卷二十五．时序部十
卷二十五．时序部十
秋下
秋下
蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露节，盲风至。秦人谓蓼风为盲风。
蔡邕《月令章句》说：仲秋时节的白露节气，盲风到来。秦地人把蓼风称为盲风。
崔实《政论》曰：秋风厉而赏武臣。
崔实《政论》说：秋风猛烈时，赏赐武臣。
《颜氏家训》曰：或问何故名治狱参军为长流乎？答曰：《帝王代纪》云：「帝少昊崩，其神降于长流之山，〈事出《山海经》。〉于祀主秋。」按《周礼秋官》司寇主刑罚，长流之职也，汉魏捕贼掾耳，晋宋已来始为参军，上属司寇，故取秋帝所属为嘉名焉。
《颜氏家训》说：有人问为什么把治狱参军称为长流？回答说：《帝王代纪》说：“帝少昊去世，他的神灵降临到长流山，（此事出自《山海经》。）在祭祀中主管秋季。”按《周礼·秋官》中司寇主管刑罚，长流就是这一职务，汉魏时只是捕贼的属官，晋宋以来才成为参军，隶属于司寇，所以取秋季帝王所属的官职作为美名。
《夏小正》曰：八月丹鸟羞白鸟，〈羞，进也。白鸟，蚊蚋。〉辰则伏，〈辰，房星。〉𫛪为鼠也。九月内火。
《夏小正》说：八月丹鸟进献白鸟，（羞，进献的意思。白鸟，指蚊蚋。）辰星则隐伏，（辰，指房星。）𫛪鸟变成老鼠。九月火星内隐。
《汉旧仪》曰：八月饮酎，车驾夕牲以绣衣之，皇帝暮视牲。以阴燧取水于月，以阳燧取火于日，为明水火，左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛血荐之，而即更衣。
《汉旧仪》说：八月举行饮酎仪式，车驾在傍晚用绣衣覆盖祭牲，皇帝傍晚视察祭牲。用阴燧从月亮取水，用阳燧从太阳取火，作为明水火，袒露左臂，用水浇牛的右肩，手拿鸾刀，切割牛的毛血进献，然后更换衣服。
李雕《四部》曰：吊鸟山，俗传曰，凤死其上，每至七月九日晦望，群鸟常来集其上鸣呼也。
李雕《四部》说：吊鸟山，民间传说凤凰死在这山上，每到七月九日的晦日和望日，群鸟常常聚集在山上鸣叫。
应劭《风俗通》曰：周秦常以八月，𬨎轩使采异俗方言，藏之秘府。
应劭《风俗通》说：周朝和秦朝常在八月，派轻车使者采集不同风俗和方言，收藏在秘府中。
刘歆《钟律书》曰：春宫秋律，百卉必雕，秋宫春律，万物必荣。
刘歆《钟律书》说：春季的宫调配上秋季的律吕，百草必然凋零；秋季的宫调配上春季的律吕，万物必然繁荣。
魏丁仪《刑礼论》曰：上天垂象，圣人则之，岁先春而后秋，宫之为理，先礼而后刑。
魏丁仪《刑礼论》说：上天显示征兆，圣人效法它，一年中先有春天后有秋天，治理国家的道理，先有礼教后有刑罚。
《论衡》曰：秋气击杀谷草，谷草不任雕伤而死，此言失实。夫物以春生夏荣，秋而熟老，适自枯死，阴气适盛，与之会遇。何以验之？物有秋不死者，生性未极也。
《论衡》说：秋气杀害谷物和草木，谷物和草木不能承受凋伤而死，这种说法不符合事实。万物在春天生长夏天繁盛，秋天成熟衰老，自然枯死，阴气正好旺盛，与它们相遇。用什么来验证？万物中有秋天不死的，是因为它们的生命本性没有达到尽头。
陆机《要览》曰：秋树名成，秋雨名愁。
陆机《要览》说：秋天的树称为“成”，秋天的雨称为“愁”。
《地镜经》曰：八月中，草木独有叶枝下垂者，必有美玉。又云：八月后草木死者，亦有玉。
《地镜经》说：八月中，草木中唯独有枝叶下垂的，下面必定有美玉。又说：八月后枯死的草木，下面也有玉。
《梁元帝纂要》曰：秋曰白藏，〈气白而收藏万物。〉亦曰收成，〈万物成而收敛。〉亦曰三秋、九秋、素秋，素商，高商；天曰旻天；〈旻，湣也。湣万物之雕零。〉风曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风；景曰朗景、澄景、清景；时曰凄辰、霜辰；〈霜辰可施九月。〉节曰素节，商节；草曰衰草；木曰疏木，衰林，霜柯，霜条。七月孟秋，亦曰初秋，首秋，上秋，肇秋，兰秋；八月仲秋，亦曰仲商；九月季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季商，杪秋，亦曰授衣，〈此时妇功毕，始授衣。〉亦曰玄月。
《梁元帝纂要》说：秋天称为白藏，（气色白而收藏万物。）也称为收成，（万物成熟而收敛。）也称为三秋、九秋、素秋、素商、高商；天称为旻天；（旻，怜悯的意思。怜悯万物的凋零。）风称为商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风；景色称为朗景、澄景、清景；时节称为凄辰、霜辰；（霜辰可用于九月。）节令称为素节、商节；草称为衰草；树木称为疏木、衰林、霜柯、霜条。七月是孟秋，也称为初秋、首秋、上秋、肇秋、兰秋；八月是仲秋，也称为仲商；九月是季秋，也称为暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋，也称为授衣，（这时妇女的纺织工作完成，开始发放衣服。）也称为玄月。
《卢公范馈饷仪》曰：凡八月旦，上承露盘，赤松子承柏上露为囊，以膏面皮，古人用点炙枝，以梨枝为之，及银盏中有朱砂银枝子也。〈卢公范者，卢怀盛之家。〉
《卢公范馈饷仪》说：每逢八月初一，向上承接露水的盘子，赤松子承接柏树上的露水做成袋子，用来滋润面部皮肤，古人用点炙的枝条，用梨树枝做成，以及银杯中有朱砂银枝子。（卢公范，是卢怀盛家族的人。）
《临海异物志》曰：黄雀常以八月入海化为鱼。
《临海异物志》说：黄雀常在八月飞入海中变成鱼。
《博物志》曰：旧说天河与河海通，近世有人居海渚者，年年至八月浮查来，至甚大，往返不失期，其人乃至查上，赍粮食，乘查而去，至天河。
《博物志》说：旧说天河与河海相通，近代有住在海边沙洲的人，每年到八月有木筏漂来，非常大，往返不误期，那人就登上木筏，带着粮食，乘木筏而去，到达天河。
《世说》曰：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹，鲈鱼脍。曰：「人生贵适志耳，何能从宦数千里以要名爵？」遂命驾便归，俄而齐王败，人皆谓见机而作。
《世说新语》说：张季鹰被齐王征召为东曹属官，在洛阳看到秋风刮起，于是想起吴中的莼菜羹和鲈鱼脍。说：“人生贵在顺遂心意罢了，怎么能离家数千里做官来追求名声爵位？”于是命令驾车就回去了，不久齐王失败，人们都说他见机行事。
又曰：王子敬云：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若值秋冬之时，尤难为怀。
又说：王子敬说：在山阴道上行走，山川互相映照，使人应接不暇，如果遇到秋冬时节，尤其难以表达情怀。
《阴阳五行历》曰：一时皆三月，一月为一秋，三月为三秋。又以十日为一秋，故三月有九秋之名也。
《阴阳五行历》说：一个季节都是三个月，一个月称为一秋，三个月称为三秋。又用十天为一秋，所以三个月有九秋的名称。
《明堂之制》曰：治秋以矩，矩之为度也，肃而不勃，刚而不匮，取而无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百职乃服。
《明堂之制》说：治理秋天用矩尺，矩尺作为法度，严肃而不急躁，刚强而不匮乏，取用而无怨恨，收纳而无损害，威严而不使人恐惧，命令施行而不废止，杀伐得当，仇敌才能被攻克，矩尺端正不失，百官才会顺服。
《乙巳占》曰：太白主秋。人君当秋之时，顺太白以施政则吉，逆则凶。秋时行冬令，则辰星之气干于太白，黑色而有芒角，阴气太胜，戎兵乃来，风灾数起，国多盗贼，边境不宁。亡地震坼而国有大丧重狱。秋时行春令，则岁星之气干于太白，色青昧小则国旱，君有大忧，阳气凌迟，五谷不实，秋雨不降，草木生荣，非时矣。以秋时行夏令，则荧惑之气干于太白，色赤而怒，国多火，寒热不节，人多疟疾，蛰虫不藏矣。
《乙巳占》说：太白星主管秋天。君主在秋天时，顺应太白星来施政就吉利，违背就凶险。秋天施行冬天的政令，那么辰星之气干扰太白星，呈现黑色而有芒角，阴气过盛，敌军就会到来，风灾多次发生，国家多盗贼，边境不安宁。地震地裂，国家有大丧事和重大案件。秋天施行春天的政令，那么岁星之气干扰太白星，颜色青暗而微小，国家就会干旱，君主有大忧患，阳气衰微，五谷不结实，秋雨不降，草木生长繁盛，不合时令。秋天施行夏天的政令，那么荧惑之气干扰太白星，颜色赤红而愤怒，国家多火灾，寒热不调，人多患疟疾，冬眠的虫子不藏伏。
《大衍星分图》曰：八月酉，日月会于寿星。
《大衍星分图》说：八月在酉位，日月相会于寿星星次。
《天文录》曰：胃、昴，赵之分野。自胃七度止毕十二度，于辰在酉，大梁之疆也。八月之时，白露始降，万物坚成而疆大，故曰大梁。
《天文录》说：胃宿、昴宿，是赵地的分野。从胃宿七度到毕宿十二度，在辰位属于酉，是大梁的疆域。八月的时候，白露开始降落，万物坚实成熟而强大，所以称为大梁。
汉李陵《与苏武书》曰：穷秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉流泪。
汉代李陵《与苏武书》说：深秋九月，塞外草木衰败，夜里不能入睡，侧耳远听，胡笳声此起彼伏，牧马悲鸣，吟啸声成群，边地的声音四处响起。早晨坐着听这些声音，不知不觉流下眼泪。
《楚辞》曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。〈言秋风疾则草木摇，湖水波而木叶落矣。〉
《楚辞》说：秋风轻轻吹拂啊，洞庭湖泛起波浪，树叶飘落。（意思是秋风猛烈则草木摇动，湖水起波而树叶落下。）
又曰：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憀栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人，怆恍旷浪兮去故而就新。坎𡒄兮贫士失职而不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归，蝉寂寞而无声。雁嗈々而南游，鶤鶏啁哳〈上张流切，下陟辖切。鸟鸣声也。〉而悲鸣，独申旦而不寐，哀蟋蟀之宵征。
又说：可悲啊，秋天的气息！草木萧瑟摇落而变得衰败。凄凉啊，如同在远行之中，登山临水送别将要归去的人。空旷啊，天高气清；寂静啊，积水消退而水色清澈。凄惨而不断叹息，是微寒侵袭人体；惆怅而迷茫，是离开旧地走向新境。坎坷啊，贫士失职而心中不平；孤寂啊，客居他乡而没有朋友；惆怅啊，只能暗自怜惜自己。燕子翩翩飞走归去，蝉儿寂寞无声。大雁嗈嗈地向南飞翔，鶤鶏啁哳地悲鸣，独自通宵不眠，哀叹蟋蟀在夜间爬行。
又曰：皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下降百草兮，奄离被此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
又说：上天公平地划分四季，我却独自悲伤这寒冷的秋天。白露已经降落在百草之上，很快覆盖了梧桐和楸树。离开了明亮的白日，进入了漫长的黑夜。
魏曹植《秋思赋》曰：四节更王兮秋气悲，遥思惝恍兮若有遗。云高气静兮露凝衣，野草变色茎叶稀，鸣蜩抱木雁南飞，西风凄悷〈郎计切。〉朝夕臻，扇篷屏弃𫄨绤捐。
魏国曹植的《秋思赋》说：四季交替，秋气悲凉，远思恍惚，好像有所遗失。云高气静，露水凝结在衣上，野草变色，茎叶稀疏，鸣蝉抱树，大雁南飞，西风凄厉，早晚来临，扇子和篷帐被抛弃，细葛布和粗葛布也被捐弃。
晋潘岳《秋兴赋》曰：嗟秋月之可哀，良无愁而不尽。野有归燕，隰有翔隼，游氛朝兴，槁叶夕殒。于时乃屏轻篷，释纤𫄨，藉莞蒻，御夹衣，庭树槭〈所责切。殒落儿。〉以洒落，劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒以寒吟，雁雍雍而南飞。天晃朗而弥高，日游旸而浸微，何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月朣胧以含光，兮露凄清以凝冷。熠燿〈熠耀，萤也。〉粲于阶闼，蟋蟀鸣于轩屏。听离鸿之晨吟，望流火之余景。
晋代潘岳的《秋兴赋》说：可叹秋月令人悲哀，确实没有忧愁而不尽兴的。野外有归来的燕子，低湿处有飞翔的隼鸟，游动的雾气早晨升起，枯叶傍晚坠落。这时就收起轻便的篷帐，脱下细葛布衣，铺上莞草和蒻草，穿上夹衣，庭院的树木槭槭地落叶，强劲的风吹动帷帐。蝉嘒嘒地寒吟，雁雍雍地向南飞。天空明亮而更高远，太阳游荡而渐渐微弱，为何微弱的阳光如此短暂，感觉凉夜正长。月亮朦胧地含着光，露水凄清而凝结寒冷。萤火虫在台阶和门间闪烁，蟋蟀在轩窗和屏风间鸣叫。听着离群大雁的晨吟，望着火星西沉后的余景。
王愆期《怀秋赋》曰：哀时来之惨凄，悼秋风之可悲。
王愆期的《怀秋赋》说：哀叹时节的惨凄，悼念秋风的悲凉。
古乐府歌诗曰：秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。胡地多飚风，树木何萧萧。离家日趣远，衣带日趣缓。心思不能言，肠中车轮转。
古乐府歌诗说：秋风萧萧愁杀人，出门也愁，进门也愁。胡地多狂风，树木多么萧瑟。离家一天天更远，衣带一天天变松。心中思绪无法言说，肠中像车轮般转动。
魏应璩杂诗曰：秋日苦促短，遥夜邈绵绵，贫士感此时，慷慨不能眠。
魏国应璩的杂诗说：秋日苦于短暂，长夜遥远绵绵，贫士感慨这时节，慷慨激昂不能入睡。
晋陆机《为顾彦先作诗》曰：肃肃素秋节，湛湛浓露凝。太阳夙夜降，少阴忽已升。
晋代陆机《为顾彦先作诗》说：肃肃的素秋时节，浓浓的露水凝结。太阳早晚降落，少阴忽然升起。
又：悼亡诗曰：皦皦窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。懔懔凉气升，始觉夏衾单。
又有：悼亡诗说：明亮的窗中月，照着我房间的南端。清商之音应秋而至，闷热随季节结束。凛凛凉气升起，才觉得夏被单薄。
晋张载诗曰：灵象运天机，日月如激电。秋风兼夜戒，微霜凄旧院。嘉木殒兰圃，芳草悴芝苑。嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕。玉肌随爪素，嘘气应口见。敛襟思轻衣，出入忘华扇。睹物识时移，顾已知节变。
晋代张载的诗说：灵象运行天机，日月如闪电。秋风连夜警戒，微霜凄冷旧院。嘉木在兰圃凋落，芳草在芝苑枯萎。嘤嘤南飞的大雁，翩翩辞别的归燕。玉肌随着指甲变白，呼气在口中可见。敛起衣襟思念轻衣，出入忘了华美的扇子。看到万物知道时节迁移，回顾自身知道季节变化。
晋孙绰诗曰：萧瑟仲秋月，飚戾风云高。山居感时变，远咏兴长谣。疏林积凉气，虚岫结凝霄。零露洒庭林，密叶辞荣条。抚茵悲先落，攀松羡后雕。
晋代孙绰的诗说：萧瑟的仲秋月，狂风呼啸风云高。山居感受时节变化，远咏兴起长歌。稀疏的树林积聚凉气，空寂的山峦凝结云霄。零落的露水洒在庭林，密叶离开繁茂的枝条。抚摸茵草悲叹先落，攀爬松树羡慕后凋。
宋刘铄诗曰：旻天清旦高，秋风发初凉。白露下微津，明月流素光。凝烟泛城阙，凄风入轩房。朱叶先零落，绿草就芸黄。织罗还笥箧，轻纨改衣裳。
宋代刘铄的诗说：秋天清晨天空高远，秋风带来初凉。白露降下微湿，明月流泻素光。凝烟飘浮在城阙，凄风进入轩房。红叶先凋落，绿草变成芸黄色。织罗放回箱箧，轻纨改做衣裳。
宋江逌诗曰：祝融改炎辔，蓐收起凉驾。长林悲素秋，茂草思朱夏。鸣雁薄云岭，蟋蟀吟深榭。寒蝉向夕号，惊飚激中夜。感物增人怀，凄然无忻暇。
宋代江逌的诗说：祝融改变炎热的缰绳，蓐收驾起凉车。长林悲叹素秋，茂草思念朱夏。鸣雁靠近云岭，蟋蟀在深榭吟唱。寒蝉傍晚鸣叫，惊风激荡半夜。感物增添人的情怀，凄然没有欢乐闲暇。
宋谢惠连《怀秋诗》曰：平生怀苦心，矧复值秋晏。皎皎天月明，弈弈河宿烂，萧瑟含风蝉，嘹唳度云雁。寒商动清闺，孤灯暧幽幔。
宋代谢惠连的《怀秋诗》说：平生怀着苦心，何况又值秋晚。皎皎天上月明，奕奕银河星宿灿烂，萧瑟的含风蝉，嘹唳的度云雁。寒商之音触动清闺，孤灯温暖幽幔。
又曰：《捣衣诗》曰：衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鶏羽，烈烈寒螀啼。夕阴结空幕，霄月皓中闺。美人式常服，端饰相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。檐高砧响发，楹长杵声哀。
又有：《捣衣诗》说：北斗星没有停留，日影运行快如催促。白露滋润园中菊，秋风落下庭中槐。肃肃莎鸡的羽毛，烈烈寒螀的啼叫。夕阴凝结空幕，夜月照亮中闺。美人穿着常服，端正装饰互相招携。簪玉走出北房，鸣金步向南阶。檐高砧声响，楹长杵声哀。
宋汤惠休《白纻舞歌诗》曰：秋风袅袅入曲房，罗帐含月思心伤。蟋蟀夜鸣断人肠，长夜思君心飞扬。它人相思君相忘，锦衾瑶席为谁芳。
宋代汤惠休的《白纻舞歌诗》说：秋风袅袅进入曲房，罗帐含月令人心伤。蟋蟀夜鸣断人肠，长夜思君心飞扬。别人相思你相忘，锦衾瑶席为谁芬芳。
又《古歌八变》曰：北风秋初至，吹我章华台。浮云多暮色，似从崦嵫来。
又有《古歌八变》说：北风秋初到来，吹动我的章华台。浮云多暮色，好像从崦嵫山来。
宋鲍照答汤惠休诗曰：枯桑叶易零，疲客心易惊。今兹亦何早，已闻络纬鸣。回风灭且起，卷蓬息复征。怆怆簟上寒，凄凄帐里清。物色延暮思，霜露逼朝荣。百物方萧瑟，长叹从此生。
宋代鲍照答汤惠休的诗说：枯桑叶易落，疲客心易惊。如今为何这么早，已听到络纬鸣叫。回风灭而又起，卷蓬停而又行。怆怆竹席上寒，凄凄帐里清冷。物色延长暮思，霜露逼迫朝荣。万物正萧瑟，长叹从此生。
又：《和王护军秋夕诗》曰：散漫秋云远，萧萧霜月寒。惊风西北起，孤雁夜往还。金气方劲杀，降阳微且殚。泉涸甘井竭，节后芳草残。
又有：《和王护军秋夕诗》说：散漫秋云远，萧萧霜月寒。惊风从西北起，孤雁夜往夜还。金气正劲烈肃杀，降阳微弱且将尽。泉涸甘井竭，节后芳草残。
何瑾《悲秋夜》曰：欣莫欣兮春日，悲莫悲兮秋夜。
何瑾的《悲秋夜》说：欢乐莫过于春日，悲伤莫过于秋夜。
立秋
立秋
《易说》曰：坤，西南也，主立秋。
《易说》说：坤卦代表西南方，主管立秋。
京房《易占》曰：立秋坤王，主凉风用事。
京房的《易占》说：立秋时坤卦当令，主管凉风主事。
《易通卦验》曰：立秋日凉风至，白露下。
《易通卦验》说：立秋日凉风到来，白露降下。
《春秋考异邮》曰：立秋趣织鸣，女功急趣之。
《春秋考异邮》说：立秋时蟋蟀鸣叫，女工要赶紧催促。
《春秋元命苞》曰：瑶光星散为鹰，立秋之日鹰鹯击。
《春秋元命苞》说：瑶光星散开成为鹰，立秋之日鹰和鹯开始搏击。
《三礼义宗》曰：七月立秋，秋之言揪〈音秋，聚也。〉缩之意，阴气出地，始杀万物，故以秋为节名。
《三礼义宗》说：七月立秋，秋的意思是揪缩，阴气从地而出，开始肃杀万物，所以用秋作为节名。
《五经要义》曰：磬，立秋之乐也。
《五经要义》说：磬，是立秋时的乐器。
《白虎通》曰：磬者，夷则之气，象万物之成。
《白虎通》说：磬，代表夷则之气，象征万物的成熟。
《月令占候图》曰：立秋坤卦用事，其神摄提，二宫荆州分也。晡时申，西南凉风至，黄云如群羊，宜粟谷。若晴朗，风云不至，万物不成。望西南坤上有黄云气，是正气，立秋应节，万物皆荣，豆谷熟。赤气出其右，万物半死，豆谷半收，地动，人民不安。坤气衰，万物不成，地频动，牛马多病，应在十二月。坤气见于江湖，江湖水必竭。〈乍存乍亡。〉坤气退则地裂，泉涌。申时西南有赤黄气，或白润厚白泽者，粟大熟。
《月令占候图》说：立秋时坤卦主事，其神为摄提，二宫对应荆州分野。下午申时，西南凉风到来，黄云如群羊，适宜粟谷。如果晴朗，风云不至，万物不能成熟。望西南坤位上有黄云气，是正气，立秋应节，万物都繁荣，豆谷成熟。赤气出现在其右，万物半死，豆谷半收，地动，人民不安。坤气衰弱，万物不成，地频繁震动，牛马多病，应验在十二月。坤气出现在江湖，江湖水必定干涸。（乍存乍亡。）坤气退则地裂，泉涌。申时西南有赤黄气，或白润厚白泽的，粟大熟。
又曰：立秋日午时，竖八尺竿，影得四尺五寸二分半，五谷熟。立秋后四十五日内，土气在坤，不得修造动土及远行，出军事凶。
又说：立秋日午时，竖八尺竿，影子长四尺五寸二分半，五谷成熟。立秋后四十五天内，土气在坤位，不得修造动土及远行，出兵事凶。
《汉书》曰：孙宝为京兆尹，请侯文为掾，进见如宾。礼数月，以立秋日署文东部邮，且曰：「今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶以成严霜之诛。掾部讵有其人乎？」文曰：「无其人，不敢受职。」宝曰：「谁也？」文曰：「霸陵杜稚季。」宝问其次，文曰：「豺狼横道，不宜复问狐狸。」
《汉书》说：孙宝任京兆尹，请侯文做属官，进见如宾客。行礼数月后，在立秋日任命侯文为东部邮，并说：“今日鹰隼开始搏击，应当顺应天气抓捕奸恶以完成严霜般的诛杀。你的辖区难道有这样的人吗？”侯文说：“没有这样的人，不敢接受职务。”孙宝问：“是谁？”侯文说：“霸陵的杜稚季。”孙宝问其次，侯文说：“豺狼横在路上，不宜再问狐狸。”
《后汉书》曰：申屠建等与御史大夫隗嚣合，欲以立秋日䝙𦝼时，共劫更始。〈《前汉书》音义曰：䝙兽以其立秋日祭兽，王者亦此日出猎，用祭宗庙。冀州北八月朝作饮食为𦝼。其俗谓曰𦝼猎。社伏犬区音丑于反，𦝼音娄。〉
《后汉书》记载：申屠建等人与御史大夫隗嚣联合，打算在立秋日举行“䝙𦝼”祭祀的时候，一起劫持更始帝。〈《前汉书》音义解释说：䝙是一种野兽，在立秋这天祭祀同类；帝王也在这一天出猎，用来祭祀宗庙。冀州北部在八月初制作饮食称为“𦝼”。当地风俗称之为“𦝼猎”。社伏犬区音读作丑于反，𦝼音读作娄。〉
《续汉书》曰：立秋之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣白𫄟皂领缘中衣，迎气于西郊。
《续汉书》记载：立秋这天，夜漏还没到五刻的时候，京城百官都穿着白色细绢做的衣服，黑色领子和镶边，在西郊迎接秋气。
又曰：立秋之日，西郊毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪乘舆御戎骆，白马朱鬛，躬执弩射牲，牲以鹿麛。太宰令谒者令一人获，驰驷送陵庙，还宫，遣使者赍束帛以赐武官，肄兵习战阵之仪。斩牲之礼，名曰䝙刘，如淳曰：𦝼，《汉仪注》立秋䝙𦝼。许慎曰：俗以二月祭饮食，冀州北部或以八月作饮食为𦝼也。
又说：立秋这天，在西郊祭祀结束后，开始展示威武，在郊外东门斩杀牲畜，用来进献陵庙。仪式是：皇帝乘坐战车，驾着白身红鬃的马，亲自拿着弩箭射杀牲畜，牲畜用鹿或幼鹿。太宰令和谒者令各一人捕获猎物，用四匹马拉的快车送到陵庙，然后回宫，再派使者带着束帛赏赐给武官，并操练士兵、演习战阵的礼仪。斩杀牲畜的礼仪，名叫“䝙刘”。如淳说：𦝼，《汉仪注》记载立秋举行“䝙𦝼”。许慎说：民间习俗在二月祭祀时制作饮食，冀州北部有时在八月制作饮食称为“𦝼”。
《祠令》曰：立秋祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收从祠。
《祠令》记载：立秋这天在西郊祭祀白帝，以少昊帝配享，蓐收陪同祭祀。
又曰：立秋后辰祀灵星于国城东南。
又说：立秋后的辰日，在国都的东南方祭祀灵星。
《登真隐诀》曰：立秋之日，日中五岳诸真人诸黄老君，于黄房灵庭山，会仙官于日中，定天下神图灵药。
《登真隐诀》记载：立秋这天正午，五岳的各位真人和黄老君，在黄房灵庭山，与仙官在日中相会，确定天下的神图和灵药。
《符瑞图》曰：立秋，西方阊阖风至。〈一名飂风。〉
《符瑞图》记载：立秋时，西方的阊阖风到来。（又名飂风。）
《白虎通》曰：凉风立秋至，王者报地德，礼西郊。
《白虎通》记载：凉风在立秋时到来，君王回报大地的恩德，在西郊举行礼仪。
《周书时训》曰：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。凉风不至，国无严政；白露不降，民多咳病；寒蝉不鸣，人臣力争。白露之日，鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。鸿雁不来，远人背叛；玄鸟不归，室家离散；群鸟不羞，臣下骄慢。秋分之日，雷始收声，又五日蛰虫附户，又五日水始涸。雷不收声，诸侯淫汰；蛰虫不附，民靡有赖；水不始涸，介虫为害。
《周书时训》记载：立秋那天凉风到来，再过五天白露降下，再过五天寒蝉鸣叫。如果凉风不来，国家就没有严明的政令；白露不降，百姓多患咳嗽病；寒蝉不鸣，臣子们会激烈争斗。白露那天，鸿雁飞来，再过五天燕子南归，再过五天群鸟储存食物。如果鸿雁不来，远方的人会背叛；燕子不归，家庭会离散；群鸟不储存食物，臣下会骄横怠慢。秋分那天，雷声开始收敛，再过五天蛰虫藏入洞穴，再过五天水面开始干涸。如果雷声不收敛，诸侯会奢侈放纵；蛰虫不藏入洞穴，百姓就没有依靠；水面不开始干涸，甲壳虫会成灾。
《五行休王论》曰：立秋坤王，兑相，干胎，坎没，艮死，震困，巽废，离休。
《五行休王论》记载：立秋时，坤土当令主事，兑金为相，干金处于胎位，坎水隐没，艮土死亡，震木困顿，巽木废弃，离火休止。
陆机《要览》曰：列子御风，常以立春归乎八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。
陆机《要览》记载：列子驾风而行，常在立春时回到八方荒远之地，立秋时游历风穴。这种风吹来时，草木都生长，离开时则草木摇落，称为“离合风”。
秋分
秋分
《说文》曰：龙春分而登天，秋分而入渊。
《说文解字》记载：龙在春分时升天，在秋分时潜入深渊。
《易说》曰：秋分阊阖风至，雷始收声，鸷鸟击，玄鸟归。
《易说》记载：秋分时阊阖风到来，雷声开始收敛，猛禽开始捕击，燕子南归。
又曰：兑，西方也，主秋分。
又说：兑卦代表西方，主管秋分。
《孝经说》曰：斗指酉为秋分。
《孝经说》记载：北斗星的斗柄指向酉位就是秋分。
又曰：秋分日在内衡。
又说：秋分这天太阳运行到内衡轨道。
《文子》曰：阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生与成必得和之精。故积阴不生，积阳不化。阴阳交接，乃能成和。〈此天地之气和平，故万物得生成故也。〉
《文子》记载：阴阳调和，日夜平分，所以万物在春分时生长，在秋分时成熟，生长和成熟都必须得到和谐的精气。因此，阴气积聚就不能生长，阳气积聚就不能化育。阴阳交会，才能形成和谐。（这是因为天地之气平和，所以万物得以生长成熟的缘故。）
京房《易候》曰：虹八月出西方，粟贵。
京房《易候》记载：彩虹在八月出现在西方，粟米价格就会昂贵。
又：京房《易占》曰：秋分而人君释钟鼓之悬。
另外：京房《易占》记载：秋分时君王要解除钟鼓的悬挂。
孔安国《尚书注》曰：虚玄武之中星，皆以秋分日见，以正三秋。
孔安国《尚书注》记载：虚宿是玄武七宿的中星，都在秋分这天出现，用来确定三秋的时节。
《天文录》曰：仲秋秋分暮，出角、亢、氐、房，东四舍为汉中。
《天文录》记载：仲秋秋分日傍晚，角、亢、氐、房四宿出现，东边这四个星宿的区域对应汉中地区。
《周书时训》曰：秋分八月中，雷乃收声；不收声，即人民不安。〈又云诸侯骄逸，放荡于上。〉蛰虫坯户；不坯户，即边方不宁。〈又云人靡有赖。〉水始涸；水不涸，即人多痼疾。
《周书时训》记载：秋分在八月中间，雷声开始收敛；如果雷声不收敛，人民就会不安。（又说诸侯骄奢淫逸，在上位者放荡不羁。）蛰虫开始用土封堵洞口；如果不封堵，边境地区就会不安宁。（又说百姓没有依靠。）水面开始干涸；如果水不干涸，百姓就会多患顽疾。
《历日疏》曰：秋分，八月之中气也。秋分之时，日出于卯，入于酉，分天之中，阴阳气等，昼五十刻，夜五十刻，一昼一夜，二气中分，故谓之秋分也。
《历日疏》记载：秋分是八月的中气。秋分时，太阳在卯时升起，酉时落下，平分天空，阴阳之气相等，白天五十刻，夜晚五十刻，一昼一夜，阴阳二气平分，所以称为秋分。