伍子胥列传 第六 ◄
史记
卷六十七 仲尼弟子列传 第七
颜回 闵损 冉耕 冉雍 冉求 仲由 宰予 端木赐 言偃 卜商 颛孙师 曾参 澹台灭明 宓不齐 原宪 公冶长 南宫括 公皙哀 曾点 颜无繇 商瞿 髙柴 漆雕开 公伯缭 司马耕 樊须 有若 公西赤 巫马施 梁鳣 颜幸 冉孺 曹恤 伯虔 公孙龙 其余四十二弟子
孔子曰「受业身通者七十有七人」，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
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史记
卷六十七 仲尼弟子列传 第七
颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾点、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙，以及其他四十二位弟子。
孔子说：“接受教育而精通六艺的有七十七人”，都是具有特殊才能的人。德行方面：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事方面：冉有、季路。言语方面：宰我、子贡。文学方面：子游、子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回常常贫困。端木赐不安分守己而去经商，猜测行情却常常准确。
孔子所尊敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏平仲；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他多次称赞臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，但孔子都比他们晚，不是同一时代的人。
颜回
颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十歳。
颜渊问仁，孔子曰：「克己复礼，天下归仁焉。」
孔子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」「回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。」「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：「自吾有回，门人益亲。」
鲁哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。」
颜回
颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。
颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使言行符合礼，天下人就都归向仁了。”
孔子说：“颜回真是贤德啊！一竹筒饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却不改变他的快乐。”又说：“颜回看上去好像愚笨；但退回去后考察他私下的言行，却也能发挥道理，颜回其实不笨。”还说：“被任用就推行主张，不被任用就隐藏起来，只有我和你能做到这样啊！”
颜回二十九岁时，头发全白了，很早就去世了。孔子哭得很伤心，说：“自从我有了颜回，学生们更加亲近了。”
鲁哀公问：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在就没有这样的人了。”
闵损
闵损，字子骞。比孔子小十五岁。
孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！别人对他父母兄弟称赞他的话没有异议。”他不愿做大夫的官，不吃昏君的俸禄。他说：“如果再来召我，我一定逃到汶水之北去了。”
冉耕
冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。
伯牛得了恶病，孔子去探望他，从窗户里握着他的手说：“这是命啊！这样的人却得了这样的病，这是命啊！”
冉雍
冉雍，字仲弓。
仲弓问如何治理政事，孔子说：“出门好像去接待贵宾，役使百姓好像去承担大祭祀。在诸侯国中没有怨恨，在卿大夫家中也没有怨恨。”
孔子认为仲弓有德行，说：“冉雍这个人，可以让他面向南方做诸侯。”
仲弓的父亲，是个地位低贱的人。孔子说：“耕牛的儿子长着赤色的毛和端正的角，即使不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”
冉求
冉求字子有，少孔子二十九歳。为季氏宰。
季康子问孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。」复问：「子路仁乎？」孔子对曰：「如求。」
求问曰：「闻斯行诸？」子曰：「行之。」子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」子华怪之，「敢问问同而答异？」孔子曰：「求也退，故进之。由也兼人，故退之。」
冉求
冉求，字子有，比孔子小二十九岁。担任季氏的家臣。
季康子问孔子说：“冉求有仁德吗？”孔子说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的卿大夫家，冉求可以让他管理那里的军赋。至于他有没有仁德，我就不知道了。”季康子又问：“子路有仁德吗？”孔子回答说：“和冉求一样。”
冉求问道：“听到该做的事就去做吗？”孔子说：“去做。”子路问道：“听到该做的事就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就去做呢！”子华对此感到奇怪，说：“冒昧地问一下，为什么问题相同而回答不同？”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我抑制他。”
仲由
仲由字子路，卞人也。少孔子九歳。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」
子路问：「君子尚勇乎？」孔子曰：「义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。」
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」「由也好勇过我，无所取材。」「若由也，不得其死然。」「衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！」「由也升堂矣，未入于室也。」
季康子问：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之国可使治其赋，不知其仁。」
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷𦰏丈人。
子路为季氏宰，季孙问曰：「子路可谓大臣与？」孔子曰：「可谓具臣矣。」
仲由
仲由，字子路，是卞地人。比孔子小九岁。
子路性情粗野，喜欢勇力，志向刚强直率，头上戴着雄鸡冠样的帽子，身上佩着公猪皮装饰的剑，曾欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢诱导子路，子路后来穿上儒服，带着礼物，通过孔子的门人请求做弟子。
子路问如何治理政事，孔子说：“自己先带头去做，然后让百姓勤劳地工作。”子路请求再多说一些。孔子说：“不要懈怠。”
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“义是最重要的。君子好勇而没有义就会作乱，小人好勇而没有义就会成为盗贼。”
子路听到一个道理，还没能去实行，就唯恐又听到新的道理。
孔子说：“凭单方面的言辞就可以判决案件的，大概只有仲由吧！”又说：“仲由好勇超过了我，但没有什么可取的材料。”还说：“像仲由这样，恐怕会不得好死。”又说：“穿着破旧的丝棉袍子，和穿着狐皮貉皮大衣的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！”又说：“仲由已经升堂了，但还没有入室。”
季康子问：“仲由有仁德吗？”孔子说：“拥有千辆兵车的国家，可以让他管理军赋，但不知道他有没有仁德。”
子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到长沮、桀溺、扛着除草工具的老人。
子路担任季氏的家臣，季孙问他说：“子路可以算得上是大臣吗？”孔子说：“可以算得上是备位充数的臣子了。”
子路担任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑有很多壮士，又难以治理。但我告诉你：恭敬谦逊，可以驾驭勇猛的人；宽厚正直，可以团结众人；恭敬正直而保持安静，可以回报上级。”
初，衞灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子辄在。」于是衞立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为衞大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出衞城门，谓子路曰：「出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。」子路曰：「食其食者不避其难。」子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：「君焉用孔悝？请得而杀之。」蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：「君子死而冠不免。」遂结缨而死。
当初，卫灵公有个宠爱的姬妾叫南子。灵公的太子蒉聩得罪了南子，害怕被杀而逃亡国外。等到灵公去世，夫人想立公子郢为国君。公子郢不肯，说：“逃亡太子的儿子辄还在。”于是卫国立辄为国君，这就是出公。出公即位十二年，他的父亲蒉聩住在国外，不能回国。子路担任卫国大夫孔悝的采邑长官。蒉聩于是和孔悝一起作乱，谋划进入孔悝家，就和他的党徒袭击攻打卫出公。卫出公逃到鲁国，蒉聩进入国都即位，这就是庄公。当孔悝作乱时，子路在外面，听到消息后飞驰前往。遇到子羔从卫国城门出来，对子路说：“出公已经离开了，城门也已经关闭，你可以回去了，不要白白遭受祸害。”子路说：“吃了人家的俸禄，就不躲避人家的灾难。”子羔最终离开了。正好有使者进城，城门打开，子路就跟着进去了。他来到蒉聩面前，蒉聩和孔悝登上了高台。子路说：“君王为什么要用孔悝？请让我把他杀了。”蒉聩不听。于是子路想要放火烧台，蒉聩害怕了，就命令石乞、壶黡下来攻打子路，击断了子路的帽带。子路说：“君子即使死了，帽子也不能脱落。”于是系好帽带而死。
孔子听说卫国发生动乱，说：“唉，仲由要死了！”不久果然死了。所以孔子说：“自从我有了仲由，恶言恶语就听不到了。”这时子贡正替鲁国出使齐国。
宰予
宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：「三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」子曰：「于汝安乎？」曰：「安。」「汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。」宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。」
宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。」
宰我问五帝之德，子曰：「予非其人也。」
宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
宰予
宰予，字子我。能言善辩。接受教育后，问道：“三年的丧期，不是太久了吗？君子三年不举行礼仪，礼仪一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会崩坏。陈谷已经吃完，新谷已经登场，钻燧取火也换了季节，满一年就可以停止了。”孔子说：“这样你安心吗？”宰予说：“安心。”孔子说：“你安心就去做吧。君子守丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，所以不那样做。”宰予出去后，孔子说：“宰予不仁啊！孩子出生三年，然后才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的道理啊。”
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”
宰予问五帝的德行，孔子说：“宰予不是能谈论这个问题的人。”
宰予担任临菑的大夫，和田常一起作乱，因此被灭族，孔子对此感到羞耻。
端木赐
端木赐，衞人，字子贡。少孔子三十一歳。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」
子贡既已受业，问曰：「赐何人也？」孔子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
陈子禽问子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！」又问曰：「孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。」
子贡问曰：「富而无骄，贫而无谄，何如？」孔子曰：「可也；不如贫而乐道，富而好礼。」
田常欲作乱于齐，惮髙国鲍晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：「夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？」子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
遂行，至齐，说田常曰：「君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城髙以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？」子贡曰：「臣闻之，忧在内者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。」田常曰：「善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？」子贡曰：「君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。」田常许之，使子贡南见吴王。
端木赐
端木赐，是卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。
子贡口才好，言辞巧妙，孔子常常驳斥他的辩说。孔子问他说：“你和颜回谁更强？”子贡回答说：“我端木赐怎么敢和颜回相比！颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”
子贡接受教育后，问道：“我端木赐是什么样的人？”孔子说：“你是一件器皿。”子贡说：“什么器皿？”孔子说：“是宗庙里盛粮食的瑚琏。”
陈子禽问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王、武王的道并没有失传，还在人间，贤能的人能记住它的大的方面，不贤的人能记住它的小的方面，没有哪里没有文王、武王之道。夫子哪里不能学，又何必有固定的老师呢！”陈子禽又问：“孔子到一个国家，一定知道这个国家的政事。是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让得来的。夫子求取的方法，大概和别人求取的方法不同吧。”
子贡问道：“富有而不骄傲，贫穷而不谄媚，怎么样？”孔子说：“可以了；但不如贫穷而乐于道，富有而喜好礼。”
田常想要在齐国作乱，但害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏，所以调动他们的军队，想要攻打鲁国。孔子听说了，对门下弟子说：“鲁国，是我们祖先坟墓所在的地方，是父母之国，国家如此危险，你们几个人为什么不出面？”子路请求出去，孔子阻止了他。子张、子石请求出行，孔子没有答应。子贡请求出行，孔子答应了。
于是子贡出发，到了齐国，劝说田常道：“您攻打鲁国是错误的。鲁国，是难以攻打的国家，它的城墙又薄又矮，它的土地又狭又浅，它的国君愚昧而不仁，大臣虚伪而无用，它的士人和百姓又厌恶战争之事，这是不能和它作战的。您不如攻打吴国。那吴国，城墙又高又厚，土地又广又深，铠甲又坚固又崭新，士卒又经过挑选又饱食，精良的武器和精锐的士兵都在其中，又派贤明的大夫守卫，这是容易攻打的。”田常愤怒地变了脸色说：“您认为困难的，正是别人认为容易的；您认为容易的，正是别人认为困难的：您用这些来教导我，是什么意思？”子贡说：“我听说，忧患在内部的，要攻打强国；忧患在外部的，要攻打弱国。现在您的忧患在内部。我听说您三次受封而三次没有成功，是因为大臣中有不听从您的。现在您打败鲁国来扩大齐国的领土，打了胜仗来使君主骄傲，攻破别国来尊重大臣，而您的功劳却不计算在内，那么您和君主的交情就会一天天疏远。这样，您对上使君主的心骄傲，对下使群臣放纵，想要成就大事，就难了。君主骄傲就会放纵，臣子骄傲就会争斗，这样您对上和君主有隔阂，对下和大臣互相争斗。如此，您在齐国的地位就危险了。所以说不如攻打吴国。攻打吴国如果不能取胜，百姓在外战死，大臣在内空虚，这样您对上没有强臣的威胁，对下没有百姓的责难，孤立君主、控制齐国的，就只有您了。”田常说：“好。虽然如此，但我的军队已经开赴鲁国了，如果离开鲁国而前往吴国，大臣们会怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动，不要攻打，我请求出使去见吴王，让他救援鲁国而攻打齐国，您趁机用军队迎击他。”田常答应了，派子贡南下去见吴王。
说曰：「臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。」吴王曰：「善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。」子贡曰：「越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。」吴王大说，乃使子贡之越。
子贡游说吴王说：“我听说，称王的人不会让诸侯灭绝，称霸的人没有强大的敌人，千钧的重量加上轻微的一铢一两也会移动。现在拥有万辆兵车的齐国想吞并只有千辆兵车的鲁国，来和吴国争强，我私下替大王您感到危险。况且，救援鲁国，是显扬名声的事；讨伐齐国，是获得大利的事。这样既可以安抚泗水一带的诸侯，又能诛灭残暴的齐国来震慑强大的晋国，没有比这更大的利益了。名义上是保存即将灭亡的鲁国，实际上是困住强大的齐国。聪明的人对此不会犹豫。”吴王说：“好。虽然如此，我曾经和越国交战，把越王逼到会稽山上。越王刻苦自身、供养士人，有报复我的心思。您等我先讨伐越国再听从您的计策。”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王您放下齐国而去讨伐越国，那么齐国就已经平定鲁国了。况且大王正以保存灭亡之国、延续断绝之世为名，如果去讨伐弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。勇敢的人不躲避危难，仁德的人不使人困窘，明智的人不错失时机，称王的人不使诸侯灭绝，以此来树立道义。现在保存越国可以向诸侯显示仁德，救援鲁国、讨伐齐国，威势施加到晋国，诸侯一定会相继来朝拜吴国，您的霸业就成功了。如果大王确实厌恶越国，我请求东去拜见越王，让他出兵跟随您，这实际上是使越国空虚，名义上是率领诸侯讨伐齐国。”吴王非常高兴，于是派子贡前往越国。
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：「此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？」子贡曰：「今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰『待我伐越乃可』。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。」句践顿首再拜曰：「孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。」遂问子贡。子贡曰：「吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。」越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。
越王清扫道路，到郊外迎接，亲自驾车送子贡到馆舍，问道：“我们这个偏远落后的国家，大夫您为什么郑重其事地屈尊前来呢？”子贡说：“近来我劝说吴王救援鲁国、讨伐齐国，他心里想这样做，但又害怕越国，说‘等我讨伐越国之后才可以’。这样的话，他一定会攻破越国。况且，没有报复别人的心思却让人怀疑，这是笨拙；有报复别人的心思却让人知道，这是危险；事情还没发动就先被察觉，这是危机。这三件事是举事的大祸患。”勾践叩头拜了两拜说：“我曾经不自量力，竟和吴国交战，被困在会稽，痛恨入骨，日夜唇干舌焦，只想和吴王同归于尽，这是我的愿望。”于是向子贡请教。子贡说：“吴王为人凶猛残暴，群臣难以忍受；国家因多次征战而疲敝，士兵无法忍受；百姓怨恨君主，大臣内部生变；伍子胥因进谏而死，太宰伯嚭掌权，顺从君主的过错来保全自己的私利：这是使国家残破的治理方式。现在大王如果确实能派兵协助他来迎合他的心意，用贵重宝物来取悦他的心，用谦卑的言辞来尊崇他的礼节，他一定会去讨伐齐国。如果他打不赢，那就是大王的福气；如果他打赢了，一定会率兵进逼晋国。我请求北上拜见晋国国君，让他一起攻打吴国，这样削弱吴国是必然的。吴国的精锐部队在齐国消耗殆尽，重兵在晋国陷入困境，而大王您趁其疲惫时出击，这样消灭吴国是必然的。”越王非常高兴，答应了。他送给子贡百镒黄金、一把剑、两支好矛。子贡没有接受，就离开了。
报吴王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：『孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！』」后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：「东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问于左右。今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，𫓧屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。」吴王大说，以告子贡曰：「越王欲身从寡人伐齐，可乎？」子贡曰：「不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。」吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
子贡回报吴王说：“我恭敬地把大王的话告诉了越王，越王非常恐惧，说：‘我不幸，年少时失去先人，内心不自量力，得罪了吴国，军队战败，自身受辱，困守在会稽，国家变成废墟荒地，全靠大王的恩赐，才得以供奉祭祀，至死不敢忘记，哪里还敢有什么图谋！’”五天后，越国派大夫文种向吴王叩头说：“东海服役之臣勾践的使者文种，冒昧地通过下属向您问候。现在私下听说大王将要伸张正义，诛灭强暴、救助弱小，困住残暴的齐国来安抚周王室，我请求发动境内全部士兵三千人，我本人愿意亲自披坚执锐，率先承受箭石。因此，越国贱臣文种奉上先人收藏的兵器：铠甲二十领、铁屈卢矛、步光剑，来祝贺您的军吏。”吴王非常高兴，告诉子贡说：“越王想亲自跟随我讨伐齐国，可以吗？”子贡说：“不可以。使别人的国家空虚，用尽别人的民众，又让他们的国君跟随，这是不义。您接受他的礼物，允许他的军队，但谢绝他的国君。”吴王答应了，于是谢绝了越王。随后吴王就发动九个郡的军队讨伐齐国。
子贡因去之晋，谓晋君曰：「臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。」晋君大恐，曰：「为之柰何？」子贡曰：「修兵休卒以待之。」晋君许诺。
子贡于是离开前往晋国，对晋国国君说：“我听说，计谋不事先确定就不能应对突发事件，军队不事先整备就不能战胜敌人。现在齐国和吴国将要交战，如果吴国打不赢，越国一定会趁机作乱；如果吴国和齐国交战获胜，一定会率兵进逼晋国。”晋国国君非常恐惧，说：“对此该怎么办？”子贡说：“整顿军队、休养士兵来等待他们。”晋国国君答应了。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上。吴晋争彊。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。
子贡离开后回到鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵交战，大败齐军，俘虏了七位将军的部队却不回国，果然率兵进逼晋国，和晋国人在黄池相遇。吴国和晋国争强。晋国人攻击吴军，大败吴军。越王听说后，渡江袭击吴国，在距离吴国都城七里处驻军。吴王听说后，离开晋国返回，和越国人在五湖交战。多次战斗都不能取胜，城门失守，越军于是包围了王宫，杀死夫差并诛杀了他的宰相。攻破吴国三年后，越国向东称霸。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
所以子贡一次出行，保存了鲁国，扰乱了齐国，攻破了吴国，使晋国强盛并使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势相互破坏，十年之中，五个国家各有变化。
子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁衞，家累千金，卒终于齐。
子贡喜欢囤积货物，根据时机买卖货物获利。他喜欢宣扬别人的好处，但不能隐瞒别人的过错。他经常在鲁国和卫国担任相职，家中积累千金，最后在齐国去世。
言偃
言偃
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五歳。
言偃，吴国人，字子游。比孔子小四十五岁。
子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戏之耳。」孔子以为子游习于文学。
子游完成学业后，担任武城的长官。孔子路过，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛的刀？”子游说：“从前我听老师您说过，君子学习了道就会爱护他人，小人学习了道就容易役使。”孔子说：“学生们，子游的话是对的。我刚才的话只是开玩笑罢了。”孔子认为子游熟悉文献学问。
卜商
卜商
卜商字子夏。少孔子四十四歳。
卜商，字子夏。比孔子小四十四岁。
子夏问：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮』，何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」孔子曰：「商始可与言诗已矣。」
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，这是什么意思？”孔子说：“先有白色的底子，然后才绘画。”子夏说：“那么礼是在仁之后吗？”孔子说：“卜商啊，现在可以和你谈论《诗》了。”
子贡问：「师与商孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」「然则师愈与？」曰：「过犹不及。」
子贡问：“颛孙师和卜商谁更贤德？”孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些不足。”子贡说：“那么颛孙师更强一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
子谓子夏曰：「汝为君子儒，无为小人儒。」
孔子对子夏说：“你要做君子型的儒者，不要做小人型的儒者。”
颛孙师
颛孙师
颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八歳。
颛孙师，陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。
子张问干禄，孔子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
子张问如何求取俸禄，孔子说：“多听，有疑问的地方保留，谨慎地说其余有把握的部分，就能减少过错；多看，有危险的地方保留，谨慎地做其余有把握的部分，就能减少后悔。说话少过错，做事少后悔，俸禄就在其中了。”
他日从在陈蔡闲，困，问行。孔子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡，夫然后行。」子张书诸绅。
有一天，子张跟随孔子在陈国和蔡国之间，处境困窘，问如何行得通。孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区也行得通；说话不忠诚守信，行为不敦厚恭敬，即使在本乡本土，行得通吗！站着时仿佛看见‘忠信笃敬’这几个字立在面前，坐在车上时仿佛看见它们刻在车辕的横木上，这样之后才能行得通。”子张把这些话写在自己的衣带上。
子张问：「士何如斯可谓之达矣？」孔子曰：「何哉，尔所谓达者？」子张对曰：「在国必闻，在家必闻。」孔子曰：「是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。」
子张问：“士人要怎样才可以称得上通达？”孔子说：“你所说的通达是什么意思？”子张回答说：“在诸侯国中一定有名声，在卿大夫家中一定有名声。”孔子说：“这是名声，不是通达。所谓通达，是品质正直而爱好道义，善于察言观色，总是想着谦让别人，这样在诸侯国和卿大夫家中一定通达。至于名声，是外表装作仁德而行为却违背，自己还心安理得，这样在诸侯国和卿大夫家中一定有名声。”
曾参
曾参
曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六歳。
曾参，南武城人，字子舆。比孔子小四十六岁。
孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死于鲁。
孔子认为他能通晓孝道，所以传授他学业。他撰写了《孝经》。在鲁国去世。
澹台灭明
澹台灭明
澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九歳。
澹台灭明，武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。
南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
他南游到长江，跟随他的弟子有三百人，他制定取予去就的准则，名声传扬到诸侯之中。孔子听说后，说：“我凭言辞判断人，在宰予身上看错了；凭相貌判断人，在子羽身上看错了。”
宓不齐
宓不齐
宓不齐字子贱。少孔子三十歳。
宓不齐，字子贱。比孔子小三十岁。
孔子谓子贱，「君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？」
孔子评论子贱说：“真是君子啊！如果鲁国没有君子，这个人从哪里学到这种品德呢？”
子贱担任单父的长官，回来向孔子复命，说：“这个地方有五位比我贤能的人，教导我治理的方法。”孔子说：“可惜啊，不齐治理的地方太小，如果治理的地方大，就差不多可以了。”
原宪
原宪
原宪字子思。
原宪，字子思。
子思问耻。孔子曰：「国有道，谷。国无道，谷，耻也。」
子思问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”
子思曰：「克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁乎？」孔子曰：「可以为难矣，仁则吾弗知也。」
子思说：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都不表现出来，可以算是仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了，至于是否仁，我就不知道了。”
孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相衞，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：「夫子岂病乎？」原宪曰：「吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。」子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
孔子去世后，原宪就隐居在草泽之中。子贡在卫国担任相国，车马成群结队，排开野草进入简陋的里巷，去看望原宪。原宪整理好破旧的衣帽来见子贡。子贡觉得他这样很可耻，说：“先生您难道困窘了吗？”原宪说：“我听说，没有钱财叫做贫穷，学了道却不能实行叫做困窘。像我这样，是贫穷，不是困窘。”子贡感到惭愧，不高兴地离开了，终身都为自己的话说得过分而感到羞耻。
公冶长
公冶长
公冶长，齐人，字子长。
公冶长，齐国人，字子长。
孔子曰：「长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也。」以其子妻之。
孔子说：“公冶长可以把女儿嫁给他，虽然他曾在牢狱之中，但那不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。
南宫括
南宫括
南宫括字子容。
南宫括，字子容。
他问孔子说：“羿擅长射箭，奡擅长水战，都没有得到好死；禹和稷亲自耕种却得到了天下？”孔子没有回答。南宫括出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人崇尚道德啊！”又说：“国家政治清明，他不会不被任用；国家政治黑暗，他能免于刑罚杀戮。”他多次诵读“白圭之玷”的诗句，孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀
公皙哀
公皙哀字季次。
公皙哀，字季次。
孔子曰：「天下无行，多为家臣，仕于都；唯季次未尝仕。」
孔子说：“天下没有德行，很多人做家臣，在都城中做官；只有季次不曾做官。”
曾蒧
曾蒧
曾蒧字皙。
曾蒧，字皙。
他陪侍孔子，孔子说：“说说你的志向。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好，和五六个成年人、六七个少年，在沂水里洗浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法啊！”
颜无繇
颜无繇
颜无繇字路。路者，颜回父，父子尝各异时事孔子。
颜无繇，字路。颜路是颜回的父亲，父子俩曾经在不同时期师从孔子。
颜回死了，颜路贫穷，请求孔子卖掉车子来安葬颜回。孔子说：“不管有没有才能，总是各自说自己的儿子。孔鲤死的时候，只有内棺而没有外椁，我没有卖掉车子步行来给他买椁，因为我曾位列大夫之后，是不可以步行的。”
商瞿
商瞿
商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九歳。
商瞿，鲁国人，字子木。比孔子小二十九岁。
孔子把《易经》传授给商瞿，商瞿传授给楚国人𫘛臂子弘，子弘传授给江东人矫子庸疵，庸疵传授给燕国人周子家竖，周竖传授给淳于人光子乘羽，光羽传授给齐国人田子庄何，田何传授给东武人王子中同，王同传授给菑川人杨何。杨何在元朔年间因为研究《易经》被任命为汉中大夫。
髙柴
高柴
髙柴字子羔。少孔子三十歳。
高柴，字子羔。比孔子小三十岁。
子路让子羔担任费地的长官，孔子说：“这是害了别人的儿子！”子路说：“那里有百姓，有社稷，为什么一定要读书才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些能言善辩的人。”
漆雕开
漆雕开
漆雕开字子开。
漆雕开，字子开。
公伯缭
公伯缭字子周。
公伯缭，字子周。
公伯缭在季孙面前诽谤子路，子服景伯把这事告诉孔子，说：“季孙他老人家已经被迷惑了，对于公伯缭，我的力量还能把他处死陈尸街头。”孔子说：“道义能够推行，是命运；道义将要废弃，也是命运。公伯缭能把命运怎么样呢！”
司马耕
司马耕字子牛。
司马耕，字子牛。
司马牛话多而且急躁。他向孔子问什么是仁，孔子说：“仁德的人说话很谨慎。”司马牛说：“说话谨慎，这就可以叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很难，说起来能不谨慎吗！”
问君子，子曰：「君子不忧不惧。」曰：「不忧不惧，斯可谓之君子乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧！」
司马牛问什么是君子，孔子说：“君子不忧愁不恐惧。”司马牛说：“不忧愁不恐惧，这就可以叫做君子了吗？”孔子说：“内心反省自己没有什么愧疚，那还有什么忧愁和恐惧呢！”
樊须
樊须字子迟。少孔子三十六歳。
樊须，字子迟。比孔子小三十六岁。
樊迟请学稼，孔子曰：「吾不如老农。」请学圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，孔子曰：「小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！」
樊迟请求学习种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出后，孔子说：“樊须真是个小人啊！在上位的人喜好礼，那么百姓就没有人敢不尊敬；在上位的人喜好义，那么百姓就没有人敢不服从；在上位的人喜好信，那么百姓就没有人敢不用真情。如果这样，四面八方的百姓就会背着孩子来投奔，哪里用得着自己种庄稼呢！”
樊迟问仁，子曰：「爱人。」问智，曰：「知人。」
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱护他人。”问什么是智，孔子说：“了解他人。”
有若
有若少孔子四十三歳。有若曰：「礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」「信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」
有若比孔子小四十三岁。有若说：“礼的运用，以和谐为可贵，古代圣王治国的道理，这一点最美好。但小事大事都按和谐去做，有时也行不通；只知道和谐而一味追求和谐，不用礼来节制，也是不可行的。”又说：“信约符合义，说的话就能兑现；恭敬符合礼，就能远离耻辱；依靠关系亲近的人，也就可靠了。”
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：「昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：『夫子何以知之？』夫子曰：『《诗》不云乎？「月离于毕，俾滂沱矣。」昨暮月不宿毕乎？』他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：『无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。』已而果然。问夫子何以知此？」有若默然无以应。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」
孔子去世后，弟子们思念仰慕他，因为有若的相貌像孔子，弟子们就共同立他做老师，像当年侍奉孔子那样侍奉他。有一天，弟子们上前问道：“从前先生要出行，让弟子带上雨具，后来果然下雨了。弟子问：‘先生怎么知道的？’先生说：‘《诗经》不是说过吗？“月亮靠近毕星，就会下大雨。”昨晚月亮不是停留在毕星附近吗？’可后来有一天，月亮停留在毕星附近，却竟然没有下雨。商瞿年纪大了还没有儿子，他母亲为他娶了妻。孔子派商瞿去齐国，商瞿的母亲请求不要派他去。孔子说：‘不用担心，商瞿四十岁以后会有五个儿子。’后来果然如此。请问先生是怎么知道这些的？”有若沉默着无法回答。弟子们站起来说：“有子你让开吧，这不是你的座位！”
公西赤
公西赤字子华。少孔子四十二歳。
公西赤，字子华。比孔子小四十二岁。
子华出使到齐国，冉有替他的母亲请求补助粮食。孔子说：“给他一釜。”冉有请求增加，孔子说：“再给他一庾。”冉有却给了五秉粮食。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车，穿着轻暖的皮衣。我听说君子是周济急需的人，而不是接济富人。”
巫马施
巫马施字子旗。少孔子三十歳。
巫马施，字子旗。比孔子小三十岁。
陈司败问孔子曰：「鲁昭公知礼乎？」孔子曰：「知礼。」退而揖巫马旗曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，故谓之孟子。鲁君而知礼，孰不知礼！」施以告孔子，孔子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。」
陈司败问孔子说：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子退出后，陈司败向巫马旗作揖说：“我听说君子不偏袒，难道君子也偏袒吗？鲁君娶了吴国的女子做夫人，称她为孟子。孟子姓姬，为了避讳同姓，所以称她为孟子。如果鲁君也算懂礼，那谁不懂礼呢！”巫马施把这话告诉了孔子，孔子说：“我孔丘真幸运，如果有了过错，别人一定会知道。做臣子的不能说国君和父母的过错，为他们避讳，这是礼的规定。”
其他弟子
梁鳣，字叔鱼。比孔子小二十九岁。
颜幸，字子柳。比孔子小四十六岁。
冉孺，字子鲁。比孔子小五十岁。
曹恤，字子循。比孔子小五十岁。
伯虔，字子析。比孔子小五十岁。
公孙龙，字子石。比孔子小五十三岁。
自子石已右三十五人，显有年名及受业见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左：
冉季字子产。
公祖句兹字子之。
秦祖字子南。
漆雕哆字子敛。
颜髙字子骄。
漆雕徒父。
壤驷赤字子徒。
商泽。
石作蜀字子明。
任不齐字选。
公良孺字子正。
后处字子里。
秦冉字开。
公夏首字乘。
奚容箴字子皙。
公肩定字子中。
颜祖字襄。
鄡单字子家。
句井疆。
罕父黑字子索。
秦商字子丕。
申党字周。
颜之仆字叔。
荣旗字子祈。
县成字子祺。
左人郢字行。
燕伋字思。
郑国字子徒。
秦非字子之。
施之常字子恒。
颜哙字子声。
步叔乘字子车。
原亢籍。
乐欬字子声。
廉絜字庸。
叔仲会字子期。
颜何字冉。
狄黑字皙。
邦巽字子敛。
孔忠。
公西舆如字子上。
公西葴字子上。
从子石以上共三十五人，他们的年龄、姓名和受业情况在书传中有明确记载。其余四十二人，没有年龄记载且不见于书传的，记录在下面：
冉季，字子产。
公祖句兹，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子敛。
颜高，字子骄。
漆雕徒父。
壤驷赤，字子徒。
商泽。
石作蜀，字子明。
任不齐，字选。
公良孺，字子正。
后处，字子里。
秦冉，字开。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
颜祖，字襄。
鄡单，字子家。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申党，字周。
颜之仆，字叔。
荣旗，字子祈。
县成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
郑国，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
颜哙，字子声。
步叔乘，字子车。
原亢籍。
乐欬，字子声。
廉絜，字庸。
叔仲会，字子期。
颜何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子敛。
孔忠。
公西舆如，字子上。
公西葴，字子上。
太史公说：学者们大多称赞孔子的七十位弟子，赞誉的人有时言过其实，诋毁的人有时歪曲真相，总之都没有亲眼见过他们的容貌。而关于弟子们的记载，出自孔氏古文中的比较接近真实。我把弟子们的姓名文字全部取自《论语》中弟子问的内容，并编排成篇，有疑问的就空缺。
【索隐述赞】教兴阙里，道在郰乡。异能就列，秀士升堂。依仁游艺，合志同方。将师宫尹，俎豆琳琅。惜哉不霸，空臣素王！
【索隐述赞】教化兴起于阙里，大道存在于郰乡。有特殊才能的人各列其位，优秀之士登堂入室。依凭仁德，游习六艺，志同道合。他们担任将帅、师保、宫尹等职，礼器陈列琳琅满目。可惜未能成就霸业，只能空自臣服于素王孔子！