今夫爚蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。
如今捕蝉的人，关键在于让火光亮起来，再摇晃树木罢了。火不亮，即使摇晃树木，又有什么用处？让火光亮起来，不仅在于火本身，还在于周围的黑暗。当今时代，世道黑暗极了，君主中如果有人能彰显自己的德行，天下的士人归附他，就像蝉奔向明亮的火光一样。凡是国家不会无缘无故地安定，名声不会无缘无故地显赫，一定要得到贤士才行。
赵简子昼居，喟然太息曰：「异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。」侍者曰：「以赵之大，而伐卫之细，君若不欲则可也。君若欲之，请令伐之。」简子曰：「不如而言也。卫有士十人于吾所。吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。」故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
赵简子白天闲坐，长叹一声说：「奇怪啊！我想攻打卫国已经十年了，但卫国却一直没被攻打。」侍从说：「凭赵国的强大，去攻打卫国的弱小，您如果不想打也就算了。您如果想打，请下令进攻吧。」简子说：「不像你说的那样。卫国有十位士人在我这里。我如果去攻打卫国，这十个人一定会说这是不义之举，而我却去攻打，那我就成了不义之人。」所以在赵简子在世时，卫国靠这十个人阻止了赵国的军队，直到简子去世。卫国可以说是懂得任用人才了，让十位士人游说，国家就得到了安宁。赵简子可以说是善于听从劝谏了，听从十位士人的意见，就没有了侵犯小国、掠夺弱国的名声。
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：「君胡为轼？」曰：「此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。」其仆曰：「然则君何不相之？」于是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。」居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：「段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎！」秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民其死者量于泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也，其离仁义亦远矣。
魏文侯经过段干木的里巷时，扶着车轼行礼，他的仆人说：「您为什么要扶轼行礼？」文侯说：「这不是段干木的里巷吗？段干木是位贤人，我怎么敢不行礼？而且我听说段干木从来不肯拿自己来交换我的位置，我怎么敢对他傲慢？段干木在德行上光耀，我在地位上光耀；段干木在道义上富有，我在财富上富有。」他的仆人说：「既然如此，您为什么不让他做相国呢？」于是文侯请段干木做相国，段干木不肯接受。文侯就送给他百万俸禄，并且时常到他的馆舍去问候。于是国人都很高兴，互相传诵说：「我们的君主喜好正道，敬重段干木；我们的君主喜好忠诚，尊崇段干木。」过了没多久，秦国出兵想攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：「段干木是位贤人，而魏国礼遇他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧！」秦君认为说得对，于是按兵不动，不敢攻打魏国。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到什么动静，功业就已经成就了，大概说的就是这种情况吧。粗野之人用兵，鼓声像打雷，呐喊声震动大地，尘土飞扬遮天蔽日，飞箭如雨，搀扶伤员，抬运死者，踩着肠子，涉过血泊，无辜百姓死伤之多堆满了沼泽，而国家的存亡、君主的生死仍然不可预知，这离仁义也太远了。