作者 王禹偁
天道不言、而品物亨、岁功成者、何谓也。四时之吏、五行之佐、宣其气矣。圣人不言、而百姓亲、万邦宁者、何谓也。三公论道、六卿分职、张其教矣。
天道并不说话，而万物生长、一年农事得以完成，这是为什么呢？是掌管四时的官吏、辅佐五行的官员，疏通了天地之气。圣人并不说话，而百姓亲睦、万国安宁，这是为什么呢？是三公讨论治国之道、六卿分掌职责，弘扬了教化。
是知君逸于上、臣劳于下、法乎天也。
由此可知，君王在上安逸，臣子在下辛劳，这是效法天道。
古之善相天下者、自咎夔至房魏、可数也。
古代善于辅佐天下的人，从皋陶、后夔到房玄龄、魏征，屈指可数。
是不独有其德、亦皆务于勤耳。
这些人不仅具备德行，而且都致力于勤勉。
况夙兴夜寐、以事一人。卿大夫犹然、况宰相乎。
况且早起晚睡，来侍奉天子一人。卿大夫尚且如此，何况宰相呢？
朝廷自国初、因旧制、设宰相待漏院于丹凤门之右、示勤政也。
朝廷从建国之初，沿袭旧制，在丹凤门右边设置了宰相待漏院，用以表示勤于政事。
乃若北阙向曙、东方未明、相君启行、煌煌火城。相君至止、哕哕鸾声。金门未辟、玉漏犹滴。撤盖下车、于焉以息。
当北面的宫阙曙光初现，东方尚未大亮，宰相大人启程出行，火把辉煌如城。宰相大人到达，鸾铃哕哕作响。宫门还未打开，玉漏还在滴水。撤去车盖，走下车来，在这里休息。
待漏之际、相君其有思乎。
在等待上朝的时刻，宰相大人大概有所思考吧？
其或兆民未安、思所泰之。四夷未附、思所来之。兵革未息、何以弭之。田畴多芜、何以辟之。贤人在野、我将进之。佞人立朝、我将斥之。六气不合、灾眚荐至、愿避位以禳之。五刑未措、欺诈日生、请修德以厘之。
或许百姓尚未安定，思考如何使他们安康。四方夷族尚未归附，思考如何招徕他们。战事尚未平息，用什么来平息。田地大多荒芜，用什么来开垦。贤能之士在野，我将举荐他们。奸佞之人在朝，我将斥退他们。六气不调和，灾祸接连到来，愿意退位来禳除灾祸。五刑未能废止，欺诈行为日益滋生，请求修养德行来治理。
忧心忡忡、待旦而入。九门既启、四聪甚迩。相君言焉、时君纳焉。皇风于是乎清夷、苍生以之而富庶。若然、则总百官、食万钱、非幸也、宜也。
满怀忧虑，等待天亮入朝。宫门已经打开，天子的听闻十分通达。宰相大人进言，当世君主采纳。朝廷风气因此清平，百姓因此富足。如此，那么统率百官、享用万钟俸禄，并非侥幸，而是应当的。
其或私雠未复、思所逐之。旧恩未报、思所荣之。子女玉帛、何以致之。车马玩器、何以取之。奸人附势、我将陟之。直士抗言、我将黜之。三时告灾、上有忧色、构巧词以悦之。群吏弄法、君闻怨言、进谄容以媚之。
或许私仇未报，思考如何驱逐仇人。旧恩未报，思考如何使恩人荣耀。美女、宝玉、丝绸，如何弄到手。车马、玩物、器具，如何获取。奸邪之人依附权势，我将提拔他们。正直之士直言进谏，我将贬黜他们。春夏秋三季报告灾情，君主面露忧色，便编造巧言来取悦他。众官吏玩弄法令，君主听到怨言，便献上谄媚之态来讨好他。
私心慆慆、假寐而坐。九门既开、重瞳屡回。相君言焉、时君惑焉。政柄于是乎隳哉、帝位以之而危矣。若然、则死下狱、投远方、非不幸也、亦宜也。
私心放纵，和衣打盹而坐。宫门已经打开，天子屡次回顾。宰相大人进言，当世君主被迷惑。政权因此败坏，帝位因此危险。如此，那么死于狱中、流放远方，并非不幸，也是应当的。
是知一国之政、万人之命、悬于宰相、可不慎欤。
由此可知，一国的政事、万民的性命，系于宰相一人，怎能不谨慎呢？
复有无毁无誉、旅进旅退、窃位而苟禄、备员而全身者、亦无所取焉。
还有那种既无诋毁也无赞誉，随大流进退，窃取官位苟且俸禄，充数保全身家的人，也不值得称道。
棘寺小吏王禹偁为文、请志院壁、用规于执政者。
大理寺小吏王禹偁撰写此文，请求记在待漏院的墙壁上，用以规劝执政的大臣。