卷四十二．地部七
卷四十二．地部七
河南宋郑齐鲁诸山
河南、宋、郑、齐、鲁等地的各座山
砥柱山
砥柱山
《水经注》曰：砥柱，山名也。禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱。
《水经注》记载：砥柱是一座山的名字。大禹治理洪水时，遇到阻挡水流的山陵就开凿它，因此劈开山体来疏通黄河，黄河水分流，环绕着山流过，山在水中显现出来像柱子一样，所以叫砥柱。
《搜神记》曰：齐景公渡于江沅之河，鼋衔左骖没之，众皆惊惕，古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆之三里，至于砥柱之下，乃杀鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为之逆流三百步，观者皆以为河伯也。
《搜神记》记载：齐景公在江沅之河渡河时，一只大鼋咬住左边的骖马沉入水中，众人都惊恐不安。古冶子于是拔剑跳入水中追赶，斜行五里，逆流三里，到达砥柱山下，杀死了鼋头，右手挟着左边的骖马，像燕子跳跃、天鹅腾飞一样浮出水面，仰天大喊，河水因此倒流三百步，观看的人都以为他是河伯。
《说文》曰：凤鸟出东方君子之国，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴。
《说文》记载：凤凰鸟从东方的君子之国飞出，经过昆仑山，在砥柱山饮水，在弱水中洗濯羽毛，傍晚在风穴中栖息。
邙山
邙山
《说文》曰：邙，洛阳北土上邑也。
《说文》记载：邙，是洛阳北边土地上的城邑。
《十道志》曰：邙山在洛阳县四十里。
《十道志》记载：邙山在洛阳县四十里处。
《元和郡国志》曰：邙山是陇山之尾，一名平逢山，亦名郏山。
《元和郡国志》记载：邙山是陇山的尾部，又名平逢山，也叫郏山。
杨佺期《洛城记》曰：北山连岭，修亘四百余里，实古今东洛九原之地也。
杨佺期《洛城记》记载：北山山岭连绵，延伸四百多里，确实是古今东洛九原之地。
又戴延之《西征记》云：邙山西匡东垣，亘阜相属，其下有张母祠，即永嘉中，此母有神术，能愈病，故元帝渡江时，延圣火于丹阳，即此母也。今祠存焉。
另外戴延之《西征记》说：邙山西边有匡、东边有垣，山冈连绵相连，山下有张母祠，就是永嘉年间，这位母亲有神术，能治病，所以元帝渡江时，在丹阳延续圣火，就是这位母亲。现在祠堂还在。
《续汉书五行志》曰：灵帝时童谣曰：「侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙。」至中平六年，献帝为中常侍段珪等数人所执，公卿百官随其后，到阿上乃得还。此非侯非王上北邙也。
《续汉书·五行志》记载：汉灵帝时童谣说：“侯不是侯，王不是王，千乘万骑上北邙。”到中平六年，汉献帝被中常侍段珪等几人挟持，公卿百官跟随其后，到阿上才得以返回。这就是“非侯非王上北邙”的应验。
《魏略》曰：魏文帝猎北邙上，时盛夏炎暑，行者或中暍，鲍勋切谏，遂因此伏法。
《魏略》记载：魏文帝在北邙山打猎，当时盛夏炎热，随行的人有的中暑，鲍勋恳切劝谏，于是因此被处死。
《魏志》曰：明帝即位，欲平北邙，令登台以观见孟津。廷尉辛毗谏曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。」帝乃止。
《魏志》记载：魏明帝即位后，想削平北邙山，让人登台以便看到孟津。廷尉辛毗劝谏说：“天地的本性，是高的高、低的低，现在反过来，既不合道理；再加上耗费人力，百姓不堪劳役。”明帝于是停止了。
熊耳山
熊耳山
《河图括地象》曰：熊耳山，地门也。其精上为毕附耳星。
《河图括地象》记载：熊耳山是地门。它的精气上升成为毕宿的附耳星。
《史记》曰：齐桓公曰：寡人南伐至郡陵，登熊耳山以望江汉。
《史记》记载：齐桓公说：我向南征伐到达郡陵，登上熊耳山眺望长江和汉水。
《东观汉记》曰：赤眉初降，辇输铠甲兵弩，积与熊耳山等。
《东观汉记》记载：赤眉军刚投降时，用车运送铠甲、兵器、弓弩，堆积得和熊耳山一样高。
盛弘之《荆州记》曰：南郑修县北，有熊耳山，山东西各一峰傍竦，南北望之若熊耳。山多漆，下多棕，浮豪之水出焉，西流注于洛。又按《仙书》谓此山上有青丹之树，得而服之成仙。
盛弘之《荆州记》记载：南郑修县北边有熊耳山，山的东西各有一座山峰高耸，从南北望去像熊的耳朵。山上多漆树，山下多棕榈，浮豪之水发源于此，向西流入洛水。又据《仙书》说，这座山上有青丹之树，得到并服用它可以成仙。
《西京杂记》曰：叶似江篱，而红绿色。又有丹青树，叶一青一赤，望之如绣，长安谓之丹青树是也。
《西京杂记》记载：叶子像江篱，但呈红绿色。又有丹青树，叶子一青一红，望去像锦绣，长安人称之为丹青树。
鼓钟山
鼓钟山
《山海经》曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神者也。有草焉，方茎而黄华，圆叶而三成，其名曰乌酸，可以为毒也。今名钟山，在陆浑县西南三十里。
《山海经》记载：鼓钟山，是帝台用来宴请百神的地方。有一种草，方形的茎、黄色的花，圆形的叶子有三层，它的名字叫乌酸，可以用来解毒。现在叫钟山，在陆浑县西南三十里。
陆浑山
陆浑山
《水经》曰：陆浑山，伊水出焉。今亦号方山。汉末隐士，颍川胡昭隐居此山。山中有石城，远望之有金坛玉匮，皛然间出，尤好竹木泉石。时有野人居之，长生不死。春秋时，迁陆浑之戎，意其遗类。
《水经》记载：陆浑山，伊水发源于此。现在也叫方山。汉末隐士颍川胡昭隐居在这座山。山中有石城，远望有金坛玉匮，明亮地间或出现，尤其喜欢竹木泉石。时常有野人居住在这里，长生不死。春秋时，迁徙陆浑之戎到此，大概是他们的后代。
崤山
崤山
《元和郡县志》曰：二崤山在今渑池县西北，一名岭岑。《左传》谓秦将袭晋，蹇叔哭送，谓收子骨所。后汉末建安中，曹公西讨巴汉，恶其险而更开北山道路，多从之便。又有石铭云：「晋太康三年，弘农太守梁柳修复旧道。」
《元和郡县志》记载：二崤山在今渑池县西北，又名岭岑。《左传》说秦将袭击晋国，蹇叔哭着送行，说这里是收你尸骨的地方。后汉末建安年间，曹操西征巴汉，嫌它险要而另开北山道路，大多从那里走更方便。又有石刻铭文说：“晋太康三年，弘农太守梁柳修复旧道。”
《西征记》曰：崤山上不得鸣鼓角，鸣则风雨总至。自东崤至西崤三十里，东崤长阪数里，峻阜绝涧，车不得方轨。西崤全是石阪十二里，险绝不异东崤。
《西征记》记载：崤山上不能吹鼓角，一吹风雨就会同时到来。从东崤到西崤三十里，东崤有数里长的斜坡，陡峭的山冈和深涧，车辆不能并行。西崤全是石坡十二里，险峻程度与东崤没有差别。
《传》曰：杞子自郑使告于秦曰：「郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。」穆公召孟明、西乞，白乙，使出师于东门之外。蹇叔之子与师，哭而送之曰：「晋人御师必于崤，崤有二陵焉，其南陵夏后皋之墓也，北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。」
《左传》记载：杞子从郑国派人告诉秦国说：“郑国人让我掌管他们北门的钥匙，如果暗中派兵前来，郑国就可以得到。”秦穆公召见孟明、西乞、白乙，让他们出兵从东门之外出发。蹇叔的儿子也在军中，蹇叔哭着送他说：“晋国人一定在崤山抵御我军，崤山有两座陵墓，南陵是夏后皋的坟墓，北陵是周文王避风雨的地方。你必定死在那里，我去收你的尸骨吧。”
《汉书》曰：景帝三年，吴楚反，以周亚夫为太尉击吴楚。亚夫发至灞上，赵涉遮说亚夫曰：「吴王素宿怀辑死士久矣，此知将军且行，必置间人于崤渑厄陋之间，将军何不从此右去趋蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击金鸣鼓，诸侯闻之，以为将军从天而下也。」太尉如其计，至雒阳，使吏搜崤渑间，果得吴伏兵。
《汉书》记载：汉景帝三年，吴楚七国反叛，朝廷任命周亚夫为太尉攻打吴楚。周亚夫出发到灞上，赵涉拦住劝说周亚夫：“吴王一向收罗亡命之徒很久了，这次知道将军将要出发，一定在崤山渑池的险要之处安排间谍，将军何不从这里向右去蓝田，出武关，到洛阳，路程不过差一两天，直接进入武库，敲击金鼓，诸侯听说后，以为将军从天而降。”太尉按他的计策行事，到了洛阳，派官吏搜索崤山渑池之间，果然发现了吴王的伏兵。
《三辅旧事》曰：邓禹败于潼关，后大破赤眉于崤。
《三辅旧事》记载：邓禹在潼关战败，后来在崤山大败赤眉军。
青要山
青要山
《山海经》曰：青要山，实惟帝之密都。畛水出焉。有草黄华、赤实，服之美人色。注《水经》云：强山东阜，即騩山，有美枣焉。
《山海经》记载：青要山，实际上是天帝的密都。畛水发源于此。有一种草，开黄花、结红果，服用它能使人面色美丽。注《水经》说：强山东边的山阜，就是騩山，那里有美味的枣子。
《十道志》曰：青要山又名强山。
《十道志》记载：青要山又名强山。
缺门山
缺门山
注《水经》曰：缺门山，山阜之不相接者一里，故得名。二壁争高，升耸相乱是也。
注《水经》记载：缺门山，山冈之间有一里不相连接，因此得名。两壁争高，高耸交错就是如此。
三涂山
三涂山
《地里志》曰：三涂山在陆浑县南。《左传》谓四岳、三涂，九州之险。或曰，三涂者，伊阙、大谷、轘辕三道是也。
《地里志》记载：三涂山在陆浑县南。《左传》说四岳、三涂是九州的险要之地。有人说，三涂是指伊阙、大谷、轘辕三条道路。
女几山
女几山
《元和郡县志》曰：女几山，在福昌县西南三十四里。
《元和郡县志》记载：女几山，在福昌县西南三十四里。
《山海经》曰：女几山，上多玉，下多金，其兽即豹、麖、麝，禽多鷮、翟、鸠。
《山海经》记载：女几山，山上多玉，山下多金，那里的野兽有豹、麖、麝，鸟类多鷮、翟、鸠。
白马山
白马山
《十道志》曰：白马山，注《水经》云：溪水出宜阳白马山，山上有大石，厥状似马，故溪涧以物色受名焉。
《十道志》记载：白马山，注《水经》说：溪水发源于宜阳白马山，山上有一块大石头，形状像马，所以溪涧以它的样子得名。
《滑州白马山开山图》云：白马群行山上，悲鸣则河决，驰走则山崩，谓此山也。
《滑州白马山开山图》说：白马群在山上行走，悲鸣就会黄河决口，奔驰就会山崩，指的就是这座山。
《西征记》云：山有神白马，故名焉。
《西征记》说：山上有神白马，因此得名。
太阴山
太阴山
《十道志》曰：太阴山，《左传》谓晋梁丙、张趯率戎伐颍。
《十道志》记载：太阴山，《左传》说晋国的梁丙、张趯率领戎人攻打颍地。
又云：蛮子赤奔晋之阴地，且自雒以东至于陆浑，谓此山也。
又说：蛮子赤逃到晋国的阴地，并且从洛水以东到陆浑，指的就是这座山。
金门山
金门山
阮籍《宜阳记》曰：金山之竹，堪为笙管。
阮籍《宜阳记》记载：金山的竹子，可以制作笙管。
杨泉《物理论》云：宜阳金山竹为律管，河内葭莩为灰，可以调气。
杨泉的《物理论》说：宜阳金山的竹子可以制作律管，河内的葭莩烧成灰，可以用来调节节气。
又注《水经》曰：金门溪，出金门山也。
又注释《水经》说：金门溪，发源于金门山。
又《戴氏西征记》曰：宜阳县地名金门坞。
又《戴氏西征记》说：宜阳县有个地方叫金门坞。
轘辕山
轘辕山
《十道志》曰：轘辕山，在缑氏东南。
《十道志》说：轘辕山，在缑氏县东南。
《左传》曰：栾盈过周，王使候出诸轘辕是也。按轘辕道十三曲，今置关焉。
《左传》说：栾盈经过周地，周王派人在轘辕拦截他，就是指这里。按轘辕道有十三个弯，现在这里设有关隘。
又按薛综注《东京赋》云：轘辕阪十二曲，道将去复还，故曰轘辕。
又按薛综注释《东京赋》说：轘辕阪有十二个弯，道路将要离开又返回，所以叫轘辕。
阙塞山
阙塞山
《洛阳记》曰：阙塞山在河南县。《左传》晋赵鞅纳王，使汝宽守阙塞，伏虔谓「南山伊阙」是也。杜预注云：洛西南阙口也，俗名龙门是也。
《洛阳记》说：阙塞山在河南县。《左传》记载晋国赵鞅护送周王，派汝宽守卫阙塞，伏虔所说的“南山伊阙”就是指这里。杜预注释说：洛阳西南的阙口，俗称龙门就是这里。
牧牛山
牧牛山
《阳城记》曰：牧牛山，在阳城东八十里，下有九十六泉，即沧河之上源也，父老云：昔有一神驳身，自山而降，下饮泉竭，故以为名。
《阳城记》说：牧牛山，在阳城县东八十里，山下有九十六处泉水，就是沧河的上源。老人们说：从前有一匹神马，从山上下来，喝干了泉水，因此得名。
九山
九山
《阳城记》曰：九山在县南三十五里。《水经注》云：「相涧水，经九山东。」仲长子云：「昔有上者身游九山之上，施心不拘之乡。」即此山也。山阴有九山庙碑，晋永康二年立。文曰「九山府君者，太华元子之称也。」
《阳城记》说：九山在阳城县南三十五里。《水经注》说：“相涧水，流经九山东面。”仲长子说：“从前有人亲身游历九山之上，把心放逐在无拘无束的地方。”就是指这座山。山北有九山庙碑，是晋朝永康二年立的。碑文说“九山府君，是太华元子的称号。”
大嵬山
大嵬山
《阳城记》曰：大嵬山在密县东南五十里，即具茨之山。黄帝登具茨之山，升于供堤之上，受神芝图于黄盖童子，即此也。又名具茨山也。又有方山，一名浮戏山，汜水出焉。又有洧水，出密县西南马岭山。
《阳城记》说：大嵬山在密县东南五十里，就是具茨山。黄帝登上具茨山，升到供堤之上，从黄盖童子那里接受神芝图，就是这里。又名具茨山。还有方山，一名浮戏山，汜水发源于此。还有洧水，发源于密县西南的马岭山。
桑山
桑山
《春秋传》曰：郑大旱，使屠击有事于桑山，斩其木，不雨。子产曰：「有事于山，艺山林也，〈艺，养护也。〉而斩其木，有罪大矣。」夺之官邑。
《春秋传》说：郑国大旱，派屠击在桑山祭祀，砍伐了山上的树木，结果没有下雨。子产说：“祭祀山神，是要养护山林，〈艺，就是养护的意思。〉而砍伐树木，罪过很大。”于是剥夺了他的官邑。
半石山
半石山
《山海经》曰：半石山，其上有草，生而秀，高丈余，叶与花皆赤而不实，其名嘉荣，服者不迁喜怒。在缑氏南十五里。
《山海经》说：半石山，山上有一种草，生长得很秀美，高一丈多，叶子和花都是红色但不结果实，它的名字叫嘉荣，服用它的人不会喜怒无常。在缑氏县南十五里。
天心山
天心山
《道书福地志》曰：天心之山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石墙，长十余丈。山高谷深，多生微蘅，其草有风不偃，无风独摇。天心山又名锡义山，在丰利县东六十五里。
《道书福地志》说：天心山，方圆百里，形状像城，四面有门，山上有石墙，长十多丈。山高谷深，生长着很多微蘅，这种草有风时不倒伏，无风时独自摇动。天心山又名锡义山，在丰利县东六十五里。
小陉山
小陉山
《山海经》曰：小径山，器难之水出焉。旧传器难之水即索水也。小径山一曰嵩渚山，俗名周山，在荥阳县三十五里。
《山海经》说：小径山，器难之水发源于此。旧传器难之水就是索水。小径山又名嵩渚山，俗称周山，在荥阳县三十五里。
兰岩山
兰岩山
《搜神记》曰：荥阳县有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹄不绝来往。
《搜神记》说：荥阳县有兰岩山，陡峭挺拔千丈高，常有两只天鹅不断飞来飞去。
《神仙传》曰：昔有夫妇隐此山数百年，化为两鹄。忽一旦一鹄为人所害，其一鹄岁常哀鸣，至今响动岩谷，莫年岁。
《神仙传》说：从前有一对夫妇隐居在这座山几百年，化为两只天鹅。忽然有一天一只天鹅被人害死，另一只天鹅常年哀鸣，至今声音响彻山谷，不知有多少年了。
砀山
砀山
《水经注》曰：砀县分水，北有砀山，砀芒二县之间，山泽深固，多怀神智。有仙者涓子、柱主，幷隐砀山得道。汉高隐之，吕后望气知之，即于是处也。
《水经注》说：砀县分水处，北面有砀山，在砀县和芒县之间，山泽深幽坚固，多有神异智慧。有仙人涓子、柱主，都隐居在砀山得道。汉高祖曾隐藏在这里，吕后通过望气知道他的所在，就是这个地方。
历山
历山
《水经注》曰：雷泽西南十里许，有一小山，孤立峻上，亭亭嵥峙，谓之历山。山北有小阜，南属迤泽之东，北有陶墟，缘生言舜耕陶所在，墟阜联属，滨带瓠河也。郑玄云：历山在河东，今有舜井。皇甫谧曰：或言今济阴历山是也，与雷泽相比。余谓郑玄之言为然。故扬雄《河东赋》曰：「登历观而遥望兮，聊浮济河之岩。」今雷首历观历山，西枕大河，校之图纬，于事为安。
《水经注》说：雷泽西南十里左右，有一座小山，孤立高耸，亭亭矗立，叫做历山。山北有小土山，向南延伸到雷泽的东面，北面有陶墟，根据传说这是舜耕种和制陶的地方，墟和土山相连，靠近瓠河。郑玄说：历山在河东，现在有舜井。皇甫谧说：有人说现在的济阴历山就是，与雷泽相邻。我认为郑玄的说法是对的。所以扬雄《河东赋》说：“登上历观而远望啊，暂且浮游于济河的崖岸。”现在的雷首、历观、历山，西靠黄河，对照地图和纬书，事情是吻合的。
南城山
南城山
《后汉书》曰：郑玄汉末遭黄巾之难，客于徐州。今《孝经序》，郑氏所作。其序云：「仆避于南城之山，栖迟岩石之下，念昔先人余暇，述夫子之志而注《孝经》。」盖康成胤之孙所作也。今西上可二里所，有石室焉，周回五丈。俗云是康成注《孝经》处也。
《后汉书》说：郑玄在汉末遭遇黄巾之乱，客居徐州。现在的《孝经序》，是郑氏所作。序中说：“我避难于南城山，栖息在岩石之下，追念从前先人的闲暇时光，阐述孔子的志向而注释《孝经》。”大概是郑康成（郑玄）的后代所作。现在向西上行大约二里左右，有一个石室，周长五丈。俗传是郑康成注释《孝经》的地方。
奚公山
奚公山
杨晔《徐州记》曰：奚公山，奚仲造车之所。山上轨辙犹存。
杨晔《徐州记》说：奚公山，是奚仲造车的地方。山上车辙痕迹还在。
嵇山
嵇山
《水经注》曰：嵇山，嵇氏故居也。嵇康本姓奚，会稽人也。先人自会稽迁于谯之铚县，故为嵇氏，取嵇字之上以为姓，盖志本也。
《水经注》说：嵇山，是嵇氏的故居。嵇康本来姓奚，是会稽人。祖先从会稽迁到谯郡的铚县，所以改为嵇氏，取“嵇”字的上半部分作为姓氏，大概是纪念本原。
曹南山
曹南山
《十道志》曰：曹南山，《曹风诗》所谓「荟兮蔚兮，南山朝跻」是也。有汜水出焉，即《汉书》云：「高祖即位于汜水之阳」。今坛存焉。汜音泛。
《十道志》说：曹南山，就是《曹风》诗中所说的“荟兮蔚兮，南山朝跻”。有汜水发源于此，就是《汉书》所说：“高祖在汜水之阳即位”。现在祭坛还在。汜音泛。
峄山
峄山
《书禹贡》曰：峄阳孤桐，泗滨浮磬。〈郑玄注曰：峄山今在下邳西葛峄山也。〉
《尚书·禹贡》说：峄山南坡的孤桐，泗水边的浮磬。〈郑玄注释说：峄山现在在下邳西面的葛峄山。〉
《诗》曰：奄有凫峄，遂荒徐宅。〈凫峄二山。〉
《诗经》说：拥有凫山和峄山，于是覆盖徐国的故地。〈凫山和峄山两座山。〉
《尔雅》曰：鲁国邹县有峄山，绝石相积构，连属而成山。
《尔雅》说：鲁国邹县有峄山，巨大的石头相互堆积连接，连缀而成山。
《史记·始皇本纪》曰：二十八年，始皇行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸博士议，刻石颂秦德。
《史记·秦始皇本纪》说：二十八年，秦始皇巡视郡县，登上邹峄山，立石碑，与鲁地的各位博士商议，刻石歌颂秦朝的功德。
《三代地理书》曰：秦始皇乘羊车，登峄山。
《三代地理书》说：秦始皇乘坐羊车，登上峄山。
《邹氏记》曰：邹山，古之峄山也。孤桐之所植，邾文公之所卜。下山是邹县，本是邾国，鲁穆公改邹，山从邑变，故谓邹山。峄阳犹多桐树。
《邹氏记》说：邹山，就是古代的峄山。是孤桐生长的地方，邾文公占卜迁都之处。山下是邹县，本来是邾国，鲁穆公改为邹，山名随县名改变，所以叫邹山。峄山南坡还有很多桐树。
《地理志》曰：峄山在邹县北，绎邑之所依名也。山东西二十里，南北一十三里，高秀独出，积石相临，殆无壤。石间多孔穴，洞达相通，往往有如数间居处，其俗谓之峄孔。遭乱，辄将居人入峄，外寇虽众，无所施害。永嘉中，太尉郤鉴将乡曲逃此，胡贼攻守不能得。今山南有大峄，名曰郤公峄。山北有绝岩，秦始皇观礼于鲁，登于峄山之上，命丞相李斯以大篆勒铭山岭，名曰昼门。《诗》所谓「保有凫峄」者也。
《地理志》说：峄山在邹县北面，是绎邑依傍得名的山。山东西二十里，南北十三里，高峻秀丽独自突出，累积的石头相互靠近，几乎没有土壤。石头之间有很多孔洞，互相贯通，往往像几间房屋一样，当地俗称峄孔。遇到战乱，就带领居民进入峄山，外面的敌寇即使众多，也无法加害。永嘉年间，太尉郤鉴带领同乡逃到这里，胡人贼寇攻守不能得逞。现在山南有大峄，名叫郤公峄。山北有绝壁，秦始皇在鲁地观礼，登上峄山，命令丞相李斯用大篆在山岭上刻铭，名叫昼门。就是《诗经》所说的“保有凫峄”。
金乡山
金乡山
戴延之《西征记》曰：焦氏山北有数山，汉司隶校尉鲁恭，穿山得白蛇白兔，不葬，更葬山南，凿而得金，故曰金乡山。山形峻峭，冢前有石祠石庙，庙四壁皆青石隐起，自书契以来，忠臣孝子贞妇，及孔子弟子七十二人形像，像边皆刻石记之，文字分明。又有石床长八尺，磨莹鲜明，叩之声闻甚远。时太尉从事中郎傅珍之、咨议参军周安、穆析败石床，各取之，为鲁氏之后所讼，三人幷免官。
戴延之的《西征记》记载：焦氏山北面有几座山，汉朝司隶校尉鲁恭，开山时挖到白蛇和白兔，没有就地安葬，而是改葬到山南，开凿时又挖到金子，所以叫金乡山。山势陡峭，墓前有石祠和石庙，庙的四壁都用青石雕刻凸起，从有文字记载以来，忠臣、孝子、贞洁妇女，以及孔子弟子七十二人的形象，像旁都刻有文字记载，字迹清晰。还有一张石床长八尺，打磨得光滑明亮，敲击时声音传得很远。当时太尉从事中郎傅珍之、咨议参军周安、穆析毁坏了石床，各自取走一部分，被鲁氏的后人告上法庭，三人都被免官。
琅琊山
琅琊山
《史记》曰：始皇二十六年灭齐，遂登琅琊山，筑层台于上。秦皇乐之，因留三月是也。
《史记》记载：秦始皇二十六年灭掉齐国，于是登上琅琊山，在上面修筑多层高台。秦始皇很喜欢这里，因此停留了三个月。
《郡国县道记》云：琅琊台在故城东南十里，州东南一百七十里。台上有始皇碑，碑上有六百字可识，余多剥落。台侧有四时祠，即齐地八祠之一。又云台上有神泉，人或污之，即立竭。
《郡国县道记》记载：琅琊台在旧城东南十里，州城东南一百七十里。台上有秦始皇的碑刻，碑上有六百字可以辨认，其余大多剥落。台旁有四时祠，就是齐国八祠之一。又说台上有神泉，如果有人弄脏它，泉水就会立刻干涸。
龟山
龟山
《水经注》曰：龟山在博县一十五里。昔夫子伤政道之陵迟，故望山而怀操，故《琴操》有齐龟山操焉。山北即龟阴之田也。《春秋》定公十年，齐人来归龟阴之田是也。
《水经注》记载：龟山在博县十五里处。从前孔子感伤政道的衰败，所以望着这座山而抒发情怀操守，因此《琴操》中有《齐龟山操》。山北就是龟阴的田地。《春秋》定公十年，齐国人前来归还龟阴的田地，就是指这里。
徂徕山
徂徕山
《水经注》曰：《邹山记》云：徂徕山在梁甫、奉高、博三县界，犹有美松，亦曰尤竦之山。
《水经注》记载：《邹山记》说：徂徕山在梁甫、奉高、博三县交界处，还有美丽的松树，也叫做尤竦山。
危山
危山
《汉书五行志》曰：哀帝时无盐危山土自起覆草，如驰道状。
《汉书·五行志》记载：汉哀帝时，无盐县的危山，泥土自己隆起覆盖了草，像驰道的样子。
报山
报山
又《汉书》曰：瓠山石转立。〈晋灼曰：汉注作报山，山胁石一枚转侧起立，高九尺六寸，旁行一丈，广四尺。〉东平王云及后谒自之石所祭，治石象瓠山，立石束倍草幷祠之。三年，息夫躬告之。王自杀，后谒弃市，国除。
《汉书》又记载：瓠山有块石头转动后竖立起来。（晋灼说：汉注中写作报山，山侧有一块石头翻转竖立，高九尺六寸，横向移动一丈，宽四尺。）东平王刘云和王后谒亲自到石头那里祭祀，加工石头使其像瓠山，竖立石头，捆扎倍草一起祭祀。过了三年，息夫躬告发了这件事。东平王自杀，王后谒被处死示众，封国被废除。
尼丘山
尼丘山
《水经注》曰：沂水出鲁城东南，尼丘山西北。山即颜母所祈而生孔丘也。山东一十里，有颜母庙。防山南数里，孔子父葬处，《礼》所谓「防墓崩」者也。
《水经注》记载：沂水发源于鲁城东南，尼丘山西北。这座山就是颜母祈祷后生下孔丘的地方。山以东十里，有颜母庙。防山以南几里，是孔子父亲安葬的地方，就是《礼记》中所说的“防墓崩塌”之处。
羽山
羽山
《十道志》曰：羽潭，一名羽池。潭东有羽山。
《十道志》记载：羽潭，又名羽池。潭东有羽山。
《汉志》曰：东海郡祝其县有羽山，殛鲧之所。
《汉书·地理志》记载：东海郡祝其县有羽山，是处死鲧的地方。
《郡国志》云：钟离沫城有羽泉，殛鲧处。其水恒清，牛羊不饮。
《郡国志》记载：钟离沫城有羽泉，是处死鲧的地方。那里的水一直清澈，牛羊都不喝。
《书》曰：殛鲧于羽山。
《尚书》记载：在羽山处死了鲧。
又曰：蒙羽其艺。
《尚书》又说：蒙山和羽山一带可以种植。
《左传》曰：昭公二年，郑子产聘于晋，平公有疾，韩宣子逆客，私焉。曰：「寡君寝疾于今三月矣。幷走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」对曰：「以君之明，子为大政，其昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于羽渊，实为禹郊，三代祀之也。」韩子祀夏郊，平公乃间。
《左传》记载：鲁昭公二年，郑国的子产到晋国访问，晋平公生病，韩宣子迎接客人，私下交谈。韩宣子说：“我们国君卧病至今已经三个月了。我们遍祭了各处山川神灵，病情反而加重不见好转。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么恶鬼呢？”子产回答说：“以国君的英明，您执掌大政，从前尧在羽山处死了鲧，他的神灵化为黄熊，进入羽渊，后来成为夏朝郊祭的对象，夏、商、周三代都祭祀他。”韩宣子于是祭祀了夏郊，晋平公的病就好了。
华不注山
华不注山
《传》曰：齐师与晋战于鞍，齐师败绩，晋逐之，三周华不注山。
《左传》记载：齐军与晋军在鞍地交战，齐军大败，晋军追击他们，绕着华不注山追了三圈。
《水经注》曰：华不注，虎牙桀立，孤峰特起，青崖发翠，同点黛焉。
《水经注》记载：华不注山，像虎牙一样高耸矗立，孤峰突起，青色的山崖呈现翠绿，如同点染的黛色一样。
长白山
长白山
《郡国志》曰：长白山，陈仲子夫妻隐处。
《郡国志》记载：长白山，是陈仲子夫妻隐居的地方。
郭氏《述征记》云：长白山，能兴云雨。山西南有大湖山，二山幷有石室，败赤漆船，上有记。皆谓之尧时物。
郭氏的《述征记》记载：长白山，能兴起云雨。山西南有大湖山，两座山都有石室，还有破旧的红色漆船，上面有记载。人们都说这是尧时的物品。
黉山
黉山
《三齐记略》曰：郑玄刊注《诗》，常栖黉山。今山有古井不竭，犹生细草，叶形似韭，俗称郑公书带。
《三齐记略》记载：郑玄修订注释《诗经》时，常居住在黉山。现在山上有一口古井永不干涸，还生长着细草，叶子形状像韭菜，俗称郑公书带草。
陶山
陶山
《齐地记》曰：范蠡浮海出齐，变姓名，自号鸱夷子。间行止于陶山，因号陶朱公焉。后改曰鸱夷山，在今平阴县东。
《齐地记》记载：范蠡乘船出海离开齐国，改名换姓，自称鸱夷子。他从小路来到陶山居住，因此号称陶朱公。后来改名为鸱夷山，在现在的平阴县东面。
巫山
巫山
又曰：巫山，一名孝堂山。
《齐地记》又说：巫山，又名孝堂山。
《左传》曰：齐侯登巫山以望晋师。即此山也。山上有石室，俗传云郭巨葬母之所，因名孝堂山焉。在平阴县。
《左传》记载：齐侯登上巫山来眺望晋军。就是指这座山。山上有石室，民间传说这是郭巨埋葬母亲的地方，因此得名孝堂山。在平阴县。
鱼山
鱼山
郭缘生《述征记》曰：鱼山，一名五山，《瓠子歌》所谓也。魏熹平中，有神女智琼降弦超室，后复遇此山陌上。
郭缘生的《述征记》记载：鱼山，又名五山，就是《瓠子歌》中所说的。魏国熹平年间，有神女智琼降临到弦超的家中，后来又在鱼山的路边相遇。
又《西征记》曰：鱼山临河，神女智琼与弦超会所。魏陈思王曹植尝登此山，有终焉之志，遂葬其西。亦其所封国也。鱼山在东阿县东北。
《西征记》又记载：鱼山靠近黄河，是神女智琼与弦超相会的地方。魏陈思王曹植曾登上此山，有在此终老的志向，于是安葬在山的西面。这里也是他的封国所在地。鱼山在东阿县东北。
谷城山
谷城山
《汉书》曰：谷城山，昔张良受黄石公素书，云山下黄石即吾也。谷城山一名黄石山，在东阿县东北。
《汉书》记载：谷城山，从前张良接受黄石公的《素书》，黄石公说山下的黄石就是我。谷城山又名黄石山，在东阿县东北。
劳山
劳山
伏琛《齐记》曰：不其城南二十里，有大劳山、小劳山，在海侧。
伏琛的《齐记》记载：不其城南二十里，有大劳山和小劳山，在海边。
晏谋《齐记》曰：俗云「太山自言高，不如东海劳」，即此也。
晏谋的《齐记》记载：俗语说“泰山自称高，不如东海劳”，就是指这里。
蒙山
蒙山
《高士传》曰：老莱子隐于蒙山之阳，以葭为盖，蓬为室，岐木为床，耆艾为席，衣缊饮水，垦山播植。楚王亲至其门，方织畚。王去有间，其妻戴畚菜挟薪而至，问车马迹之多。答曰：「楚王。」妻曰：「可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官爵者，可随以𫓧钺。先生受人官禄，为人所制；妾不能为人所制者。」妻乃畚菜而去也。
《高士传》记载：老莱子隐居在蒙山的南面，用芦苇做屋顶，蓬草做房子，分叉的树枝做床，艾草做席子，穿破旧的衣服，喝生水，开垦山地种植作物。楚王亲自到他家门口，他正在编织畚箕。楚王离开一段时间后，他的妻子顶着畚箕装着菜，抱着柴火回来，看到很多车马痕迹，问他怎么回事。他回答说：“是楚王。”妻子说：“可以用酒肉供养的人，也可以施加鞭打；可以授予官爵的人，也可以随之用斧钺加害。先生接受别人的官禄，就要被人控制；我不能做被人控制的人。”妻子于是放下畚箕和菜就离开了。
东蒙山，在蒙山之东，故曰东蒙。《论语》云：「昔者先王以为东蒙主，是社稷之臣，何以伐为？」
东蒙山，在蒙山的东面，所以叫东蒙。《论语》说：“从前先王让颛臾做东蒙山的主祭者，它是国家的臣属，为什么要讨伐它呢？”
谢禄山
谢禄山
《郡国志》曰：东海郡有谢禄山。按《汉书》，王莽时，东海徐宣、谢禄等，击王莽时田况，大破之，曾屯兵于此，因名谢禄山。在县西一里。
《郡国志》记载：东海郡有谢禄山。根据《汉书》，王莽时期，东海的徐宣、谢禄等人，攻打王莽时期的田况，大败他，曾在这里驻军，因此得名谢禄山。在县城西一里处。
夹山
夹山
《地理志》曰：怀仁县有夹山。
《地理志》记载：怀仁县有夹山。
《左传》齐鲁会于夹谷，即此也。在县西四十里。
《左传》记载的齐鲁两国在夹谷会盟，就是指这里。在县城西四十里处。
桃山
桃山
《地理志》曰：桃山即华莱山也。一名义珠山。山上有井，不可窥；窥者不盈岁辄死。
《地理志》记载：桃山就是华莱山。又名义珠山。山上有口井，不能偷看；偷看的人不到一年就会死。
又云：山上有井，有鸟巢于井中。此鸟金喙黑色，见则大水。
《地理志》又说：山上有口井，有鸟在井中筑巢。这种鸟嘴是金色的，羽毛黑色，出现就会发大水。
吠狗山
吠狗山
《地理志》曰：吠狗山，宋武北伐南燕之时至此山，夜间犬吠，明日视之，惟见石狗。
《地理志》记载：吠狗山，宋武帝北伐南燕时来到这座山，夜间听到狗叫，第二天去看，只看到石狗。