作者 柳宗元
裴封叔之第、在光德里子厚之妹夫。">注。有梓人款其门、愿佣隟注宇而处焉注。所职寻引规矩绳墨、家不居砻斲之器注。
裴封叔的宅第在光德里。有一个木匠来敲他的门，希望租间空屋居住。他随身带着量尺、圆规、曲尺、墨线，家里却不存放磨刀石和刀锯斧头之类的工具。
问其能、曰、吾善度注材。视栋宇之制、高深圆方短长之宜、吾指使而群工役焉注。舍我、众莫能就一宇。故食注于官府、吾受禄三倍。作于私家、吾收其直大半焉注。
问他有什么本事，他说：“我善于衡量木材。看房屋的规模，考虑高深、圆方、短长的合适尺度，然后我指挥工匠们干活。离开我，大家连一间屋子都造不成。所以在官府干活，我拿三倍的俸禄；在私人家里干活，我收取工钱的一大半。”
他日、入其室、其床阙足而不能理、曰、将求他工。余甚笑之、谓其无能而贪禄嗜货者注。
后来有一天，我走进他的房间，看见他的床缺了一条腿，他却不会修理，说：“准备请别的工匠来。”我很笑话他，认为他是个没有本事却贪图俸禄、喜爱钱财的人。
其后京兆尹将饰官署、余往过焉。委注群材、会众工注。或执斧斤、或执刀锯、皆环立向之。梓人左持引、右执杖、而中处焉注。量栋宇之任、视木之能举。挥其杖曰斧、彼执斧者奔而右。顾而指曰锯、彼执锯者趋而左注。俄而斤者斲、刀者削、皆视其色、俟其言、莫敢自断者注。其不胜注任者、怒而退之、亦莫敢愠焉注。画宫于堵、盈尺而曲尽其制。计其毫厘而构大厦、无进退焉注。既成、书于上栋注曰、某年某月某日某建、则其姓字也。凡执用之工不在列注。余圜注视大骇、然后知其术之工大矣注。
后来京兆尹要修缮官署，我路过那里。那里堆积了大量木材，聚集了许多工匠。有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面向他站着。那个木匠左手拿着量尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的负荷，察看木料能承受什么。他挥动木杖说“用斧头”，那些拿斧头的人就跑到右边；他回头指着说“用锯子”，那些拿锯子的人就跑到左边。不久，用斧头的砍，用刀的削，都看着他的脸色，等着他的吩咐，没有谁敢自作主张。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退，也没有谁敢怨恨。他在墙上画了房屋的图样，只有一尺见方，却详尽地表现了全部结构。按照图上标明的毫厘尺寸来建造大厦，没有一点出入。完工以后，在正梁上题写：“某年某月某日某人建造”，写的就是他的姓名。凡是实际操作的工匠都不列名。我环视四周，非常惊讶，这才知道他的技艺确实非常精深博大。
继而叹曰注、彼将舍其手艺注、专其心智注、而能知体要者欤注。吾闻劳心者役人、劳力者役于人、彼其劳心者欤。能者用而智者谋、彼其智者欤注。是足为佐天子相天下法矣、物莫近乎此也黄河之流、九折而入海、何等委曲。以下将梓人一一翻案。">注。
接着我感叹道：“他大概是舍弃了自己的手艺，专一运用自己的心智，并且能够懂得事物的要领和根本的人吧。我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使，他大概就是劳心的人吧。有技能的人出力气，有智慧的人出谋划策，他大概就是有智慧的人吧。这完全可以作为辅佐天子、治理天下的法则，事情没有比这更近似的了。”
彼为天下者本于人。其执役者、为徒隶、为乡师里胥、其上为下士、又其上为中士、为上士、又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职、判而为百役注。
那些治理天下的人，根本在于用人。那些服役的人，有徒隶，有乡师、里胥；他们上面是下士，再上面是中士、上士；再上面是大夫、卿、公。分开来有六种职官，分派下去有各种差役。
外薄注四海注、有方伯连率十国以为连、连有帅。">注。郡有守、邑有宰、皆有佐政。其下有胥吏、又其下皆有啬夫版尹、以就役焉注。犹众工之各有执技以食力也注。
向外迫近四海，有方伯、连帅。郡有郡守，县有县令，都有辅佐的官员。他们下面有胥吏，再下面有啬夫、版尹，来承担具体差事。这就像工匠们各自凭借技艺来靠力气吃饭一样。
彼佐天子相天下者、举而加焉、指而使焉、条其纲纪而盈缩焉、齐其法制而整顿焉、犹梓人之有规矩绳墨以定制也注。
那些辅佐天子、做天下宰相的人，选拔人才并加以任用，指挥他们并让他们做事，整理纲纪并加以调整，统一法制并加以整顿，这就像木匠有圆规、曲尺、墨线来确定规格一样。
择天下之士、使称其职。居天下之人、使安其业。视都知野、视野知国、视国知天下、其远迩细大、可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也注。
选择天下的人才，使他们胜任各自的职务。安置天下的百姓，使他们安居乐业。观察都城就能了解郊野，观察郊野就能了解诸侯国，观察诸侯国就能了解天下，那些远近大小的情况，可以手拿地图来彻底了解。这就像木匠在墙上画了房屋图样而最终建成一样。
能者进而由之、使无所德。不能者退而休之、亦莫敢愠。不衒注能、不矜名、不亲小劳、不侵众官。日与天下之英才、讨论其大经。犹梓人之善运众工而不伐艺也注。
有才能的人就提拔任用，使他们不觉得对谁感恩；没有才能的人就辞退让他休息，也没有人敢怨恨。不炫耀才能，不夸耀名声，不亲自做琐碎的小事，不侵犯众官的职权。每天和天下的杰出人才，讨论那些重大的原则。这就像木匠善于调度众多工匠却不夸耀自己的技艺一样。
夫然后相道得而万国理矣注。相道既得、万国既理、天下举首而望曰、吾相之功也。后之人循迹而慕曰、彼相之才也。士或谈殷周之理者、曰伊傅周召、其百执事之勤劳、而不得纪焉。犹梓人自名其功、而执用者不列也注。
这样以后，做宰相的方法就得到了，天下也就治理好了。做宰相的方法得到了，天下治理好了，天下人都抬头仰望说：“这是我们宰相的功劳。”后代的人沿着事迹追慕说：“这是那位宰相的才能。”读书人有时谈论殷周两代治理天下的情况，说伊尹、傅说、周公、召公，那些各级官吏的辛勤劳苦，却不能记载下来。这就像木匠自己题名记功，而实际操作的工匠不被列名一样。
大哉相乎、通是道者、所谓相而已矣注。其不知体要者反此。以恪勤为公、以簿书为尊。衒能矜名、亲小劳、侵众官、窃取六职百役之事、听听注于府庭、而遗其大者远者焉。所谓不通是道者也注。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长、姑夺众工之斧斤刀锯、以佐其艺。又不能备其工、以至败绩、用而无所成也。不亦谬欤注。
伟大啊，宰相！通晓这个道理的，就是所谓的宰相了。那些不懂得要领和根本的人，与此相反。他们把谨慎勤劳当作公事，把文书簿册当作要务。炫耀才能，夸耀名声，亲自做琐碎的小事，侵犯众官的职权，窃取各种官职差役的事务，在官府中争论不休，却遗漏了那些重大而长远的事情。这就是所谓不通晓这个道理的人。这就像木匠不知道墨线的曲直、圆规方尺的方圆、量尺的长短，姑且夺过众工匠的斧头刀锯来帮助他们干活，却又不能把活干好，以至于失败，用了功夫却一事无成。不也是荒谬的吗？
或曰、彼主为室者、傥或发其私智。牵制梓人之虑、夺其世守、而道谋是用。虽不能成功、岂其罪邪、亦在任之而已注。
有人说：“那个造房子的主人，如果卖弄自己的小聪明，牵制木匠的考虑，剥夺他世代相传的经验，而采用过路人的意见，即使不能成功，难道是他的罪过吗？问题也在于是否信任他罢了。”
余曰不然。夫绳墨诚陈、规矩诚设、高者不可抑而下也、狭者不可张而广也。由我则固、不由我则圮注。彼将乐去固而就圮也、则卷其术、默其智、悠尔而去、不屈吾道、是诚良梓人耳。其或嗜其货利、忍而不能舍也。丧其制量、屈而不能守也。栋桡注屋坏、则曰、非我罪也。可乎哉、可乎哉注。
我说：不对。如果墨线已经拉好，圆规方尺已经摆好，高的就不能压低，窄的就不能放宽。按照我的设计就坚固，不按我的设计就倒塌。如果主人乐于放弃坚固而选择倒塌，那么我就收起自己的技术，藏起自己的智慧，悠然地离开，不使我的主张受屈，这才是真正的好木匠。如果贪图钱财，忍受着不肯离去，丧失了设计的标准，屈服而不能坚持，等到屋梁弯曲、房屋倒塌，却说“不是我的罪过”，这行吗？这行吗？
余谓梓人之道类于相、故书而藏之注。梓人盖古之审曲面势者、今谓之都料匠云注。余所遇者杨氏潜其名注。
我认为木匠的道理和宰相的道理类似，所以写下来收藏。木匠大概就是古代所说的“审曲面势”的人，现在叫做“都料匠”。我所遇到的这位木匠姓杨，名字叫潜。