桓谭冯衍列传 ◄
后汉书 卷二十八下
冯衍传 第十八下
冯衍
建武末，上疏自陈曰：
建武末年，冯衍上疏陈述自己说：
臣伏念高祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行求时之利，事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之，昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垄亩之臣，无望高阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。
我私下思量，高祖的谋略和陈平的计策，诋毁他们就会疏远，赞誉他们就会亲近。以文帝的英明和魏尚的忠诚，用法律来衡量就是罪过，用恩德来对待就是功劳。到了近代，董仲舒谈论道德，却被公孙弘嫉妒；李广在匈奴奋扬节操，却被卫青排挤，这是忠臣常常为之流泪的原因。我冯衍自认为是微贱的臣子，上无无知那样的举荐，下无冯唐那样的游说，缺乏董仲舒的才能，缺少李广的势力，却想避免谗言，消除怨恨，难道不困难吗！我的先祖，因为忠贞的缘故，造成了家族的祸患。而我冯衍又遭遇动荡的时代，正值战乱之际，不敢改变操守去追求时俗的利益，侍奉君主没有邪僻的计谋，作为将帅没有掠夺的心思。卫尉阴兴，恭敬谨慎周密，对内自我修养约束，对外远离嫌疑，所以我敢与他交往。阴兴知道我的贫困，多次想帮助我立业。我自认为没有三种有益朋友的才能，不敢处于三种有损的地方，坚决推辞而不接受。从前在更始年间，我在太原掌管财货大权，处于仓促之间，占据职位享受俸禄二十多年，但财产逐年减少，生活日益贫困，家里没有布帛的积蓄，外出没有车马的装饰。如今遇到清明的时代，正是修身力行的好时机，而怨仇纷纷兴起，讥讽议论充满世间。大概富贵容易行善，贫贱难以做好事。我这个疏远田野的臣子，无望于朝廷高位，惶恐地自我陈述，以求赦免罪过。
书奏，犹以前过不用。衍不得志，退而作贼，又自论曰：
奏书呈上后，仍然因为以前的过错不被采用。冯衍不得志，退隐而作赋，又自我论述说：
冯子以为夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翺翔，与时变化，夫岂守一节哉？用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常。故曰：『有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。』常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，荡佚人间之事。正身直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋，喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利。况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功，去而归家，复羁旅于州郡，身愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。
冯子认为人的德行，不应像玉那样碌碌耀眼，也不应像石头那样落落坚硬。风起云涌，或为龙或为蛇，与道一同翱翔，随时代变化，难道能固守一种节操吗？被任用就推行，不被任用就隐藏，进退没有主宰，屈伸没有常规。所以说：‘有法无法，因时而成事；有度无度，随物而取舍。’常致力于道德的实际，而不追求当世的名声，忽略细微的礼节，放荡于人间事务。端正自身正直行事，恬淡自得地放纵心志。但曾喜欢卓越不凡的策略，当时没有人能听从采用他的谋略，于是长叹，自伤不遇时机。长久滞留于小官职位，不能舒展自己的抱负。压抑心志，屈节忍辱，心情凄楚悲伤。那些伐冰的贵族之家，不图鸡猪的小利；积蓄丰厚的臣子，不操持市井的买卖。何况我历任职位享受俸禄二十多年，而财产更加狭小，生活更加贫困。想来君子出仕，是为了推行自己的道。忧虑时务的人不能振兴德行，为自身谋利的人不能成就功业，离开官场回家，又寄居州郡，自身越占据职位，家庭越穷困，最终遭受饥寒之灾，有丧失长子的祸患。
先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势高敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之阳，三晋之路，西顾酆鄗，周秦之丘，客观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹。每念祖考，著盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列，年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松、乔之福，上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八纮。历观九州山川之体，追览上古得失之风，湣道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。
先将军葬在渭陵，哀帝驾崩时，营建那里作为陵园。于是在新丰以东，鸿门之上，寿安之中，地势高敞，四通八达，南望郦山，北连泾渭，东瞰黄河华山，龙门之南，三晋之路，西顾酆鄗，周秦的丘陵，客观的废墟，通视千里，看见旧都，于是确定了墓地。退隐而幽居。忠臣经过故墟而叹息，孝子进入旧室而哀叹。每念及祖先，在前世显扬盛德，在后世留下大业，遭遇时世祸乱，坟墓荒芜，春秋祭祀，昭穆无序，年岁衰老，悲伤没有成就，将西去在肥沃的原野上耕牧，从事生产，修养孝道，营建宗庙，扩大祭祀。然后闭门讲习道德，观览孔子老子的论述，希望得到赤松子、王子乔那样的福分，登上陇阪，攀登高冈，游心于宇宙，放眼于八方。遍观九州山川的形态，追览上古得失的风气，怜悯道德衰微，感伤德行分崩。看到事物的终结必然推究其开始，所以保存其人而歌颂其道。治理九州土地，经营五岳，渺远有凌云之思。于是作赋自我勉励，命名其篇为《显志》。显志，是说彰显光明教化的情志，昭示玄妙的思想。
其辞曰：
其辞说：
开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮先圣之成论兮，𨘷名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮，湣吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。
开岁发春啊，百草含花。甲子之朝啊，我急速西行。从新丰出发啊，徘徊在镐京。登上飞廉台而叹息啊，登上平阳而怀伤。悲伤时俗的险恶啊，哀叹好恶的无常。抛弃衡石而凭心意衡量啊，随风波而飞扬。纷纷追逐权利啊，亲近雷同而嫉妒异己；我独自耿直而慕古啊，岂是时人所喜欢？阻止先圣的成论啊，远离名贤的高风；忽视道德的珍丽啊，追求富贵的享乐。沿着大路而徘徊啊，践行大德的幽深；本是众人所迷惑啊，谁能看见无形？行为刚直而招致罪过啊，这是前人所有；内心自省而不惭愧啊，于是坚定志向而不改。欣喜我辈的唐虞啊，怜悯我生的愁苦；姑且发愤而抒情啊，将以此荡涤忧心。过去不可攀附啊，未来不可期待；痛恨没世而不被称扬啊，愿横逝而无由。
陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反。念人生之不再兮，悲六亲之日远。陟九嵕而临戋嶭兮，听泾渭之波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零，何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮，岂则事之可悔？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再。泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沈抑而内悲。
登上雍畤而逍遥啊，越过略阳而不返。念及人生不再啊，悲伤六亲日益疏远。登上九嵕山而临高峻啊，听泾渭的波声。回望鸿门而叹息啊，哀叹我孤子早逝，为何天命不纯啊，确实是我罪过所生；伤痛真诚善良而无辜啊，带着此恨而入冥。嗟叹我思虑不远啊，岂是事情可悔？虽九死而不眠啊，恐怕余殃再有。泪如雨下啊，气如云涌；心郁结而纡曲啊，意沉抑而内悲。
瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信；臯陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；林相麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮，望秦晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑。
俯瞰太行的嵯峨啊，观看壶口的峥嵘；悼念坟墓的荒芜啊，怨恨昭穆的不荣。岁月匆匆而日逝啊，寿命冉冉而不留；耻于功业无成啊，奔赴原野而穷居。从前伊尹求见商汤啊，七十次游说才被信任；皋陶在雷泽垂钓啊，依赖虞舜而后亲近。没有二士的际遇啊，怀抱忠贞而不得志；率领妻子而耕耘啊，舍弃美德而不夸耀。韩卢被抑制而不放啊，骐骥被绊住而不试；独自慷慨而远览啊，非庸俗之人所能识。鄙视卫赐的聚财啊，崇尚颜回所仰慕；重视祖先的伟业啊，所以在此路收功。遵循四时的代谢啊，分辨五土的刑德；山林麓地所产啊，品尝水泉所殖。修习神农的本业啊，采用轩辕的奇策；追循周弃的遗教啊，超越范蠡的绝迹。登上陇山而远望啊，渺然览于八荒；风波飘起并兴啊，心情惆怅而增伤。览黄河华山的浩渺啊，望秦晋的故国。愤恨冯亭的不遂啊，怨怒去疾的遭惑。
流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，溯淮济而上征。瞻燕齐之旧居兮，历宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国之为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧、舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；高阳𨘷其超远兮，世孰可与论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康之载德兮，咏《南风》之歌声。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契与为朋；苗裔纷其条畅兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州；功与日月齐光兮，名与三王争流。
流连山岳而周览啊，巡行碣石与洞庭；浮游江河而入海啊，溯淮济而上行。瞻望燕齐的旧居啊，经历宋楚的名都；哀叹群后无人祭祀啊，痛心列国成为废墟。驰骋中原而升降啊，道路纡曲而多艰；讲论圣哲的通论啊，心中忧闷而纷纭。想到天路的同轨啊，或帝王的不同政；尧舜光辉而浩荡啊，禹承太平而革命。日夜幽思啊，终觉忧惧而疑惑；高阳遥远而超远啊，世间谁可与论此？询问夏启于甘泽啊，感伤帝典开始倾颓；颂扬成康的载德啊，咏唱《南风》的歌声。思念唐虞的和谐啊，揖让稷契为友；苗裔纷繁而条畅啊，至汤武而勃兴。从前三后的纯粹啊，每到末世而遭祸；吊唁夏桀于南巢啊，哭祭殷纣于牧野。诏令伊尹于亳郊啊，宴享吕望于酆州；功与日月齐光啊，名与三王争流。
杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关雎》之识微兮，湣王道之将崩；拔周唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅强；黜楚子于南郢兮，执赵武于湨梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之诉知；巽子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮，毒从横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸浸淫而弘大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓谷兮，表季劄于延陵。摭仁智之英华兮，激乱国之末流；观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。日曀曀其将暮兮，独於邑而烦惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北；驷素虬而驰聘兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意斟愖而不淡兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。
杨朱在路口号哭啊，墨子对着白丝哭泣；知道浸染容易改变本性啊，怨恨造作而不深思。赞美《关雎》的识微啊，怜悯王道的将崩；拔举周唐的盛德啊，拾取桓文谲诈的功业。忿恨战国的遭祸啊，憎恶权臣的擅权；贬黜楚子于南郢啊，拘执赵武于湨梁。赞赏忠信救时啊，厌恶诈谋妄作；聘问申叔于陈蔡啊，擒获荀息于虞虢。诛杀犁锄的介圣啊，讨伐臧仓的诉知；使子反在彭城受辱啊，封爵管仲于夷仪。痛恨兵革的滋长啊，苦于攻伐的萌生；沉孙武于五湖啊，斩白起于长平。厌恶丛巧乱世啊，痛恨纵横败俗；流放苏秦于洹水啊，囚禁张仪于鬼谷。澄清德化的衰微啊，严厉刑罚的峻峭；焚烧商鞅的法术啊，烧毁韩非的说论。讥讽始皇的跋扈啊，投弃李斯于四裔；毁灭先王的法则啊，祸患蔓延而扩大。援引前圣以制中啊，矫正二主的骄奢；送饭给女齐于绛台啊，宴享椒举于章华。铺陈道德的光耀啊，匡正衰世的微风；褒扬宋襄于泓谷啊，表彰季札于延陵。拾取仁智的英华啊，激荡乱国的末流；观察郑侨于溱洧啊，访求晏婴于营丘。日光昏暗将暮啊，独自忧郁而烦惑；为何九州如此博大啊，迷不知路之南北；驾着素虬而驰骋啊，乘着翠云而徜徉；就伯夷而折中啊，得务光而愈明。拜访子高于中野啊，遇到伯成而定虑；钦佩真人的德美啊，徘徊踌躇而不去。心意斟酌而不淡啊，等待回风而从容；寻求善卷所存之处啊，遇到许由于负黍。停我车于箕阳啊，喂我马于颍水边；听到至言而晓悟啊，返回我的故宇。
览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。篡前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾寇之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。
览天地之幽奥啊，统万物之纲维；探究阴阳之变化啊，昭示五德之精光。跃青龙于沧海啊，豢养白虎于金山；凿岩石为室啊，依托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖啊，玄武潜于幽冥；伏朱楼而四望啊，采摘三秀的华英。继承前修的夸节啊，照耀往昔的光勋；披上绮季的丽服啊，发扬屈原的灵芬。高我冠之岌岌啊，长我佩之洋洋；饮六醴的清液啊，食五芝的茂英。
揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜身之埳轲兮，怜众美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮；名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；於陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容。
种植六枳作为篱笆，修筑蕙若作为房屋；在庭院中播撒兰芷，在外路旁排列杜衡。聚集射干和蘼芜，构建木兰与新夷；光彩闪耀而明亮，香气浓郁而美好；花朵明艳地绽放，时世恍惚却无人珍视；并非惋惜自身坎坷，而是怜惜众多美好事物的憔悴。让精神在天地间遨游，坚守玄妙恒常的操守；处于清静之中修养心志，这确实是我内心的快乐。高山巍峨耸入云天，树林幽深而茂盛；鸾鸟盘旋寻找同伴，鹿儿哀鸣寻求朋友。诵读古今以发散思绪，阅览圣贤以安定自己；赞美孔丘知天命，推崇老聃贵玄道；德行与道义哪个更宝贵？名声与身体哪个更亲近？在山谷间闲居，守寂寞而保存精神。庄周钓鱼时，辞去卿相的高位；於陵子浇灌园圃，仿佛与至人相似。大概在困顿中得道，穷尽觉悟而进入道术；远离尘世的幽暗，匹配王子乔、赤松子的高妙节操。我的志向所期望的，本来就和世俗不同；既然洒脱而高蹈，愿观察其从容自得。
显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。
显宗即位后，又有很多人指责冯衍的文章言过其实，于是他被罢官在家。
衍娶北地住氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼，老竟逐之，遂埳𡒄于时。然有大志，不戚戚于贱贫。居常慷慨叹曰：『衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求茍得，常有陵云之志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不概于怀。贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风。修道德于幽冥之路，以终身名，为后世法。』居贫年老，卒于家。所著赋、诔、铭、说、《问交》、《德诰》、《慎情》、书记说、自序、官录说、策五十篇，肃宗甚重其文。子豹。
冯衍娶了北地郡姓任的女子为妻，妻子凶悍嫉妒，不允许他蓄养侍妾，儿女们常常自己打水舂米，年老时最终被妻子赶出家门，因此当时处境困顿。但他胸怀大志，不为贫贱而忧愁。平时常慷慨感叹说：“我年少时侍奉名贤，担任过显要职位，怀揣金印、垂挂紫绶，持节奉命出使，不追求苟且所得，常有凌云之志。三公的尊贵，千金的财富，若不合我的意愿，也不放在心上。贫穷而不衰颓，低贱而不怨恨，年纪虽已衰疲，仍希望有几分名贤的风范。在幽暗之处修养道德，以终此身之名，为后世所效法。”他生活贫困，年老后在家中去世。所著赋、诔、铭、说、《问交》、《德诰》、《慎情》、书记说、自序、官录说、策等共五十篇，肃宗非常看重他的文章。他的儿子是冯豹。
冯豹
冯豹
豹字仲文，年十二，母为父所出。后母恶之，尝因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而母疾之益深，时人称其孝。长好儒学，以《诗》、《春秋》教丽山下。乡里之语曰：『道德彬彬冯仲文。』举孝廉，拜尚书郎，忠勤不懈。每奏事未报，常俯伏省合，或从昏至明。肃宗闻而嘉之，使黄门持被覆豹，敕令勿惊，由是数加赏赐。是时，方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉。和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职。迁武威太守，视事二年，河西称之，复征入为尚书。永元十四年，卒于官。
冯豹字仲文，十二岁时，母亲被父亲休弃。继母厌恶他，曾趁冯豹夜间睡觉时，想毒害他，冯豹逃走得以幸免。他侍奉继母更加恭敬谨慎，而继母却更加痛恨他，当时的人称赞他孝顺。长大后喜好儒学，在丽山下教授《诗经》和《春秋》。乡里人评价说：“道德彬彬冯仲文。”被举荐为孝廉，任命为尚书郎，忠诚勤勉不懈怠。每次奏事未得到批复，常俯伏在尚书省，有时从黄昏到天明。肃宗听说后嘉奖他，派黄门官拿被子盖在冯豹身上，下令不要惊动他，从此多次给予赏赐。当时，正平定西域，因冯豹有才能谋略，任命他为河西副校尉。和帝初年，他多次谈论边防事务，奏请设置戊己校尉，城郭各国又恢复旧职。升任武威太守，任职两年，河西地区称赞他，又征召入朝任尚书。永元十四年，在任上去世。
史论
史官评论
论曰：夫贵者负势而骄人，才士负能而遗行，其大略然也。二子不其然乎！冯衍之引挑妻之譬，得矣。夫纳妻皆知取詈己者，而取士则不能。何也？岂非反妒情易，而恕义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍。夫然，义直所以见屈于既往，守节故亦弥阻于来情。呜呼！
评论说：权贵之人依仗权势而傲慢待人，有才之士依仗才能而忽略品行，大致如此。这两位难道不是这样吗！冯衍引用挑妻的比喻，是恰当的。娶妻时都知道要娶骂自己的人，而选取士人却不能这样。为什么呢？难道不是反妒忌之情容易，而宽恕道义之情困难吗？光武帝虽然在鲍永身上做到了，却还是在冯衍身上失误了。这样看来，义正刚直之所以在过去受委屈，守节操之所以在未来更受阻。唉！
赞曰：谭非谶术，衍晚委质。道不相谋，诡时同失。体兼上才，荣微下秩。
赞辞说：桓谭非议谶纬之术，冯衍晚年才出仕。道不同不相为谋，违背时势同样失意。他们兼具上等才能，却荣耀微薄、官位低下。