公孙僧远，会稽剡人也。居父丧至孝，事母及伯父甚谨。年饥，僧远省飧减食以养母及伯父。弟亡，贫无以葬[27]，身自贩贴与邻里，供敛送终之费，躬负土，手种松柏。兄姊未婚嫁，乃自卖为之成礼。名闻郡县。齐高帝即位，遣兼散骑常侍虞炎等十二部使行天下[28]，表列僧远等二十三人，诏并表门闾，蠲租税。
公孙僧远，是会稽剡县人。为父亲守丧极为孝顺，侍奉母亲和伯父非常恭敬。遇到饥荒年，僧远节省饮食来供养母亲和伯父。弟弟去世，贫穷无法安葬，他亲自向邻里借贷，凑集送终的费用，亲自背土，亲手种植松柏。兄姐未婚嫁，他就卖身来为他们完成婚礼。名声传遍郡县。齐高帝即位后，派遣兼散骑常侍虞炎等十二部使巡视天下，上表列出僧远等二十三人，皇帝下诏都表彰他们的家门，免除租税。
吴欣之，是晋陵利城人。刘宋元嘉末年，弟弟慰之担任武进县吏。随王刘诞起义，元凶刘劭派军主华钦讨伐他，官吏都逃散了，只有慰之留下被抓获。将要处死时，欣之到华钦那里请求代替弟弟去死，言辞哀切流泪，兄弟二人都被赦免。齐建元三年，有诏书免除赋税并表彰他们。
韩系伯，襄阳人也，事父母谨孝。襄阳人邻居种桑树于界上为志，系伯以桑枝荫妨他地，迁界上开数尺，邻畔随复侵之，系伯辄更改种。久之，邻人惭愧，还所侵地，躬往谢之。齐建元三年，蠲表门闾，以寿终。
韩系伯，是襄阳人，侍奉父母恭敬孝顺。襄阳人邻居在边界上种桑树作为标志，系伯因为桑枝遮阴妨碍了别人的土地，就把边界向内移了几尺，邻居随后又侵占过来，系伯就改种其他作物。时间长了，邻居感到惭愧，归还了侵占的土地，亲自去道歉。齐建元三年，免除赋税并表彰他的家门，他得以寿终正寝。
时有吴兴人闻人敻，年十七，结客报父仇，为高帝所赏，位至长水校尉。
当时有个吴兴人叫闻人敻，十七岁时，结交门客为父亲报仇，被高帝赏识，官至长水校尉。
丘冠先字道玄，吴兴乌程人也，少有节义。齐永明中，位给事中。时求使蠕蠕国[32]，尚书令王俭言：「冠先虽名位未升，而义行甚重。若为行人，则苏武、郑众之流也。」于是使蠕蠕。蠕蠕逼令拜，冠先执节不从。以刃临之，冠先曰：「能杀我者蠕蠕也，不能以天子使拜戎狄者，我也。」遂见杀。武帝以冠先不辱命，赐其子雄钱一万、布三十疋。雄不受，诣阙上书曰：「臣父执节如苏武，守死如谷吉，遂不书之良史，甄之褒策，万代之后，谁死社稷。建元四年，车僧朗衔使不异，抗节是同，诏赠正员外郎，此天朝旧准，臣父成例也。今僧朗反葬冢茔，臣父湮弃绝域，语忠烈则亦不谢车，论荼苦则彼优而此剧，名位不殊，礼数宜等，乞申哀赠。」书奏不省。
丘冠先字道玄，是吴兴乌程人，年轻时就有节操和义气。齐永明年间，官至给事中。当时朝廷寻求出使蠕蠕国的人，尚书令王俭说：“丘冠先虽然名位不高，但义行很重。如果让他做使者，那就是苏武、郑众一类的人。”于是派他出使蠕蠕。蠕蠕强迫他下拜，丘冠先持节不服从。用刀威胁他，丘冠先说：“能杀我的是蠕蠕，但不能让天子的使者向戎狄下拜的是我。”于是被杀。武帝因丘冠先没有辱没使命，赐给他儿子丘雄一万钱、三十匹布。丘雄不接受，到朝廷上书说：“我父亲持节如苏武，守死如谷吉，却没有被良史记载，被褒奖策封，万代之后，谁会记得他为国捐躯。建元四年，车僧朗奉命出使没有不同，坚持节操相同，诏令追赠正员外郎，这是朝廷旧例，我父亲也应如此。现在车僧朗归葬祖坟，我父亲被遗弃在绝域，论忠烈也不比车僧朗差，论苦难则他优而我父更惨，名位没有差别，礼数应当相等，请求申哀追赠。”奏章呈上后未被理会。
孙淡是太原人，世代居住在长沙。侍奉母亲非常孝顺，母亲生病，他不睡觉不吃饭，直到病好为止。母亲心疼他，后来生病就不让他知道。齐建元三年，朝廷下诏表彰其门闾。在家中去世。
华宝是晋陵无锡人。父亲华豪，在晋义熙末年戍守长安，华宝当时八岁，临别时对华宝说：“等我回来就为你行冠礼。”长安陷落后，华宝到七十岁也不结婚行冠礼。有人问他，华宝就整日号啕痛哭，不忍回答。
同郡薛天生，母遭艰菜食，天生亦菜食。母未免丧而死，天生终身不食鱼肉。
同郡的薛天生，母亲遭遇丧事吃素，薛天生也吃素。母亲未等丧期结束就去世了，薛天生终身不吃鱼肉。
又同郡刘怀胤与弟怀则，年十岁遭父丧，不衣絮帛，不食盐菜。齐建元三年，并表门闾。
还有同郡的刘怀胤和弟弟刘怀则，十岁时遭遇父亲丧事，不穿丝绵衣服，不吃盐和菜。齐建元三年，一起受到朝廷表彰门闾。
解叔谦字楚梁，雁门人也[34]。母有疾，叔谦夜于庭中稽颡祈福，闻空中语云：「此病得丁公藤为酒便差。」即访医及本草注，皆无识者。乃求访至宜都郡，遥见山中一老公伐木，问其所用，答曰：「此丁公藤，疗风尤验。」叔谦便拜伏流涕，具言来意。此公怆然，以四段与之，并示以渍酒法。叔谦受之，顾视此人，不复知处。依法为酒，母病即差。齐建武初，以奉朝请征，不至。
解叔谦字楚梁，是雁门人。母亲生病，解叔谦夜里在庭院中叩头祈福，听到空中有人说：“这病用丁公藤泡酒喝就能好。”他立即询问医生和查阅本草注，都没有认识的。于是寻访到宜都郡，远远看见山中一位老人砍树，问这树有什么用，老人回答说：“这是丁公藤，治疗风病特别有效。”解叔谦便跪拜流泪，详细说明来意。老人很伤感，给了他四段，并教他泡酒的方法。解叔谦接受后，回头看这人，已不知去向。他按方法泡酒，母亲病就好了。齐建武初年，朝廷征召他为奉朝请，他没有去。
时又有宗元卿、庾震、朱文济、匡昕、鲁康祚、谢昌宇皆有素履，而叔谦尤高。元卿字希蒋，南阳人，有至行。早孤，为祖母所养。祖母病，元卿在远辄心痛，大病则大痛，小病则小痛，以此为常。乡里宗事之，号曰宗曾子。
当时还有宗元卿、庾震、朱文济、匡昕、鲁康祚、谢昌宇都有清白的品行，而解叔谦尤其高尚。宗元卿字希蒋，是南阳人，有至孝的品行。早年丧父，由祖母抚养。祖母生病，宗元卿在远方就会心痛，祖母病重则痛得厉害，病轻则痛得轻，以此成为常态。乡里人尊崇他，称他为“宗曾子”。
震字彦文，新野人。丧父母，居贫无以葬，赁书以营事，至手掌穿然后葬事获济。南阳刘虬因此为撰孝子传。
庾震字彦文，是新野人。父母去世，家境贫寒无法安葬，他靠替人抄书来筹办丧事，直到手掌磨破才完成安葬。南阳刘虬因此为他撰写了《孝子传》。
文济字敬达，吴兴人。自卖以葬母，太守谢瀹命为儒林，不就。
朱文济字敬达，是吴兴人。他卖身来安葬母亲，太守谢瀹任命他为儒林，他没有接受。
昕字令先，庐陵人，有至性，隐金华山，服食不与俗人交。母病亡已经日，昕奔还号叫，母即苏。皆以为孝感所致。
匡昕字令先，是庐陵人，有至孝的品性，隐居在金华山，饮食不与俗人交往。母亲病逝已经一天，匡昕赶回家号啕大哭，母亲就苏醒了。大家都认为是孝心感动所致。
康祚，扶风人，亦有至行。母患乳痈，诸医疗不愈，康祚乃跪，两手捧痈大悲泣，母即觉小宽，因此渐差。时人以其有冥应。康祚位至屯骑校尉。
鲁康祚是扶风人，也有至孝的品行。母亲患乳痈，许多医生都治不好，鲁康祚就跪下，双手捧着痈疮大哭，母亲立刻觉得稍微轻松，因此渐渐痊愈。当时人认为他有冥冥中的感应。鲁康祚官至屯骑校尉。
昌宇，陈郡人也，为刘悛广州参军。孝性甚至。尝养一鹄，昌宇病二旬，而鹄二旬不食。昌宇亡而鹄遂飞去。
谢昌宇是陈郡人，担任刘悛的广州参军。孝性非常深厚。他曾养一只天鹅，谢昌宇病了二十天，天鹅也二十天不吃东西。谢昌宇去世后，天鹅就飞走了。
韩灵敏，会稽剡人也。早孤，与兄灵珍并有孝性。母寻又亡，家贫无以营凶，兄弟共种瓜，朝采瓜子，暮生已复[35]，遂办葬事。灵珍亡无子，妻朝氏守节不嫁[36]，虑家人夺其志，未尝告归。灵敏事之如母。
韩灵敏是会稽剡县人。早年丧父，和哥哥韩灵珍都有孝性。母亲不久也去世了，家境贫寒无法办理丧事，兄弟俩一起种瓜，早上采下瓜子，晚上又长出来，于是筹办了安葬。韩灵珍去世没有儿子，妻子朝氏守节不嫁，担心家人改变她的志向，从未回娘家。韩灵敏侍奉她如母亲。
刘沨字处和，南阳人也。父绍，仕宋位中书郎。沨母早亡，绍被敕纳路太后兄女为继室。沨年数岁，路氏不以为子，奴婢辈捶打之无期度。沨母亡日，辄悲啼不食，弥为婢辈所苦。路氏生溓，兄沨怜爱之不忍舍，恒在床帐侧，辄被驱捶，终不肯去。路氏病经年，沨昼夜不离左右，每有增加，辄流涕不食。路氏病差，感其意，慈爱遂隆。路氏富盛，一旦为沨立斋宇，筵席不减侯王。溓有识，事沨过于同产，事无大小，必咨兄而后行。
刘沨字处和，是南阳人。父亲刘绍，在宋做官任中书郎。刘沨母亲早逝，刘绍奉旨娶路太后的侄女为继室。刘沨才几岁，路氏不把他当儿子，奴婢们随意打他。刘沨在母亲忌日，总是悲伤啼哭不吃饭，更被奴婢们折磨。路氏生了刘溓，哥哥刘沨怜爱他不忍舍弃，常待在床帐边，总被驱赶捶打，始终不肯离开。路氏病了一年多，刘沨昼夜不离左右，病情加重就流泪不吃饭。路氏病好后，被他的心意感动，慈爱便深厚了。路氏家境富裕，为刘沨建了书斋，宴席不比王侯差。刘溓懂事以后，侍奉刘沨超过亲兄弟，事无大小，一定先问哥哥再行动。
沨妹适江祏弟禧，与祏兄弟异常。自尚书比部郎，后为遥光咨议，专知腹心任。时遥光任当顾托，朝野向沨如云。沨忌之，求出为丹阳丞[37]，虽外迁而意任无改。及遥光举事，旦方召沨，沨以为宜悉呼佐史。沨之徙丹阳丞也，遥光以萧懿第四弟晋安王之文学畅为咨议，领录事。及召入，遥光谓曰：「刘暄欲有异志，今夕当取之。」遥光去岁暴风，性理乖错，多时方愈。畅曰：「公去岁违和，今欲发动。」顾左右急呼师视脉。遥光厉声曰：「咨议欲作异邪！」因诃令出。须臾沨入，畅谓曰：「公昔年风疾，今复发。」沨曰：「卿视今夕处分，云何而作此语。」及迎垣历生至，与沨俱劝夜攻台。既不见纳，沨、历生并抚膺曰：「今欲作贼而坐守此城，今年坐公灭族矣。」及遥光败，沨静坐围舍。溓为度支郎亦奔亡，遇沨仍不复肯去。沨曰：「吾为人作吏，自不避死，汝可去，无相守同尽。」答曰：「向若不逢兄，亦草间苟免，今既相逢，何忍独生。」因以衣带结兄衣，俱见杀。何胤闻之叹曰：「兄死君难，弟死兄祸，美哉。」
刘沨的妹妹嫁给了江祏的弟弟江禧，与江祏兄弟关系不一般。刘沨从尚书比部郎，后来担任遥光的咨议参军，专管心腹事务。当时遥光受顾命之托，朝野人士像云一样归向刘沨。刘沨对此忌惮，请求外任为丹阳丞，虽然外调但信任不变。等到遥光起事，早晨才召刘沨，刘沨认为应该召集所有佐史。刘沨调任丹阳丞时，遥光任命萧懿的第四弟、晋安王的文学畅为咨议，兼领录事。等到召入，遥光说：“刘暄有异心，今晚要除掉他。”遥光去年患风疾，精神错乱，很久才好。畅说：“公去年身体不适，现在又要发作。”回头让左右赶快叫医生诊脉。遥光厉声说：“咨议想造反吗！”于是呵斥他出去。不久刘沨进来，畅对他说：“公昔年的风疾，现在又复发了。”刘沨说：“你看今晚的部署，怎么说这种话。”等到迎垣历生到来，与刘沨都劝连夜攻打台城。意见未被采纳，刘沨和垣历生都捶胸说：“现在想造反却坐守此城，今年要因公灭族了。”等到遥光失败，刘沨静坐在围舍中。刘溓任度支郎也逃亡，遇到刘沨后不肯离去。刘沨说：“我为人做官，自然不避死，你可以走，不要一起死。”刘溓回答说：“刚才如果不遇到哥哥，也会在草间苟且偷生，现在既然相遇，怎么忍心独活。”于是用衣带系住哥哥的衣服，一起被杀。何胤听说后感叹说：“哥哥死于君难，弟弟死于兄祸，真美啊。”
还有柳叔夜，是河东人。父亲柳宗，是宋的黄门郎。柳叔夜十六岁任新野太守，很有名望政绩，补任遥光的咨议参军。等到事情失败，左右扶他上马，想和他一起逃亡，他回答说：“我已经答应始安（遥光）以死相报，怎么能辜负他呢。”于是自杀。
封延伯字仲连[38]，勃海人也。世为州郡著姓，寓居东海，三世同财，为北州所宗附。延伯好学退让，事寡嫂甚谨。垣崇祖为兖州，请为长史，不就。崇祖轼其门，不肯相见。后为豫州，上表荐之，诏书优礼。起家为平西长史、梁郡太守。为政清静，有高士风。俄以疾免，还东海。于时四州入魏，士子皆依海曲，争往宗之，如辽东之仰邴原也。
封延伯字仲连，是勃海人。世代为州郡大姓，寄居东海，三代人共享财产，被北州人尊崇依附。封延伯好学谦让，侍奉寡嫂很恭敬。垣崇祖任兖州刺史，请他做长史，他没有接受。垣崇祖到其门前致敬，他也不肯相见。后来垣崇祖任豫州刺史，上表推荐他，诏书给予优厚礼遇。他起家任平西长史、梁郡太守。为政清静，有高士之风。不久因病免职，回到东海。当时四州归入北魏，士人都依附海曲，争相归向他，如同辽东人仰慕邴原一样。
建元三年，大使巡行天下，义兴陈玄子四世同居，一百七口[39]。武陵邵荣兴、文献叔并八世同居。东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根，并五世同居。零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头，疏从四世同居。诏俱表门闾，蠲租税。
建元三年，大使巡视天下，义兴陈玄子四世同堂，共一百零七口人。武陵邵荣兴、文献叔都是八世同堂。东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根，都是五世同堂。零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头，是疏远亲属四世同堂。诏令都表彰门闾，免除租税。
又蜀郡王续祖、华阳郝道福并累世同爨，建武三年，明帝诏表门，蠲调役。
还有蜀郡王续祖、华阳郝道福都是几代同灶吃饭，建武三年，明帝下诏表彰门闾，免除赋役。
吴达之，义兴人也。嫂亡无以葬，自卖为十夫客，以营冢椁。从祖弟敬伯，夫妻荒年被略卖江北，达之有田十亩，货以赎之，与同财共宅。郡命为主簿，固以让兄。又让世业旧田与族弟[40]，弟亦不受，田遂闲废。齐建元三年，诏表门闾。
吴达之是义兴人。嫂子去世无钱安葬，他卖身做十夫客，来筹办棺椁。堂弟敬伯，夫妻在荒年被掳卖到江北，吴达之有十亩田，卖掉来赎他们，与他们共享财产和住宅。郡里任命他为主簿，他坚决让给哥哥。又把祖传旧田让给族弟，弟弟也不接受，田就荒废了。齐建元三年，诏令表彰门闾。
先是有蔡昙智，乡里号蔡曾子，庐江何伯玙兄弟，乡里号为何展禽，并为高士沈𫖮所重。常云：「闻蔡昙智之风，怯夫勇，鄙夫有立志。闻何伯玙之风，伪夫正，薄夫厚。」云。
在此之前有蔡昙智，乡里人称他为“蔡曾子”，庐江何伯玙兄弟，乡里人称他们为“何展禽”，都被高士沈𫖮所看重。沈𫖮常说：“听到蔡昙智的风范，怯懦的人会勇敢，鄙陋的人会有志气。听到何伯玙的风范，虚伪的人会正直，刻薄的人会宽厚。”如此说。
伯玙与弟幼玙俱厉节操，养孤兄子，及长为婚，推家业尽与之。安贫枯槁，诲人不倦，郡守下车莫不修谒。伯玙卒，幼玙末好佛法，翦落长斋，持行精苦，梁初卒。兄弟年八十余。
何伯玙和弟弟何幼玙都砥砺节操，抚养孤苦的侄子，等到长大为他们娶妻，把家业全部让给他们。安于贫困，面容憔悴，诲人不倦，郡守到任没有不拜访的。何伯玙去世后，何幼玙晚年喜好佛法，剃发长斋，修行精苦，梁初去世。兄弟都活到八十多岁。
王文殊字令章，吴兴故鄣人也。父没魏，文殊思慕泣血，终身蔬食，不衣帛，服麻缊而已。不婚，不交人物。吴兴太守谢瀹聘为功曹，不就。立小屋于县西，端拱其中，岁时伏腊，月朝十五，未尝不北望长悲，如此三十余年。太守孔琇之表其行，郁林诏榜门，改所居为孝行里。
王文殊字令章，是吴兴故鄣人。父亲在魏去世，王文殊思念哭泣出血，终身吃素，不穿丝绸，只穿麻布衣服。不结婚，不与人交往。吴兴太守谢瀹聘他做功曹，他没有接受。在县西建小屋，端坐其中，每逢伏日腊日、每月初一十五，没有不向北遥望长悲的，这样过了三十多年。太守孔琇之上表他的品行，郁林王下诏在门上表彰，改他所居之地为“孝行里”。
乐颐之字文德[41]，南阳涅阳人也，世居南郡，少而言行和谨。仕为京府参军，父在郢病亡。颐之忽悲恋涕泣，因请假还，中路果得父凶问，便徒跣号啕，出陶家后渚[42]，遇商人附载西上，水浆不入口数日。尝遇病，与母隔壁，忍病不言，啮被至碎，恐母之哀己也。湘州刺史王僧虔引为主簿，以同僚非人，弃官去。吏部郎庾杲之尝往候，颐之为设食，唯枯鱼菜葅杲之曰：「我不能食此。」母闻之，自出常膳鱼羹数种。杲之曰：「卿过于茅季伟，我非郭林宗。」仕至郢州中从事。
乐颐之字文德，是南阳涅阳人，世代居住在南郡，年轻时言行和顺谨慎。做官任京府参军，父亲在郢州病逝。乐颐之忽然悲伤思念流泪，于是请假回家，途中果然得到父亲去世的消息，便光脚号啕大哭，从陶家后渚出发，遇到商人搭船西上，几天不进水浆。他曾生病，与母亲隔墙，忍痛不说，把被子咬碎，怕母亲为自己悲伤。湘州刺史王僧虔引荐他做主簿，因同僚不是正派人，弃官离去。吏部郎庾杲之曾去拜访他，乐颐之准备食物，只有干鱼和菜酱，庾杲之说：“我不能吃这个。”母亲听说后，亲自拿出日常的几种鱼羹。庾杲之说：“你比茅季伟还过分，我不是郭林宗。”乐颐之官至郢州中从事。
弟预字文介，亦至孝。父临亡，执手以托郢州行事王奂[43]。预悲感闷绝，吐血数升，遂发病。官至骠骑录事参军。
弟弟乐预字文介，也非常孝顺。父亲临终时，握着他的手把他托付给郢州行事王奂。乐预悲伤感动昏厥，吐了几升血，于是生病。官至骠骑录事参军。
隆昌末，预谓丹阳尹徐孝嗣曰：「外传藉藉，似有伊、周之事。君蒙武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此事。人笑褚公，至今齿冷，无为效尤。」孝嗣故吏吴兴沈升之亦说之曰：「升之与君俱有项领之功，今一言而二功俱解，岂愿闻之乎。君受恩二祖，而更参惟新之政，以君为反复人，事成则无处逃咎矣。升之草莱百姓，言出祸已随之，孰与超然谢病，高枕家园，则与松柏比操，风霜等烈，岂不美邪。」孝嗣并改容谢之。
隆昌末年，刘瓛对丹阳尹徐孝嗣说：“外面传言纷纷，似乎有伊尹、周公那样的事情。您蒙受武帝非同寻常的恩遇，肩负托付的重任，恐怕不能和别人一起做这种事。人们嘲笑褚公，至今还觉得齿冷，不要效仿他。”徐孝嗣的老部下吴兴人沈升之也劝他说：“我和您都有举足轻重的功劳，现在一句话就会使两件功劳都瓦解，难道您愿意听到这样的事吗？您受恩于两位先帝，却又要参与新政，别人会认为您是反复无常的人，事情成功了也无处逃避罪责。我沈升之是草野百姓，话一出口祸患就会随之而来，哪里比得上超然托病辞官，高枕无忧地待在家里，这样就能与松柏比节操，与风霜同刚烈，难道不美吗？”徐孝嗣听后都改变了脸色，向他们道谢。
预建武中为永世令，人怀其德，卒官。时有一媪年可六七十，担檞蔌叶造市货之[44]，闻预亡大泣，弃溪中，曰：「失乐令，我辈孤独老姥政应就死耳。」市人亦皆泣，其惠化如此。
刘瓛在建武年间担任永世县令，百姓怀念他的恩德，他在任上去世。当时有一个老妇人，年纪大约六七十岁，挑着檞蔌叶到市场去卖，听说刘瓛去世，大声哭泣，把东西扔到溪水中，说：“失去了这位和乐的县令，我们这些孤独的老太婆正该去死啊。”市场上的人也都哭泣，他的仁惠教化就是这样深入人心。
江泌字士清，济阳考城人也。父亮之，员外郎。泌少贫，昼日斫屧为业，夜读书随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。性行仁义，衣弊虱多，绵裹置壁上，恐虱饥死，乃复置衣中。数日间，终身无复虱。母亡后，以生阙供养，遇鲑不忍食。菜不食心，以其有生意，唯食老叶而已。母墓为野火所烧，依「新宫灾，三日哭」。泪尽系之以血。
江泌字士清，是济阳考城人。父亲江亮之，担任员外郎。江泌年少时家境贫寒，白天以削木鞋为业，夜晚借着月光读书，月光偏斜就拿着书卷爬上屋顶，困倦得掉下来就再爬上去。他生性仁义，衣服破旧虱子很多，就用棉絮包裹着放在墙上，担心虱子饿死，于是又把虱子放回衣服中。几天后，终身再也没有虱子。母亲去世后，因为生前未能好好供养，遇到鱼鲜就不忍心吃。吃菜不吃菜心，因为它有生机，只吃老叶而已。母亲的坟墓被野火烧了，他按照“新宫遭火灾，哭三天”的礼制，眼泪哭干了就接着流血泪。
历仕南中郎行参军，所给募吏去役，得时病，莫有舍之者。吏扶杖投泌，泌自隐恤。吏死，泌为买棺。无僮役，兄弟共舆埋之。后领国子助教，乘牵车至染乌头，见一老公步行，下车载之，躬自步去染。武帝以为南康王子琳侍读。[45]
他历任南中郎行参军，所管辖的募吏离职后得了时疫，没有人收留他。那个吏员拄着拐杖来投奔江泌，江泌亲自怜悯照顾他。吏员死后，江泌为他买了棺材。没有仆人差役，兄弟一起抬着棺材埋葬了他。后来担任国子助教，乘坐牛车到染乌头，看见一位老人步行，就下车载上他，自己步行去染坊。武帝任命他为南康王萧子琳的侍读。
建武中，明帝害诸王，后泌忧念子琳，访志公道人，问其祸福。志公覆香炉灰示之曰：「都尽无余。」及子琳被害，泌往哭之，泪尽续以血，亲视殡葬毕乃去。泌寻卒。族人兖州中从事泌，黄门郎悆子也，与泌同名，世谓泌为「孝泌」以别之。
建武年间，明帝杀害诸王，后来江泌担忧挂念萧子琳，去拜访志公道人，询问他的祸福。志公把香炉灰翻过来给他看，说：“全部烧尽，一点不剩。”等到萧子琳被害，江泌前去哭吊他，眼泪哭干了接着流血泪，亲自监督殡葬完毕才离开。江泌不久也去世了。族人中有一位兖州中从事也叫江泌，是黄门郎江悆的儿子，和江泌同名，世人称江泌为“孝泌”来区别他们。
庾道湣，颍川鄢陵人，晋司空冰之玄孙也。有孝行，颇能属文。少出孤悴，时人莫知。其所生母流漂交州，道湣尚在𫄶褓。及长知之，求为广州绥宁府佐。至南而去交州尚远，乃自负担冒崄，仅得自达。及至交州，寻求母虽经年，日夜悲泣。尝入村，日暮雨骤，乃寄止一家。旦有一妪负薪外还，而道湣心动，因访之，乃其母也。于是行伏号泣，远近赴之，莫不挥泪。
庾道湣，是颍川鄢陵人，晋朝司空庾冰的玄孙。他有孝行，很擅长写文章。年少时孤苦憔悴，当时没有人了解他。他的生母流落到交州，庾道湣还在襁褓中。等到长大知道了这件事，就请求担任广州绥宁的府佐。到了南方，离交州还很远，他就自己背着行李冒着艰险，勉强到达。到了交州后，寻找母亲虽然经过一年，日夜悲伤哭泣。曾经进入一个村子，天色已晚又下起大雨，就寄宿在一户人家。早晨有一个老妇人背着柴从外面回来，庾道湣心中一动，于是询问她，原来就是他的母亲。于是他跪伏在地上号啕大哭，远近的人赶来，没有不落泪的。
道湣尤精相板，宋明帝时，山阳王休佑屡以言语忤颜，见道湣，托以己板为他物，令道湣占之。道湣曰：「此乃甚贵，然使人多愆忤。」休佑以褚彦回详密，求换其板。他日，彦回侍明帝，自称下官。帝多忌，甚不悦。休佑具以状言，帝乃意解。
庾道湣尤其精通相板术。宋明帝时，山阳王刘休佑多次因言语触犯圣颜，他见到庾道湣，假称自己的笏板是别人的东西，让庾道湣占卜。庾道湣说：“这笏板非常贵重，但会让人多有过失和触犯。”刘休佑因为褚彦回（褚渊）做事周详缜密，请求和他交换笏板。后来有一天，褚彦回侍奉明帝，自称“下官”。明帝多疑，很不高兴。刘休佑把情况详细说明，明帝的怒意才消解。
道湣仕齐，位射声校尉。族孙沙弥亦以孝行著。
庾道湣在齐朝做官，官位至射声校尉。他的族孙庾沙弥也以孝行著称。
沙弥，晋司空冰之六世孙也。父佩玉，仕宋位长沙内史，升明中，坐沈攸之事诛。时沙弥始生。及年五岁，所生母为制采衣，辄不肯服。母问其故，流涕对曰：「家门祸酷，用是何为？」及长，终身布衣蔬食。为中军田曹行参军。嫡母刘氏寝疾，沙弥晨昏侍侧，衣不解带。或应针灸，辄以身先试。及母亡，水浆不入口累日。初进大麦薄饮，经十旬方为薄粥。终丧不食盐酢，冬日不衣绵纩，夏日不解衰绖。不出庐户，昼夜号恸，邻人不忍闻。所坐荐，泪沾为烂。墓在新林，忽生旅松百许株，枝叶郁茂，有异常松。刘好噉甘蔗，沙弥遂不食焉。宗人都官尚书咏表言其状，应纯孝之举，梁武帝召见嘉之，以补歙令。还除轻车邵陵王参军事，随府会稽，复丁所生母忧[46]，丧还都，济浙江，中流遇风，舫将覆没。沙弥抱柩号哭，俄而风静，咸以为孝感所致。后卒于长城令。子持。
庾沙弥，是晋朝司空庾冰的六世孙。父亲庾佩玉，在宋做官任长沙内史，升明年间，因沈攸之的事情被牵连处死。当时庾沙弥刚刚出生。到五岁时，生母为他做彩色的衣服，他总是不肯穿。母亲问他原因，他流着泪回答说：“家门遭遇如此惨祸，穿这个做什么？”长大后，终身穿布衣吃蔬食。担任中军田曹行参军。嫡母刘氏卧病在床，庾沙弥早晚侍奉在侧，衣不解带。有时需要针灸，他总是先在自己身上试针。等到母亲去世，他多日水浆不入口。起初只喝大麦薄汤，过了一百天才喝薄粥。整个丧期不吃盐醋，冬天不穿丝绵，夏天不脱丧服。不出守丧的草庐，昼夜号哭，邻居都不忍心听。他坐的草垫，被泪水浸湿腐烂。坟墓在新林，忽然长出约一百株野松树，枝叶茂盛，和普通的松树不同。刘氏喜欢吃甘蔗，庾沙弥于是也不吃甘蔗。同宗的人都官尚书庾咏上表陈述他的情况，应举为纯孝之人，梁武帝召见并嘉奖他，任命他为歙县县令。回京后授轻车邵陵王参军事，随府到会稽，又遭逢生母去世，灵柩运回京城，渡浙江时，中流遇风，船将要翻沉。庾沙弥抱着灵柩号哭，不久风停了，大家都认为是孝心感动上天所致。后来死在长城令任上。儿子叫庾持。
持字元德[47]，少孤，性至孝，父忧，居丧过礼。笃志好学，仕梁为尚书左户郎，后兼建康监。陈文帝为吴兴太守，以为郡丞，兼掌书翰。天嘉初，为尚书左丞，封崇德县子。拜封之日，请令史为客，受其饷遗，文帝怒之，因坐免。后为临安令，坐杖杀人免封[48]。还为给事黄门侍郎，历盐官令，秘书监，知国史事。又为少府卿，迁太中大夫，领步兵校尉，卒。持善字书，每属辞，好为奇字，文士亦以此讥之。有集十卷。
庾持字元德，年少丧父，生性极为孝顺，为父亲服丧，居丧超过礼制。他专心好学，在梁朝做官任尚书左户郎，后来兼任建康监。陈文帝任吴兴太守时，任命他为郡丞，兼管文书。天嘉初年，任尚书左丞，封崇德县子。受封那天，他请令史做客人，接受他们的馈赠，文帝对此很生气，因此被免官。后来任临安令，因杖打犯人致死被免去封爵。回京后任给事黄门侍郎，历任盐官令、秘书监，掌管国史修撰。又任少府卿，升太中大夫，兼领步兵校尉，去世。庾持擅长书法，每次写文章，喜欢用生僻字，文士们也以此讥讽他。有文集十卷。
校勘记
校勘记
卷七十二
卷七十二
卷七十四
卷七十四