田叔列传 第四十四 ◄
史记
卷一百零五 扁鹊仓公列传 第四十五
扁鹊
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：「我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。」扁鹊曰：「敬诺。」乃出其怀中药予扁鹊：「饮是以上池之水，三十日当知物矣。」乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
田叔列传 第四十四 ◄
史记
卷一百零五 扁鹊仓公列传 第四十五
扁鹊
扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人经过，扁鹊唯独觉得他不寻常，常常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。来往了十多年，长桑君才叫扁鹊私下坐谈，悄悄对他说：“我有秘方，年纪大了，想传给你，你不要泄露出去。”扁鹊说：“遵命。”于是从怀里拿出药给扁鹊：“用未沾地的水喝下这药，三十天后就能看到异常的东西。”然后把他所有的秘方书都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概不是凡人。扁鹊按他的话喝了三十天药，能看见墙另一边的人。用这种能力看病，能完全看到五脏的病症，只是把诊脉当作名义罢了。他行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国时名叫扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：「血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：『我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：「晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。」』公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必闲，闲必有言也。」
在晋昭公的时候，各位大夫势力强大而国君宗族弱小，赵简子做大夫，专断国家政事。赵简子生病，五天不省人事，大夫们都害怕，于是召来扁鹊。扁鹊进去看病，出来后，董安于问扁鹊，扁鹊说：“血脉正常，你奇怪什么！从前秦穆公也曾这样，七天后才醒。醒来的那天，告诉公孙支和子舆说：‘我到了天帝那里很快乐。我之所以待得久，是因为正好有所学习。天帝告诉我：“晋国将要大乱，五代不得安宁。之后将有人称霸，但未老就死。霸者的儿子将会让你的国家男女没有分别。”’公孙支记下来收藏好，秦国的预言于是流传出来。献公时的动乱，文公时的称霸，以及襄公在殽地打败秦军后回来放纵淫乱，这些都是你知道的。现在主君的病和这个相同，不出三天一定会好转，好转后一定有话说。”
居二日半，简子寤，语诸大夫曰：「我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：『及而子之壮也以赐之。』帝告我：『晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。』」董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
过了两天半，赵简子醒了，对各位大夫说：“我到了天帝那里很快乐，和百神在钧天游玩，各种音乐九次演奏、万次舞蹈，不像三代时的音乐，那声音动人心弦。有一只熊想拉我，天帝命我射它，射中了熊，熊死了。有只罴过来，我又射它，射中了罴，罴死了。天帝很高兴，赐给我两个竹箱，都有副品。我看见一个小孩在天帝身边，天帝给我一只翟犬，说：‘等你儿子长大了赐给他。’天帝告诉我：‘晋国将一代代衰落，七代后灭亡。嬴姓将在范魁的西边大败周人，但也不能占有那里。’”董安于听了这些话，记下来收藏好。把扁鹊的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊四万亩田地。
其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：「太子何病，国中治穰过于众事？」中庶子曰：「太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。」扁鹊曰：「其死何如时？」曰：「鸡鸣至今。」曰：「收乎？」曰：「未也，其死未能半日也。」「言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。」终日，扁鹊仰天叹曰：「夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。」
之后扁鹊经过虢国。虢国太子死了，扁鹊到虢宫门前，问喜欢方术的中庶子说：“太子得了什么病，国中举办祭祀祈祷超过了其他事情？”中庶子说：“太子病是血气不按时运行，交错堵塞不能宣泄，突然发作在体表，实际是内脏受伤害。精神不能制止邪气，邪气蓄积不能排出，所以阳脉迟缓阴脉急迫，因此突然昏厥而死。”扁鹊问：“他死了多久？”回答说：“从鸡鸣时到现在。”问：“收殓了吗？”回答说：“没有，他死了还不到半天。”扁鹊说：“请禀报说我是齐国勃海的秦越人，家在郑地，未曾有幸瞻仰您的风采侍奉拜见。听说太子不幸去世，我能让他活过来。”中庶子说：“先生该不是胡说吧？凭什么说太子可以活过来！我听说上古时候，有个医生叫俞跗，治病不用汤药酒剂、砭石导引、按摩药熨，一动手就能看到病的反应，顺着五脏的腧穴，就割开皮肤、切开肌肉、疏通脉络、联结筋腱、按治髓脑、触动膏肓、抓理膈膜、清洗肠胃、涤荡五脏、修炼精气、改变形体。先生的医术如果能这样，那么太子可以活过来；如果不能这样却想让他活过来，简直连刚会笑的小孩都不能骗。”过了好一会儿，扁鹊仰天长叹说：“您说的治病方法，就像用竹管看天，从缝隙看花纹。我秦越人的治病方法，不用切脉、望色、听声、观察形体，就能说出病在什么地方。知道病的阳分，就能推论出阴分；知道病的阴分，就能推论出阳分。病的反应表现在体表，不出千里，判断的人很多，不能随意曲解。您认为我的话不真实，试试进去诊视太子，应当会听到他耳鸣、鼻翼扇动，顺着他的两腿摸到阴部，应当还是温热的。”
中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：「窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。」言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：「若太子病，所谓『尸蹷』者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，（之）色［已］废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。」
中庶子听了扁鹊的话，眼睛发花不会眨眼，舌头翘起放不下来，于是把扁鹊的话进去报告虢君。虢君听了非常吃惊，到宫中门阙接见扁鹊，说：“我私下听说您的高尚义举很久了，但未曾有机会当面拜见。先生经过小国，有幸救助我们，偏远小国的寡臣太幸运了。有先生就能活，没有先生就要被抛弃填进沟壑，永远死去不能回来。”话没说完，就抽泣哽咽，胸中憋闷，精神散乱，眼泪长流，泪珠滚滚挂在睫毛上，悲伤不能自制，容貌都变了。扁鹊说：“像太子的病，就是所谓的‘尸蹷’。这是因为阳气进入阴分，扰动胃部，沿着经脉缠绕，向下分别进入三焦、膀胱，因此阳脉下行，阴脉上争，气会聚闭塞不通，阴气上逆而阳气内行，下部内鼓动却不能升起，上部外断绝而不能行使功能，上部有断绝阳气的络脉，下部有破坏阴气的纽带，破坏阴气断绝阳气，面色衰败脉象混乱，所以形体静止像死了一样。太子并没有死。阳气进入阴分而阻隔在脏器的可以活，阴气进入阳分而阻隔在脏器的就会死。这些情况，都是五脏气机突然发作时出现的。良医能抓住时机治疗，拙劣的医生就会疑惑危险。”
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：「越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。」
扁鹊于是让弟子子阳磨利针和砭石，用来刺外三阳五会穴。过了一会儿，太子苏醒了。又让子豹做五分之熨，用八减方的药剂混合煮好，交替熨贴两胁下。太子能坐起来了。再调整阴阳，只服了二十天汤药就恢复了。所以天下人都认为扁鹊能起死回生。扁鹊说：“我秦越人并不能起死回生，这是他自己应当活过来，我只不过能让他恢复罢了。”
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：「君有疾在腠理，不治将深。」桓侯曰：「寡人无疾。」扁鹊出，桓侯谓左右曰：「医之好利也，欲以不疾者为功。」后五日，扁鹊复见，曰：「君有疾在血脉，不治恐深。」桓侯曰：「寡人无疾。」扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰；「君有疾在肠胃闲，不治将深。」桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：「疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。」后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
扁鹊经过齐国，齐桓侯把他当作客人招待。扁鹊上朝拜见，说：“您有病在皮肤纹理，不治会加深。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯对左右说：“医生贪图利益，想拿没病的人来邀功。”过了五天，扁鹊又见到，说：“您有病在血脉，不治恐怕会加深。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又见到，说：“您有病在肠胃之间，不治会加深。”桓侯不回答。扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又见到，远远看见桓侯就退走。桓侯派人问他原因。扁鹊说：“病在皮肤纹理，汤药熨贴能到达；在血脉，针石能到达；在肠胃，酒药能到达；在骨髓，即使是掌管生死的神也无可奈何。现在病在骨髓，我因此不再请求了。”过了五天，桓侯身体发病，派人召扁鹊，扁鹊已经逃走了。桓侯于是死了。
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
假使圣人能预先知道细微的病症，能让良医及早治疗，那么病可以治好，身体可以存活。人们所担忧的，是疾病太多；而医生所担忧的，是治病的方法太少。所以病有六种不治：骄横放纵不讲道理，一不治；轻视身体看重钱财，二不治；衣食不能调适，三不治；阴阳错乱，五脏气机不定，四不治；形体瘦弱不能服药，五不治；相信巫术不相信医术，六不治。有其中一种，就难以治疗了。
扁鹊的名声传遍天下。经过邯郸，听说当地尊重妇女，就做妇科医生；经过洛阳，听说周人爱护老人，就做耳聋眼花、四肢痹痛的医生；来到咸阳，听说秦人喜爱小孩，就做儿科医生：随着风俗改变。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。直到现在天下谈论脉学的人，都源于扁鹊。
仓公
太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
仓公
太仓公是齐国太仓的长官，临菑人，姓淳于，名叫意。年轻时喜欢医术方剂。高后八年，又拜同郡元里的公乘阳庆为师。阳庆七十多岁，没有儿子，让淳于意完全抛弃原来的方剂，把全部秘方给他，传授黄帝、扁鹊的脉书，以及五色诊病法，能预知人的生死，判断疑难病症，确定能否治疗，还有药论，非常精妙。学了三年，为人治病，判断生死大多灵验。但他经常到各地诸侯国游历，不以家为家，有时不给人治病，病家有很多怨恨他的。
文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：「生子不生男，缓急无可使者！」于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：「妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。」书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
文帝四年时，有人上书告发淳于意，按罪应当用驿车押送西到长安。淳于意有五个女儿，跟着哭泣。淳于意发怒，骂道：“生孩子不生男孩，紧急时没有可用的人！”于是小女儿缇萦为父亲的话伤心，就跟着父亲西行。她上书说：“我的父亲做官吏，齐地人都称赞他廉洁公平，现在犯法应当受刑。我深切悲痛死者不能复生而受刑者不能再接上，即使想改过自新，也没有路可走，终究不能得到。我愿意入身为官婢，来赎父亲的刑罪，使他能改过自新。”奏书被听到，皇上怜悯她的心意，这一年也废除了肉刑法。
意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。
诏问故太仓长臣意：「方伎所长，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。」臣意对曰：
淳于意在家居住，皇帝下诏召见询问他治病生死灵验的有多少人，主要叫什么名字。
皇帝下诏问原太仓长臣淳于意：“你擅长的方技，以及能治什么病？有没有这方面的书？都是从哪里学来的？学了几年？曾经有过哪些灵验的病例，病人是哪个县里的人？得了什么病？用药治疗后，病状都怎么样？详细地一一回答。”臣淳于意回答说：
自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十余，意得见事之。谓意曰：「尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。」臣意即曰：「幸甚，非意之所敢望也。」臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。
从我年轻时起，喜欢医药，但试用药方大多不灵验。到高后八年，得以见到老师临菑元里的公乘阳庆。阳庆七十多岁，我得以拜见他并侍奉他。他对我说：“完全抛弃你的方书，那些不对。我有古代先辈道者遗传的黄帝、扁鹊的脉书，五色诊病法，能预知人的生死，判断疑难病症，确定能否治疗，以及药论书，非常精妙。我家富裕，心里喜爱你，想把我所有的秘方书都教给你。”我立即说：“太幸运了，这不是我敢期望的。”我立即离席两次跪拜，接受了他的脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳等秘书，接受后阅读、理解、验证，大约一年。第二年就验证它，有灵验，但还不精妙。总共侍奉了大约三年，就曾经给人治病，诊断疾病判断生死，有灵验，很精良。现在阳庆已死了大约十年，我学满三年，年纪三十九岁。
齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：「君之病恶，不可言也。」即出，独告成弟昌曰：「此病疽也，内发于肠胃之闲，后五日当拥肿，后八日呕脓死。」成之病得之饮酒且内。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脉，得肝气。肝气浊而静，此内关之病也。脉法曰「脉长而弦，不得代四时者，其病主在于肝。和即经主病也，代则络脉有过」。经主病和者，其病得之筋髓里。其代绝而脉贲者，病得之酒且内。所以知其后五日而拥肿，八日呕脓死者，切其脉时，少阳初代。代者经病，病去过人，人则去。络脉主病，当其时，少阳初关一分，故中热而脓未发也，及五分，则至少阳之界，及八日，则呕脓死，故上二分而脓发，至界而拥肿，尽泄而死。热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发则烂解，故络交。热气已上行，至头而动，故头痛。
齐国侍御史成自称头痛，我为他诊脉后告诉他说：“你的病很严重，我不能明说。”出来后，我私下告诉成的弟弟昌说：“这是毒疮病，从肠胃内部发作，五天后会肿起来，八天后会呕脓而死。”成的病是因为饮酒后行房事所致。成果然如期而死。我之所以知道成的病情，是因为切脉时感受到了肝气。肝气浊而静，这是内关之病。脉法上说：“脉长而弦，不能随四季变化而代换的，病主要在肝。脉和顺是经脉有病，脉代换是络脉有过。”经脉有病而脉和顺的，病根在筋髓里。脉代换而脉象贲张的，病是因为饮酒后行房事。我之所以知道五天后会肿、八天后呕脓而死，是因为切脉时少阳脉刚开始代换。代换是经脉有病，病势会超过常人，人就会死亡。络脉主病时，当时少阳脉刚开始关闭一分，所以体内有热但脓还没形成；到五分时，就到了少阳的边界；到八天时，就会呕脓而死。所以向上二分时脓就发作，到边界时肿起来，最后全部泄出而死。热气向上熏蒸阳明经，腐蚀流络，流络跳动就会导致脉结发作，脉结发作就会腐烂分解，所以络脉交错。热气已经上行到头部，引起跳动，所以头痛。
齐王中子诸婴儿小子病，召臣意诊切其脉，告曰：「气鬲病。病使人烦懑，食不下，时呕沫。病得之（少）［心］忧，数忔食饮。」臣意即为之作下气汤以饮之，一日气下，二日能食，三日即病愈。所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而经也，此络阳病也。脉法曰「脉来数疾去难而不一者，病主在心」。周身热，脉盛者，为重阳。重阳者，逿心主。故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血上出，血上出者死。此悲心所生也，病得之忧也。
齐王二儿子的所有婴儿中，最小的孩子病了，召我去诊脉。我告诉他说：“这是气鬲病。这种病让人心烦郁闷，吃不下东西，时常吐沫。病是因为心里忧愁，经常厌食。”我立即为他配制了下气汤让他喝下，一天后气就顺了，两天后能吃东西，三天后病就好了。我之所以知道这孩子的病情，是因为诊脉时发现是心气，浊而躁且属于经脉，这是络阳病。脉法上说：“脉来快而急、去时困难且不均匀的，病主在心。”全身发热、脉象旺盛的，是重阳。重阳会冲击心主。所以心烦郁闷、吃不下东西，是络脉有过；络脉有过就会导致血向上涌，血向上涌的人会死。这是悲伤之心引起的，病是因为忧虑。
齐郎中令循病，众医皆以为蹙入中，而刺之。臣意诊之，曰：「涌疝也，令人不得前后溲。」循曰：「不得前后溲三日矣。」臣意饮以火齐汤，一饮得前［后］溲，再饮大溲，三饮而疾愈。病得之内。所以知循病者，切其脉时，右口气急，脉无五藏气，右口脉大而数。数者中下热而涌，左为下，右为上，皆无五藏应，故曰涌疝。中热，故溺赤也。
齐国郎中令循生病，众医生都认为是寒气入内，就用针刺治疗。我为他诊病后说：“这是涌疝，让人不能大小便。”循说：“我已经三天不能大小便了。”我让他喝火齐汤，第一次喝后就能大小便，第二次喝后大便通畅，第三次喝后病就好了。病是因为行房事所致。我之所以知道循的病情，是因为切脉时，右手脉口气急，脉象没有五脏之气，右手脉口大而快。脉快说明中下焦有热而涌出，左脉主下，右脉主上，都没有五脏的对应，所以叫涌疝。体内有热，所以小便发红。
齐中御府长信病，臣意入诊其脉，告曰：「热病气也。然暑汗，脉少衰，不死。」曰：「此病得之当浴流水而寒甚，已则热。」信曰：「唯，然！往冬时，为王使于楚，至莒县阳周水，而莒桥梁颇坏，信则擥车辕未欲渡也，马惊，即堕，信身入水中，几死，吏即来救信，出之水中，衣尽濡，有闲而身寒，已热如火，至今不可以见寒。」臣意即为之液汤火齐逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。即使服药，出入二十日，身无病者。所以知信之病者，切其脉时，并阴。脉法曰「热病阴阳交者死」。切之不交，并阴。并阴者，脉顺清而愈，其热虽未尽，犹活也。肾气有时闲浊，在太阴脉口而希，是水气也。肾固主水，故以此知之。失治一时，即转为寒热。
齐国中御府长信生病，我进去为他诊脉后告诉他说：“这是热病气。但暑天出汗，脉象稍弱，不会死。”又说：“这病是因为在流水中洗澡时受寒很重，之后发热。”信说：“是的！去年冬天，我为王出使楚国，到莒县阳周水时，莒县的桥很破，我拉着车辕不想过河，马受惊，我就掉进水里，差点淹死。官吏来救我，把我从水里救出来，衣服全湿了，过了一会儿身体发冷，之后热得像火，到现在还不能受寒。”我立即为他配制了液汤火齐来驱热，第一次喝后汗就止了，第二次喝后热退了，第三次喝后病就好了。之后让他服药，前后二十天，身体没有病状。我之所以知道信的病情，是因为切脉时脉象并阴。脉法上说：“热病阴阳交错的会死。”我切脉发现不是交错，而是并阴。并阴的人，脉象顺而清就会痊愈，热虽然没完全退，还能活。肾气有时浊而稀，在太阴脉口出现，这是水气。肾本来主水，所以据此知道。如果耽误治疗一段时间，就会转为寒热病。
齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：「风瘅客脬，难于大小溲，溺赤。」臣意饮以火齐汤，一饮即前后溲，再饮病已，溺如故。病得之流汗出循。循者，去衣而汗晞也。所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。脉法曰「沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾」。肾切之而相反也，脉大而躁。大者，膀胱气也；躁者，中有热而溺赤。
齐王太后生病，召我进去诊脉，我说：“这是风瘅侵入膀胱，导致大小便困难，小便发红。”我让她喝火齐汤，第一次喝后就能大小便，第二次喝后病就好了，小便恢复正常。病是因为流汗后脱衣受风所致。我之所以知道齐王太后的病情，是因为诊脉时切太阴脉口，有湿而风的气象。脉法上说：“按下去大而坚实，浮起来大而紧的，病主在肾。”但切肾脉时却相反，脉大而躁。脉大是膀胱气；脉躁是体内有热而小便发红。
齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：「肺消瘅也，加以寒热。」即告其人曰：「死，不治。适其共养，此不当医治。」法曰「后三日而当狂，妄起行，欲走；后五日死」。即如期死。山跗病得之盛怒而以接内。所以知山跗之病者，臣意切其脉，肺气热也。脉法曰「不平不鼓，形獘」。此五藏高之远数以经病也，故切之时不平而代。不平者，血不居其处；代者，时参击并至，乍躁乍大也。此两络脉绝，故死不治。所以加寒热者，言其人尸夺。尸夺者，形獘；形獘者，不当关灸镵石及饮毒药也。臣意未往诊时，齐太医先诊山跗病，灸其足少阳脉口，而饮之半夏丸，病者即泄注，腹中虚；又灸其少阴脉，是坏肝刚绝深，如是重损病者气，以故加寒热。所以后三日而当狂者，肝一络连属结绝乳下阳明，故络绝，开阳明脉，阳明脉伤，即当狂走。后五日死者，肝与心相去五分，故曰五日尽，尽即死矣。
齐国章武里的曹山跗生病，我为他诊脉后说：“这是肺消瘅，还伴有寒热。”立即告诉他说：“会死，治不了。顺其自然供养吧，这病不该医治。”按规律说：“三天后会发狂，胡乱起身行走，想要跑；五天后会死。”果然如期而死。山跗的病是因为大怒后行房事所致。我之所以知道山跗的病情，是因为切脉时肺气热。脉法上说：“脉不平不鼓，形体衰败。”这是五脏高远而多次经脉生病，所以切脉时脉不平而代换。不平是血不在其位；代换是脉象时相击并至，忽躁忽大。这是两条络脉断绝，所以会死而治不了。之所以伴有寒热，是说这个人形神如被夺。形神被夺的人，形体衰败；形体衰败的人，不应当用艾灸、针刺和毒药。我没去诊病时，齐国的太医先诊了山跗的病，灸了他的足少阳脉口，让他喝半夏丸，病人立刻腹泻，腹中空虚；又灸了他的少阴脉，这破坏了肝气，使其刚绝加深，这样严重损伤了病人的气，所以加重了寒热。之所以三天后会发狂，是因为肝的一条络脉连接并终结于乳下的阳明经，所以络脉断绝，阳明脉打开，阳明脉受伤，就会发狂奔跑。五天后死的原因，是肝与心相距五分，所以说五天后气数尽，气尽就死了。
齐中尉潘满如病少腹痛，臣意诊其脉，曰：「遗积瘕也。」臣意即谓齐太仆臣饶、内史臣繇曰：「中尉不复自止于内，则三十日死。」后二十余日，溲血死。病得之酒且内。所以知潘满如病者，臣意切其脉深小弱，其卒然合合也，是脾气也。右脉口气至紧小，见瘕气也。以次相乘，故三十日死。三阴俱抟者，如法；不俱抟者，决在急期；一抟一代者，近也。故其三阴抟，溲血如前止。
齐国中尉潘满如患小腹疼痛，我为他诊脉后说：“这是遗积瘕。”我立即对齐太仆饶、内史繇说：“中尉如果再不节制房事，三十天后会死。”二十多天后，他尿血而死。病是因为饮酒后行房事所致。我之所以知道潘满如的病情，是因为切脉时脉象深、小、弱，突然聚合在一起，这是脾气。右手脉口气紧而小，是瘕气。按次序相乘，所以三十天后死。三阴脉都搏动的，符合规律；不都搏动的，死亡就在近期；一搏一代的，时间更近。他的三阴脉都搏动，尿血如前所述。
阳虚侯相赵章病，召臣意。众医皆以为寒中，臣意诊其脉曰：「迵风。」迵风者，饮食下嗌而辄出不留。法曰「五日死」，而后十日乃死。病得之酒。所以知赵章之病者，臣意切其脉，脉来滑，是内风气也。饮食下嗌而辄出不留者，法五日死，皆为前分界法。后十日乃死，所以过期者，其人嗜粥，故中藏实，中藏实故过期。师言曰「安谷者过期，不安谷者不及期」。
阳虚侯的相国赵章生病，召我去。众医生都认为是寒中，我诊脉后说：“这是迵风。”迵风是食物咽下后立刻排出，不留存。按规律说“五天后死”，但十天后才死。病是因为饮酒所致。我之所以知道赵章的病情，是因为切脉时脉象滑，这是内风气。食物咽下后立刻排出不留存的，按规律五天后死，这都依据之前的分界法。十天后才死，之所以过期，是因为他喜欢喝粥，所以内脏充实，内脏充实所以过期。老师说：“能进食的人过期，不能进食的人不到期。”
济北王病，召臣意诊其脉，曰：「风蹶胸满。」即为药酒，尽三石，病已。得之汗出伏地。所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也，心脉浊。病法「过入其阳，阳气尽而阴气入」。阴气入张，则寒气上而热气下，故胸满。汗出伏地者，切其脉，气阴。阴气者，病必入中，出及瀺水也。
济北王生病，召我去诊脉，我说：“这是风蹶，胸中满闷。”立即配制了药酒，喝完了三石，病就好了。病是因为出汗后趴在地上所致。我之所以知道济北王的病情，是因为切脉时感受到风气，心脉浊。病规律是“邪气过度进入阳气，阳气耗尽而阴气侵入”。阴气侵入扩张，寒气上升而热气下降，所以胸中满闷。出汗后趴在地上的人，切脉时气属阴。阴气，病一定会侵入体内，发作时像水一样渗出。
齐北宫司空命妇出于病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少阳脉。臣意诊其脉，曰：「病气疝，客于膀胱，难于前后溲，而溺赤。病见寒气则遗溺，使人腹肿。」出于病得之欲溺不得，因以接内。所以知出于病者，切其脉大而实，其来难，是蹶阴之动也。脉来难者，疝气之客于膀胱也。腹之所以肿者，言蹶阴之络结小肮也。蹶阴有过则脉结动，动则腹肿。臣意即灸其足蹶阴之脉，左右各一所，即不遗溺而溲清，小肮痛止。即更为火齐汤以饮之，三日而疝气散，即愈。
齐国北宫司空夫人出于生病，众医生都认为是风邪入内，病主要在肺，针刺她的足少阳脉。我诊脉后说：“这是气疝，侵入膀胱，导致大小便困难，小便发红。病遇到寒气就会遗尿，使人腹部肿胀。”出于的病是因为想小便却尿不出来，于是行房事所致。我之所以知道出于的病情，是因为切脉时脉大而实，脉来困难，这是蹶阴脉的跳动。脉来困难，是疝气侵入膀胱。腹部之所以肿胀，是因为蹶阴的络脉结在小肠。蹶阴有过则脉结跳动，跳动则腹部肿胀。我立即灸她的足蹶阴脉，左右各一处，就不再遗尿，小便变清，小腹疼痛停止。又改为火齐汤让她喝，三天后疝气消散，病就好了。
故济北王阿母自言足热而懑，臣意告曰：「热蹶也。」则刺其足心各三所，案之无出血，病旋已。病得之饮酒大醉。
原济北王的乳母自称脚热而烦闷，我告诉她说：“这是热蹶。”于是针刺她的脚心各三处，按压后不出血，病很快就好了。病是因为饮酒大醉所致。
济北王召臣意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。臣意告永巷长曰：「竖伤脾，不可劳，法当春呕血死。」臣意言王曰：「才人女子竖何能？」王曰：「是好为方，多伎能，为所是案法新，往年市之民所，四百七十万，曹偶四人。」王曰：「得毋有病乎？」臣意对曰：「竖病重，在死法中。」王召视之，其颜色不变，以为不然，不卖诸侯所。至春，竖奉剑从王之厕，王去，竖后，王令人召之，即仆于厕，呕血死。病得之流汗。流汗者，（同）法病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦（关）内［内］关之病也。
济北王召我为所有侍女诊脉，轮到女子竖时，竖没有病。我告诉永巷长说：“竖脾脏受伤，不能劳累，按规律会在春天呕血而死。”我对王说：“才人女子竖有什么才能？”王说：“她喜欢方术，有很多技艺，做事按新法，往年从民间买来，花了四百七十万，同批四人。”王说：“她难道有病吗？”我回答说：“竖病很重，在必死的规律中。”王召她来看，她脸色没变，认为不对，没有把她卖给诸侯。到了春天，竖拿着剑跟王去厕所，王离开后，竖在后面，王让人叫她，她就倒在厕所里，呕血而死。病是因为流汗所致。流汗的人，按规律病在内很重，但毛发有光泽，脉象不衰，这也是内关之病。
齐中大夫病龋齿，臣意灸其左大阳明脉，即为苦参汤，日嗽三升，出入五六日，病已。得之风，及卧开口，食而不嗽。
齐国中大夫患龋齿，我灸他的左手阳明脉，又配制苦参汤，每天漱口三升，前后五六天，病就好了。病是因为受风，以及睡觉时张着嘴，吃东西后不漱口。
菑川王美人怀子而不乳，来召臣意。臣意往，饮以莨砀药一撮，以酒饮之，旋乳。臣意复诊其脉，而脉躁。躁者有余病，即饮以消石一齐，出血，血如豆比五六枚。
菑川王的美人怀孕但不生产，派人来召我。我去了之后，让她喝一撮莨砀药，用酒送服，很快就生产了。我再次诊她的脉，脉象躁。脉躁说明有余病，立即让她喝一剂消石，排出血块，血块像豆子大小五六枚。
齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之食闺门外，望其色有病气。臣意即告宦者平。平好为脉，学臣意所，臣意即示之舍人奴病，告之曰：「此伤脾气也，当至春鬲塞不通，不能食饮，法至夏泄血死。」宦者平即往告相曰：「君之舍人奴有病，病重，死期有日。」相君曰：「卿何以知之？」曰：「君朝时入宫，君之舍人奴尽食闺门外，平与仓公立，即示平曰，病如是者死。」相即召舍人（奴）而谓之曰：「公奴有病不？」舍人曰：「奴无病，身无痛者。」至春果病，至四月，泄血死。所以知奴病者，脾气周乘五藏，伤部而交，故伤脾之色也，望之杀然黄，察之如死青之兹。众医不知，以为大虫，不知伤脾。所以至春死病者，胃气黄，黄者土气也，土不胜木，故至春死。所以至夏死者，脉法曰「病重而脉顺清者曰内关」，内关之病，人不知其所痛，心急然无苦。若加以一病，死中春；一愈顺，及一时。其所以四月死者，诊其人时愈顺。愈顺者，人尚肥也。奴之病得之流汗数出，（灸）［炙］于火而以出见大风也。
齐国丞相的舍人奴仆跟随上朝入宫，我在宫门外看见他吃东西，观察他的脸色有病气。我立即告诉宦官平。平喜欢诊脉，在我这里学习，我就指给他看舍人奴仆的病，告诉他说：“这是伤脾气，到春天会胸膈堵塞不通，不能吃喝，按规律到夏天会泻血而死。”宦官平立即去告诉丞相说：“您的舍人奴仆有病，病很重，死期不远。”丞相说：“你怎么知道的？”平说：“您上朝入宫时，您的舍人奴仆在宫门外吃东西，我和仓公站着，他指给我看说，病成这样会死。”丞相立即召来舍人，对他说：“你的奴仆有病吗？”舍人说：“奴仆没病，身上不痛。”到春天果然生病，到四月泻血而死。我之所以知道奴仆的病，是因为脾气周行五脏，伤及部位而交错，所以是伤脾的颜色，远看是枯黄色，细看像死青的草色。众医生不知道，以为是寄生虫，不知道是伤脾。之所以到春天会死，是因为胃气黄，黄色是土气，土不胜木，所以到春天死。之所以到夏天死，脉法上说：“病重而脉象顺清的叫内关。”内关的病，人不知道哪里痛，心里着急但没痛苦。如果再加一种病，会在仲春死；如果一次好转顺，能拖过一个季节。之所以四月死，是因为诊他时脉象顺。脉顺的人，人还胖。奴仆的病是因为多次流汗，在火上烤后出去遇到大风所致。
菑川王病，召臣意诊脉，曰：「蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。」臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。病得之沐发未干而卧。诊如前，所以蹶，头热至肩。
菑川王患病，召我注去诊脉，我说：“这是‘蹶上’的重症，头痛、身体发热，让人烦闷。”我立即用冷水敷他的头，针刺足阳明经脉，左右各三处，病很快就好了。这病是因为洗头没干就躺下睡觉引起的。诊断如前所述，之所以会“蹶”，是因为头部的热邪蔓延到了肩膀。
齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。诸客坐，未上食。臣意望见王后弟宋建，告曰：「君有病，往四五日，君要胁痛不可俛仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡肾。及其未舍五藏，急治之。病方今客肾濡，此所谓『肾痹』也。」宋建曰：「然，建故有要脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。」建病得之好持重。所以知建病者，臣意见其色，太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分所，故以往四五日知其发也。臣意即为柔汤使服之，十八日所而病愈。
齐王黄姬的兄长黄长卿在家设酒宴请客，也邀请了我。客人们都坐下了，还没上菜。我远远看见王后的弟弟宋建，告诉他说：“您有病，四五天前，您的腰胁疼痛，不能弯腰或仰身，还小便不通。如果不赶紧治疗，病就会侵入肾脏。趁它还没进入五脏，赶紧治疗。现在病邪正停留在肾和膀胱之间，这就是所谓的‘肾痹’。”宋建说：“是的，我本来就有腰痛。四五天前，天下雨，黄家的女婿们看到我家粮仓下的方石，就去搬弄它，我也想学他们，但搬不动，就放下了。到了晚上，腰脊疼痛，小便不通，到现在还没好。”宋建的病是因为喜欢搬重物引起的。我之所以知道宋建的病，是因为看他的脸色，太阳穴部位颜色干枯，肾脏对应的区域以及腰际以下有四分左右的枯槁，所以知道他在四五天前发病。我立即给他开了柔和的汤药让他服用，大约十八天病就好了。
济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰：「内寒，月事不下也。」即窜以药，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。啬而不属者，其来难，坚，故曰月不下。肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。
济北王的侍女韩女患腰背痛，发冷发热，其他医生都认为是寒热病。我诊脉后说：“这是内寒，月经不来了。”随即用药物通经，很快就来了月经，病就好了。这病是因为想男人却得不到引起的。我之所以知道韩女的病，是因为诊脉时，切到的是肾脉，脉象涩滞而不连续。涩滞不连续，说明脉来艰难、坚实，所以月经不来。肝脉弦紧，脉气上冲到左手寸口，所以是想男人却得不到。
临菑泛里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。臣意诊其脉，曰：「蛲瘕。」蛲瘕为病，腹大，上肤黄麤，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升，病已，三十日如故。病蛲得之于寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。臣意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺麤，而毛美奉发，是虫气也。其色泽者，中藏无邪气重病。
临菑泛里的女子薄吾病得很重，其他医生都认为是严重的寒热病，会死，治不了。我诊她的脉后说：“这是蛲瘕。”蛲瘕这种病，肚子胀大，皮肤发黄粗糙，用手按抚会感到疼痛。我给她喝了一撮芫花，就排出了几升蛲虫，病好了，三十天后恢复如常。蛲虫病是因为寒湿引起的，寒湿之气郁结不散，化成了虫。我之所以知道薄吾的病，是因为切脉时，按她的尺肤，尺肤粗糙如绳索，而毛发有光泽，这是虫气的表现。她的面色有光泽，说明内脏没有其他邪气或重病。
齐淳于司马病，臣意切其脉，告曰：「当病迵风。迵风之状，饮食下嗌辄后之。病得之饱食而疾走。」淳于司马曰：「我之王家食马肝，食饱甚，见酒来，即走去，驱疾至舍，即泄数十出。」臣意告曰：「为火齐米汁饮之，七八日而当愈。」时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：「意以淳于司马病为何？」曰：「以为迵风，可治。」信即笑曰：「是不知也。淳于司马病，法当后九日死。」即后九日不死，其家复召臣意。臣意往问之，尽如意诊。臣即为一火齐米汁，使服之，七八日病已。所以知之者，诊其脉时，切之，尽如法。其病顺，故不死。
齐国的淳于司马病了，我切他的脉后告诉他说：“您患的是‘迵风’。迵风的症状是，食物刚咽下去就拉出来。这病是因为吃饱了饭又快速奔跑引起的。”淳于司马说：“我到王家吃马肝，吃得很饱，看见酒来了，就赶紧跑开，快速赶回家，结果拉了几十次。”我告诉他说：“用火齐米汁给他喝，七八天就会好。”当时医生秦信在旁边，我走后，秦信对左右的阁都尉说：“淳于意认为淳于司马是什么病？”回答说：“认为是迵风，可以治。”秦信就笑着说：“这是不懂啊。淳于司马的病，按规律九天后会死。”但过了九天没死，他家又请我去。我去询问情况，完全符合我的诊断。我就配了一剂火齐米汁让他服用，七八天后病就好了。我之所以知道会好，是因为诊脉时，脉象完全符合规律。他的病是顺症，所以不会死。
齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：「肺伤，不治，当后十日丁亥溲血死。」即后十一日，溲血而死。破石之病，得之堕马僵石上。所以知破石之病者，切其脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也。色又乘之。所以知其堕马者，切之得番阴脉。番阴脉入虚里，乘肺脉。肺脉散者，固色变也乘也。所以不中期死者，师言曰：「病者安谷即过期，不安谷则不及期」。其人嗜黍，黍主肺，故过期。所以溲血者，诊脉法曰「病养喜阴处者顺死，养喜阳处者逆死」。其人喜自静，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。
齐国的中郎破石病了，我诊他的脉后告诉他说：“肺受了伤，治不好了，会在十天后的丁亥日尿血而死。”结果十一天后，他果然尿血而死。破石的病，是因为从马上摔下来，摔在石头上引起的。我之所以知道破石的病，是因为切脉时，摸到了肺的阴气，脉象散乱，从多条路径到来而不一致。面色也显示出病气乘虚而入。我之所以知道他坠过马，是因为切到了番阴脉。番阴脉进入虚里，侵犯了肺脉。肺脉散乱，本来就是面色变化和病气乘袭的结果。他之所以没有在预定的日期死亡，是因为老师说过：“病人能吃饭就会超过期限，不能吃饭就会不到期限。”这个人喜欢吃黍米，黍米对应肺，所以超过了期限。他之所以尿血，是因为诊脉法上说：“病人喜欢安静、待在阴凉处的，会顺其自然地死；喜欢活动、待在阳处的，会逆着规律死。”这个人喜欢安静，不烦躁，又长时间坐着，趴在桌子上睡觉，所以血从下体泄出。
齐王侍医遂病，自练五石服之。臣意往过之，遂谓意曰：「不肖有病，幸诊遂也。」臣意即诊之，告曰：「公病中热。论曰『中热不溲者，不可服五石』。石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。」遂曰：「扁鹊曰『阴石以治阴病，阳石以治阳病』。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石刚齐治之。」臣意曰：「公所论远矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有余不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。论曰『阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及镵石』。夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。诊法曰『二阴应外，一阳接内者，不可以刚药』。刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益箸，邪气流行，为重困于俞，忿发为疽。」意告之后百余日，果为疽发乳上，入缺盆，死。此谓论之大体也，必有经纪。拙工有一不习，文理阴阳失矣。
齐王的侍医遂病了，自己炼制了五石散服用。我去拜访他，遂对我说：“我身体有病，希望您能给我诊治一下。”我立即给他诊脉，告诉他说：“您患的是内热病。医论上说：‘内热而小便不通的，不能服用五石散。’石药药性猛烈，您服用后小便次数不多，赶紧不要再吃了。您的脸色会发痈肿。”遂说：“扁鹊说过：‘阴石用来治阴病，阳石用来治阳病。’药石有阴阳水火的不同配伍，所以内热就用阴石柔剂来治；内寒就用阳石刚剂来治。”我说：“您说的差远了。扁鹊虽然这么说，但必须仔细诊断，确立标准，制定规则，权衡轻重，结合面色脉象的表里、虚实、顺逆之法，再参考病人的动静和呼吸是否相应，才能下结论。医论上说：‘阳邪在内，阴形表现在外的，不能用猛药和砭石。’猛药进入体内，邪气就会闭阻，郁气会更加深重。诊法上说：‘二阴脉象表现在外，一阳脉象接应在内的，不能用刚猛之药。’刚药进入体内会扰动阳气，阴病更加衰弱，阳病更加明显，邪气流行，在腧穴上造成严重困扰，最终会发为痈疽。”我告诉他之后一百多天，他果然在乳房上长了痈疽，蔓延到缺盆，死了。这就是所谓医理的大体，一定要有纲纪。拙劣的医生哪怕有一处不熟悉，就会在条理和阴阳上出错。
齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹷。臣意诊脉，以为痹，根在右胁下，大如复杯，令人喘，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六日气下；即令更服丸药，出入六日，病已。病得之内。诊之时不能识其经解，大识其病所在。
齐王以前做阳虚侯的时候，病得很重，其他医生都认为是“蹷”。我诊脉后，认为是“痹”，病根在右胁下，像倒扣的杯子那么大，让人气喘、气逆、不能吃东西。我就用火齐粥让他喝，六天后气逆平复；然后让他改服丸药，前后大约六天，病就好了。这病是因为房事不节引起的。诊断时虽然不能完全弄清经络的详细情况，但大致知道了病的所在。
臣意尝诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今闻其四支不能用，瘖而未死也。病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰「藏气相反者死」。切之，得肾反肺，法曰「三岁死」也。
我曾经给安阳武都里的成开方诊病，开方自己说没病，我告诉他患的是“苦沓风”，三年后四肢不能自主活动，会让人失音，失音就会死。现在听说他四肢不能用了，但失音后还没死。这病是因为多次饮酒后又遇到大风引起的。我之所以知道成开方的病，是因为诊脉时，脉法奇咳书上说：“脏气相反的会死。”切脉时，发现肾脉反克肺脉，按规律说“三年会死”。
安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上连肺。病得之内。臣意谓之：「慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。」处后蹴踘，要蹷寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：「当旦日日夕死。」即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，牡疝也。
安陵阪里的公乘项处病了，我诊脉后说：“这是‘牡疝’。”牡疝在膈肌下面，向上连接肺。这病是因为房事不节引起的。我对他说：“千万不要做费力的事，做了费力的事就一定会呕血而死。”项处后来踢球，腰部受寒，出汗很多，就呕血了。我再次诊脉后说：“会在明天傍晚死。”果然就死了。这病是因为房事不节引起的。我之所以知道项处的病，是因为切脉时摸到了番阳脉。番阳脉进入虚里，项处第二天就会死。出现一次番阳脉和一次络脉的，就是牡疝。
臣意曰：他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。
我说：其他诊断预决死生以及治疗痊愈的病例很多，时间久了大多忘记了，不能全部记住，不敢用来回答。
问臣意：「所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？」对曰：「病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。」
问我说：“您诊断的疾病，病名大多相同但诊断结果不同，有的死有的不死，这是为什么？”我回答说：“病名大多相似，不容易分辨，所以古代圣人制定了脉法，用来建立标准、设立规则、悬挂权衡、依照准绳、调和阴阳，区分每个人的脉象并分别命名，与天地相应，结合人体，这样才能区分各种疾病并辨别它们。有医术的人能辨别，没有医术的人就混为一谈。但脉法不能完全验证，诊断病人时要用标准来区分，才能辨别同名的疾病，确定病根所在的位置。现在我诊断的病例，都有诊籍记录。之所以能区分，是因为我从老师那里学到的方术刚刚学成，老师就去世了，所以我将诊断的病例记录在册，预决死生，观察得失是否符合脉法，因此至今还能记得。”
问臣意曰：「所期病决死生，或不应期，何故？」对曰：「此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。」
问我说：“您预决的死生日期，有时不准确，是什么原因？”我回答说：“这都是因为饮食喜怒没有节制，或者不应当服药，或者不应当针灸，所以没有在预定的日期死亡。”
问臣意：「意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治，何故？」对曰：「赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数，左右不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。」
问我说：“您的医术能预知生死，论定用药的适宜，诸侯王和大臣有没有曾经请教过您的？以及文王生病时，为什么不请您诊治？”我回答说：“赵王、胶西王、济南王、吴王都派人来召我，我不敢去。文王生病时，我家境贫寒，想给人治病，又确实担心官吏会征召拘禁我，所以迁了户籍，不经营家业，到各地游历，寻访擅长方术的人，已经很久了。我拜见过好几位老师，全部学到了他们的精要，掌握了他们的方书内容，并能解释论述。我住在阳虚侯国，因此侍奉侯。侯入朝时，我跟随他到长安，因此得以诊治安陵项处等人的病。”
问臣意：「知文王所以得病不起之状？」臣意对曰：「不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰『年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董』。文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。故年二十，是谓『易眢』。法不当砭灸，砭灸至气逐。」
问我说：“您知道文王为什么会生病不起吗？”我回答说：“我没有亲眼看到文王的病，但私下听说文王气喘、头痛、眼睛看不清。我内心判断，认为这不是病。我认为是因为他肥胖而精气蓄积，身体不活动，骨肉不能相互支撑，所以气喘，不应当医治。脉法上说：‘二十岁时脉气应当奔涌，三十岁时应当快步行走，四十岁时应当安稳坐着，五十岁时应当安然躺卧，六十岁以上脉气应当大为衰败。’文王年龄不满二十，正是脉气奔涌的时候却迟缓下来，不符合天道四时的规律。后来听说医生用艾灸治疗，病情就加重了，这是诊断的失误。我判断，这是因为神气被扰动而邪气侵入，不是年轻人所能恢复的，因此死了。所谓调养气，应当调节饮食，选择好日子，乘车或步行来开阔心胸，以活动筋骨肌肉血脉，来疏导气。所以二十岁，叫做‘易眢’。按规律不应当用砭石和艾灸，用了砭石艾灸会导致气被驱散。”
问臣意：「师庆安受之？闻于齐诸侯不？」对曰：「不知庆所师受。庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：『慎毋令我子孙知若学我方也。』」
问我说：“您的老师公乘庆从哪里学来的医术？齐国的诸侯听说过他吗？”我回答说：“我不知道公乘庆的老师是谁。公乘庆家富有，擅长医术，但不愿意给人治病，因此可能不为人所知。公乘庆又告诉我说：‘千万不要让我的子孙知道你学了我的方术。’”
问臣意：「师庆何见于意而爱意，欲悉教意方？」对曰：「臣意不闻师庆为方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：『吾方尽矣，不为爱公所。吾身已衰，无所复事之。是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。』臣意曰：『得见事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄传人。』居有闲，公孙光闲处，臣意深论方，见言百世为之精也。师光喜曰：『公必为国工。吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰「若非其人也」。胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。』时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。光又属意于殷曰：『意好数，公必谨遇之，其人圣儒。』即为书以意属阳庆，以故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也。」
问臣意：“老师阳庆是怎么看中你而喜爱你，想把全部医方教给你的？”臣意回答说：“我并不知道老师阳庆的医术有多高明。我之所以认识阳庆，是因为我年轻时喜欢各种医方，我试用他的方子，大多有效，非常精良。我听说菑川唐里的公孙光擅长古代流传的医方，就去拜访他。得以见到并侍奉他，学习了他关于阴阳变化的方子和传授的口诀，我都记录下来。我想学完他所有精妙的方子，公孙光说：‘我的方子全给你了，没有吝惜的。我身体已经衰老，不能再做什么了。这些是我年轻时得到的妙方，全部给你，不要教给别人。’我说：‘能够见到并侍奉在您面前，得到全部秘方，非常幸运。我死也不敢随便传给别人。’过了一段时间，公孙光空闲时，我深入讨论医方，发现他说的是百世流传的精髓。老师公孙光高兴地说：‘你一定会成为国医。我认识的人都比不上你，我的同乡在临菑，擅长医方，我不如他，他的方子很奇特，不是世间听说的。我中年时，曾想学他的方子，杨中倩不肯，说‘你不是合适的人’。我和你一起去见他，他会知道你喜爱医方。那个人也老了，他家境富裕。’当时没去，正好阳庆的儿子阳殷来献马，通过公孙光把马进献给齐王，我因此得以和阳殷交好。公孙光又嘱咐阳殷说：‘淳于意喜欢医术，你一定要好好待他，他是个圣人般的儒者。’于是写信把我托付给阳庆，因此认识了阳庆。我侍奉阳庆很恭敬，所以他喜爱我。”
问臣意曰：「吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？」对曰：「临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁余。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪［正］逆顺，以宜镵石，定砭灸处，岁余。菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁余。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，除为齐王侍医。」问臣意：「诊病决死生，能全无失乎？」臣意对曰：「意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。」
问臣意说：“官吏百姓曾经有人来学你的医方，以及完全学到你的医方了吗？是哪个县里的人？”回答说：“临菑人宋邑。宋邑来学，我教他五诊，一年多。济北王派太医高期、王禹来学，我教他们经脉的上下走向和奇经八脉的结聚，讨论腧穴的位置，以及气机上下出入、邪正逆顺，以便使用针石，确定砭石和艾灸的部位，一年多。菑川王当时派太仓马长冯信来请教医方，我教他按法的逆顺，讨论用药法则，确定五味和调和汤剂的方法。高永侯的家丞杜信，喜欢脉学，来学习，我教他上下经脉和五诊，两年多。临菑召里的唐安来学习，我教他五诊、上下经脉、奇咳，以及四时应阴阳的规律，没有学完，就被任命为齐王的侍医。”问臣意：“诊断疾病决定生死，能完全没有失误吗？”臣意回答说：“我治疗病人，一定先切他的脉，然后治疗。脉象败逆的不可治，脉象顺的才治。如果心中对脉象不精通，所预判的生死看起来可治，却时常失误，我不能保证完全无误。”
太史公说：女子无论美丑，进入宫中就会遭妒忌；士人无论贤能与否，进入朝廷就会受猜疑。所以扁鹊因他的医术遭祸，仓公则隐藏行迹、自我隐匿却仍被判刑。缇萦上书，父亲才得以安宁。所以老子说“美好的东西是不祥之物”，难道说的是扁鹊这些人吗？像仓公这样的人，可以说是接近这个道理了。
【索隐述赞】上池秘术，长桑所传。始候赵简，知梦钧天。言占虢嗣，尸蹶起焉。仓公赎罪，阳庆推贤。效验多状，式具于篇。
【索隐述赞】上池秘术，是长桑君所传。最初为赵简子诊病，知道他在钧天做梦。预言虢国太子，从尸厥中救起。仓公赎罪，阳庆推举贤才。效验多种多样，都记载在篇中。
【正义】胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横尺，受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸半，长二丈二尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五账八尺四寸，合受水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短受水谷之数也。肝重四斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶，主藏魂。心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主血温五藏，主藏意。肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魂魄。肾有两枚，重一斤一两，主藏志。胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合。胃重二斤十四两，纡曲屈申，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，回积十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合合之大半。大肠重三斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸半，当齐，右回十六曲，盛谷一斗水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。口广二寸半。唇至齿长九分。齿已后至会厌，深三寸半，大容五合也。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸九节。肛门重十二两，大八寸，径二寸太半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
【正义】胃的周长一尺五寸，直径五寸，长二尺六寸，横宽一尺，容纳水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠周长二寸半，直径八分少半，长三丈二尺，容纳谷二斗四升，水六升三合大半。回肠周长四寸，直径一寸半，长二丈二尺，容纳谷一斗，水七升半。广肠周长八寸，直径二寸半，长二尺八寸，容纳谷九升三合八分合之一。所以肠胃总长五丈八尺四寸，合计容纳水谷八斗七升六合八分合之一，这是肠胃长短和容纳水谷的数量。肝重四斤四两，左三叶，右四叶，共七叶，主管藏魂。心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主管藏神。脾重二斤三两，扁宽三寸，长五寸，有散膏半斤，主管温养五脏，主管藏意。肺重三斤三两，六叶两耳，共八叶，主管藏魂魄。肾有两枚，重一斤一两，主管藏志。胆在肝的短叶之间，重三两三铢，盛精汁三合。胃重二斤十四两，弯曲伸展，长二尺六寸，周长一尺五寸，直径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，宽二寸半，直径八分少半，回环十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合大半。大肠重三斤十二两，长二丈一尺，宽四寸，直径一寸半，在肚脐处，向右回环十六曲，盛谷一斗，水七升半。膀胱重九两二铢，纵宽九寸，盛尿九升九合。口宽二寸半。唇到齿长九分。齿后到会厌，深三寸半，容量五合。舌重十两，长七寸，宽二寸半。咽门重十两，宽二寸半，到胃长一尺六寸。喉咙重十二两，宽二寸，长一尺二寸，有九节。肛门重十二两，周长八寸，直径二寸大半，长二尺八寸，容纳谷九升三合八分合之一。
手三阳之脉，从手至头长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头长八尺，六八合四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足𫏋脉，从足至目长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺合一丈五尺。督任脉各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺也，此所谓十二经脉长短之数也。寸口，脉之大会，手太阴之动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息。脉行五十周于身，漏水下百刻。营卫行阳二十五度，行阴二十五度。度为一周也，故五十度复会于手太阴。寸口者，五藏六府之所终始，故法于寸口也。
手三阳经脉，从手到头长五尺，五六得三丈。手三阴经脉，从手到胸中长三尺五寸，三六得一丈八尺，五六得三尺，合计二丈一尺。足三阳经脉，从足到头长八尺，六八得四丈八尺。足三阴经脉，从足到胸长六尺五寸，六六得三丈六尺，五六得三尺，合计三丈九尺。人的两足𫏋脉，从足到目长七尺五寸，二七得一丈四尺，二五得一尺，合计一丈五尺。督脉和任脉各长四尺五寸，二四得八尺，二五得一尺，合计九尺。所有经脉总长一十六丈二尺，这就是所谓十二经脉长短的数目。寸口，是脉气大会之处，手太阴经的搏动。人一次呼气脉行三寸，一次吸气脉行三寸，一呼一吸为一息，脉行六寸。人一天一夜共一万三千五百息。脉行五十周于全身，漏水下百刻。营卫之气行于阳分二十五度，行于阴分二十五度。一度为一周，所以五十度后又会合于手太阴。寸口，是五脏六腑气血的起始和终结，所以以寸口为诊脉法则。
肺气通于鼻，鼻和则知臭香矣。肝气通于目，目和则知白黑矣。脾气通于口，口和则知谷味矣。心气通于舌，舌和则知五味矣。肾气通于耳，耳和则闻五音矣。五藏不和，则九窍不通；六府不和，则留为痈也。
肺气通于鼻，鼻功能正常就能辨别香臭。肝气通于目，目功能正常就能辨别黑白。脾气通于口，口功能正常就能辨别五谷味道。心气通于舌，舌功能正常就能辨别五味。肾气通于耳，耳功能正常就能听五音。五脏不调和，九窍就不通畅；六腑不调和，就会郁积成痈。