列传第十七
周书
卷二十六 列传第十八
唐 令狐德棻
列传第十九
长孙俭 长孙绍远 弟弟长孙澄 兄长之子长孙兕 斛斯征
长孙俭
长孙俭，是河南洛阳人。本名庆明。他的祖先，是北魏的宗室旁支，姓托拔氏。孝文帝迁都洛阳后，改姓为长孙。五世祖长孙嵩，是北魏的太尉、北平王。
俭少方正，有操行，状貌魁梧，神彩严肃，虽在私室，终日俨然。性不妄交，非其同志，虽贵游造门，亦不与相见。孝昌中，起家员外散骑侍郎，[3]从尔朱天光破陇右。太祖临夏州，以俭为录事，深器敬之。贺拔岳被害，太祖赴平凉，凡有经纶谋策，俭皆参预。从平侯莫陈悦，留俭为秦州长史。时西夏州仍未内属，而东魏遣许和为刺史，俭以信义招之，和乃举州归附。即以俭为西夏州刺史，总统三夏州。
长孙俭年少时为人方正，有操守品行，身材魁梧，神情严肃，即使在私室里，也整日端庄持重。他生性不乱交朋友，如果不是志同道合的人，即使是权贵子弟登门拜访，他也不肯相见。孝昌年间，从家中征召出来担任员外散骑侍郎，跟随尔朱天光攻破陇右。太祖到夏州时，任命长孙俭为录事参军，非常器重尊敬他。贺拔岳被害后，太祖赶赴平凉，凡是有关筹划谋略的事情，长孙俭都参与其中。跟随太祖平定侯莫陈悦后，太祖留下长孙俭担任秦州长史。当时西夏州还没有归附，而东魏派许和担任刺史，长孙俭用信义招抚他，许和于是率全州归附。朝廷随即任命长孙俭为西夏州刺史，总管三夏州。
时荆襄初附，太祖表俭功绩尤美，宜委东南之任，授荆州刺史、东南道行台仆射。所部郑县令泉璨为民所讼，推治获实。俭即大集僚属而谓之曰：「此由刺史教诲不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。」遂于厅事前，肉袒自罚，舍璨不问。于是属城肃励，莫敢犯法。魏文帝玺书劳之。太祖又与俭书曰：「近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃群下。吾昔闻『王臣謇謇，匪躬之故』，盖谓忧公忘私，知无不为而已。未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹。」荆蛮旧俗，少不敬长。俭殷勤劝导，风俗大革。务广耕桑，兼习武事，故得边境无虞，民安其业。吏民表请为俭构清德楼，树碑刻颂，朝议许焉。在州遂历〈（二）〉〔七〕载。[4]
当时荆州、襄阳刚刚归附，太祖上表称长孙俭功绩尤其突出，应当委以东南方面的重任，于是任命他为荆州刺史、东南道行台仆射。他属下的郑县令泉璨被百姓诉讼，经过推究审理，查明了实情。长孙俭就大规模召集僚属，对他们说：「这是由于刺史教诲不明，诚信不能感化他人，这是我的过错，不是泉璨的罪过。」于是在厅堂前，脱去上衣自我惩罚，释放了泉璨不予追究。从此所属的城邑都肃然警戒，没有人敢犯法。魏文帝赐下诏书慰劳他。太祖又写信给长孙俭说：「近来路上传说您因为属下的县令有罪，就自己杖责三十，用以整肃下属。我过去听说『王臣忠贞，不是为了自身』，大概说的是为国事忧虑而忘记私利，知道该做的事就去做罢了。还没有像您这样严于律己、惩罚自己来训诫下属的。听到这件事，我赞叹不已。」荆州一带的旧习俗，年轻人不尊敬长辈。长孙俭殷勤劝导，风俗大为改变。他致力于推广农耕和养蚕，同时让百姓练习武事，因此得以使边境没有忧患，百姓安居乐业。官吏和百姓上表请求为长孙俭修建清德楼，立碑刻文歌颂，朝廷讨论后同意了。他在荆州任职共经历了七年。
征授大行台尚书，兼相府司马。尝与群公侍坐于太祖，及退，太祖谓左右曰：「此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。」他日，太祖谓俭曰：「名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。」
朝廷征召他担任大行台尚书，兼相府司马。他曾经与各位公卿在太祖那里陪坐，等到退下后，太祖对身边的人说：「这位先生闲雅有度，我每次和他谈话，都肃然起敬，唯恐有什么过失。」另一天，太祖对长孙俭说：「名与实按理应当相称，尚书既然志在安于贫寒朴素，可以改名为俭，以彰显高雅的操守。」
又除行台仆射、荆州刺史。时梁岳阳王萧詧内附，初遣使入朝，至荆州。俭于厅事列军仪，具戎服，与使人以宾主礼相见。俭容貌魁伟，音声如钟，大为鲜卑语，遣人传译以问客。客惶恐不敢仰视。日晚，俭乃著帬襦纱帽，引客宴于别斋。因序梁国丧乱，朝廷招擕之意，发言可观。使人大悦。出曰：「吾所不能测也。」
又授任行台仆射、荆州刺史。当时梁朝的岳阳王萧詧归附，初次派遣使者入朝，到达荆州。长孙俭在厅堂排列军仪，身穿戎装，与使者以宾主之礼相见。长孙俭容貌魁梧伟岸，声音像洪钟一样响亮，他大说鲜卑语，派人翻译来询问使者。使者惶恐不安，不敢抬头看他。到了傍晚，长孙俭才穿上裙襦纱帽，引导使者在别斋宴饮。于是叙述梁国的丧乱，以及朝廷招抚怀柔的意图，言辞很有可观之处。使者非常高兴。出来后说：「我真是无法揣测他啊。」
及梁元帝嗣位于江陵，外敦隣睦，内怀异计。俭密启太祖，陈攻取之谋。于是征俭入朝，问其经畧。俭对曰：「今江陵既在江北，去我不远。湘东即位，已涉三年。观其形势，不欲东下。骨肉相残，民厌其毒。荆州军资器械，储积已久，若大军西讨，[5]必无匮乏之虑。且兼弱攻昧，武之善经。国家既有蜀土，若更平江汉，抚而安之，收其贡赋，以供军国，天下不足定也。」太祖深然之，乃谓俭曰：「如公之言，吾取之晚矣。」令俭还州，密为之备。寻令柱国、燕公于谨总戎众伐江陵。平，以俭元谋，赏奴婢三百口。[6]太祖与俭书曰：「本图江陵，由公画计，今果如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南服重镇，非公莫可。」遂令俭镇江陵。进爵昌宁公，迁大将军，移镇荆州，总管五十二州。[7]
等到梁元帝在江陵即位，表面上敦睦邻邦关系，内心却怀有异谋。长孙俭秘密启奏太祖，陈述攻取的计谋。于是太祖征召长孙俭入朝，询问他的策略。长孙俭回答说：「如今江陵已经在江北，离我们不远。湘东王即位，已经过了三年。观察他的形势，不想东下。他们骨肉相残，百姓厌恶这种祸害。荆州的军资器械，储存已久，如果大军西讨，一定没有匮乏的忧虑。况且兼并弱小、攻打昏昧，是军事上的好原则。国家既然已经拥有蜀地，如果再平定江汉，安抚那里的百姓，收取他们的贡赋，来供给军队和国家，天下就不难平定了。」太祖认为他说得非常对，就对长孙俭说：「按您的话，我取江陵已经晚了。」命令长孙俭回到荆州，秘密为此做准备。不久命令柱国、燕公于谨统率军队讨伐江陵。平定后，因为长孙俭是首谋，赏赐他奴婢三百人。太祖写信给长孙俭说：「本来图谋江陵，是由您策划的，如今果然像您所说的那样。智者能预见事情尚未萌发时的苗头，多么奇妙啊。只是吴地百姓流离失散，事情需要招抚怀柔，南方的重镇，非您不可。」于是命令长孙俭镇守江陵。进爵为昌宁公，升任大将军，移镇荆州，总管五十二州。
俭旧尝诣阙奏事，时值大雪，遂立于雪中待报，自旦达暮，竟无惰容。其奉公勤至，皆此类也。三年，以疾还京。为夏州总管，[8]薨，遗启世宗，[9]请葬于太祖陵侧，并以官所赐之宅还官。[10]诏皆从之。追封郐公。[11]荆民仪同赵超等七百人，感俭遗爱，诣阙请为俭立庙树碑，诏许之。诏曰：[12]「昔叔敖辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无慙曩哲。言寻嘉尚，弗忘于怀。而有司未达大体，遽以其第即便给外。今还其妻子。」子隆。[13]
长孙俭过去曾经到朝廷奏事，当时正下大雪，他就站在雪中等待回报，从早晨直到傍晚，始终没有懈怠的表情。他奉公勤勉到了这种程度，都是如此。三年后，因病返回京城。担任夏州总管，去世，留下遗启给世宗，请求安葬在太祖陵墓旁边，并将官府所赐的宅第归还官府。诏令都听从了他的请求。追封为郐公。荆州的百姓、仪同赵超等七百人，感念长孙俭留下的恩惠，到朝廷请求为长孙俭立庙树碑，诏令准许。诏书说：「过去孙叔敖辞让肥沃的土地，萧何选择穷僻的乡间，以古比今，长孙俭无愧于前代贤哲。说到此事，令人赞赏，不能忘怀。但有关部门没有领会大的原则，急忙把他的宅第就给了外人。现在归还给他的妻子儿女。」儿子长孙隆。
长孙绍远
长孙绍远字师，河南洛阳人。少名仁。父稚，[14]魏太师、录尚书、上党王。
绍远性宽容，有大度，望之俨然，朋侪莫敢亵狎。雅好坟籍，聪慧过人。时稚作牧寿春，绍远幼，年甫十三。稚管记王硕闻绍远彊记，心以为不然。遂白稚曰：「伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。」于是命绍远试焉。读月令数纸，才一徧，诵之若流。自是硕乃叹服。
长孙绍远
长孙绍远字师，河南洛阳人。小时候名叫仁。父亲长孙稚，是北魏的太师、录尚书事、上党王。
长孙绍远性情宽容，有大的气度，看上去庄重严肃，同辈的人没有谁敢轻慢狎昵。他非常喜好典籍，聪慧过人。当时长孙稚在寿春担任刺史，长孙绍远年幼，才十三岁。长孙稚的管记王硕听说长孙绍远记忆力强，心里不以为然。于是禀告长孙稚说：「我听说世子聪慧的资质，出于天性，眼睛看过一遍，就能背诵出来。这已经是历代罕有，我私下希望能验证一下。」于是命令长孙绍远试一试。他读了几页《月令》，才读了一遍，背诵起来就像流水一样。从此王硕才感叹佩服。
魏孝武初，累迁司徒右长史。及齐神武称兵而帝西迁，绍远随稚奔赴。又累迁殿中尚书、录尚书事。太祖每谓群公曰：「长孙公任使之处，令人无反顾忧。汉之萧、寇，何足多也。然其容止堂堂，足为当今模楷。」六官建，拜大司乐。孝闵践阼，封上党公。
魏孝武帝初年，多次升迁担任司徒右长史。等到齐神武帝起兵而孝武帝西迁，长孙绍远跟随长孙稚奔赴西边。又多次升迁担任殿中尚书、录尚书事。太祖常常对各位公卿说：「长孙公在任用派遣的地方，让人没有后顾之忧。汉朝的萧何、寇恂，哪里值得称道呢。而且他仪容举止堂堂正正，足以成为当今的楷模。」六官建立后，被任命为大司乐。孝闵帝即位后，封为上党公。
初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得其宜。为黄钟不调，[15]绍远每以为意。尝因退朝，经韩使君佛寺前过，浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。绍远所奏乐，以八为数。故梁黄门侍郎裴正上书，以为昔者大舜欲闻七始，下洎周武，爰创七音。持林钟作黄钟，以为正调之首。诏与绍远详议往复，于是遂定以八为数焉。授小司空。高祖读史书，见武王克殷而作七始，又欲废八而悬七，并除黄钟之正宫，用林钟为调首。绍远奏云：「天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音。详诸经义，又无废八之典。且黄钟为君，天子正位，今欲废之，未见其可。」后高祖竟〈（废）〉〔行〕七音。[16]属绍远遘疾，未获面陈，虑有司遽损乐器，乃书与乐部齐树之。〈缺〉[17]后疾甚，乃上遗表又陈之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。[18]
当初，长孙绍远担任太常，广泛召集工匠，创制乐器，土、木、丝、竹各类乐器，各得其宜。因为黄钟音律不协调，长孙绍远常常放在心上。曾经有一次退朝后，经过韩使君佛寺前，佛塔三层之上，有鸣响的铃铎。忽然听到它的声音，很符合宫调，取下来配合演奏，才得以和谐。长孙绍远于是启奏世宗推行。长孙绍远所奏定的乐律，以八为基数。所以梁朝黄门侍郎裴正上书，认为过去大舜想听七始之音，下至周武王，于是创制七音。主张用林钟代替黄钟，作为正调的首律。诏令与长孙绍远详细商议，往返多次，于是最终确定以八为基数。被授予小司空。高祖读史书，看到周武王攻克殷商而制作七始之音，又想废除八音而悬挂七音，并除去黄钟的正宫，用林钟作为调首。长孙绍远上奏说：「天子悬挂八音，始于先民，历代百王共同遵循这一轨道，万世不变。下至周武王，才修定七始之音。详细考察各种经义，又没有废除八音的典制。况且黄钟代表君主，是天子的正位，如今想要废除它，我看不到有什么可行之处。」后来高祖最终还是推行了七音。恰逢长孙绍远患病，未能当面陈述，担心有关部门仓促损坏乐器，就写信给乐部齐树之。后来病重，于是上遗表又陈述此事，然后去世。皇帝看到遗表流泪，非常痛心惋惜。
长孙澄字士亮。十岁时，司徒李琰之见到他，认为他很奇特，就把女儿嫁给他。十四岁，跟随军队征讨，有计谋策略，勇气在诸将中居首。等到长大后，容貌魁梧高大，风度仪表温文尔雅。魏孝武帝初年，被任命为征东将军、渭州刺史。
魏文帝尝与太祖及群公宴，从容言曰：「孝经一卷，人行之本，诸公宜各引要言。」澄应声曰：「夙夜匪懈，以事一人。」座中有人次曰：「匡救其恶。」既而出合，太祖深叹澄之合机，而谴其次答者。
魏文帝曾经与太祖及各位公卿宴饮，从容地说：「《孝经》这一卷，是为人处世的根本，各位应当各自引用其中的要言。」长孙澄应声说：「夙夜匪懈，以事一人。」座中有人接着说道：「匡救其恶。」出来后，太祖深深赞叹长孙澄的回答切合时机，而责备了那个接着回答的人。
后从太祖援玉壁，又从战邙山，进位骠骑大将军、开府。孝闵践阼，拜大将军，封义门公，为玉壁总管。卒，自丧初至及葬，世宗三临之。典祀中大夫宇文容谏曰：「君临臣丧，自有节制。今乘舆屡降，恐乖礼典。」世宗不从。[20]
后来跟随太祖救援玉壁，又跟随在邙山作战，进位骠骑大将军、开府。孝闵帝即位后，被任命为大将军，封为义门公，担任玉壁总管。去世后，从丧事开始到安葬，世宗三次亲临。典祀中大夫宇文容进谏说：「君主参加臣子的丧礼，自有节制。如今车驾多次降临，恐怕违背礼典。」世宗没有听从。
澄操履清约，家无余财。太祖尝谓曰：「我于公间，志无所惜，公有所须，宜即具道。」澄曰：「澄自顶至足，皆是明公恩造。即如今者，实无所须。」雅对宾客，[21]接引忘疲。虽不饮酒，而好观人酣兴。常恐座客请归，每勅中厨别进异馔，留之止。
长孙澄操行清廉简约，家中没有多余的财产。太祖曾经对他说：「我对您之间，心意上没有什么吝惜的，您有什么需要，应该立即告诉我。」长孙澄说：「我从头到脚，都是明公的恩德造就。就像现在这样，实在没有什么需要的。」他善于接待宾客，接引招待不知疲倦。虽然不喝酒，却喜欢看别人畅饮尽兴。常常担心座上的客人请求回去，总是命令厨房另外进上珍异的菜肴，挽留他们。
长孙兕字若汗，生性机敏善辩，记忆力强，见闻广博，非常看重宾客交游，尤其善于谈论。跟随魏孝武帝西迁。天和初年，多次升迁担任骠骑大将军、开府，升任绛州刺史。
斛斯征
斛斯征字士亮，河南洛阳人。父亲斛斯椿，是太傅、尚书令。斛斯征幼年聪慧，五岁时就能背诵《孝经》《周易》，认识他的人认为他很奇特。等到长大后，广泛涉猎各种书籍，尤其精通《三礼》，同时通晓音律。有至诚的性情，为父亲守丧时，早晚只吃一溢米。因父亲的功勋多次升迁担任太常卿。
自魏孝武西迁，雅乐废缺，征博采遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉。又乐有𬭚于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。征见之曰：「此𬭚于也。」众弗之信。征遂依干宝周礼注以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。征乃取以合乐焉。六官建，拜司乐中大夫，进位骠骑大将军、开府。
自从魏孝武帝西迁以来，雅乐废缺，斛斯征广泛搜集散失的乐谱，考稽各种典故，创新并改革旧制，才使雅乐完备起来。又乐器中有一种叫𬭚于的，近代完全没有这种器物，有人从蜀地得到它，都没有人认识。斛斯征见到后说：「这是𬭚于。」众人不相信。斛斯征就依照干宝《周礼注》用芒筒捋它，发出的声音非常振动，众人才叹服。斛斯征于是取用它来合乐。六官建立后，被任命为司乐中大夫，进位骠骑大将军、开府。
后高祖以征治经有师法，诏令教授皇太子。[23]宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸服青衿，行束修之礼，受业于征，仍并呼征为夫子。儒者荣之。
后来高祖因为斛斯征研究经学有师承法度，下诏命令他教授皇太子。宣帝当时是鲁公，与各位皇子都穿着青衿，行束修之礼，向斛斯征受业，并且都称呼斛斯征为夫子。儒者认为这是很荣耀的事。
宣帝嗣位，迁上大将军、大宗伯。时高祖初崩，梓宫在殡，帝意欲速葬，令朝臣议之。征与内史宇文孝伯等固请依礼七月，帝竟不许。帝之为太子也，宫尹郑译坐不能以正道调护，被讁除名。而帝雅亲爱译，至是拜译内史中大夫，甚委任之。译乃献新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令与征议之，征駮而奏，帝颇纳焉。及高祖山陵还，帝欲作乐，复令议其可不。征曰：「孝经云『闻乐不乐』。闻尚不乐，其况作乎。」郑译曰：「既云闻乐，明即非无。止可不乐，何容不奏。」帝遂依译议。译因此衔之。
宣帝继位后，升任上大将军、大宗伯。当时高祖刚刚去世，灵柩停放在殡宫，宣帝想要尽快下葬，命令朝臣商议。斛斯征与内史宇文孝伯等人坚决请求依照礼制停灵七个月，宣帝最终没有允许。宣帝做太子时，宫尹郑译因为不能以正道调护太子而获罪，被贬谪除名。但宣帝平素非常亲近喜爱郑译，到这时任命郑译为内史中大夫，非常信任重用他。郑译于是进献新乐，十二月各配一笙，每一笙用十六管。宣帝命令他与斛斯征商议，斛斯征提出驳议并上奏，宣帝采纳了不少意见。等到高祖安葬完毕回朝，宣帝想要奏乐，又命令商议是否可行。斛斯征说：「《孝经》说『听到音乐也不快乐』。听到尚且不快乐，何况是演奏呢。」郑译说：「既然说听到音乐，说明并不是没有音乐。只是可以不快乐，怎么能不演奏呢。」宣帝于是依从了郑译的意见。郑译因此怀恨在心。
帝后肆行非度，昬虐日甚。征以荷高祖重恩，尝备位师傅，若生不能谏，死何以见高祖。乃上疏极谏，指陈帝失，帝不纳。译因谮之，遂下征狱。狱卒张元哀之，[24]乃以佩刀穿狱墙，遂出之。元卒被拷而终无所言。征遇赦得免。
宣帝后来肆意妄为，不守法度，昏庸暴虐日益严重。斛斯征因为承受高祖的深重恩德，曾经担任师傅的职位，如果活着不能进谏，死后有什么脸面去见高祖。于是上疏极力劝谏，指陈宣帝的过失，宣帝不采纳。郑译趁机进谗言陷害他，于是把斛斯征关进监狱。狱卒张元同情他，就用佩刀挖穿监狱的墙壁，让他逃了出去。张元最终被拷打，但始终没有说什么。斛斯征遇到大赦得以免罪。
隋文践极，例复官，除太子太傅，诏修撰乐书。开皇初，薨。子谚。征所撰乐典十卷。
隋文帝登基后，按例恢复官职，任命为太子太傅，下诏让他修撰乐书。开皇初年，去世。儿子斛斯谚。斛斯征撰写的《乐典》共十卷。