《吕氏春秋》曰：冬之德寒，寒不信，其地不成刚；地不成刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况人乎？
《吕氏春秋》说：冬季的特性是寒冷，如果寒冷不按时到来，大地就不能变得坚硬；大地不坚硬，那么冰冻就会封闭而不开裂。天地如此广大，四季如此变化，尚且不能因不守信而成就万物，更何况是人呢？
《周书时训》曰：小寒十二月节，雁北乡；雁不北乡，即臣不怀忠。鹊始巢；鹊不巢，即边方不宁。〈又云一国不宁。〉野鶏始鸲；野鶏不鸲，即国乃大水。〈又云：不雊，来年雷乃收声。〉
《周书时训》说：小寒是十二月节气，大雁开始向北飞；如果大雁不向北飞，就表示臣子不怀忠心。喜鹊开始筑巢；如果喜鹊不筑巢，就表示边境不安宁。（又说：一国不安宁。）野鸡开始鸣叫；如果野鸡不鸣叫，就表示国家将发大水。（又说：如果不鸣叫，来年雷声就会收敛。）
又曰：大寒十二月中，鶏始乳，鶏不乳；即淫妇乱男。鸷鸟厉疾；鸟不厉疾，即国不除人。水泽腹坚；不腹坚，即言无所从。
又说：大寒在十二月中旬，母鸡开始孵蛋；如果母鸡不孵蛋，就表示淫妇扰乱男子。猛禽变得凶猛迅疾；如果鸟不凶猛迅疾，就表示国家不铲除坏人。水泽中心结冰坚硬；如果水泽中心不坚硬，就表示言论没有依据。
《梁元帝纂要》曰：冬日玄英，亦曰安宁，亦曰玄冬、三冬、九冬；天曰上天；风曰寒风、劲风、严风、厉风、哀风、阴风；景曰冬景、寒景；时曰寒辰；节曰严节；鸟曰寒鸟、寒禽；草日寒卉，黄草；木曰寒木、寒柯、素木、寒条。
《梁元帝纂要》说：冬天称为玄英，也叫安宁，又称玄冬、三冬、九冬；天称为上天；风称为寒风、劲风、严风、厉风、哀风、阴风；景色称为冬景、寒景；时节称为寒辰；节气称为严节；鸟称为寒鸟、寒禽；草称为寒卉、黄草；树木称为寒木、寒柯、素木、寒条。
又曰：十月孟冬，亦曰上冬，亦曰阳月。〈此时纯用事，嫌其时无阳，故曰阳月。〉十二月季冬，亦曰暮冬、杪冬、余月、暮节、暮岁。
又说：十月是孟冬，也叫上冬，还叫阳月。（这时纯阴主事，担心此时没有阳气，所以称为阳月。）十二月是季冬，也叫暮冬、杪冬、余月、暮节、暮岁。
《风俗通》曰：夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律，雷必发声。夫音乐至重，所感者大。故曰：知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。
《风俗通》说：夏季的宫音配上冬季的律吕，就一定会降下冰雹；冬季的宫音配上夏季的律吕，就一定会响起雷声。音乐极为重要，它所感应的范围很大。所以说：懂得礼乐情理的人能创作，认识礼乐形式的人能阐述。
又曰：赵仲让为梁冀从事中郎，冬月坐庭中向日，解衣捕虱。
又说：赵仲让担任梁冀的从事中郎时，冬天坐在庭院中对着太阳，解开衣服捉虱子。
又曰：十月之应钟何？应者，应也，钟者，动也，言万物应阳而动，不藏也。〈《论衡》曰：阳气动于下，而阴气应之也。〉
又说：十月的律吕为什么叫应钟？应，是呼应；钟，是振动，意思是万物呼应阳气而活动，不潜藏。（《论衡》说：阳气在地下活动，阴气呼应它。）
又曰：十二月律谓之大吕何？大者，太也，吕者，拒也，言阳气欲出，阴不许也。吕之言拒者，旅抑即拒难之也。
又说：十二月的律吕为什么叫大吕？大，是太；吕，是抗拒，意思是阳气想要出来，阴气不允许。吕称为拒，是因为众多阴气抑制并抗拒阻难阳气。
《太玄经》曰：罔，北方也，冬也，未有形也。〈罔，无也。未有形，故为罔也。言冬万物深藏黄泉。〉
《太玄经》说：罔，代表北方，代表冬季，还没有形状。（罔，是无。没有形状，所以称为罔。意思是冬季万物深藏于黄泉之下。）
《庄子》曰：鲁遽弟子曰：「我得夫子之道，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。」鲁遽曰：「是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。」
《庄子》说：鲁遽的弟子说：“我学到了老师的道，我能在冬天烧鼎煮饭，在夏天造出冰来。”鲁遽说：“这只不过是用阳气招引阳气，用阴气招引阴气，并不是我所说的道。”
又曰：古者民不知衣服，夏则积薪，冬则炀之。故命之曰知生之民。
又说：古代的人不知道穿衣服，夏天就堆积柴草，冬天就用来取暖。所以称他们为懂得生存的百姓。
又曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。吴人有百金买不龟手之药，以说吴王。越有难，吴王使之将，令与越人水战，大败越人，裂地而封。能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。〈按絖古纩字，絮也。洴澼，浣溧斫絮于水中也。洴，扶经切。澼，普历切。〉
又说：宋国有个人善于制作防止手龟裂的药，世世代代以在水中漂洗丝絮为生。有个吴国人用百金买下这种药方，用来游说吴王。越国发难时，吴王派他统率军队，让他与越人水战，大败越人，于是分封土地给他。同样能防止手龟裂，有人因此得到封地，有人却免不了漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。（按：絖是古纩字，指丝絮。洴澼，是在水中漂洗丝絮。洴，音扶经切。澼，音普历切。）
《太公金匮》曰：夏桀之时，有芩山之水，桀常以十月发民凿山穿陵通于河。民谏曰：「孟冬凿山穿陵，是泄天气，发地之藏，天子失道，后必有败。」桀杀之。期年芩山崩为大泽，汤率诸侯伐之。
《太公金匮》说：夏桀的时候，有芩山的水流，桀常在十月征发百姓凿山穿陵，连通到黄河。百姓劝谏说：“孟冬时节凿山穿陵，这会泄漏天气，发掘地下的宝藏，天子失去正道，以后必定会失败。”桀杀了他们。一年后芩山崩塌形成大湖，汤率领诸侯讨伐桀。
《文子》曰：冬冰可折，夏条可结。
《文子》说：冬天的冰可以折断，夏天的枝条可以编结。
又曰：民有饥者，食不重味；民有寒者，冬不被裘。与民同苦乐，即天下无哀民。
又说：百姓有饥饿的，就不吃多种美味；百姓有寒冷的，冬天就不穿皮裘。与百姓同甘共苦，那么天下就没有哀伤的百姓。
《列子》曰：瓠巴学琴于师襄，当冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。
《列子》说：瓠巴向师襄学习弹琴，在冬天弹奏徵弦，来激发蕤宾音律，阳光变得炽热强烈，坚硬的冰立刻消散。
《孟子》曰：子产听治国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：「子产惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。」〈徒杠，独木小桥，可通徒行。舆梁，通车之桥。十一月，夏九月。十二月，夏十月。〉
《孟子》说：子产主持治理国家的政事，用他的乘车在溱水和洧水边帮助行人渡河。孟子说：“子产有恩惠但不懂得治理政事。如果每年十一月修好徒步的小桥，十二月修好通车的桥梁，百姓就不会为渡河发愁了。”（徒杠，是独木小桥，可供步行通过。舆梁，是通车的桥。十一月，是夏历九月。十二月，是夏历十月。）
《鹖冠子》曰：斗柄北指，天下皆冬。
《鹖冠子》说：北斗星的斗柄指向北方，天下都是冬季。
《邓析子》曰：为君自当若冬日之阳，夏月之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治。岂在振目扼腕，手操鞭朴，而后为治欤？
《邓析子》说：做君主的自然应当像冬天的太阳、夏天的阴凉，万物自然归附，没有谁驱使它们。安然躺着而功业自然成就，悠闲自在而政事自然治理。难道在于瞪眼握腕，手拿鞭子棍棒，然后才能治理吗？
《管子》曰：冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。
《管子》说：冬天进行土木工程，发掘地下的储藏，那么夏天就会多暴雨，秋天就会阴雨连绵不止。
《邹子》曰：冬取槐檀之火。
《邹子》说：冬天取用槐树和檀木的火。
《尸子》曰：冬为信，北方为冬，冬，终也。北方，伏方也，是万物冬皆伏，贵贱若一，美恶不伐，信之至也。
《尸子》说：冬季代表诚信，北方对应冬季，冬，是终结的意思。北方，是潜伏的方位，因此万物在冬季都潜伏，贵贱一样，美丑不夸耀，这是诚信的极致。
《傅子》曰：夏令披裘，冬令披褐，虽有严令，终不肯从者，逆时也。
《傅子》说：夏天命令穿皮裘，冬天命令穿粗布衣，即使有严厉的命令，最终也不肯服从，这是因为违背了时令。
《韩子》曰：帝尧之王天下，冬月鹿裘。
《韩子》说：帝尧统治天下时，冬天穿鹿皮裘。
又曰：管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老马可用也」，乃放老马而随之，遂得道。行山中无水。隰朋曰：「蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。」乃掘地，遂得水。
又说：管仲、隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹国，春天出发冬天返回，迷失了道路。管仲说：“老马可以利用”，于是放开老马跟着它走，就找到了道路。在山中行走没有水。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁堆土一寸的地方，往下挖一仞就有水。”于是挖地，就找到了水。
《荀卿子》曰：天不为人之恶寒而辍其冬。
《荀卿子》说：天不会因为人们厌恶寒冷而停止它的冬季。
《淮南子》曰：以冬铄胶，以夏造冰，天道无私就也，无私去也。能者有余，拙者不足。〈言以非时，铄胶造冰难也。成天道无私就，无私去，能行道者有余，不能者不足。〉
《淮南子》说：在冬天熔化胶，在夏天制造冰，天道没有偏私的亲近，也没有偏私的疏远。有能力的人绰绰有余，笨拙的人不够用。（意思是违背时令，熔化胶和制造冰很困难。天道没有偏私的亲近和疏远，能行道的人有余，不能的人不足。）
又曰：贫人冬则羊裘蔽体，短褐不掩形，而炀灶口。冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫使之然。〈冬日仁，物归阳，夏日猛，物归阴，非使之然，自如是也。〉
又说：穷人冬天用羊皮裘遮蔽身体，粗布短衣盖不住形体，在灶口取暖。冬天的太阳，夏天的阴凉，万物归附它们，却没有谁让它们这样。（冬天温暖，万物归向阳；夏天炎热，万物归向阴；不是谁让它们这样，自然如此。）
又曰：稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。
又说：后稷开垦土地、铲除杂草，为百姓努力从事农耕，但不能让禾苗在冬天生长。难道是人事没有做到吗？是形势不允许啊。
又曰：孟冬之月，招摇指亥，爨松燧火。
又说：孟冬月份，招摇星指向亥位，用松木钻木取火。
又曰：冬为权，权者，所以权万物也。
又说：冬季代表权变，权变，是用来衡量万物的。
又曰：阊阖风，四十五日不周风至，四十五日广莫风至。〈坎卦之风。〉不周风至则修宫室，缮边城。〈立冬节土功其始，故治宫室，修边城，备寇难也。〉广莫风至则闭关梁，断刑罚。〈象冬闭藏，不通关梁也。罚刑之疑者，于是顺时而决之。〉
又说：阊阖风之后，四十五天不周风到来，再四十五天广莫风到来。（这是坎卦的风。）不周风到来就要修缮宫室，整治边城。（立冬时节土建工程开始，所以修治宫室、边城，防备敌寇灾难。）广莫风到来就要关闭关隘桥梁，停止刑罚。（象征冬天闭藏，不开放关隘桥梁。有疑问的刑罚，这时顺应时节来判决。）
又曰：古之君人者，其惨怛于民也。国有饥者，食不重味；民有寒者，冬不披裘。〈与同饥寒。〉冬伐薪蒸，以为民资。〈大者曰薪，小者曰蒸。资，用。〉
又说：古代的君主，对百姓的疾苦感到悲痛。国家有饥饿的人，吃饭就不求多种滋味；百姓有受寒的人，冬天就不穿皮裘。（与百姓同甘共苦。）冬天砍伐柴薪，作为百姓的物资。（大的叫薪，小的叫蒸。资，即物资。）
又曰：北方水也，其帝颛顼，〈颛顼，黄帝之孙，以水德王天下，号曰高阳氏，死托田祀于北方也。〉其佐玄冥，执权而治冬。
又说：北方属水，它的天帝是颛顼，（颛顼是黄帝的孙子，凭借水德统治天下，号称高阳氏，死后托付田祀于北方。）他的辅佐是玄冥，执掌权柄治理冬天。
又曰：冬行春令泄，〈象春气布散发泄也。〉行夏令旱，〈旱象阳炎。〉行秋令雾。〈秋气阴，故乱雾。〉
又说：冬天施行春天的政令就会泄散，（像春气散布散发一样。）施行夏天的政令就会干旱，（干旱象征阳热。）施行秋天的政令就会多雾。（秋气属阴，所以雾气混乱。）
又曰：太阴理秋，则欲修备缮兵。〈金德断刚，故修兵也。〉太阴理冬，则欲猛毅刚强。〈纯阳闭固，水泽冰，故刚强。〉
又说：太阴治理秋天，就要修整装备、整治兵器。（金德刚断，所以修整兵器。）太阴治理冬天，就要勇猛刚强。（纯阳闭藏坚固，水泽结冰，所以刚强。）
又曰：北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，〈九泽，北方之泽。夏，大也。晦，暝也。〉有冻寒、积冰、雪雹、霜霰、漂润群水之野。颛顼，玄冥之所司者，万二千里。〈颛顼，黄帝之孙也，以水德王天下，号为高阳氏，死为北方水德之帝。其神玄冥者，金天氏有适子曰昧，为玄冥师，死祀为主水之神也。〉
又说：北方的极远之地，从九泽直到夏晦的尽头，北到令正之谷，（九泽是北方的沼泽。夏，大。晦，昏暗。）有严寒、积冰、雪雹、霜霰、漂流浸润众水的原野。颛顼和玄冥所管辖的地方，方圆一万二千里。（颛顼是黄帝的孙子，凭借水德统治天下，号称高阳氏，死后成为北方水德之帝。他的神玄冥，是金天氏的嫡子叫昧，担任玄冥师，死后被祭祀为主水之神。）
《月令》曰：申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徒，断刑罚，守门闾，大搜客，止交游，禁夜乐，早闭晏开，以索奸人，已得，报之必固，天节已几，刑杀无赦，虽有盛尊之亲，断以法度。毋发藏，毋释罪。〈应阴杀也。〉
《月令》说：重申各种禁令，加固闭藏，修整障碍要塞，整治关隘桥梁，禁止外出的人，停止刑罚，守卫门闾，大规模搜查外来人，停止交游，禁止夜间娱乐，早关门晚开门，以搜捕奸人，一旦抓获，必须严加惩处，天时已近终结，刑杀不得赦免，即使有极尊贵的亲属，也要依法裁决。不要打开仓库，不要释放罪犯。（顺应阴气肃杀。）
又曰：十月失政，四月草木不实。〈实，长也。〉
又说：十月政令失当，四月草木不结果实。（实，生长。）
《语林》曰：羊稚舒冬日酿酒，令人抱瓮，须臾复易人，速成而味好。
《语林》说：羊稚舒冬天酿酒，让人抱着酒瓮，一会儿又换人，这样酒酿得快而且味道好。
《说苑》曰：卫灵公天寒凿池。宛春谏曰：「天寒起役，恐怠民也。」公曰：「寒乎？」春曰：「公衣狐裘，坐熊席，是以不寒；民寒甚矣。」公乃罢役。
《说苑》说：卫灵公在天寒时挖池。宛春劝谏说：「天寒时兴办劳役，恐怕会使百姓懈怠。」灵公说：「天冷吗？」宛春说：「您穿着狐皮裘，坐在熊皮席上，所以不冷；百姓冷得很。」灵公于是停止了劳役。
《世说》曰：石崇为客冬天设萍齑，王恺乃密贿崇帐下都督及御车人，问所以。对曰：「萍齑是捣韭根杂以麦苗耳。」
《世说》说：石崇在冬天为客人准备萍齑，王恺就暗中贿赂石崇帐下的都督和驾车人，询问做法。回答说：「萍齑不过是捣碎韭菜根掺上麦苗罢了。」
殷芸《小说》曰：晋孝武帝即位，时年十三四，冬天昼日不著复衣，但著单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：「体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，非摄养之术。」帝曰：「夜静故也。」谢公叹曰：「上理不减先帝。」
殷芸《小说》说：晋孝武帝即位时，年纪十三四岁，冬天白天不穿夹衣，只穿五六层单绢裙衫，晚上却铺多层垫褥。谢安说：「身体应该保持恒定。陛下白天过冷，晚上过热，这不是养生的方法。」孝武帝说：「因为夜晚安静的缘故。」谢安感叹说：「皇上的道理不比先帝差。」
崔鸿《前赵录》曰：王延九岁事母，母冬月思生鱼，杖延流血。延寻汾河扣凌而哭，得鱼而馈母。
崔鸿《前赵录》说：王延九岁时侍奉母亲，母亲冬天想吃活鱼，用棍子打王延打得流血。王延沿着汾河敲击冰面哭泣，得到鱼后送给母亲。
《山海经》曰：钟山之神，名曰烛阴。〈烛，龙也，是烛九有因名云。〉视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮不食不息，息则为风。〈息，气息也。〉身长千里。
《山海经》说：钟山的山神，名叫烛阴。（烛，就是龙，它照亮九州，因此得名。）睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就是黑夜，吹气就是冬天，呼气就是夏天。不喝水不吃东西不呼吸，一呼吸就刮风。（息，气息。）身体长达千里。
《地镜经》曰：十二月中，草木独有枝叶垂者，下有美玉。
《地镜经》说：十二月中，草木中唯独有枝叶下垂的，下面有美玉。
蔡邕《月令章句》曰：冬，终也，万物于是终也。
蔡邕《月令章句》说：冬，就是终了，万物在这个时候终结。
崔寔《四人月令》曰：十月农事毕，五谷既登，家备储畜，乃顺时令也。
崔寔《四人月令》说：十月农事结束，五谷已经收获，家里备好积蓄，这是顺应时令。
《祠令》曰：季冬藏冰，仲春开冰，幷用黑牡秬黍，祭司寒之神于冰室。其开冰加以桃弧棘矢，设于神座。
《祠令》说：季冬时节藏冰，仲春时节开冰，都用黑公牛和黑黍，在冰室祭祀司寒之神。开冰时加上桃木弓和棘枝箭，放置在神座前。
又曰：七日祀，祀行以冬。
又说：七日祭祀，在冬天祭祀行神。
汉·桓谭《新论》曰：太原民以隆冬不火食五月，虽有疾病急缓，犹不敢犯，为介子推故也。
汉代桓谭《新论》说：太原百姓在严冬时节不烧火做饭五个月，即使有疾病急事，也不敢违反，这是因为介子推的缘故。
汉·崔实《政论》曰：仆前为五原太守，土人不知缉绩，冬积草伏卧其中，若见吏，以草缠身，令人酸鼻。吾乃卖储峙，得二十余万，诣雁门、广武迎织师，使巧手作机乃纺，以教民织。
汉代崔寔《政论》说：我以前担任五原太守，当地人不知道纺织，冬天堆积干草，趴卧在里面，如果见到官吏，就用草缠身，令人心酸。我就卖掉储备的物资，得到二十多万钱，到雁门、广武请来织布师傅，让巧手制作织机来纺线，教导百姓织布。
《汉书》曰：于定国饮酒至数石不乱。冬月治狱请谳，饮酒益精明。
《汉书》说：于定国饮酒到几石都不醉。冬天审理案件、请求判决时，喝酒后更加精明。
《后汉书》曰：虞诩祖父经，为郡县狱吏，案法平正，务存宽恕。每冬月上状，恒流涕随之。尝称曰：「东海于公高为里门，而其子定国卒至丞相。吾决狱六十年矣，虽不及于公，其庶乎！子孙何必不为九卿耶？」故字诩升卿。
《后汉书》说：虞诩的祖父虞经，担任郡县的狱吏，执法公正，力求宽恕。每年冬天上报案情时，常常流泪。他曾说：「东海于公修建高大的里门，他的儿子于定国最终做到丞相。我断案六十年了，虽然比不上于公，也差不多吧！子孙为什么不能做九卿呢？」所以给虞诩取字叫升卿。
晋‧皇甫谧《玄晏春秋》曰：余家贫，昼则湣于劳作，夜则甘于寝寐，以三时之务，卷帙生尘，箧不解缄，唯季冬末才得一旬学尔。
晋代皇甫谧《玄晏春秋》说：我家贫穷，白天忙于劳作，晚上安心睡觉，因为春夏秋三季的农务，书卷积满灰尘，箱子也不打开，只有冬末才能得到十天学习时间罢了。
晋《嵇康集序》曰：孙登于汲郡北山土窟中住，夏则编草为裳，冬则披发自覆。
晋代《嵇康集序》说：孙登在汲郡北山的土洞中居住，夏天就编草做衣裳，冬天就披散头发来覆盖身体。
《论衡》曰：夫云出于丘山，降散则为雨矣。人见从上，则谓之天雨水。冬日天寒，则雨凝为雪。皆由云气发于丘山，不从天降集于地，明矣。
《论衡》说：云从山丘升起，降落散开就变成雨。人们看到从天上下来，就说是天上下的雨。冬天天气寒冷，雨就凝结成雪。这都是因为云气从山丘发出，不是从天上降下聚集到地上，这是很明白的。
《瑞应图》曰：芝草常以六月生，春夏紫，秋白，冬黑。
《瑞应图》说：芝草通常在六月生长，春夏是紫色，秋天是白色，冬天是黑色。
《历义蔬》曰：小寒，月之初气也，阴气小极，故曰小寒。大寒，月之中气也，言十二月已半，阴气大极，故曰大寒。
《历义蔬》说：小寒，是月初的气，阴气稍微达到极点，所以叫小寒。大寒，是月中的气，意思是十二月已经过半，阴气大大达到极点，所以叫大寒。
《三辅决录》曰：孙辰，字允公，家贫不仕，居杜城中，织箕为业。明《诗》、《书》，为郡功曹。冬月无被，有槁一束，暮卧其中，旦收之。
《三辅决录》说：孙辰，字允公，家境贫穷不做官，住在杜城中，以编织簸箕为业。精通《诗经》、《尚书》，担任郡功曹。冬天没有被子，有一捆干草，晚上睡在里面，早上收起来。
《会稽典录》曰：盛吉为廷尉，每至冬月，罪囚当断，其妻执烛，吉持丹笔，相向垂泣。
《会稽典录》说：盛吉担任廷尉，每到冬天，罪囚应当判决时，他的妻子拿着蜡烛，盛吉拿着红笔，相对流泪。
《齐民要术》曰：孟冬之月，天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。劳农以休息之。〈党正属民饮酒，正齿位次序也。〉
《齐民要术》说：孟冬之月，天气上升，地气下降，天地不通，闭塞而形成冬天。慰劳农民让他们休息。（党正召集百姓饮酒，按年龄排定次序。）
《荆楚岁时记》曰：十二月八日沐浴，转除罪瘴。
《荆楚岁时记》说：十二月八日沐浴，可以转运消除罪孽和瘴气。
干宝《搜神记》曰：汉代十月十五日，以豚酒入灵女庙，击筑而奏上弦之曲，连臂蹋地，歌赤凤来，乃巫俗也。
干宝《搜神记》说：汉代十月十五日，用猪肉和酒进入灵女庙，击筑演奏上弦曲，手挽手踏地，唱赤凤来，这是巫术风俗。
《皇览冢墓记》曰：蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，人常以十月朔，望见有气如匹绛，自上属下，号曰蚩尤旗。
《皇览冢墓记》说：蚩尤的墓在东郡寿张县阚城中，人们常在十月初一，望见有气像一匹红绸，从上垂下，称为蚩尤旗。
《独异志》曰：晋武帝哭羊祜，冬月涕泗交下，凝须为冰。
《独异志》说：晋武帝哭悼羊祜，冬天眼泪鼻涕一起流下，凝结在胡须上成了冰。
《博物志》曰：宋国有田夫，常衣敝缊，仅以过冬，暨春，每自曝于日，不知天下有广厦奥室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：「负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。」
《博物志》记载：宋国有个农夫，常年穿着破旧的粗麻衣服，勉强熬过冬天。到了春天，他每天在太阳下晒太阳，不知道世上还有宽敞的房屋、温暖的居室，以及丝绵和狐貉皮裘。他回头对妻子说：“晒太阳的温暖，没有人知道，如果我把这个献给国君，一定会得到重赏。”
《乙巳占》曰：人君当以冬时，候辰星为政，则辰星见伏以时。天子当以冬时赏死事，恤孤独，察阿党，谨盖藏，修积聚，坯城郭，戒门闾，修键闭，慎管籥，固封疆，备边境，防要塞，谨关梁，塞蹊径，饰丧纪，不为淫泆，命伏藏之处，讲武习射御角力战事，省妇事，则辰星顺行矣。人君淫泆，非道纵恣，不禁近习，不恤刑狱，起众发征，开泄藏气，则辰星失行。伏见不常而有芒角，则民多疾疫，随之以丧亡，国不昌也。人君以冬时行春令，则岁星之气干之，色青而君忧，刑狱变动，生死不当，地疏不密，人乃流亡，虫蝗为灾，水泉咸竭，民多疥疠，胎夭多伤，国多固疾，断狱官凶。以冬时行夏令，则荧惑之气干之，色赤而小昧，刑祸幷起，兵旱荐臻，国多暴风，方冬不雪不寒，氛雾冥昧，雷乃发声。以冬行秋令，则太白之气干之，色白而有芒，野战幷作，狱讼军旅同时而兴，霜雪不时，小兵时起，土地侵削，四鄙入保。
《乙巳占》说：君主应当在冬季根据辰星来施政，这样辰星就会按时出现和隐没。天子应当在冬季赏赐为国事而死的人，抚恤孤儿和独居老人，查察结党营私的人，谨慎地收藏粮食，修整积蓄，加固城墙，警戒城门里巷，修理门闩锁钥，谨慎保管钥匙，巩固边疆，防备边境，防守要塞，谨慎管理关隘桥梁，堵塞小路，整顿丧事礼仪，不纵欲享乐，命令人们藏好财物，讲习武事，练习射箭、驾车、角力等战事，减少妇女的事务，这样辰星就会正常运行。如果君主纵欲享乐，不守正道，放纵恣意，不禁止亲近的人，不体恤刑狱之事，征发民众，开启泄散储藏之气，那么辰星就会运行失常。如果辰星出现隐没没有规律并且有芒角，那么百姓就会多生疾病瘟疫，随之而来的是死亡，国家也不会昌盛。如果君主在冬季施行春季的政令，那么岁星之气就会干扰，天色发青而君主忧虑，刑狱之事变动，生死不当，土地疏松不密实，百姓就会流亡，蝗虫成灾，泉水枯竭，百姓多患疥疮，胎儿夭折受伤，国家多顽固疾病，断狱的官员不吉利。如果在冬季施行夏季的政令，那么荧惑之气就会干扰，天色发红而昏暗，刑罚和祸患一起发生，战争和旱灾接连到来，国家多暴风，正值冬季却不下雪不寒冷，雾气昏暗，雷声响起。如果在冬季施行秋季的政令，那么太白之气就会干扰，天色发白而有光芒，野战一起发生，诉讼和军队同时兴起，霜雪不合时节，小规模战争时常发生，土地被侵削，四方边境的人都退入城堡防守。
《辇下岁时记》曰：此月户部奏，大阅天下贡物于都堂，其日放朝，宰相与百官皆赴户部宴馔，一时特盛。开元中，曾以大阅一日贡物赐李林甫，九州任土尽归人臣之家。国史书其事也。
《辇下岁时记》记载：这个月户部上奏，在都堂大规模检阅天下的贡品，当天停止朝会，宰相和百官都前往户部参加宴席，一时之间特别盛大。开元年间，曾将一天检阅的贡品全部赐给李林甫，九州的土特产都归入了大臣之家。国史记载了这件事。
晋·陆机《感时赋》曰：悲夫冬之为气，亦何憯懔以萧索。天悠悠其弥高，雾郁郁而漠漠。夜绵邈其难终，日晼晚而易落。敷曾云之萎蕤，坠零露之挥霍。寒冽冽而浸兴，风谡谡而屡作。〈谡，起也。所六切。〉
晋代陆机的《感时赋》说：可悲啊冬季的气候，是多么凄惨萧条。天空悠悠显得更加高远，雾气浓郁而弥漫。夜晚漫长难以结束，太阳傍晚容易落下。层层云彩繁盛下垂，零落的露水迅速坠落。寒气凛冽渐渐兴起，风声飒飒多次吹起。（谡，是兴起的意思。读音为所六切。）
陆云《岁暮赋》曰：沦重阳于潜户，征积阴于司寒。
陆云的《岁暮赋》说：将阳气沉入深藏的门户，招来积聚的阴气归于掌管寒冷的官吏。
袁宏《北征赋》曰：于时天高地涸，木落水凝；繁霜夜洒，劲风晨兴。日暖暧其已颓，月亭亭而虚升。
袁宏的《北征赋》说：此时天空高远大地干涸，树叶飘落河水凝结；浓重的霜在夜里洒下，强劲的风在早晨刮起。太阳昏暗已经西沉，月亮高悬而空升。
鲍照《舞鹤赋》曰：穷阴杀节，急景雕年。凉沙振野，箕风动天。悠悠苦雾。皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山。既而昏氛夜歇，景物澄廓，星翻汉回，晓月将落。感寒鶏之早晨，怜霜雁之违漠。临惊风之萧条，对流光之照灼。
鲍照的《舞鹤赋》说：阴气极盛肃杀时节，时光急促岁月凋零。凉沙震动原野，箕星之风摇动天空。悠远的苦雾弥漫，清澈的悲泉流淌。冰堵塞了长河，雪覆盖了群山。不久夜晚的昏暗雾气停歇，景物清澈开阔，星辰翻转银河回转，拂晓的月亮将要落下。感慨寒鸡在早晨啼叫，怜惜霜雁离开沙漠。面对惊风的萧条，对着流光的照耀。
傅玄诗曰：季冬时惨烈，猛寒不可胜。严风截人耳，素雪坠地凝。林上飞霜起，波水自生冰。未夕结重衾，崇朝不敢兴。
傅玄的诗说：季冬时节气候惨烈，严寒难以承受。凛冽的风像要割掉人的耳朵，白雪落地就凝结成冰。树林上霜花飞起，水波自己结冰。还没到傍晚就盖上厚被子，整个早晨都不敢起床。
鲍照《登岘山诗》曰：孟冬十月交，杀盛阴欲终。风冽无劲草，寒盛有雕松。军井冰昼结，士马毡夜重。晨登岘山首，霜雾凝未通。
鲍照的《登岘山诗》说：初冬十月之交，肃杀之气旺盛阴气将尽。寒风凛冽没有坚韧的草，严寒中有凋零的松树。军中的井水白天结冰，士兵和战马夜里盖着厚毡。早晨登上岘山山顶，霜雾凝结没有散开。
王褒《岁暮诗》曰：岁晚悲穷律，他乡念索除。寂寞灰心尽，摧残生意余。产空交道绝，财殚密戚疏。空悲赵一赋，还著虞卿书。
王褒的《岁暮诗》说：年末悲伤于时令将尽，在他乡思念着清除烦恼。寂寞使心灰意冷，摧残后只剩下一点生机。家产空无交游断绝，钱财耗尽亲戚疏远。空自悲伤赵壹的赋，又写下虞卿的书。