庄公如齐观社。〈庄公二十三年，齐因祀社搜军实以示客，公往观之也。〉
鲁庄公要去齐国观看祭祀社神的活动。（鲁庄公二十三年，齐国借着祭祀社神的机会检阅军队装备来展示给宾客，庄公前去观看。）
曹刿谏曰：「不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。〈贾侍中云：「王，谓王事天子也。岁聘以志业，闲朝以讲礼，五年之间四聘于王，而一相朝。相朝者，将朝天子先相朝也。」唐尚书云：「先王，谓尧也。五载一巡守，诸侯四朝。」昭谓：以《尧典》相参，义亦似之；然此欲以礼正君，宜用周制。《周礼》：「中国凡五服，远者五岁而朝。」《礼记》曰：「诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘。」五年一朝谓此也。晋文霸时亦取于此也。〉
曹刿劝谏说：“不可以。礼，是用来端正百姓行为的。因此先王为诸侯制定制度，让他们在五年之内四次朝见天子、一次相互朝见。（贾侍中说：‘王，指侍奉天子的事务。每年聘问以铭记职守，隔年朝会以讲习礼仪，五年之间四次聘问于天子，而一次相互朝见。相互朝见，是准备朝见天子之前先相互朝会。’唐尚书说：‘先王，指的是尧。五年一次巡守，诸侯四次朝见。’韦昭认为：用《尧典》来参照，这个说法似乎也合理；但这里想用礼来匡正君主，应该采用周朝的制度。《周礼》说：‘中原地区共有五服，远的五年朝见一次。’《礼记》说：‘诸侯对于天子，每年一次小聘问，三年一次大聘问。’五年一朝指的就是这个。晋文公称霸时也采用了这个制度。）
终则讲于会，以正班爵之义，〈终，毕也。讲，习也。班，次也。谓朝毕则习礼于会，以正爵位次序尊卑之义也。〉帅长幼之序，训上下之则，〈帅，循也。〉制财用之节，〈谓牧伯差国大小使受贡职也。〉其闲无由荒怠。〈其闲，朝会闲也。〉
朝会结束后就在盟会上讲习礼仪，来端正爵位班次的意义，（终，是结束的意思。讲，是练习的意思。班，是次序的意思。说的是朝见结束后就在盟会上练习礼仪，来端正爵位次序尊卑的意义。）遵循长幼的次序，训导上下的法则，（帅，是遵循的意思。）制定财用支出的节制，（说的是州牧伯爵根据国家大小来区分，让他们承担进贡的职责。）这期间没有机会荒废懈怠。（其闲，指朝会和盟会的间隙。）
夫齐弃太公之法而观民于社，〈太公，齐始祖太公望也。〉君为是举〈举，动也。〉而往观之，非故业也，〈业，事也。〉何以训民？
齐国抛弃了太公的法度而在社祭时让百姓观看，（太公，是齐国的始祖太公望。）您做这样的举动（举，是行动的意思。）而前去观看，这不是正当的事务，（业，是事务的意思。）用什么来训导百姓呢？
土发而社，助时也。〈土发，春分也。《周语》曰：「土乃脉发。」社者，助时祈福为农始也。〉收攟而蒸，纳要也。〈攟，拾也。冬祭曰蒸，因祭社以纳五谷之要，休农夫也。《月令》曰：「孟冬祀于天宗，大祀于公社及门闾」也。〉
土地解冻时举行社祭，是帮助农时。（土发，指春分时节。《周语》说：‘土地开始脉动复苏。’社祭，是帮助农时祈求福佑，作为农业的开始。）收获后举行蒸祭，是收纳粮食的要务。（攟，是拾取的意思。冬季的祭祀叫蒸，借着祭祀社神来收纳五谷的要账，让农夫休息。《月令》说：‘孟冬时节祭祀于天宗，大祭于公社以及门闾。’）
今齐社而往观旅，非先王之训也。〈旅，众也。〉
现在齐国举行社祭而您前去观看民众，（旅，是众人的意思。）这不是先王的训导。
天子祀上帝，〈上帝，天也。〉诸侯会之受命焉。〈助祭受政命也。〉诸侯祀先王、先公，〈先王，谓若宋祖帝乙、郑祖厉王之属也。先公，先君也。〉卿大夫佐之受事焉。〈事，职事也。〉
天子祭祀上帝，（上帝，就是天。）诸侯参与祭祀并接受政命。（协助祭祀并接受政令。）诸侯祭祀先王、先公，（先王，指的是像宋国以帝乙为始祖、郑国以厉王为始祖之类。先公，是前代的国君。）卿大夫辅助祭祀并接受职事。（事，是职事的意思。）
臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。〈不法，谓观民也。〉君举必书，〈动则左史书之，言则右史书之。〉书而不法，后嗣何观？」
我没有听说过诸侯相互聚会祭祀的，祭祀又不合法度。（不法，指的是观看民众。）国君的举动一定会被记载，（行动则由左史记载，言论则由右史记载。）记载下来却不合法度，后代子孙能看到什么？”
公不听，遂如齐。
庄公不听，于是去了齐国。