五宗世家 第二十九 ◄
史记
卷六十 三王世家 第三十
五宗世家 第二十九 ◄
史记
卷六十 三王世家 第三十
「大司马臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下过听，使臣去病待罪行闲。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以闻皇帝陛下。」三月乙亥，御史臣光守尚书令奏未央宫。制曰：「下御史。」
大司马臣霍去病冒死再拜上疏皇帝陛下：陛下误听人言，让我在军中任职。我本应专心考虑边防事务，即使战死荒野也无以报答，却敢提出其他建议干扰当政者，实在是因为看到陛下为天下忧虑操劳，哀怜百姓而忘记自己，减少膳食、取消娱乐、裁减郎官。皇子们依赖上天，已经能穿衣行礼，至今却没有封号、爵位和师傅官员。陛下谦让不关心，群臣私下期望，却不敢越职进言。我私下抑制不住犬马般的忠心，冒死希望陛下诏令有关部门，趁着盛夏吉时确定皇子的爵位。希望陛下明察。臣霍去病冒死再拜向皇帝陛下报告。」三月乙亥日，御史臣光代理尚书令在未央宫上奏。皇帝批示说：「交给御史处理。」
六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚书令、丞非，下御史书到，言：丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言：大司马去病上疏曰：『陛下过听，使臣去病待罪行闲。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯愿陛下幸察。』制曰『下御史』。臣谨与中二千石、二千石臣贺等议：古者裂地立国，并建诸侯以承天于，所以尊宗庙重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩，乃道天子卑让自贬以劳天下，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等宜奉义遵职，愚憧而不逮事。方今盛夏吉时，臣青翟、臣汤等昧死请立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。昧死请所立国名。」
元狩六年三月初一戊申日，乙亥日，御史臣光代理尚书令、丞非，将御史的文书下达，说：丞相臣庄青翟、御史大夫臣张汤、太常臣充、大行令臣李息、太子少傅臣安代理宗正事务，冒死上言：大司马霍去病上疏说：『陛下误听人言，让我在军中任职。我本应专心考虑边防事务，即使战死荒野也无以报答，却敢提出其他建议干扰当政者，实在是因为看到陛下为天下忧虑操劳，哀怜百姓而忘记自己，减少膳食、取消娱乐、裁减郎官。皇子们依赖上天，已经能穿衣行礼，至今却没有封号、爵位和师傅官员。陛下谦让不关心，群臣私下期望，却不敢越职进言。我私下抑制不住犬马般的忠心，冒死希望陛下诏令有关部门，趁着盛夏吉时确定皇子的爵位。希望陛下明察。』皇帝批示说『交给御史处理』。我谨慎地与中二千石、二千石臣公孙贺等人商议：古代分割土地建立国家，同时分封诸侯来承奉天子，这是为了尊崇宗庙、重视社稷。如今臣霍去病上疏，没有忘记他的职责，借此宣扬恩德，说明天子谦让自贬为天下操劳，担心皇子没有封号爵位。臣庄青翟、臣张汤等人应当奉行道义、遵守职责，但愚昧迟钝未能及时处理。现在正值盛夏吉时，臣庄青翟、臣张汤等人冒死请求立皇子臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。冒死请求确定所封的国名。」
制曰：「盖闻周封八百，姬姓并列，或子、男、附庸。礼『支子不祭』。云并建诸侯所以重社稷，朕无闻焉。且天非为君生民也。朕之不德，海内未洽，乃以未教成者彊君连城，即股肱何劝？其更议以列侯家之。」
皇帝批示说：「我听说周朝分封八百诸侯，姬姓诸侯并列，有的封为子爵、男爵、附庸。礼制规定『嫡子以外的儿子不主持祭祀』。你们说同时分封诸侯是为了重视社稷，我没有听说过这种说法。况且上天不是为了君主才生育百姓的。我德行不够，天下尚未安定，却让没有教育成年的皇子强行统治大片城邑，那对辅佐大臣们有什么鼓励？你们重新商议，以列侯的爵位封他们。」
三月丙子，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等议曰：伏闻周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考显，而伯禽以周公立，咸为建国诸侯，以相傅为辅。百官奉宪，各遵其职，而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者，四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖，礼也。封建使守藩国，帝王所以扶德施化。陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝。续萧文终之后于酂，褒厉群臣平津侯等。昭六亲之序，明天施之属，使诸侯王封君得推私恩分子弟户邑，锡号尊建百有余国。而家皇子为列侯，则尊卑相逾，列位失序，不可以垂统于万世。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」三月丙子，奏未央宫。
三月丙子日，在未央宫上奏。「丞相臣庄青翟、御史大夫臣张汤冒死进言：我们谨慎地与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣公孙贺、谏大夫博士臣安等人商议说：我们听说周朝分封八百诸侯，姬姓诸侯并列，共同奉承天子。康叔因祖先显赫，伯禽因周公而立国，都成为建立国家的诸侯，以相傅为辅佐。百官奉行法令，各尽其职，国家的体制就完备了。我们私下认为同时分封诸侯是为了重视社稷，是因为天下诸侯各自按职责进贡祭祀。嫡子以外的儿子不能主持祭祀宗庙，这是礼制。分封诸侯让他们守卫藩国，是帝王用来扶持德行、施行教化的方式。陛下继承上天的大统，开启圣明的基业，尊重贤能、表彰功勋，复兴灭亡的国家、延续断绝的世系。在酂县延续萧何的后代，褒奖勉励群臣如平津侯等人。昭示六亲的次序，阐明上天施予的类别，让诸侯王和封君能够推恩分给子弟户邑，赐予封号建立了一百多个国家。如果只把皇子封为列侯，那么尊卑颠倒，爵位次序混乱，不能作为万世的法则。我们请求立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。」三月丙子日，在未央宫上奏。
制曰：「康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、骍刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。『高山仰之，景行向之』，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。」
皇帝批示说：「康叔的亲属有十位却唯独他尊贵，是因为褒奖有德行的人。周公受命在郊外祭祀上天，所以鲁国用白色公牛、赤色公牛作为祭品。其他诸侯用不毛色的祭品，这是贤与不贤的差别。『高山仰止，景行行止』，我非常仰慕这种德行。所以抑制尚未成年的皇子，封他们为列侯就可以了。」
四月戊寅，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣青翟等与列侯、吏二千石、谏大夫、博士臣庆等议：昧死奏请立皇子为诸侯王。制曰：『康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、骍刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。「高山仰之，景行向之」，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。』臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔亲属有十，武王继体，周公辅成王，其八人皆以祖考之尊建为大国。康叔之年幼，周公在三公之位，而伯禽据国于鲁，盖爵命之时，未至成人。康叔后捍禄父之难，伯禽殄淮夷之乱。昔五帝异制，周爵五等，春秋三等，皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正，昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等。皇子或在繦緥而立为诸侯王，奉承天子，为万世法则，不可易。陛下躬亲仁义，体行圣德，表里文武。显慈孝之行，广贤能之路。内褒有德，外讨彊暴。极临北海，西（凑）［溱］月氏，匈奴、西域，举国奉师。舆械之费，不赋于民。虚御府之藏以赏元戎，开禁仓以振贫穷，减戍卒之半。百蛮之君，靡不乡风，承流称意。远方殊俗，重译而朝，泽及方外。故珍兽至，嘉谷兴，天应甚彰。今诸侯支子封至诸侯王，而家皇子为列侯，臣青翟、臣汤等窃伏孰计之，皆以为尊卑失序，使天下失望，不可。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」四月癸未，奏未央宫，留中不下。
四月戊寅日，在未央宫上奏。「丞相臣庄青翟、御史大夫臣张汤冒死进言：臣庄青翟等人与列侯、二千石官员、谏大夫、博士臣庆等人商议：冒死奏请立皇子为诸侯王。皇帝批示说：『康叔的亲属有十位却唯独他尊贵，是因为褒奖有德行的人。周公受命在郊外祭祀上天，所以鲁国用白色公牛、赤色公牛作为祭品。其他诸侯用不毛色的祭品，这是贤与不贤的差别。「高山仰止，景行行止」，我非常仰慕这种德行。所以抑制尚未成年的皇子，封他们为列侯就可以了。』臣庄青翟、臣张汤、博士臣将行等人听说康叔的亲属有十位，武王继承帝位，周公辅佐成王，其中八人都因祖先的尊贵被封为大国。康叔年幼时，周公位居三公，而伯禽在鲁国拥有封地，大概受封爵命时，还未成年。康叔后来抵御了武庚禄父的叛乱，伯禽平定了淮夷的作乱。从前五帝制度不同，周朝爵位分五等，春秋时分三等，都是根据时代来排列尊卑次序。高皇帝拨乱反正，昭示至高德行，安定天下，分封诸侯，爵位分二等。皇子有的还在襁褓中就被立为诸侯王，奉承天子，作为万世的法则，不可改变。陛下亲自实行仁义，身体力行圣德，表里如一地推行文武之道。显扬慈孝的行为，拓宽贤能的道路。对内褒奖有德之人，对外讨伐强暴。疆域北到北海，西至月氏，匈奴、西域，整个国家都服从朝廷。车马器械的费用，不向百姓征收。用尽御府的库藏来赏赐将士，打开禁仓来赈济贫穷，减少一半戍卒。百蛮的君主，无不向往汉朝的风化，承受恩泽而称心如意。远方不同风俗的地区，通过多重翻译来朝见，恩泽遍及境外。所以珍奇的野兽出现，优良的谷物生长，上天的应验非常明显。如今诸侯的庶子都能封到诸侯王，而皇子却只封为列侯，臣庄青翟、臣张汤等人私下反复考虑，都认为这样尊卑失序，让天下失望，不可行。我们请求立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。」四月癸未日，在未央宫上奏，奏章留在宫中未下发。
「丞相臣青翟、太仆臣贺、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：臣青翟等前奏大司马臣去病上疏言，皇子未有号位，臣谨与御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等昧死请立皇子臣闳等为诸侯王。陛下让文武，躬自切，及皇子未教。群臣之议，儒者称其术，或誖其心。陛下固辞弗许，家皇子为列侯。臣青翟等窃与列侯臣寿成等二十七人议，皆曰以为尊卑失序。高皇帝建天下，为汉太祖，王子孙，广支辅。先帝法则弗改，所以宣至尊也。臣请令史官择吉日，具礼仪上，御史奏舆地图，他皆如前故事。」制曰：「可。」
「丞相臣庄青翟、太仆臣公孙贺、代理御史大夫事务的太常臣充、太子少傅臣安代理宗正事务，冒死进言：臣庄青翟等人先前上奏大司马臣霍去病的上疏说，皇子没有封号爵位，我们谨慎地与御史大夫臣张汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等人冒死请求立皇子臣刘闳等人为诸侯王。陛下谦让文武之道，亲自深切自责，提到皇子尚未教育。群臣的议论中，儒者称引他们的学说，有的违背了本意。陛下坚决推辞不答应，只封皇子为列侯。臣庄青翟等人私下与列侯臣寿成等二十七人商议，都认为这样尊卑失序。高皇帝建立天下，成为汉朝太祖，分封子孙，广树支系辅佐。先帝的法则没有改变，这是为了宣扬至高无上的地位。我们请求让史官选择吉日，准备好礼仪上奏，御史进呈舆地图，其他都按照以前的旧例。」皇帝批示说：「可以。」
四月丙申日，在未央宫上奏。「太仆臣公孙贺代理御史大夫事务冒死进言：太常臣充说占卜到四月二十八日乙巳日，可以立诸侯王。我冒死进呈舆地图，请求确定所封的国名。礼仪另外上奏。我冒死请求。」
四月丁酉日，在未央宫上奏。元狩六年四月初一戊寅日，癸卯日，御史大夫张汤下达给丞相，丞相下达给中二千石，二千石下达给郡太守、诸侯相，丞书从事下达给应当执行的人。按照法令执行。
「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰：於戏，小子闳，受兹青社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于东土，世为汉藩辅。於戏念哉！抱朕之诏，惟命不于常。人之好德，克明显光。义之不图，俾君子怠。悉尔心，允执其中，天禄永终。厥有愆不臧，乃凶于而国，害于尔躬。於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」
「元狩六年四月乙巳日，皇帝派御史大夫张汤在宗庙立皇子刘闳为齐王。说：呜呼，小子刘闳，接受这青色的社土！我继承祖先，遵循古制建立你的国家，封在东方，世代作为汉朝的藩王辅佐。呜呼，你要牢记啊！接受我的诏令，要知道天命不是固定不变的。人若喜好德行，就能显耀光明。如果不图谋道义，就会让君子懈怠。竭尽你的心意，真诚地执守中正之道，上天赐予的福禄就会长久。如果有过失不善，就会给你的国家带来灾祸，危害你自身。呜呼，保卫国家、治理百姓，怎能不敬重呢！齐王你要警戒啊。」
右齐王策。
以上是齐王的策命。
「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子旦为燕王。曰：於戏，小子旦，受兹玄社！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。於戏！荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌。於戏！朕命将率徂征厥罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降期奔师。荤粥徙域，北州以绥。悉尔心，毋作怨，毋恤德，毋乃废备。非教士不得从征。於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」
「元狩六年四月乙巳日，皇帝派御史大夫张汤在宗庙立皇子刘旦为燕王。说：呜呼，小子刘旦，接受这黑色的社土！我继承祖先，遵循古制，建立你的国家，封在北方，世代作为汉朝的藩王辅佐。呜呼！荤粥氏虐待老人，有禽兽之心，侵犯掠夺，加上对边境百姓奸诈狡猾。呜呼！我命令将帅前往征讨他们的罪行，万夫长、千夫长，三十二位君长都来归降，弃旗逃散。荤粥氏迁徙到别处，北方州郡得以安定。竭尽你的心意，不要制造怨恨，不要不施恩德，不要废弃武备。没有经过训练的士兵不得随从出征。呜呼，保卫国家、治理百姓，怎能不敬重呢！燕王你要警戒啊。」
右燕王策。
以上是燕王的策命。
「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：於戏，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉藩辅。古人有言曰：『大江之南，五湖之闲，其人轻心。杨州保疆，三代要服，不及以政。』於戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗好轶，毋迩宵人，维法维则。《书》云：『臣不作威，不作福，靡有后羞。』於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」
「元狩六年四月乙巳日，皇帝派御史大夫张汤在宗庙立皇子刘胥为广陵王。说：呜呼，小子刘胥，接受这红色的社土！我继承祖先，遵循古制建立你的国家，封在南方，世代作为汉朝的藩王辅佐。古人有话说：『大江以南，五湖之间，那里的人心性轻浮。扬州地区是边疆，三代时属于要服，政令难以到达。』呜呼！竭尽你的心意，战战兢兢，要仁惠要顺从，不要贪图安逸放纵，不要亲近小人，要遵守法度准则。《尚书》说：『臣子不作威、不作福，就不会有后来的羞辱。』呜呼，保卫国家、治理百姓，怎能不敬重呢！广陵王你要警戒啊。」
右广陵王策。
以上是广陵王的策命。
太史公曰：古人有言曰「爱之欲其富，亲之欲其贵」。故王者壃土建国，封立子弟，所以褒亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓于天下也。是以形势彊而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。
太史公说：古人有句话说「爱他就想让他富有，亲他就想让他尊贵」。所以帝王划分疆土建立国家，分封子弟，是为了褒奖亲族，排列骨肉次序，尊崇祖先，重视宗族分支，在天下广布同姓。因此形势强大而王室安定。从古至今，由来已久。没有不同之处，所以不再论述。燕国、齐国的事情，不值得采录。然而分封三位王子时，天子谦让，群臣守义，文辞灿烂，非常值得观赏，因此附在世家之中。
褚先生说：我有幸凭借文学才能担任侍郎，喜欢阅读太史公的列传。传中称赞三王世家的文辞值得观赏，但寻找其世家始终未能得到。我私下从喜欢旧事的长老那里取得封策书，编列其事而流传下来，让后世能够看到贤明君主的旨意。
盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子于齐，一子于广陵，一子于燕。各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之。谓王：「世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。」夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。至其次序分绝，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。令览者自通其意而解说之。
听说孝武帝的时候，同一天同时封三个儿子为王：一个儿子封在齐地，一个在广陵，一个在燕地。各自根据儿子的才能智慧，以及土地的刚柔、人民的轻重，制作策命来申明告诫。对王说：「世代作为汉朝的藩王辅佐，保卫国家治理百姓，怎能不敬重呢！王要警戒啊。」贤明君主所作所为，本来就不是见识浅薄的人所能理解，不是博闻强记的君子不能完全领会其深意。至于其中的次序分隔、文字的上下、简策的参差长短，都有深意，没有人能够理解。我谨慎地编排其真草诏书，列在下方。让读者自己领会其意并加以解说。
王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且立为王时，其母病，武帝自临问之。曰：「子当为王，欲安所置之？」王夫人曰：「陛下在，妾又何等可言者。」帝曰：「虽然，意所欲，欲于何所王之？」王夫人曰：「愿置之雒阳。」武帝曰：「雒阳有武库敖仓，天下冲阸，汉国之大都也。先帝以来，无子王于雒阳者。去雒阳，余尽可。」王夫人不应。武帝曰：「关东之国无大于齐者。齐东负海而城郭大，古时独临菑中十万户，天下膏腴地莫盛于齐者矣。」王夫人以手击头，谢曰：「幸甚。」王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：「皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。」子闳王齐，年少，无有子，立，不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。
王夫人是赵地人，与卫夫人一同受到汉武帝宠幸，生下了儿子刘闳。刘闳将被立为诸侯王时，他的母亲生病了，汉武帝亲自去探望她。武帝问：“儿子应当封王，你想把他安置在哪里？”王夫人说：“陛下在，我又有什么可说的呢。”武帝说：“虽然如此，但说说你的想法，想把他封在哪里？”王夫人说：“希望把他安置在洛阳。”武帝说：“洛阳有武库和敖仓，是天下的交通要道，是汉朝的大都市。从先帝以来，没有皇子被封在洛阳的。除了洛阳，其他地方都可以。”王夫人没有回应。武帝说：“关东的诸侯国没有比齐国更大的。齐国东边靠海，城郭广大，古时候仅临菑一地就有十万户，天下肥沃的土地没有比齐国更丰饶的了。”王夫人用手拍头，感谢说：“太好了。”王夫人去世后，武帝很悲痛，派使者去祭拜她说：“皇帝恭敬地派太中大夫明捧着一块玉璧，赐封夫人为齐王太后。”她的儿子刘闳在齐地为王，年纪小，没有子嗣，即位后不幸早逝，封国被废除，改为郡。天下人都说齐地不适合封王。
所谓「受此土」者，诸侯王始封者必受土于天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之。春秋大传曰：「天子之国有泰社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。」故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始受封于天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。「朕承祖考」，祖者先也，考者父也。「维稽古」，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。
所谓“接受这片土地”，是指诸侯王最初受封时，必须从天子的社坛中取土，回去后立为自己的国社，按时节祭祀它。《春秋大传》说：“天子的国家有泰社。东方用青色土，南方用赤色土，西方用白色土，北方用黑色土，上方用黄色土。”所以将要封在东方的人取青土，封在南方的人取赤土，封在西方的人取白土，封在北方的人取黑土，封在上方的人取黄土。各自取相应颜色的土，用白茅包裹，封立为社。这就是最初从天接受封土的过程。这被称为主土。主土，就是立社并供奉它。“朕承祖考”，祖指祖先，考指父亲。“维稽古”，维是度量、思考的意思，稽是应当的意思，应当遵循古时的道义。
齐地多变诈，不习于礼义，故戒之曰「恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，能明显光。不图于义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善，乃凶于而国，而害于若身」。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全身无过，如其策意。
齐地的人多诡诈，不熟悉礼义，所以告诫他说：“恭敬地听从我的诏令，只有天命不可常保。人若喜好德行，就能显扬光明。如果不考虑道义，就会使君子懈怠。尽你的心意，诚信地持守中正，天赐的福禄才能长久终结。如果有过错不善，就会给你的国家带来灾祸，也会害了你自身。”齐王前往封国，左右的人用礼义来扶持他，不幸中年早逝。但他保全了自身，没有过错，正如策文中的意思。
传曰「青采出于蓝，而质青于蓝」者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无修德；诫广陵王以慎外，无作威与福。
经传上说“青色染料从蓝草中提取，但颜色比蓝草更青”，这是教育造成的。多么深远的贤明君主，明察秋毫，独自有远见：告诫齐王要谨慎对内；告诫燕王不要制造怨恨，不要背弃德行；告诫广陵王要谨慎对外，不要作威作福。
夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰「江湖之闲，其人轻心。杨州葆疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗好佚，无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞辱矣」。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰「臣不作福」者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰「臣不作威」者，勿使因轻以倍义也。
广陵在吴越之地，那里的人民精明而轻浮，所以告诫他说：“江湖之间，那里的人心性轻浮。扬州保有疆域，在夏商周三代时，迫使他们服从中原的习俗服饰，但政教没有深入，只是用心意来驾驭罢了。不要贪图安逸，不要亲近小人，只以法律为准绳。不要长期沉溺于享乐、驰骋、打猎、放纵安逸，而接近小人。时常想着法度，就不会有羞辱了。”三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，是天下人所仰慕的。所以告诫说“臣子不作福”，是不要让他使用钱财，厚加赏赐，来树立声誉，成为四方归附的对象。又说“臣子不作威”，是不要让他因为轻浮而背弃道义。
会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千余万，益地百里，邑万户。
正值孝武帝去世，孝昭帝刚即位，首先朝见广陵王刘胥，厚加赏赐金钱财物，价值三千多万，增加封地一百里，食邑一万户。
会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥四子：一子为朝阳侯；一子为平曲侯；一子为南利侯；最爱少子弘，立以为高密王。
正值昭帝去世，宣帝刚即位，本着恩义行事，在本始元年中，分割汉朝土地，全部封给广陵王刘胥的四个儿子：一个儿子封为朝阳侯；一个儿子封为平曲侯；一个儿子封为南利侯；最喜爱的小儿子刘弘，立为高密王。
其后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：「我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云。［立］广陵王为上，我复王楚三十二城，如元王时。」事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法于胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰「蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑」者，土地教化使之然也。其后胥复祝诅谋反，自杀，国除。
此后刘胥果然作威作福，与楚王的使者勾结。楚王公开说：“我的先辈元王，是高祖的小弟弟，封有三十二座城。现在封地城邑越来越少，我想与广陵王一起发兵。立广陵王为君上，我重新统治楚地三十二城，像元王时一样。”事情被发觉，公卿官员请求执行刑罚诛杀。天子因为骨肉之亲，不忍心对刘胥用刑，下诏书不追究广陵王，只诛杀首恶楚王。经传上说“蓬草长在麻中，不用扶也会直；白沙混在泥里，就会和泥一样黑”，这是土地和教化造成的。此后刘胥又诅咒谋反，自杀身亡，封国被废除。
燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰「荤粥氏无有孝行而禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣」。「悉若心，无作怨」者，勿使从俗以怨望也。「无俷德」者，勿使（上）［王］背德也。「无废备」者，无乏武备，常备匈奴也。「非教士不得从征」者，言非习礼义不得在于侧也。
燕地土地贫瘠，北边迫近匈奴，那里的人民勇敢但缺少谋虑，所以告诫他说：“荤粥氏没有孝行，有禽兽之心，靠偷盗侵犯边境百姓。我诏令将军去征讨他们的罪行，万夫长、千夫长，三十二位首领都来投降，降旗弃师。荤粥迁徙到远处，北方州郡得以安定。”“尽你的心意，不要制造怨恨”，是不要让他随从习俗而产生怨恨。“不要背弃德行”，是不要让他背离道德。“不要废弃防备”，是不要缺乏武备，要常备匈奴。“不是受过训练的教士不能随从出征”，是说没有学习礼义的人不能留在身边。
正值武帝年老，而太子不幸去世，还没有立继承人，刘旦派使者来上书，请求亲自到长安担任宿卫。武帝看到他的书信，拍打地面，愤怒地说：“生儿子应当把他放在齐鲁那样讲礼义的地方，却把他放在燕赵之地，果然有了争夺之心，不谦让的苗头显露出来了。”于是派使者立刻在宫阙下斩杀了他的使者。
会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等谋为叛逆，出言曰：「我安得弟在者！今立者乃大将军子也。」欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，偕往使燕，风喻之。到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：「王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，安能宽王。」惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。谓王曰：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。」于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。
正值武帝去世，昭帝刚即位，刘旦果然制造怨恨并埋怨大臣。他自认为自己是长子应当被立为帝，与齐王的儿子刘泽等人谋划叛逆，放出话说：“我哪里来的弟弟！现在被立的是大将军的儿子。”想要发兵。事情被发觉，应当诛杀。昭帝本着恩义宽厚容忍，压下此事不张扬。公卿大臣请求，派宗正与太中大夫公户满意、御史二人，一同出使燕国，委婉劝告他。到了燕国，在不同日子，轮流去见并责备燕王。宗正主管宗室刘氏的族谱，先见燕王，详细陈述昭帝确实是武帝儿子的情况。侍御史又去见燕王，用正法责备他，问：“王想要发兵的罪名很清楚，应当定罪。汉家有正法，王犯了哪怕一点点小罪过，就依法直接判决，怎么能宽恕王。”用法律条文来震慑他。燕王的气势更加低落，心中恐惧。公户满意精通经术，最后见燕王，引用古今通义、国家大礼，言辞文雅。他对燕王说：“古代天子一定内有异姓大夫，用来匡正骨肉之亲；外有同姓大夫，用来匡正异族。周公辅佐成王，诛杀了他的两个弟弟，所以天下大治。武帝在世时，还能宽恕王。现在昭帝刚即位，年纪小，正值青春，还没有亲政，委托给大臣。古代诛罚不偏袒亲戚，所以天下大治。现在大臣辅政，奉法直行，不敢有所偏袒，恐怕不能宽恕王。王可以自己谨慎，不要让自己身死国灭，被天下人耻笑。”于是燕王刘旦才恐惧服罪，叩头认错。大臣想调和骨肉之亲，难以用法律伤害他。
其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰「我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我」云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：「燕王旦不改过悔正，行恶不变。」于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰「兰根与白芷，渐之滫中，君子不近，庶人不服」者，所以渐然也。
此后刘旦又与左将军上官桀等人谋反，公开说“我是太子之后，太子不在了，我应当被立，大臣们一起压制我”等等。大将军霍光辅政，与公卿大臣商议说：“燕王刘旦不改过悔正，作恶不变。”于是依法直接判决，执行刑罚诛杀。刘旦自杀，封国被废除，正如策文中的旨意。官员请求诛杀刘旦的妻子儿女。孝昭帝因为骨肉之亲，不忍心用刑，宽恕赦免了刘旦的妻子儿女，贬为平民。经传上说“兰根和白芷，浸泡在臭水中，君子不接近，平民不佩戴”，这是浸泡造成的。
宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；立燕故太子建为广阳王，以奉燕王祭祀。
宣帝刚即位，推广恩德，在本始元年中全部重新封了燕王刘旦的两个儿子：一个儿子封为安定侯；立燕国原来的太子刘建为广阳王，来供奉燕王的祭祀。