士议之不可辱者大之也，大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违杀身出生以徇之。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智。
士人把不可受辱看得很重大，重大到比富贵还要尊贵，利益不足以使他动心。即使名义上是诸侯，实际上拥有万辆兵车，也不足以动摇他的心志。如果真的受到侮辱，他就觉得活着没有乐趣了。像这样的人，有了权势一定不会自私，做官一定不会贪污，率领军队一定不会屈服败逃。忠臣也是这样。只要有利于君主、有利于国家，就不敢推辞逃避，不惜牺牲生命去效忠。国家如果有这样的士人，就可以说有人才了。像这样的人本来就难得，可忧患的是即使得到了，也可能不了解他们。
吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀，吴王患之。要离曰：“臣能之。”吴王曰：“汝恶能乎？吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能？”要离曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王诚能助，臣请必能。”吴王曰：“诺。”明旦加要离罪焉，挚执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰：“吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也，今子得免而去之亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：“吴之无道也愈甚，请与王子往夺之国。”王子庆忌曰：“善。”乃与要离俱涉于江。中江，拔剑以刺王子庆忌，王子庆忌捽之，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名。”要离得不死，归于吴。吴王大说，请与分国。要离曰：“不可。臣请必死。”吴王止之。要离曰：“夫杀妻子焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。夫为故主杀新主，臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。”吴王不能止，果伏剑而死。要离可谓不为赏动矣。故临大利而不易其义，可谓廉矣。廉故不以贵富而忘其辱。
吴王想要杀死王子庆忌，但没有人能杀得了他，吴王为此忧虑。要离说：“我能做到。”吴王说：“你怎么能行呢？我曾经用六匹马在江边追赶他，却追不上；用箭射他，左右手都射满了箭，却射不中。现在你拔剑时连手臂都抬不起来，上车时连车轼都登不上去，你怎么能行？”要离说：“士人只担心自己不勇敢，哪里担心做不到呢？大王如果真的能帮助我，我请求一定做到。”吴王说：“好。”第二天早上，吴王给要离加罪，抓了他的妻子儿女，烧死他们并扬撒骨灰。要离逃跑，到卫国去见王子庆忌。王子庆忌高兴地说：“吴王的无道，是你亲眼所见，诸侯也都知道，如今你能逃脱离开他，也是好事。”要离和王子庆忌住了一段时间，对王子庆忌说：“吴王的无道更加厉害了，请让我和王子一起去夺取他的国家。”王子庆忌说：“好。”于是和要离一起渡江。到了江心，要离拔剑刺向王子庆忌，王子庆忌抓住他，把他扔进江里，等他浮上来又抓住再扔，这样反复了三次。最后王子庆忌说：“你是天下的国士，我饶你一命来成全你的名声。”要离得以不死，回到吴国。吴王非常高兴，请求和他分享国家。要离说：“不行。我请求一定要死。”吴王阻止他。要离说：“杀了妻子儿女并烧死扬灰，是为了方便行事，我认为这是不仁。为了旧主而杀新主，我认为这是不义。被抓住扔进江里，三次沉入三次浮出，只是王子庆忌开恩不杀我，我已经受辱了。不仁不义，又加上受辱，我不能活下去。”吴王无法阻止，要离果然伏剑而死。要离可以说是不被赏赐所动摇了。所以面对大利而不改变自己的道义，可以称为廉洁了。廉洁，所以不因为富贵而忘记自己的耻辱。
卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮。”因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。
卫懿公有个臣子叫弘演，奉命出使。翟人攻打卫国，卫国的百姓说：“国君给予爵位俸禄的是鹤，给予富贵的是宫人。国君让宫人和鹤去作战吧，我们怎么能作战呢？”于是溃散而去。翟人到来，在荣泽追上了懿公，杀了他，吃光了他的肉，只留下他的肝。弘演回来，对着肝复命，报告完毕，呼天大哭，尽情哀痛后才停止，说：“请让我做您的外衣。”于是自杀，先掏出自己的内脏，把懿公的肝放进去。齐桓公听说了这件事，说：“卫国灭亡，是因为国君无道。现在有这样的臣子，不能不保存卫国。”于是在楚丘重新建立卫国。弘演可以称为忠了，牺牲生命来殉他的君主。不只是殉他的君主，又使卫国的宗庙重新建立，祭祀不断，可以说是有功了。