列传第三十七 儒林
列传第三十七 儒林
周书
《周书》
卷四十六 列传第三十八 孝义
卷四十六 列传第三十八 孝义
唐 令狐德棻
唐代 令狐德棻
列传第三十九 艺术
列传第三十九 艺术
【序】
【序言】
夫塞天地而横四海者，其唯孝乎；奉大功而立显名者，其唯义乎。何则？孝始事亲，惟后资于致治；义在合宜，惟人赖以成德。上智禀自然之性，中庸有企及之美。其大也，则隆家光国，盛烈与河海争流；授命灭亲，峻节与竹〈（帛）〉〔栢〕俱茂。[1]其小也，则温枕扇席，无替于晨昏；损己利物，有助于名教。是以尧舜汤武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔墨荀孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。观其所由，在此而已矣。
能够充塞天地、横贯四海的，大概只有孝道吧；能够成就大功、树立显赫名声的，大概只有义行吧。为什么呢？孝道始于侍奉父母，帝王依靠它来治理国家；义行在于合乎时宜，人们依赖它来成就德行。上等智慧的人禀受自然的本性，中等资质的人也有努力达到的美好愿望。从大的方面说，孝义能使家族兴盛、国家荣耀，丰功伟绩可与河海争流；舍生取义、大义灭亲，高峻的节操与松柏一样茂盛。从小的方面说，则温枕扇席，早晚不怠；损己利人，有助于名教。因此尧、舜、汤、武身居帝王之位，垂示至高的德行来敦厚风俗；孔子、墨子、荀子、孟子禀受圣贤的资质，弘扬正道来激励世俗。观察他们的所作所为，根本就在这里罢了。
然而淳源既往，浇风愈扇。礼义不树，廉让莫修。若乃绾银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也，其出忠入孝，轻生蹈节者，则盖寡焉。积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也，其悦礼敦诗，守死善道者，则又鲜焉。斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。如令明教化以救其弊，优爵赏以劝其善，布恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者可以为多矣，古之所谓为难者可以为易矣。故博采异闻，网罗遗逸，录其可以垂范方来者，为孝义篇云。
然而淳朴的源头已经过去，浮薄的风气越发盛行。礼义不树立，廉洁谦让不修养。至于那些佩戴银印黄绶、排列钟鼎，立于朝廷之中的人，并非少数，但其中能够出仕尽忠、居家尽孝，轻视生命、坚守节操的，大概很少。积累钱财、充实粮仓，居于街巷之内的人，并非一家，但其中喜好礼乐、敦厚诗书，坚守正道至死不变的，又很少。这本来就是仁人君子之所以感叹，圣明的君主和贤能的宰相所应当关注的事情。如果能够彰明教化来补救弊端，优厚爵位赏赐来劝勉善行，布施诚恳之心来引导人们进步，积累岁月以求最终成效，那么现在所谓的少数就可以变为多数，古代所谓的难事就可以变为易事。因此广泛采集各种见闻，搜罗散失的遗事，记录那些可以垂范后世的人和事，编成《孝义篇》。
李棠
李棠
李棠字长卿，勃海蓨人也。祖伯贵，魏宣武时官至鲁郡守。有孝行，居父丧，哀戚过礼，遂以毁卒。宣武嘉之，赠勃海相。父元胄，员外散骑侍郎。
李棠，字长卿，是勃海郡蓨县人。祖父李伯贵，在魏宣武帝时官至鲁郡太守。有孝行，为父亲守丧时，哀痛过度，因此毁伤身体而去世。宣武帝嘉奖他，追赠为勃海相。父亲李元胄，任员外散骑侍郎。
棠幼孤，好学，有志操。年十七，属尔朱之乱，与司空高干兄弟，举兵信都。魏中兴初，辟衞军府功曹参军。太昌中，以军功除征虏将军，行东莱郡事。魏孝武西迁，棠时在凹北，遂仕东魏。
李棠幼年丧父，好学，有志向节操。十七岁时，正值尔朱氏之乱，他与司空高干兄弟在信都起兵。北魏中兴初年，被征召为卫军府功曹参军。太昌年间，因军功被任命为征虏将军，代理东莱郡事务。魏孝武帝西迁时，李棠当时在崤山以北，于是出仕东魏。
及高仲密为北豫州刺史，请棠为掾。先是，仲密与吏部郎中崔暹有隙。暹时被齐文襄委任，仲密恐其搆己，每不自安，将图来附。时东魏又遣镇城奚寿兴典兵事，仲密但知民务而已。既至州，遂与棠谋执寿兴以成其计。仲密乃置酒延寿兴，阴伏壮士，欲因此执之。寿兴辞而不赴。棠遂往见之曰：「君与高公，义符昆季。今日之席，以公为首。岂有宾客总萃，而公无事不行？将恐远近闻之，窃有疑怪。」寿兴遂与俱赴，便发伏执之。乃帅其士众据城，遣棠诣阙归款。太祖嘉之，拜棠衞将军、右光禄大夫，封广宗县公，邑一千户。棠固辞曰：「臣世荷朝恩，义当奉国。而往者见拘逆命，不获陪驾西巡。今日之来，免罪为幸，何敢以此微庸，冒受天爵。」如此者再三，优诏不许。俄迁给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。
等到高仲密任北豫州刺史时，他请求让李棠担任属官。在此之前，高仲密与吏部郎中崔暹有矛盾。崔暹当时受到齐文襄帝的信任，高仲密担心他陷害自己，常常感到不安，打算归附西魏。当时东魏又派镇城奚寿兴掌管军事，高仲密只知道民政事务而已。到任后，他就与李棠谋划捉拿奚寿兴以完成计划。高仲密于是设宴邀请奚寿兴，暗中埋伏壮士，想趁机捉拿他。奚寿兴推辞不去。李棠于是前去见奚寿兴说：“您与高公，情义如同兄弟。今日的宴席，以您为首。哪有宾客都聚集了，而您无事却不去的道理？恐怕远近的人听说后，私下会有猜疑。”奚寿兴于是与他一同赴宴，他们便发动伏兵捉住了奚寿兴。于是率领部众占据城池，派李棠到朝廷归顺。太祖嘉奖他，任命李棠为卫将军、右光禄大夫，封广宗县公，食邑一千户。李棠坚决推辞说：“臣世代承受朝廷恩典，按道义应当报效国家。但过去被叛逆拘禁，未能陪驾西巡。今日前来，能免罪已是幸运，怎敢凭这点微末功劳，冒然接受爵位。”如此再三推辞，太祖下诏优待，不答应。不久升任给事黄门侍郎，加授车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。
魏废帝二年，从魏安公尉迟迥伐蜀。蜀人未即降，棠乃应募，先使谕之。既入成都，萧㧑问迥军中委曲，棠不对。㧑乃苦笞辱之，冀获其实。棠曰：「尔亡国余烬，不识安危。奉命谕尔，反见踬顿。我王者忠臣，有死而已，义不为尔移志也。」㧑不能得其要指，遂害之。子敞嗣。
魏废帝二年，李棠跟随魏安公尉迟迥征伐蜀地。蜀人没有立即投降，李棠于是应募，先派他去劝降。进入成都后，萧㧑询问尉迟迥军中详情，李棠不回答。萧㧑于是残酷鞭打侮辱他，希望得到实情。李棠说：“你是亡国的残余，不知安危。我奉命来劝降你，反而遭受折磨。我是王室的忠臣，只有一死而已，按道义绝不会为你改变志向。”萧㧑无法得到关键信息，于是杀害了他。儿子李敞继承爵位。
柳桧
柳桧
柳桧字季华，秘书监虬之次弟也。性刚简任气，少文，善骑射，果于断决。年十八，起家奉朝请。居父丧，毁瘠骨立。服阕，除阳城郡丞、防城都督。大统四年，从太祖战于河桥，先登有功。授都督，镇鄯州。八年，拜湟河郡守，[2]仍典军事。寻加平东将军、太中大夫。吐谷浑入寇郡境，时桧兵少，人怀忧惧。桧抚而勉之，众心乃安。因率数十人先击之，溃乱，余众乘之，遂大败而走。以功封万年县子，邑三百户。时吐谷浑强盛，数侵疆埸。自桧镇鄯州，屡战必破之。数年之后，不敢为寇。十四年，迁河州别驾，转帅都督。俄拜使持节、抚军将军、大都督。居三载，征还京师。
柳桧，字季华，是秘书监柳虬的二弟。他性格刚直简率、意气用事，缺少文采，擅长骑马射箭，处事果断。十八岁时，从家中被征召为奉朝请。为父亲守丧时，哀伤过度，瘦得只剩骨架。服丧期满后，被任命为阳城郡丞、防城都督。大统四年，跟随太祖在河桥作战，率先登城有功。被授予都督，镇守鄯州。大统八年，被任命为湟河郡守，仍然掌管军事。不久加授平东将军、太中大夫。吐谷浑入侵郡境，当时柳桧兵少，人人忧虑恐惧。柳桧安抚勉励他们，众人之心才安定下来。于是率领数十人率先攻击敌军，敌军溃散混乱，其余部众乘势追击，大败敌军使其逃走。因功被封为万年县子，食邑三百户。当时吐谷浑强盛，多次侵犯边境。自从柳桧镇守鄯州，每次作战必定击败他们。几年之后，吐谷浑不敢再来侵扰。大统十四年，升任河州别驾，转任帅都督。不久被任命为使持节、抚军将军、大都督。任职三年后，被征召回京师。
时桧兄虬为秘书丞，弟庆为尚书左丞。桧尝谓兄弟曰：「兄则职典简牍，襃贬人伦；弟则管辖群司，股肱朝廷。可谓荣宠矣。然而四方未静，车书不一，桧唯当蒙矢石，履危难，以报国恩耳。」顷之，太祖谓桧曰：「卿昔在鄯州，忠勇显著。今西境肃清，无劳经略。九曲，国之东鄙，当劳君守之。」遂令桧镇九曲。
当时柳桧的哥哥柳虬任秘书丞，弟弟柳庆任尚书左丞。柳桧曾对兄弟说：“哥哥掌管文书，褒贬人伦；弟弟管辖各部门，是朝廷的辅佐。可以说是荣耀了。然而四方未平定，车轨文字不统一，我柳桧只应冒着箭石，经历危难，来报效国恩罢了。”不久，太祖对柳桧说：“你从前在鄯州，忠诚勇敢显著。如今西部边境肃清，无需经营谋划。九曲是国家的东部边境，应当劳烦你镇守。”于是命令柳桧镇守九曲。
寻从大将军王雄讨上津、魏兴，平之，即除魏兴、华阳二郡守。安康人黄众宝谋反，连结党与，攻围州城。[3]乃相谓曰：「尝闻柳府君勇悍，其锋不可当。今既在外，方为吾徒腹心之疾也，不如先击之。」遂围桧郡。郡城卑下，士众寡弱，又无守御之备。连战积十余日，士卒仅有存者，于是力屈城陷，身被十数创，遂为贼所获。既而众宝等进围东梁州，乃缚桧置城下，欲令桧诱说城中。桧乃大呼曰：「群贼乌合，粮食已罄，行即退散，各宜勉之！」众宝大怒，乃临桧以兵曰：「速更汝辞！不尔，便就戮矣。」桧守节不变。遂害之，弃尸水中。城中人皆为之流涕。众宝解围之后，桧兄子止戈方收桧尸还长安。赠东梁州刺史。子斌嗣。
不久跟随大将军王雄讨伐上津、魏兴，平定了这些地方，随即被任命为魏兴、华阳二郡太守。安康人黄众宝谋反，勾结党羽，围攻州城。他们互相说：“曾听说柳府君勇猛强悍，其锋芒不可抵挡。如今他正在外面，正是我们的心腹之患，不如先攻击他。”于是包围了柳桧的郡城。郡城低矮，士兵少而弱，又没有防御准备。连续作战十多天，士兵仅存少数，于是力尽城陷，柳桧身受十几处伤，被贼人俘获。不久黄众宝等人进兵围攻东梁州，于是捆绑柳桧放在城下，想让柳桧劝降城中人。柳桧大声喊道：“这群贼人是乌合之众，粮食已经耗尽，即将退散，你们各自努力！”黄众宝大怒，于是用兵器对着柳桧说：“快改口！否则，就杀了你。”柳桧坚守节操不变。于是杀害了他，将尸体抛入水中。城中人都为他流泪。黄众宝解围之后，柳桧哥哥的儿子柳止戈才收敛柳桧的尸体返回长安。追赠为东梁州刺史。儿子柳斌继承爵位。
斌字伯达。年十七，齐公宪召为记室。早卒。
柳斌，字伯达。十七岁时，齐公宇文宪召他任记室。早逝。
斌弟雄亮，字信诚。幼有志节，好学不倦。年十二，遭父艰，[4]几至灭性。终丧之后，志在复雠。柱国、蔡国公广钦其名行，引为记室参军。年始弱冠，府中文笔，颇亦委之。后竟手刃众宝于京城。朝野咸重其志节，高祖特恕之。由是知名。大象末，位至宾部下大夫。[5]
柳斌的弟弟柳雄亮，字信诚。幼年有志向节操，好学不倦。十二岁时，遭遇父亲丧事，几乎哀伤过度而丧命。服丧期满后，立志报仇。柱国、蔡国公宇文广钦佩他的名声品行，引荐他任记室参军。刚满二十岁，府中的文书事务，多委托给他。后来终于在京城亲手杀死黄众宝。朝野都敬重他的志节，高祖特别赦免了他。因此知名。大象末年，官至宾部下大夫。
杜叔毗
杜叔毗
叔毗早岁而孤，事母以孝闻。性慷慨有志节。励精好学，尤善左氏春秋。仕梁，为宜丰侯萧循府中直兵参军。大统十七年，太祖令大将军达奚武经略汉州。[6]明年，武围循于南郑。循令叔毗诣阙请和。太祖见而礼之。使未反，而循中直兵参军曹策、参军刘晓谋以城降武。时叔毗兄君锡为循中记室参军，从子映录事参军，映弟晰中直兵参军，竝有文武材略，各领部曲数百人。策等忌之，惧不同己，遂诬以谋叛，擅加害焉。循寻讨策等，擒之，斩晓而免策。及循降，策至长安。叔毗朝夕号泣，具申冤状。朝议以事在归附之前，不可追罪。叔毗内怀愤惋，志在复雠。然恐违朝宪，坐及其母，遂沉吟积时。母知其意，谓叔毗曰：「汝兄横罹祸酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾以夕殁，亦所甘心。汝何疑焉。」叔毗拜受母言，愈更感励。后遂白日手刃策于京城，断首刳腹，解其肢体。然后面缚，请就戮焉。太祖嘉其志气，特命赦之。
杜叔毗早年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。性格慷慨，有志向节操。勤奋好学，尤其擅长《左氏春秋》。在梁朝出仕，任宜丰侯萧循府中的直兵参军。大统十七年，太祖命令大将军达奚武经营汉州。第二年，达奚武在南郑包围萧循。萧循派杜叔毗到朝廷请求和解。太祖接见并礼遇他。使者尚未返回，萧循的中直兵参军曹策、参军刘晓密谋献城投降达奚武。当时杜叔毗的哥哥杜君锡任萧循的中记室参军，侄子杜映任录事参军，杜映的弟弟杜晰任中直兵参军，都有文武才能谋略，各自统领部曲数百人。曹策等人忌惮他们，担心他们不与自己同心，于是诬告他们谋反，擅自加以杀害。萧循不久讨伐曹策等人，擒获他们，斩杀刘晓而赦免曹策。等到萧循投降，曹策到了长安。杜叔毗早晚号哭，详细陈述冤情。朝廷议论认为事情发生在归附之前，不可追究罪行。杜叔毗内心愤恨惋惜，立志报仇。但恐怕违反朝廷法令，连累母亲，于是犹豫了很长时间。母亲知道他的心意，对杜叔毗说：“你哥哥横遭惨祸，痛彻骨髓。如果曹策早上死，我晚上死，也心甘情愿。你还有什么犹豫的呢。”杜叔毗拜受母亲的话，更加感动激励。后来在京城大白天亲手杀死曹策，砍头剖腹，肢解尸体。然后反绑双手，请求就戮。太祖嘉奖他的志气，特地下令赦免他。
寻拜都督、辅国将军、中散大夫。遭母忧，哀毁骨立，殆不胜丧。服阕，晋公护辟为中外府乐曹参军，加授大都督，迁使持节、车骑大将军、仪同三司，行义归郡守。自君锡及宗室等为曹策所害，犹殡梁州，至是表请迎丧归葬。高祖许之，葬事所须，诏令官给。在梁旧田宅经外配者，竝追还之，仍赐田二百顷。寻除硖州刺史。[7]
不久被任命为都督、辅国将军、中散大夫。遭遇母亲丧事，哀伤过度，瘦得只剩骨架，几乎不能承受丧事。服丧期满后，晋公宇文护征召他为中外府乐曹参军，加授大都督，升任使持节、车骑大将军、仪同三司，代理义归郡守。自从杜君锡及宗室等人被曹策杀害，灵柩还停放在梁州，至此上表请求迎丧归葬。高祖准许，丧葬所需费用，下诏由官府供给。在梁地原有的田宅被外人占用的，都追回，并赐田二百顷。不久被任命为硖州刺史。
天和二年，从衞国公直南讨，军败，为陈人所擒。陈人将降之，叔毗辞色不挠，遂被害。子廉卿。
天和二年，跟随卫国公宇文直南征，军队战败，被陈人俘虏。陈人想让他投降，杜叔毗言辞神色毫不屈服，于是被杀害。儿子杜廉卿。
荆可
荆可
荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。及母丧，水浆不入口三日。悲号擗踊，绝而复苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧。昼夜悲哭，负土成坟。蓬发不栉沐，菜食饮水而已。然可家旧墓，茔域极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂处。哀感远近，邑里称之。
荆可，是河东猗氏人。性格质朴，容貌举止与常人不同。能够吃苦耐劳，供养母亲，随时准备美味食物，始终没有匮乏。母亲去世后，他三天不喝水浆。悲痛号哭，捶胸顿足，昏厥又苏醒多次。安葬母亲后，就在墓旁搭庐居住。日夜悲哭，背土筑成坟堆。头发蓬乱不梳洗，只吃蔬菜喝水而已。荆可家的旧墓，墓地很大，杂草丛生，离家十多里。而荆可独自睡在其中，与禽兽杂处。哀痛感动远近之人，乡里都称赞他。
大统中，乡人以可孝行之至，足以劝励风俗，乃上言焉。太祖令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰、晋公护闻可孝行，特引见焉。与可言论，时有会于护意。而护亦至孝，其母阎氏没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下。重可至性。及可卒之后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，恒给其衣食。
大统年间，乡人认为荆可的孝行达到极致，足以劝勉激励风俗，于是上报朝廷。太祖命令州县表彰他。服丧期满后，他仍然像在居丧一样。大冢宰、晋公宇文护听说荆可的孝行，特地引见他。与荆可交谈，时常有合于宇文护心意之处。而宇文护也非常孝顺，他的母亲阎氏陷于敌境，生死不明。每次见到荆可，就感伤自己长久不能侍奉母亲。他看重荆可的至性。荆可去世后，宇文护仍然思念他的纯孝，将荆可的妻子儿女接到京城，经常供给他们衣食。
秦族
秦族
秦族，是上郡洛川人。祖父秦白、父亲秦雚，都有至孝的品性，闻名于乡里。北魏太和年间，朝廷任命秦白为颍州刺史。大统年间，任命秦雚为鄜城郡守。
族性至孝，事亲竭力，为乡里所称。及其父丧，哀毁过礼，每一痛哭，[8]酸感行路。既以母在，恒抑割哀情，以慰其母意。四时珍羞，未尝匮乏。与弟荣先，复相友爱，闺门之中，怡怡如也。寻而其母又没，哭泣无时，唯饮水食菜而已。终丧之后，犹蔬食，不入房室二十许年。乡里咸叹异之。其邑人王元达等七十余人上其状，有诏表其门闾。
荆可生性极为孝顺，侍奉父母竭尽全力，受到乡里人的称赞。等到他父亲去世，他哀伤过度，每次痛哭，连路人都感到心酸。因为母亲还在世，他常常压抑自己的哀痛，以安慰母亲的心。四季的珍馐美味，从未缺少过。他与弟弟荆荣先，又相互友爱，家庭之中，和睦融洽。不久他的母亲也去世了，他无时无刻不在哭泣，只喝水吃菜。服丧期满后，仍然吃素食，二十多年不进入内室。乡里人都感叹惊异。同乡人王元达等七十多人上书陈述他的事迹，皇帝下诏表彰他的门庭。
荣先亦至孝。遭母丧，哀慕不已，遂以毁卒。邑里化其孝行。世宗嘉之，[9]乃下诏曰：「孝为政本，德乃化先，既表天经，又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。行标当世，理镜幽明。此而不显，道将何述。可赠沧州刺史，以旌厥异。」
荆荣先也非常孝顺。遭遇母亲去世，哀伤思念不已，最终因过度哀伤而死。乡里人都被他的孝行感化。世宗嘉奖他，于是下诏说：“孝是治政的根本，德是教化的先导，既彰显了天道常理，又明确了人伦大义。荣先服丧致病，至情感人，悲痛号哭不止，以至于丧命。他的行为堪称当世楷模，他的道理明辨阴阳。这样的人不加以表彰，道义将如何传述？可追赠他为沧州刺史，以表彰他的异行。”
皇甫遐
皇甫遐
皇甫遐字永览，河东汾阴人也。累世寒微，而乡里称其和睦。遐性纯至，少丧父，事母以孝闻。保定末，又遭母丧，乃庐于墓侧，负土为坟。后于墓南作一禅窟，[10]阴雨则穿窟，晴霁则营墓，晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周回五十余步。禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。遐食粥枕块，栉风沐雨，形容枯总，家人不识。当其营墓之初，乃有鸱乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃去。远近闻其至孝，竞以米面遗之。遐皆受而不食，悉以营佛斋焉。郡县表上其状，有诏旌异之。
皇甫遐字永览，是河东汾阴人。他家世代贫寒卑微，但乡里称赞他们和睦。皇甫遐天性纯厚，年少时父亲去世，侍奉母亲以孝顺闻名。保定末年，母亲又去世，他在墓旁搭庐居住，背土筑坟。后来在墓南建了一个禅窟，阴雨天就凿窟，晴天就修墓，早晚辛勤劳作，从未停歇。经过多年，坟高数丈，周长五十多步。禅窟有两层台基，共十二间房，中间有通道，可容纳百人。皇甫遐喝粥枕土块，风餐露宿，形容枯槁，家人都不认识他。当他开始修墓时，有一对鸱乌，徘徊悲鸣，不离墓侧，好像在帮助他，过了一个多月才离去。远近的人听说他至孝，争相送他米面。皇甫遐都收下但不吃，全部用来做佛斋。郡县上书陈述他的事迹，皇帝下诏表彰他的异行。
张元
张元
张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延俊，仕州郡，累为功曹、主簿。竝以纯至，为乡里所推。
张元字孝始，是河北芮城人。祖父张成，代理平阳郡守。父亲张延俊，在州郡任职，多次担任功曹、主簿。他们都因纯厚至诚，被乡里人推崇。
元性谦谨，有孝行。微涉经史，然精修释典。年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：「汝何为不肯洗浴？」元对曰：「衣以盖形，为覆其䙝。元不能䙝露其体于白日之下。」祖异而舍之。南隣有二杏树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取而食之；元所得者，送还其主。村陌有狗子为人所弃者，元见，即收而养之。其叔父怒曰：「何用此为？」将欲更弃之。元对曰：「有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。」叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。
张元性情谦逊谨慎，有孝行。他略微涉猎经史，但精修佛典。六岁时，祖父因夏天太热，想带他到井边洗澡。张元坚决不肯。祖父以为他贪玩，用杖打他的头说：“你为什么不肯洗澡？”张元回答说：“衣服是用来遮盖身体，遮蔽私处的。我不能在光天化日下裸露身体。”祖父感到惊异，便放过了他。南邻有两棵杏树，杏子成熟后，多落在张元园中。其他小孩争相捡来吃；张元捡到的，却送还给主人。村路上有被人遗弃的小狗，张元看见就收养了。他叔父生气地说：“要这个干什么？”想再扔掉它。张元回答说：“有生命的东西，没有不珍惜性命的。如果是天生天杀，那是自然之理。现在它被人遗弃而死，不合道理。如果看见而不收养，是没有仁心。所以我收养它。”叔父被他的话感动，就答应了。不久，有只母狗叼着一只死兔，放在张元面前后离去。
及元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐。后读药师经，见盲者得视之言，遂请七僧，然七灯，七日七夜，转药师经行道。每言：「天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。」如此经七日。其夜，梦见一老公，以金𫔇治其祖目。[11]谓元曰：「勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差。」元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。
等到张元十六岁时，他的祖父失明三年了，张元常常忧伤哭泣，日夜读佛经，礼拜祈求福佑。后来读《药师经》，看到盲人能复明的说法，就请来七位僧人，点燃七盏灯，七天七夜，转读《药师经》行道。他常说：“天人师啊！我作为孙子不孝，使祖父失明。现在用灯光普施法界，愿祖父眼睛复明，我愿代他失明。”这样过了七天。那天夜里，他梦见一位老人，用金镊子治疗他祖父的眼睛。对张元说：“不要忧愁悲伤，三天之后，你祖父的眼睛一定会好。”张元在梦中欢喜跳跃，随即惊醒，便告诉家人。过了三天，祖父的眼睛果然复明。
其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖殁，号踊，绝而复苏。[12]复丧其父，[13]水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。
此后祖父卧病两年，张元总是根据祖父的食量多少，衣不解带，日夜服侍。等到祖父去世，他号哭跳跃，昏死过去又苏醒过来。后来又遭遇父亲去世，他三天不进水浆。乡里人都感叹惊异。县博士杨轨等二百多人上书陈述他的事迹，皇帝下诏表彰他的门庭。
【史论】
【史论】
史臣曰：李棠、柳桧竝临危不挠，视死如归，其壮志贞情可与青松白玉比质也。然桧恩隆加等，棠礼阙饰终，有周之政，于是乎偏矣。雄亮衔戴天之痛，叔毗切同气之悲，援白刃而不顾，雪家冤于辇毂。观其志节，处死固为易也。荆可、秦族之徒，生自陇亩，曾无师资之训，因心而成孝友，乘理而蹈礼节。如使举世若兹，则羲、农何远之有。若乃诚感天地，孝通神明，见之于张元矣。
史臣说：李棠、柳桧都临危不惧，视死如归，他们的壮志贞节可与青松白玉相比。然而柳桧受到的恩遇隆重有加，李棠的丧礼却缺乏饰终之典，周朝的政治，在这方面有所偏颇。雄亮怀着杀父之痛，叔毗深切同胞之悲，手持白刃而不顾，在京城洗雪家冤。看他们的志节气概，赴死固然是容易的。荆可、秦族这些人，出身于田间，未曾受过师长的教诲，却因本心而成孝友，依循道理而履行礼节。如果让全天下都像这样，那么伏羲、神农的时代又有什么遥远呢？至于诚心感动天地，孝道通达神明，则在张元身上体现出来了。