卷三十四．时序部十九
卷三十四．时序部十九
热
热
《释名》曰：热，𦶟也，如火之烧𦶟也。或曰，暑，煮也，如煮物也。
《释名》说：热，就是燃烧的意思，像火在燃烧一样。或者说，暑，就是煮的意思，像煮东西一样。
《说文》曰：溽，湿暑也。
《说文》说：溽，是潮湿闷热的暑气。
《易》曰：暑往则寒来。
《易经》说：暑热过去，寒冷就到来。
《书》曰：哲时燠若。
《尚书》说：明智的人，时节就会温暖和顺。
又曰：豫恒燠若。〈君行逸豫，常暖顺之。〉
又说：君主安逸享乐，就会经常温暖和顺。（君主行为放纵安逸，天气就常温暖顺应他。）
《诗》曰：谁能执热，逝不以濯。
《诗经》说：谁能忍受炎热，不去用水冲洗呢。
《礼》曰：季夏之月，土润溽暑。〈郑玄注曰：润溽涂湿。〉
《礼记》说：夏季的最后一个月，土地湿润，暑气潮湿。（郑玄注释说：润溽就是泥土湿润。）
又曰：仲春行夏令，则国乃大旱，暖气早来。
又说：仲春时节如果施行夏季的政令，国家就会发生大旱，温暖的气候会提前到来。
又曰：仲秋行夏令，则其国火灾，寒热不节。
又说：仲秋时节如果施行夏季的政令，那个国家就会发生火灾，寒冷和炎热失去节制。
《汉书》曰：罽宾国，武帝时剽杀汉使，成帝时复遣使奉献谢罪。杜钦说大将军王凤，不令使〈上声。〉使〈去声。〉向罽宾国，曰：「此国道经大小头痛之山，赤土热身之阪，令人头痛呕吐。」
《汉书》说：罽宾国，在汉武帝时曾劫杀汉朝使者，到汉成帝时又派遣使者进贡谢罪。杜钦劝说大将军王凤，不要让使者出使罽宾国，说：「这个国家的道路要经过大小头痛山、赤土热身坡，会让人头痛呕吐。」
《唐书》曰：代宗时有迎凉草、凤首木，迎凉草干如竹，叶细于杉，干枯而未尝雕落，盛暑而刺之窗户间，则凉风自至。
《唐书》说：唐代宗时有迎凉草和凤首木，迎凉草的茎干像竹子，叶子比杉树细，虽然干枯但从不凋落，在盛夏时把它插在窗户之间，凉风就会自然吹来。
《易稽览图》曰：夏至之后三十日极温。
《易稽览图》说：夏至之后三十天，天气达到最热。
京房《易飞候》曰：有云大如车盖十余，此阳火之气，必暑，有暍者。〈暍音谒。〉
京房《易飞候》说：有十几朵像车盖一样大的云，这是阳火之气，必定会暑热，会有人中暑。（暍读作谒。）
《礼斗威仪》曰：君喜怒无常时则常热。
《礼斗威仪》说：君主喜怒无常的时候，天气就会经常炎热。
《五经通义》曰：冬至阳动于下，推阴而上之，故大寒于上；夏至阴动于下，推阳之上，故大热于上。故《易》云：「日月运行，一寒一暑。」日在牵牛则寒，在东井则暑。牵牛外宿远人故寒，东井内宿近人故温也。
《五经通义》说：冬至时阳气在下方活动，推动阴气向上，所以上方非常寒冷；夏至时阴气在下方活动，推动阳气向上，所以上方非常炎热。所以《易经》说：「日月运行，一寒一暑。」太阳在牵牛星宿时就寒冷，在东井星宿时就暑热。牵牛是外宿，离人远所以寒冷，东井是内宿，离人近所以温暖。
《白虎通》曰：夏至阴始起，反大热何？阴起阳气推而上，故大热也。
《白虎通》说：夏至时阴气开始兴起，反而非常炎热，这是为什么？因为阴气兴起，阳气被推向上方，所以非常炎热。
又曰：至人神矣，入大泽不濡，焚而不能热也。
又说：至人真是神妙啊，进入大沼泽不会沾湿，被火烧也不会感到热。
又曰：暍者反冻于冷风。
又说：中暑的人反而会被冷风吹得发冷。
《管子》曰：善为国者，使农寒耕而热耘。
《管子》说：善于治理国家的人，让农民在寒冷时耕种，在炎热时除草。
《淮南子》曰：热焦沙，寒凝水。
《淮南子》说：炎热能使沙子烧焦，寒冷能使水凝结。
《抱朴子》曰：洪从祖仙公每大醉及夏天盛热，辄入深渊之底，一日许乃出，以能闭气胎息故耳。
《抱朴子》说：我的从祖葛仙公每次大醉或夏天非常炎热时，就潜入深渊底部，大约一天后才出来，这是因为能闭气胎息的缘故。
又曰：或问不热之道曰：「或服玄冰丸，或服飞霜散。幼子伯、王仲都用此方也。」
又说：有人问不怕炎热的方法，回答说：「有的服用玄冰丸，有的服用飞霜散。幼子伯、王仲都用的这个药方。」
《桓子新论》曰：元帝被病，广求方士，汉中送道人王仲都者。诏问所能。对曰：「但能忍寒暑耳。」因为待诏，至夏天大暑日，使暴坐，又环以十炉铸火，不言热，而身汗不出。
《桓子新论》说：汉元帝患病，广泛寻求方士，汉中送来一个叫王仲都的道人。皇帝下诏问他有什么本事。他回答说：「只能忍受寒冷和炎热罢了。」于是让他做待诏。到了夏天大暑天，让他露天坐着，又用十个炉子围着他烧火，他不说热，而且身上不出汗。
《益州记》曰：泸水即武侯渡处，水有热气，暑不敢行。
《益州记》说：泸水就是诸葛亮渡河的地方，水有热气，暑天不敢通行。
《广州志》曰：南方炎洲，炎气熏数万里为瘴。
《广州志》说：南方的炎洲，炎热之气熏蒸数万里，形成瘴气。
又曰：南方地暑热，交趾麦不成秀，蒜不生，芜菁无根。
又说：南方土地暑热，交趾的麦子不能抽穗，大蒜不生长，芜菁没有根。
《括地图》曰：天毒国最大暑热，夏草木皆干死，民善收水以避，将暑，常入寒泉之水。
《括地图》说：天毒国非常暑热，夏天草木都干枯而死，百姓善于储水来避暑，快到暑天时，常常进入寒冷的泉水之中。
《语林》曰：刘真长见王丞相，时盛夏，王公以腹熨弹棋局，曰：「何乃渹？」〈吴人以冷为渹。渹音楚敬切。〉刘既出，人问见王公如何？对曰：「未见他异，惟作吴语耳。」
《语林》说：刘真长去拜见王导丞相，当时正值盛夏，王公用肚子贴着弹棋盘，说：「怎么这么凉快？」（吴地人把冷叫做渹。渹读作楚敬切。）刘真长出来后，别人问他见王丞相感觉如何？他回答说：「没看到什么特别的，只是说了吴地方言罢了。」
《山海经》曰：寿林之国，爰有大暑，不可以往。
《山海经》说：寿林之国，那里有非常严重的暑热，不能前往。
《世说》曰：荀奉倩与妇至笃。冬月，妇病热，倩乃出庭中自取冷，还以身熨之。
《世说新语》说：荀奉倩和妻子感情非常深厚。冬天，妻子发烧生病，荀奉倩就走到庭院中让自己变冷，然后回来用身体贴着她降温。
《黄帝素问》曰：黄帝问岐伯曰：「人伤于寒而转为热，何也？」曰：「夫寒盛则生热也。」
《黄帝素问》说：黄帝问岐伯说：「人受了寒邪却转为发热，这是为什么？」岐伯回答说：「寒气太盛就会产生热象。」
《楚辞招魂》曰：东方不可托些，〈些，语助，苏贺切。〉十日代出，流金砾石些。〈铄，销也。言东方有扶桑之木，十日幷在其上，其热酷烈，金石刚皆为销铄也。〉彼皆集之，魂往必释些。〈释，解也。魂往必解烂。〉
《楚辞·招魂》说：东方不可以寄托啊，（些，语气助词，读苏贺切。）十个太阳轮流升起，熔化金属、烧焦石头啊。（铄，就是熔化。说东方有扶桑树，十个太阳一起挂在上面，炎热酷烈，坚硬的金属和石头都会被熔化。）它们都聚集在那里，魂魄去了必定会消解啊。（释，就是消解。魂魄去了必定会消解腐烂。）
宋鲍照《苦热行》曰：赤阪横西阻，火山燃南威。身热头且痛，乌鸟魂未归。汤泉发云泽，焦烟起石沂。日月有恒昏，雨雾未尝晞。丹蛇逾百尺，玄蜂盈十围。含沙射流影，吹蛊病行辉。瘴气昼焦体，胔露夜沾衣。饥猿莫暇食，晨禽不敢飞。毒淫尚多死，渡泸宁具腓。〈病也。〉生躯蹈死地，昌志登祸机。
南朝宋鲍照《苦热行》说：红色的山坡横在西面阻挡，火山在南面燃烧。身体发热而且头痛，乌鸦的魂魄还未归来。温泉从云泽涌出，焦烟从石沂升起。日月常常昏暗，雨雾从未干过。红色的蛇超过百尺，黑色的蜂有十围粗。含沙射影的鬼蜮，吹蛊致病的光影。瘴气白天灼烧身体，露水夜晚沾湿衣裳。饥饿的猿猴没空进食，早晨的禽鸟不敢飞翔。毒气弥漫尚且多死，渡过泸水岂能不病。（病，就是疾病。）活生生的身体踏入死地，远大的志向遭遇祸端。
魏王粲《大暑赋》曰：或赫火戏以瘅炎，或郁术而燠蒸，兽狼望以倚喘，鸟垂翼而弗翔。根生苑而焦炙，岂含血而能当。仰庭槐而啸风，风既生其如汤。气呼吸以袪暍，汗雨下而沾裳。就清泉以自沃，犹淟涊而不凉。体烦茹以于悒，心情闷而窘惶。
魏王粲《大暑赋》说：有时烈日炎炎如火烧般炽热，有时闷热郁结如蒸笼，野兽望着远方喘息，鸟儿垂下翅膀不再飞翔。草木的根在园中焦枯，何况有血有肉的人怎能承受。仰望庭中的槐树期盼风吹，风吹来时却像热水一样。呼吸着热气来驱散暑气，汗水如雨般流下沾湿衣裳。靠近清泉来冲洗自己，仍然黏腻不凉爽。身体烦闷痛苦而忧郁，心情郁闷而窘迫惶恐。
又曹植《大暑赋》曰：大暑赫其遂蒸，元服革而尚黄。蛇拒鳞于灵窟，龙解角于皓苍。遂乃温风赫火戏，草木垂干。山拆海沸，沙融砾烂。飞鱼跃渚，潜鼋浮岸。鸟张翼以远栖，兽交逝而云散。
又曹植《大暑赋》说：大暑炎热而蒸腾，黑色的衣服换成黄色。蛇在灵窟中脱去鳞片，龙在苍天上脱落角。于是热风如火，草木垂萎干枯。山崩裂、海沸腾，沙石熔化、碎石烂掉。飞鱼跃上沙洲，潜藏的鼋浮上岸边。鸟儿张开翅膀飞向远处栖息，野兽交相奔走如云般散去。
晋傅咸《感凉赋》曰：践朱明之中月，暑郁隆以肇兴。赫融融以弥炽，乃沸海而焦陵。
晋傅咸《感凉赋》说：进入夏季的中间月份，暑气郁结隆盛开始兴起。炎热融融而更加炽烈，竟使大海沸腾、山陵焦枯。
嵇含《困热赋序》曰：夫闰于夏则崇暑，在冬则增寒。永熙元年，闰在仲夏，三伏之节始奏，商秋之辰未期。余以下里贫生，居室卑陋，小巷不来清风，短庑不足增荫，外困流汗，内怀烦旰。叹彼夏屋之士，口餍珍味，体逸高廊。幷天而寒暑殊，同世而忧乐异。
嵇含《困热赋序》说：闰月在夏天就会加重暑热，在冬天就会增加寒冷。永熙元年，闰月在仲夏，三伏时节刚开始，秋天时节还未到来。我作为乡下的贫寒书生，居住的房屋低矮简陋，小巷里吹不来清风，短小的廊檐不足以增加阴凉，外面被流汗所困，内心怀着烦闷。感叹那些住在高大房屋里的人，口中饱食珍馐美味，身体在高廊中安逸。同在一片天空下寒暑却不同，同在一个世间忧乐却各异。
卞伯玉《大暑赋》曰：体沸灼乎如燎，汗流澜兮珠连。
卞伯玉《大暑赋》说：身体滚烫灼热像被火烧，汗水流淌如珠子相连。
程晓诗曰：平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世能襶〈能音柰，襶音戴。〉子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙〈子六切。〉奈此何，谓当行起去，安坐止跘跨。〈跘音盘，跨音夸。〉所说了无急，踏吟一何多。疲倦向之苦，甫问居极那。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。莫谓此小事，亦是人一瑕。传戒诸高明，热行宜见呵。
程晓诗说：平时三伏天的时候，道路上没有行车。关上门避暑躺着，出入都不互相往来。如今有些不知趣的人（能读作柰，襶读作戴），冒着炎热到别人家。主人听说客人来了，皱着眉头（子六切）无可奈何，以为客人会起身离开，却安稳地坐着盘腿不走（跘读作盘，跨读作夸）。所说的话毫无急事，唉声叹气却那么多。疲倦地向他诉苦，才问住得怎么样。摇扇子摇得手臂疼，流汗正滂沱。别说这是小事，也是人的一个缺点。传告各位高明人士，热天出行应该被责备。
晋傅玄诗曰：朱明运将极，溽暑昼夜兴。裁动四支废，举身若山陵。珠汗洽玉体，呼吸气郁蒸。尘垢自成泥，素粉随手凝。
晋傅玄诗说：夏季的运行将到极致，潮湿闷热的暑气昼夜兴起。稍微一动四肢就疲惫，全身沉重得像山陵。汗珠遍布玉体，呼吸的气息郁结蒸腾。灰尘和污垢自然变成泥，白色的脂粉随手凝结。
魏曹植《九咏》曰：温风翕兮煎沙石，〈翕，热貌也。〉鸟罔窜兮兽无跖。〈跖，之石切，足履践我也。言天暖石、焦地、热鸟无所逃，兽无所蹈履也。〉
魏曹植《九咏》说：热风聚合啊煎烤沙石（翕，是炎热的样子），鸟儿无处逃窜啊野兽无处落脚（跖，读之石切，是脚踩踏的意思。说天气使石头变暖、土地焦枯、炎热使鸟儿无处可逃，野兽无处可踩踏）。
寒
寒
《释名》曰：寒，捍也，捍格也。
《释名》说：寒，就是捍的意思，指抵御、阻隔。
《说文》曰：{雨执}，寒也。从雨，执声。又曰：凛、清，寒也。〈{雨执}，丁念切。〉
《说文》说：{雨执}，是寒冷的意思。字形从雨，执为声旁。又说：凛、清，都是寒冷的意思。（{雨执}，读音为丁念切。）
《书》曰：曰休征，曰谋，时寒若。曰咎征，曰急，恒寒若。〈孔安国曰：君能谋，则时寒顺之。君行疾，则常寒顺之。〉
《尚书》说：美好的征兆是，君主善于谋划，天气就会适时寒冷。灾祸的征兆是，君主行事急躁，天气就会持续寒冷。（孔安国说：君主能谋划，那么时令的寒冷就会顺应它。君主行事急躁，那么持续的寒冷就会顺应它。）
又曰：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。
又说：冬天大寒，百姓也只会抱怨叹息。
《诗》曰：一之日觱发，〈风寒也。〉二之日栗烈。〈寒气也。〉
《诗经》说：十一月寒风呼啸，（风寒的意思。）十二月寒气凛冽。（寒气的意思。）
又《邶风序》曰：《北风》，刺虐也。卫国幷为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。《诗》曰：北风其凉，雨雪其滂。〈北风，寒凉之风也。滂，盛貌也。笺云：寒凉之风病害万物，喻君政教酷暴，使民散乱而去。〉
《邶风序》又说：《北风》，是讽刺暴虐的。卫国上下都施行暴政，百姓不亲近，没有不互相扶持着离开的。《诗经》说：北风寒冷，大雪纷飞。（北风，是寒冷的风。滂，形容雪大的样子。笺注说：寒冷的风伤害万物，比喻君主的政教残酷暴虐，使百姓离散而去。）
《礼记》曰：天地严凝之气，始于西南而盛于西北。此天地之义象也。
《礼记》说：天地间严酷凝聚的气，从西南方开始，在西北方最盛。这是天地间义气的象征。
又：《月令》曰：仲春行秋令，则寒气总至。
《月令》又说：仲春时节如果施行秋季的政令，那么寒气就会突然到来。
又曰：季冬之月，命有司大傩，旁磔出土牛，以送寒气。〈郑玄曰：丑为牛言岁正者也，送犹毕也。〉
又说：季冬十二月，命令官员举行大傩仪式，在四方杀牲并制作土牛，以送走寒气。（郑玄说：丑对应牛，表示岁末正时，送就是结束的意思。）
又曰：九月中气，是月也，霜始降，则百工休。〈谓胶漆作停。〉乃命有司曰：寒气总至，人力不堪，其皆入室。〈霜降后清风戒寒，将以令人入室。〉
又说：九月的中气，这个月霜开始降落，各种工匠就停工了。（指胶漆制作停止。）于是命令官员说：寒气突然到来，人力无法承受，大家都应进入室内。（霜降后寒风预告寒冷，将要让人们进入室内。）
又曰：孟冬行夏令，则国多暴风，〈巽为风，立夏巽用事，故行夏令则多暴风。〉方冬不寒，〈夏气干时，方冬而温。〉蛰虫复出。〈虫以寒蛰，温而复出。〉
又说：孟冬十月如果施行夏季的政令，那么国家就会多暴风，（巽代表风，立夏时巽气主事，所以施行夏令就会多暴风。）正值冬天却不寒冷，（夏气干扰时令，正当冬天却温暖。）蛰伏的虫子重新出来。（虫子因寒冷而蛰伏，因温暖而重新出现。）
又曰：大寒之日，鶏始乳，雁北向。
又说：大寒这一天，鸡开始孵卵，大雁开始向北飞。
又曰：是月也，乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。
又说：这个月，于是命令官员说：寒气突然到来，百姓的体力无法承受，大家都应进入室内。
又曰：季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。
又说：季春三月如果施行冬季的政令，那么寒气就会时常发作，草木都变得凋零。
《传》曰：楚庄王围萧。申公巫臣曰：「师人多寒，王巡三军拊而勉之，三军之士，皆如挟纩。」
《左传》说：楚庄王围攻萧国。申公巫臣说：「军队中很多人寒冷，大王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军的将士，都像披上了丝绵一样温暖。」
《史记》曰：须贾见范雎曰：「今叔何事？」范雎曰：「臣为人佣赁。」须贾意哀之，留与坐饮食，曰：「范叔寒如此哉！」乃取一绨袍以赐之。
《史记》说：须贾见到范雎说：「现在叔父在做什么事？」范雎说：「我给人做雇工。」须贾心里可怜他，留他坐下一起吃喝，说：「范叔竟寒冷到这种地步！」于是拿出一件粗绸袍子赐给他。
《汉书》曰：上闻韩王信降匈奴，上自将击之，连战乘胜逐北至楼烦，会天寒，士卒堕指者十二三。
《汉书》说：皇上听说韩王信投降了匈奴，亲自率军攻打他，连续作战乘胜追击败兵到楼烦，恰逢天气寒冷，士兵冻掉手指的有十分之二三。
又曰：邴吉为廷尉，时有老人年八十余无子，妻死娶后妻生一子，而翁老死，其子年数岁，有前妻女曰：「非我父之胤。」遂上闻。吉曰：吾闻老人之子而不耐寒，日中无影。遂令验之，皆如其言。
又说：邴吉担任廷尉时，有个老人八十多岁没有儿子，妻子死后娶了后妻生了一个儿子，而老人年老去世，他的儿子才几岁，前妻的女儿说：「这不是我父亲的骨肉。」于是上报朝廷。邴吉说：我听说年老所生的儿子不耐寒冷，在太阳下没有影子。于是下令验证，都像她说的那样。
又曰：晁错上书曰：夫胡貉之地，积阴之处也。木皮三寸，〈文颖曰，土地寒故也。〉冰厚六尺，食肉而饮酪。其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。
又说：晁错上书说：那胡貉之地，是阴气积聚的地方。树皮有三寸厚，（文颖说，是因为土地寒冷的缘故。）冰有六尺厚，人们吃肉喝奶酪。那里的人皮肤紧密，鸟兽有细毛，他们的体质能耐受寒冷。
又曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊铸作威斗。铸日大寒，百官人马有冻死者。
又说：王莽天凤四年八月，王莽亲自到南郊铸造威斗。铸造那天非常寒冷，百官和随从人马有冻死的。
又曰：云南郡有熊仓山，特寒。四月五月中，犹积雪皓然。
又说：云南郡有座熊仓山，特别寒冷。四月五月间，仍然积雪洁白。
谢承《后汉书》曰：盛夏多寒，韦彪上疏谏曰：「臣闻治政之本，必顺阴阳。伏见立夏以来，当暑而寒，迨刑罚刻急，郡国不时令之所致也。」
谢承《后汉书》说：盛夏时节常常寒冷，韦彪上疏进谏说：「我听说治理国家的根本，必须顺应阴阳。我看到立夏以来，本该暑热却寒冷，大概是刑罚苛刻急迫，郡国不按时令行事所导致的。」
《东观汉记》曰：王郎起兵，上自东南驰，夜至无蒌亭，时天寒冽，众皆饥疲。冯异上豆粥。明旦上谓诸将曰：「昨得公孙豆粥，〈冯异，字公孙。〉饥寒俱解。」
《东观汉记》说：王郎起兵时，皇上从东南方奔驰而来，夜里到达无蒌亭，当时天气严寒，众人都饥饿疲惫。冯异献上豆粥。第二天早上皇上对各位将领说：「昨天得到公孙的豆粥，（冯异，字公孙。）饥饿和寒冷都解除了。」
《续汉书·五行志》曰：献帝初平四年六月，寒风如冬时。
《续汉书·五行志》说：汉献帝初平四年六月，寒风像冬天一样。
又曰：光和六年冬大寒，北海、东莱、琅琊井中冰厚尺余，大有年。
又说：光和六年冬天非常寒冷，北海、东莱、琅琊的井中冰厚一尺多，是个大丰收年。
又曰：穷谷之地，固阴冱寒。
又说：深谷之地，阴气凝固，寒气闭塞。
《赵书》曰：汲桑，六月盛暑，重裘累茵，使人扇之，患无清凉，斩扇者。军中谓之谣曰：奴为将军何可羞，六月累茵披貂裘，不识寒暑斩人头。
《赵书》说：汲桑在六月盛夏，穿着厚皮衣，铺着多层垫褥，让人给他扇扇子，还嫌不够清凉，就杀了扇扇子的人。军中流传歌谣说：奴仆当将军多么可羞，六月铺厚垫穿貂裘，不懂寒暑乱杀人头。
《易稽览图》曰：冬至之后三十日极寒。
《易稽览图》说：冬至之后三十天最为寒冷。
京房《易妖占》曰：春夏寒，政教急。
京房《易妖占》说：春夏季节寒冷，是政令教化急迫的表现。
又京房《易传》曰：有德遭险，兹谓逆命，厥异春寒。
京房《易传》又说：有德行的人遭遇险境，这叫做违逆天命，其灾异是春天寒冷。
《春秋运斗枢》曰：日行失，则虽当燠反寒。
《春秋运斗枢》说：太阳运行失常，那么即使本该温暖反而寒冷。
《春秋考异邮》曰：缪公即位，仲夏大寒冰。错乱甚也。
《春秋考异邮》说：秦缪公即位时，仲夏五月出现大寒结冰。这是错乱非常严重。
《老子》曰：躁胜寒，静胜热。
《老子》说：躁动能战胜寒冷，安静能战胜炎热。
《文子》曰：妇人当年不织，天下有受其寒者。
《文子》说：妇女在当织之年不纺织，天下就会有人受寒。
《尸子》曰：雨雪，楚庄王披裘当户曰：「我犹寒，彼百姓宾客甚矣。」乃巡国中，求百姓宾客之无居宿绝粮者赈之。国人大悦。
《尸子》说：下雪时，楚庄王披着皮裘对着门口说：「我还觉得冷，那些百姓和宾客就更严重了。」于是巡视国中，寻找没有住处和断粮的百姓宾客，赈济他们。国人都非常高兴。
又曰：朔方之寒，冰厚六尺，木皮三寸，北极左右，有不释之冰。
又说：北方边地的寒冷，冰厚六尺，树皮三寸，北极附近，有永不融化的冰。
《晏子》曰：景公时，雪三日，公被狐白裘。晏子入，公曰：「怪哉，雨雪三日不寒！」晏子曰：「古之贤君，饱而知人饥，暖而知人寒。」公曰：「善！」出裘发粟，以与饥寒者。
《晏子》说：齐景公时，下了三天雪，景公穿着白狐皮裘。晏子进来，景公说：「奇怪啊，下了三天雪却不冷！」晏子说：「古代的贤君，自己吃饱了知道别人饥饿，自己暖和了知道别人寒冷。」景公说：「好！」于是拿出皮裘和粮食，分给饥寒的人。
又曰：景公起大台，岁寒，役人冻死者有焉。
又说：齐景公修建高台，那年寒冷，服役的人有冻死的。
《管子》曰：大寒大暑，大风大雨，其至不时，此谓四刑。
《管子》说：大寒大暑，大风大雨，如果它们到来不合时令，这叫做四种刑罚。
《淮南子》曰：北方有北极之山，曰寒门。〈积寒所在，故曰寒门。〉％
《淮南子》说：北方有北极之山，叫做寒门。（是寒气积聚的地方，所以叫寒门。）
又曰：夏虫不可与语寒。〈蜩蝉不知寒雪。〉
又说：夏天的虫子不能和它谈论寒冷。（蝉不知道寒雪。）
又曰：青女，〈天神青女玉女。〉仲春二月之夕，乃闭其寒。
又说：青女，（天神青女玉女。）在仲春二月的晚上，就收敛了她的寒气。
《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池。苑春曰：「天寒恐伤民。」公曰：「寒哉？」春曰：「君衣狐裘，坐熊席，取火，是故不寒。民衣弊不苴，君则不寒，民则寒矣。」公曰：「善，」命罢役。左右曰：「是德必归于春，不可。」公曰：「春而有之善，乃寡人之善也。」卫人悦，当时谓公得君道矣。
《吕氏春秋》说：卫灵公在寒冷天气里开凿池塘。苑春说：「天寒恐怕伤害百姓。」灵公说：「冷吗？」苑春说：「您穿着狐皮裘，坐在熊皮席上，生着火，所以不冷。百姓衣服破旧不能遮体，您不冷，百姓却冷啊。」灵公说：「好。」命令停止劳役。左右的人说：「这恩德一定会归于苑春，不能这样。」灵公说：「苑春有善行，就是我的善行。」卫国人很高兴，当时认为灵公懂得了为君之道。
又曰：冬之德寒。
又说：冬天的特性是寒冷。
又曰：见瓶水之冰，而知天下之寒。〈《淮南子》又载也。〉
又说：看到瓶中的水结冰，就知道天下的寒冷。（《淮南子》也有记载。）
《国语》曰：火见而清风戒寒，〈火，心星。清风，寒风也。〉清风至而修城郭。
《国语》说：大火星出现时，清风预告寒冷，（火，指心星。清风，就是寒风。）清风到来就要修筑城郭。
《战国策》曰：田单为齐相，过淄水，有老人涉淄而寒，不能行。单乃解裘衣与之。襄王曰：「单之厚施，欲取我国乎？」有贯珠者闻之，曰：「不如因以为己。」下令曰：「寡人忧民之寒，单解裘衣与之，称寡人之意。」于是闾里相与语曰：「单之爱人，乃王之教也。」
《战国策》记载：田单担任齐国宰相时，经过淄水，有位老人涉水过河后寒冷得无法行走。田单便脱下自己的皮裘给老人穿上。齐襄王说：“田单这样厚施恩惠，是想夺取我的国家吗？”有个穿珠的人听到后说：“大王不如借此机会将恩惠归于自己。”于是下令说：“我忧虑百姓受寒，田单脱下皮裘给老人穿，正合我的心意。”从此乡里间相互传话说：“田单爱护百姓，是出于大王的教导。”
《周书时训》曰：小寒之日，雁不北向，民不怀王；鹊不治巢，国家不宁；雉不始鸲，国乃大水。大寒之日，鶏不乳，淫女乱男；鸷鸟不厉，国不除兵；水泽不坚，言乃不从。
《周书时训》说：小寒这天，如果大雁不向北飞，百姓就不会怀念君王；如果喜鹊不修整巢穴，国家就会不安宁；如果野鸡不开始鸣叫，国家就会发大水。大寒这天，如果鸡不孵卵，就会发生淫乱之事；如果猛禽不磨砺爪牙，国家就不能消除战事；如果水泽不结冰，政令就不会被听从。
《说苑》曰：国有五寒，而水冻不与焉。一曰政外，二曰女广，三曰谋泄，四曰不敬卿士而国败，五曰不能治内而务外。此五者一见，惟祸无福。
《说苑》说：国家有五种“寒”，而水结冰不算在内。一是政令外泄，二是女宠过多，三是计谋泄露，四是不尊重卿士而导致国家败亡，五是不能治理内政而专务外事。这五种情况一旦出现，只有灾祸没有福祉。
桓谭《新论》曰：元帝时，汉中送道人王仲都，能忍寒。乃于盛寒日令袒衣，载以驷马，于昆明湖上环对而走，御者厚衣狐裘甚寒，而仲都独无变色，此耐寒也。
桓谭《新论》记载：汉元帝时，汉中送来道士王仲都，他能忍受寒冷。于是在严寒之日让他裸露上身，用四匹马拉的车载着他，在昆明湖上绕圈奔跑，驾车的人穿着厚狐裘还觉得非常冷，但仲都却面不改色，这就是耐寒的能力。
《方言》曰：衤互，寒也。
《方言》说：“衤互”就是寒冷的意思。
《论衡》曰：说寒温者曰：人君喜则温，怒则寒。
《论衡》说：谈论寒暖的人认为：君主高兴时天气就温暖，发怒时天气就寒冷。
又曰：河东项曼都好道学仙，去家三年而返。曰：「去时有数仙人将上天，离月数里而上月之旁，其寒凄凄。」
又说：河东人项曼都喜好道术学仙，离家三年后返回。他说：“离开时有好几位仙人带我上天，离月亮几里远时到了月亮旁边，那里寒冷凄清。”
《穆天子传》曰：天子游黄室之丘，日中大寒雨雪，有冻死人，天子作黄竹诗以湣之。
《穆天子传》记载：天子游览黄室之丘，中午时分天气极寒，下起大雪，有人冻死，天子便作《黄竹诗》来哀悼他们。
《葛仙公别传》曰：公与客谈语，时天大寒。仙公谓客曰：「居贫不能人人得炉火，请作一大火，共致暖者。」仙公因吐气，火赫然从口出，须臾火满屋，客皆热，脱衣。
《葛仙公别传》记载：仙公与客人谈话时，天气非常寒冷。仙公对客人说：“我生活贫困，不能给每人准备炉火，请让我造一团大火，大家一起取暖。”于是仙公吐气，火焰赫然从口中喷出，片刻间满屋是火，客人都热得脱掉了衣服。
《孝子传》曰：闵子骞事后母，絮骞衣以芦花，御车，寒失纼，父怒笞之，后抚背之衣单，父乃去其妻。骞启父曰：「母在一子寒，母去三子单。」
《孝子传》记载：闵子骞侍奉后母，后母用芦花给他做棉衣。他驾车时因寒冷而掉下缰绳，父亲发怒用鞭子打他，后来抚摸他的后背发现衣服单薄，父亲便休弃了后妻。子骞对父亲说：“母亲在，只有我一个孩子受寒；母亲离去，三个孩子都会孤单。”
《石虎别传》曰：十三年春二月，虎率三公九卿躬耕籍田，后率二夫人命妇，先蚕近郊。是岁八月雨雪大寒，行旅冻死。
《石虎别传》记载：十三年春二月，石虎率领三公九卿亲自耕种籍田，皇后率领两位夫人和命妇，在近郊举行先蚕礼。同年八月下雪，天气极寒，行旅之人冻死。
《钟离意别传》曰：严遵昔与光武俱为诸生，暮夜宿息，二人寒不得寝卧。更相谓曰：后日豪贵，忆此勿相忘。别后数年，光武有天下，征遵不至也。
《钟离意别传》记载：严遵从前与光武帝一起做学生，夜晚休息时，两人寒冷得无法入睡。互相说：“将来如果富贵了，别忘了今天。”分别数年后，光武帝得了天下，征召严遵，但他没有来。
《西京杂记》曰：淮南王好方士，士皆以术见，嘘吸为寒暑。
《西京杂记》记载：淮南王喜好方士，方士们都用道术来见他，能通过呼吸制造寒暑。
刘向《别录》曰：燕地寒谷，不生五谷，邹衍吹律以暖之，乃生禾黍，因名黍谷。
刘向《别录》记载：燕地有个寒冷山谷，不长五谷，邹衍吹奏律管来温暖它，于是长出禾黍，因此命名为黍谷。
《广志》曰：挹楼国地寒，人多穴居也。
《广志》记载：挹楼国土地寒冷，人们大多住在洞穴里。
又曰：北方寒，冰厚三尺，地冻入一丈，气出口为凌，马首常创。
又说：北方寒冷，冰厚三尺，地冻一丈深，呼出的气结成冰凌，马的头常常受伤。
《洪范五行传》曰：秦始皇九年四月寒冻，民有死者。
《洪范五行传》记载：秦始皇九年四月天气寒冷冰冻，有百姓冻死。
又曰：听不聪，事不谋，厥罚恒寒。
又说：如果听不聪敏，做事不谋划，上天就会惩罚以持续寒冷。
《晋朝杂事》曰：永宁二年十二月大寒，凌破河桥。
《晋朝杂事》记载：永宁二年十二月天气极寒，冰凌冲破了河桥。
又曰：大兴四年大寒，伤民冰厚，时王敦肆乱，杀戮忠良。
又说：大兴四年天气极寒，冰厚伤害百姓，当时王敦肆意作乱，杀害忠良之士。
《神异经》曰：北方有层冰万里，厚百丈，下有鼷在鼠冰下土中，其形如鼠，食冰草，肉重万斤，作脯食之已热，其毛长八尺，可以为褥，卧之可以却寒。
《神异经》记载：北方有万里层冰，厚达百丈，冰下有鼷鼠在冰下的土中，形状像老鼠，吃冰草，肉重万斤，做成肉干吃了可以治热病，它的毛长八尺，可以做褥子，睡在上面可以驱寒。
又曰：东南方海中烜〈兴远切。〉洲上有湖，其中惟有鲫鱼，长八尺，食之宜暑而避风寒。〈寻阳有林湖，鲫鱼大二尺余，食之肥美，可以巳已寒。〉
又说：东南方海中的烜洲上有个湖，里面只有鲫鱼，长八尺，吃了适合暑天并避免风寒。（寻阳有林湖，鲫鱼大二尺多，吃起来肥美，可以治疗寒冷。）
《黄帝素问》曰：地气上为寒。
《黄帝素问》说：地气上升就形成寒冷。
《太公金匮》曰：武王伐纣，纣驻洛邑，天阴寒，雨雪十余日。
《太公金匮》记载：武王讨伐纣王，纣王驻扎在洛邑，天气阴冷，下雪十多天。
汉张奂《与延笃书》曰：太阴之地，冰厚三尺，木皮三寸，风威寒冽，损肌伤骨，非老惫者所堪，而复加之以师旅，因之以饥馑，众艰罄集，不可一二而言也。
汉代张奂《与延笃书》说：极阴之地，冰厚三尺，树皮三寸，寒风凛冽，损伤肌肤筋骨，不是年老疲惫的人所能承受的，再加上战事，又遭遇饥荒，各种艰难都聚集在一起，无法一一细说。
后汉张衡《思玄赋》曰：逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。〈宣，遍也。〉行积冰之皑皑兮，清泉冱而不流。〈冱，冻也。〉寒风凄其永至兮，拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮，螣蛇冤而自纠。〈龟与蛇交曰玄武也。〉鱼矜鳞而幷凌兮，鸟登木而失条。〈凌，冰也。〉
后汉张衡《思玄赋》说：迫于世间狭隘简陋啊，我将北游遍览。行走在皑皑积冰之上啊，清泉冻结不流。寒风凄厉长久吹来啊，拂过高山发出骚骚声。玄武缩在壳中啊，螣蛇盘曲自纠。鱼鳞竖起并结冰啊，鸟登树枝却抓不住枝条。
晋潘岳《寡妇赋》曰：夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。
晋代潘岳《寡妇赋》说：长夜漫漫无尽啊，寒气凄凄凛冽。
魏应璩《新诗》曰：岚山寒折骨，面目尽生疮。〈岚山，羌中山名。〉
魏代应璩《新诗》说：岚山寒冷刺骨，脸上都长了冻疮。（岚山，是羌中的山名。）
傅玄诗曰：季冬时惨烈，猛寒不可胜。严风截人耳，素雪随地凝。床上飞霜起，波中自生冰。未夕结重衾，崇朝不敢兴。
傅玄诗说：季冬时节惨烈，严寒难以忍受。寒风割人耳朵，白雪随地凝结。床上飞起霜花，水中自然结冰。不到傍晚就盖上厚被，整个早晨不敢起身。
又：陆机《乐府苦寒行》曰：北游幽朔城，凉野多险艰。俯入穹谷底，仰陟高山盘。凝冰结重涧，积雪被长峦。阴云与岩侧，悲风鸣树端。不睹白日景，但闻寒鸟喧。猛虎凭林啸，玄猿临岸叹。夕宿乔木下，惨怆恒鲜叹，渴饮坚冰浆，饥啖零霜飡。
又有：陆机《乐府苦寒行》说：北游幽朔城，荒凉原野多险阻。俯身进入深谷底，仰头攀登高山盘。凝冰冻结重重山涧，积雪覆盖长长山峦。阴云傍着山岩，悲风在树梢鸣叫。不见白日景象，只闻寒鸟喧闹。猛虎凭林长啸，黑猿临岸叹息。夜晚宿在乔木下，凄惨常少欢颜，渴了喝坚冰化水，饿了吃带霜的饭。
又：《连珠》曰：沉寒凝海，不能结风。
又有：《连珠》说：深寒能凝结大海，却不能冻结风。
《琴操》曰：曾子尝耕于泰山之下，遭天雨雪寒冻，旬日不得归，乃作忧思歌也。
《琴操》记载：曾子曾在泰山下耕种，遭遇天下雪寒冷冰冻，十几天不能回家，于是作了《忧思歌》。
宋袁淑《七言咏寒雪》曰：渚幽寒兮石烟聚，日华收兮山气深。边亭哀兮夜燧灭，孤松振兮空岫吟。鱼戢鳞兮鸟矜翰，虹蛰火兮龙藏金。
宋代袁淑《七言咏寒雪》说：水边幽寒啊石烟聚集，日光收敛啊山气深沉。边亭哀伤啊夜烽熄灭，孤松摇动啊空山吟唱。鱼收鳞啊鸟敛翅，虹藏火啊龙隐金。