卷四十九．地部十四
卷四十九．地理部第十四
西楚南越诸山
西楚和南越地区的各座山
景山
景山
盛弘之《荆州记》曰：景山，在上洛县西南二百里，东与荆山连接，有沮水源出焉。其山一名雁浮山，荆山之首曰景山，雁南翔北归遍经其上，土人由兹改名为雁山，又为雁塞山。
盛弘之《荆州记》记载：景山，位于上洛县西南二百里处，东边与荆山相连，沮水的源头就在这里。这座山又名雁浮山，荆山的起始山峰叫景山，大雁南飞北归时都经过此山，当地人因此改名为雁山，又称雁塞山。
荆山
荆山
《山海经》曰：荆山首曰景山，金玉是出。此即卞和抱璞之处，南连青山，北接雁塞，通林交麓，峭峙相望。虽群峰竞起，而荆山独秀。卞和得玉于此山，献厉王，王使玉人相之，曰：石也。刖其左足。厉王薨，献之武王，玉人相之，又曰，石也。刖其右足。和抱其璞哭荆山之下。
《山海经》记载：荆山的起始山峰叫景山，这里出产金玉。这就是卞和怀抱玉璞的地方，南边连着青山，北边接着雁塞山，树林相连，山麓交错，陡峭的山峰相互对望。虽然群峰竞相耸立，但荆山最为突出。卞和在这座山得到玉璞，献给厉王，厉王让玉匠鉴定，玉匠说：是石头。于是砍掉了他的左脚。厉王去世后，卞和又献给武王，玉匠鉴定后又说：是石头。于是砍掉了他的右脚。卞和抱着玉璞在荆山脚下痛哭。
《河图括地象》曰：荆山为地雌，上为轩星。
《河图括地象》记载：荆山是大地中的雌性山，对应天上的轩星。
荆门山
荆门山
袁山松《宜都山川记》曰：南崖有山名荆门，北对崖有山名虎牙，二山相对，其荆门山在南，上合而下空彻，山南有像门也。
袁山松《宜都山川记》记载：南边山崖有座山叫荆门，北边相对的山崖有座山叫虎牙，两山相对，荆门山在南边，山上部相连而下部空透，山南面有像门一样的形状。
勾将山
勾将山
袁山松《勾将山记》曰：登勾将山南望，见宜都、江陵近在目前，沮潭沔汉诸山，嵎嵎时见，远眺云梦之泽，皛然与天际。四顾总视众山数千仞者，森然罗列于足下，千仞以还者，𡾋嵬如丘浪势焉。今在上洛县西北。
袁山松《勾将山记》记载：登上勾将山向南望，看到宜都、江陵近在眼前，沮水、潭水、沔水、汉水一带的山，时隐时现，远眺云梦泽，明亮地与天边相连。环顾四周，看到数千仞高的群山，森然罗列在脚下，千仞以下的山，高峻起伏如丘陵波浪。此山现在上洛县西北。
虎牙山
虎牙山
袁山松《宜都山川记》曰：虎牙山有石壁，其文黄赤色，形如齿形。
袁山松《宜都山川记》记载：虎牙山有石壁，上面的纹理呈黄红色，形状像牙齿。
孤山
孤山
《郡国志》曰：安远有陆抗城，故城之南有孤山。袁山松为郡，尝登此山以四望，见大江如萦带，舟船如凫雁焉。
《郡国志》记载：安远有陆抗城，旧城的南边有孤山。袁山松担任郡守时，曾登上这座山四面眺望，看到长江像缠绕的带子，船只像野鸭和大雁。
高筐山
高筐山
袁山松《勾将山记》曰：登勾将，北见高筐山，嶷然半天，《荆州图副》云：「昔尧时大水，此山不没如筐，因名也。」
袁山松《勾将山记》记载：登上勾将山，向北看到高筐山，高耸入云，《荆州图副》说：“从前尧时发大水，这座山没有被淹没，形状像筐，因此得名。”
佷山
佷山
《宜都记》曰：佷山，山谷之内有石穴，穴出清泉，水有神鱼，大者二尺，小者一尺，钓者先请多少，拜而请之，数满便止。水侧有异花，欲摘如鱼请。又有异木，名千岁，叶似枣，冬夏常青。复有苍范溪相近。
《宜都记》记载：佷山，山谷中有石洞，洞里流出清泉，水中有神鱼，大的有二尺，小的有一尺，钓鱼的人先要请求数量，跪拜祈求，数量够了就停止。水边有奇异的花，想摘也要像求鱼一样请求。还有奇异的树木，名叫千岁，叶子像枣叶，冬夏常青。还有苍范溪在附近。
宜阳山
宜阳山
《宜都记》曰：宜阳山有风井，穴大如瓮，夏出冬入。有樵人置笠穴口，风吸之，后于长杨溪口得笠，则知潜通也。
《宜都记》记载：宜阳山有风井，洞口像瓮一样大，夏天出风，冬天进风。有个樵夫把斗笠放在洞口，风把斗笠吸了进去，后来在长杨溪口找到了斗笠，才知道是暗中相通的。
丹山
丹山
《宜都记》曰：丹山，时有赤气笼井如丹，故有此名。
《宜都记》记载：丹山，时常有红色气体笼罩着井，像丹砂一样，因此得名。
小酉山
小酉山
盛弘之《荆州记》曰：小酉山，山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。故梁湘东王云「访酉阳之逸典」是也。
盛弘之《荆州记》记载：小酉山，山上的石洞中有上千卷书，相传秦朝人在这里学习，于是留下了这些书。所以梁湘东王说“访求酉阳的逸典”就是指这里。
芋山
芋山
盛弘之《荆州记》曰：芋山，有蹲鸱如两斛大，食之终身能不饥，今民取食之。
盛弘之《荆州记》记载：芋山，有像两斛大的芋头，吃了能终身不饿，现在百姓采来吃。
嵩梁山
嵩梁山
盛弘之《荆州记》曰：嵩梁山，在澧水之阳，望之如香炉之状，今名石门。吴永安六年，自然洞开，玄朗如门三百丈，门角上各生一竹，倒垂下拂，谓之天帚。孙休以为嘉祥，置县因山为名。隋文帝改曰石门山也。
盛弘之《荆州记》记载：嵩梁山，在澧水的北面，远望像香炉的形状，现在叫石门。吴永安六年，自然裂开一个洞，幽深明亮像门一样，宽三百丈，门角上各长出一根竹子，倒垂下来拂动，称为天帚。孙休认为这是吉祥的征兆，设置县时以山命名。隋文帝改名为石门山。
崇山
崇山
盛弘之《荆州记》曰：崇山，《书》云「放驩兜于崇山」，崇山在澧阳县南七十五里。
盛弘之《荆州记》记载：崇山，《尚书》说“把驩兜流放到崇山”，崇山在澧阳县南边七十五里处。
武山
武山
《武陵记》曰：武山，高可万仞，山半有盘瓠石窟，中有一石狗形，云是盘瓠之遗像。又有班蛇，四眼，身大十围。山有水出，谓之武溪是也。在县之西。
《武陵记》记载：武山，高约万仞，山腰有盘瓠的石洞，里面有一个石狗形状的东西，据说是盘瓠的遗像。还有斑蛇，有四只眼睛，身体粗大十围。山中有水流出来，叫做武溪。此山在县西边。
壶头山
壶头山
《武陵记》曰：壶头山，在县东，马援所穿室也。室内有蛇如百斛船，云是援之余灵。
《武陵记》记载：壶头山，在县东边，是马援开凿的洞室。洞室里有蛇像百斛船那么大，据说是马援的残余灵气所化。
天门山
天门山
《武陵记》曰：天门山，上有葱，如人所种，畦陇成行。人欲取之，先祷山神乃取，气味甚美；不然者，不可得。岩中有书数千卷，人见而不可取。
《武陵记》记载：天门山，山上有葱，像人种的一样，田垄成行。人想采摘，要先向山神祈祷才能采，气味非常鲜美；否则就得不到。岩石中有几千卷书，人们能看到但拿不到。
黄闻山
黄闻山
《武陵记》曰：昔有临沅黄道真，住黄闻山侧钓鱼，因入桃花源。陶潜有《桃花源记》。今山下有潭，立名黄闻，此盖闻道真所说，遂为其名也。
《武陵记》记载：从前有个临沅人黄道真，住在黄闻山边钓鱼，于是进入了桃花源。陶渊明有《桃花源记》。现在山下有潭，取名叫黄闻，这大概是因为听说道真所说，于是以此命名。
风门山
风门山
《武陵记》曰：风门山，有石门去地百余丈，每将欲风起，此门先有黑气若烟，隐隐而上，斯须风起竟日。
《武陵记》记载：风门山，有石门离地一百多丈，每当要起风时，这石门先有像烟一样的黑气，隐隐约约升上来，不一会儿风就刮起来，一整天不停。
石帆山
石帆山
《武陵记》曰：石帆山，石危起若数百幅帆形。
《武陵记》记载：石帆山，岩石高耸像几百幅船帆的形状。
虎齿山
虎齿山
《武陵记》曰：虎齿山，形如虎齿。民尝六月祭之；不然，即辄有虎害。
《武陵记》记载：虎齿山，形状像老虎的牙齿。百姓曾在六月祭祀它；否则，就常有老虎为害。
移山
移山
《武陵记》曰：移山，在汧阳界，本在江北岸，因风雨之势，一夕移渡江南岸。后以此名之。
《武陵记》记载：移山，在汧阳地界，本来在江北岸，因为风雨的力量，一夜之间移到了江南岸。后来因此得名。
淳于山
淳于山
《武陵记》曰：淳于山，与白雉山相近，在辰州、武陵二郡界。绝壑之半，有一白雉，远望首尾可二丈，申足翔翼若虚中翻飞，即上视之，乃有一石雉舒翅缀著石上。山下有石室数亩，望室里虽暗，犹见铜钟高丈余，数十枚，其色甚光明。
《武陵记》记载：淳于山，与白雉山相近，在辰州、武陵两郡交界处。深谷的半腰，有一只白雉，远看头尾长约二丈，伸展脚和翅膀好像在虚空中翻飞，走近向上看，原来是一只石雉展开翅膀附着在石头上。山下有几亩大的石室，看石室里虽然昏暗，但仍能看到铜钟高一丈多，有几十枚，颜色非常光亮。
武陵山
武陵山
《武陵记》曰：武陵山，中有秦避世人居之，寻水号曰桃花源，故陶潜有《桃花源记》。
《武陵记》记载：武陵山，里面有秦朝避世的人居住，沿着溪水寻找，称为桃花源，所以陶渊明写了《桃花源记》。
又云：山上有神母祠。
又说：山上有神母祠。
平都山
平都山
《神仙传》云：后汉延光元年，阴长生于马明生连求仙法，乃将长生入青天山中，煮黄土为金以示之，立坛唼血，取太清神丹经授之，乃别去。长生后于平都山白日升天，即此山是也。〈山在南宾县北二里。〉
《神仙传》记载：后汉延光元年，阴长生向马明生连续求取仙法，马明生于是带阴长生进入青天山中，煮黄土变成金子给他看，设立祭坛歃血盟誓，取出《太清神丹经》传授给他，然后告别离去。阴长生后来在平都山白日升天，就是这座山。（山在南宾县北边二里处。）
阳歧山
阳歧山
《荆南记》曰：石首县阳歧山，山无所出，不足可书，本属南平界。
《荆南记》记载：石首县的阳歧山，山上没有什么特产，不值得记载，原本属于南平地界。
范玄平记云：故老相承云，胡伯始以本县境无山，于此山上计偕簿。
范玄平记载说：老一辈相传，胡伯始因为本县境内没有山，在这座山上登记上报的簿册。
高都山
高都山
《江源记》云：《楚辞》所谓「巫山之阳，高丘之阻」，高丘，盖高都山也。
《江源记》记载：《楚辞》所说的“巫山的南面，高丘的险阻”，高丘，大概就是高都山。
君山
君山
《博物志》曰：君山，洞庭之山是也。帝之二女居之，曰湘夫人，帝女遣精卫至王母，取西山之玉印，印东海北山。
《博物志》说：君山，就是洞庭湖中的山。天帝的两个女儿居住在那里，称为湘夫人。天帝的女儿派精卫鸟到西王母那里，取来西山的玉印，印在东海北山。
庾穆之《湘州记》云：昔秦皇欲入湘观衡山而遇风浪，溺败至此山而免，因号为君山。又《荆州图副》云：「湘君所游，故曰君山。有神，祈之则利涉。山下有道，与吴包山潜通。上有美酒数斗，得饮者不死。」
庾穆之的《湘州记》说：从前秦始皇想进入湘水观看衡山，却遇到风浪，船翻后漂到这座山才得免一死，因此称为君山。又《荆州图副》说：“湘君曾游历此地，所以叫君山。山上有神灵，祈祷就能顺利渡水。山下有条道路，与吴地的包山暗中相通。山上有几斗美酒，能喝到的人可以长生不死。”
《汉武帝故事》云：帝斋七日，遣栾宾将男女数十人至君山，得酒欲饮之，东方朔曰：「臣识此酒，请视之。」因即便饮，帝欲杀之。朔曰：「杀朔若死，此为不验，若其有验，杀亦不死。」帝赦之。
《汉武帝故事》说：汉武帝斋戒七天后，派栾宾带领几十名男女到君山，得到美酒正要喝。东方朔说：“我认识这酒，请让我看看。”于是趁机就喝掉了。武帝要杀他，东方朔说：“如果杀我而我真的死了，说明这酒不灵验；如果酒真有灵验，杀我也不会死。”武帝就赦免了他。
小庐山
小庐山
《衡山图经》曰：小庐山，一名浮丘山，在县西一百八里，高六里三十步，东西二十里，南北四十里。言其山似九江庐山，故曰小庐山。
《衡山图经》说：小庐山，又名浮丘山，在县城西边一百零八里处，高六里三十步，东西宽二十里，南北长四十里。据说这座山像九江的庐山，所以叫小庐山。
又古老相传，谓浮丘公上升之所，兼有道观存焉。
又据古老传说，这里是浮丘公升仙的地方，还有道观留存。
静福山
静福山
《衡山图经》曰：静福山，在县北五十里，有梁廖冲者守清虚，为本郡主簿西曹祭酒。湘东王国常侍，大同三年家于此山，先天二年飞升于此山。后刺史蒋防敬慕高风，刻石为碑。
《衡山图经》说：静福山，在县城北边五十里处。有个叫廖冲的梁代人，坚守清静虚无之道，曾任本郡主簿、西曹祭酒，以及湘东王国的常侍。他在大同三年（公元537年）定居此山，先天二年（公元713年）在此山飞升成仙。后来刺史蒋防敬仰他的高尚风范，刻石立碑。
方台山
方台山
萧诚《荆南志》曰：华容方台山，山出云母，土人采之，先候云所出之处，于下掘取，无不大获。往往有长五尺者，可以为屏风。当掘之时，忌有声响，则所得粗恶。
萧诚的《荆南志》说：华容的方台山，山中出产云母。当地人采集时，先观察云气升起的地方，然后在下面挖掘，没有不大获丰收的。常常有长达五尺的云母，可以用来做屏风。挖掘的时候忌讳有声响，否则得到的云母就会粗糙劣质。
攸县云阳山
攸县云阳山
《遁甲经》曰：沙土之地，云阳之墟，可以避时，可以隐居。云阳氏，古之仙人姓氏，因号云阳山。在攸县。
《遁甲经》说：沙土之地，云阳的废墟，可以躲避时乱，可以隐居。云阳氏是古代仙人的姓氏，因此得名云阳山。此山在攸县。
《仙方记》云：南岳山有福地，有松膏实甘鲜可饵。相传云，服食练行之人，多来采此松膏而服之，不苦涩，与余处松有别。
《仙方记》说：南岳山有福地，松脂果实甘甜鲜美，可以食用。相传，服食修炼的人大多来采集这种松脂服用，它不苦涩，与其他地方的松脂不同。
乌龙白骑山
乌龙白骑山
《湘川记》云：汝城县东有乌龙白骑山，远望似城，有黑石如龙，白石如马罗列，号曰乌龙白骑山。
《湘川记》说：汝城县东边有乌龙白骑山，远远望去像一座城，有黑石像龙、白石像马排列着，所以称为乌龙白骑山。
文斤山
文斤山
《湘川记》云：耒阳文斤山，上有石床方高一丈，四面绿竹扶疏，常随风委拂此床。大旱则祷雨时应。
《湘川记》说：耒阳的文斤山，山上有一张石床，高一丈见方，四周绿竹茂盛，常常随风拂过石床。大旱时在此祈祷求雨，总是应验。
石燕山
石燕山
甄烈《湘州记》云：石形似燕，大小如一，山明云净，即翩翩飞翔。
甄烈的《湘州记》说：石头形状像燕子，大小一致，当山色明朗、云气清净时，就会翩翩飞舞起来。
罗含《湘中记》云：石燕在零陵县，雷风则群飞翩翩然，其土人未有见者，今合药或用。
罗含的《湘中记》说：石燕在零陵县，打雷刮风时就成群翩翩飞舞，但当地人都没见过。现在配药时有时会用到它。
万岁山
万岁山
盛弘之《荆州记》曰：桂阳万岁山，出灵寿草仙方，服之不死。又有话石山，石有声，如人共话。
盛弘之的《荆州记》说：桂阳的万岁山，出产灵寿草和仙方，服用后可以长生不死。还有话石山，石头会发出声音，像人在交谈。
黄箱山
黄箱山
盛弘之《荆州记》曰：黄箱山，一名黄岑山，在东南三十里。其山郴水所出，即是五岭之一，从东第二骑田岭是也。又有浪井，井三日一涌。
盛弘之的《荆州记》说：黄箱山，又名黄岑山，在东南三十里处。这座山是郴水的发源地，也是五岭之一，从东数第二座骑田岭就是它。山中还有浪井，井水每三天涌出一次。
麓山
麓山
盛弘之《荆州记》曰：长沙西岸有麓山，其下有精舍，左右林岭环回泉涧，精舍傍有礜石，每至严冬，其上不停霜雪。
盛弘之的《荆州记》说：长沙西岸有麓山，山下有精舍，四周山林环绕、泉涧回环。精舍旁边有礜石，每到严冬，石上不积霜雪。
宋渊《麓山记》曰：山足曰麓，盖衡山之足也。
宋渊的《麓山记》说：山脚称为麓，这里大概是衡山的山脚。
昭山
昭山
《宋永初山川记》曰：昭山下有旋潭，深无底，是湘水最深之处。昔有舟人覆于此潭，其槽幷甑有名题号，后于洞庭寻得，即知暗通也。
《宋永初山川记》说：昭山下有旋潭，深不见底，是湘水最深的地方。从前有船夫在此潭翻船，船上的槽和甑都刻有标记名号，后来在洞庭湖找到了它们，才知道这里与洞庭暗中相通。
五溪山
五溪山
《长沙图经》曰：五溪山，在县西北五十八里，高二里，北入朗州界。昔吴黄龙三年，潘浚将兵五万讨武陵五溪蛮，在此山下立营，截住徒党，因以为名。按溪水自郡州武刚县东北流，至岳州沅江县合益水。《益阳城记》云，在益水之阳，水出县北，流入资口，在县门桥下，皆五溪之下口也。又按关羽屯军资水北岸，即一名茱萸江也。吴甘宁拒之，云「闻吾咳唾，彼即不敢过江」是此处。今号为关羽濑。
《长沙图经》说：五溪山，在县城西北五十八里处，高二里，北边进入朗州地界。从前吴国黄龙三年（公元231年），潘浚率领五万军队讨伐武陵的五溪蛮，在这座山下扎营，截住他们的同党，因此得名。按：溪水从郡州武刚县东北流，到岳州沅江县汇入益水。《益阳城记》说，益阳在益水之北，水从县城北边流出，流入资口，在县门桥下，这些都是五溪的下游出口。又按：关羽曾驻军在资水北岸，资水又名茱萸江。吴国甘宁抵御他，说“听到我的咳嗽声，他就不敢过江”，指的就是这里。现在这里被称为关羽濑。
钱石山
钱石山
《湘川记》云：曲江县东有钱石山，其状四方有若台，其石三面壁立，其上碎石如钱，故谓之钱石山。
《湘川记》说：曲江县东边有钱石山，形状四方像一座台，石头三面如壁直立，上面的碎石像钱币，所以叫钱石山。
采玉山
采玉山
《湘川记》曰：曲江县有采玉山，卉木滋茂，泉石澄彻。相传云，古采玉于此得名。
《湘川记》说：曲江县有采玉山，花草树木繁茂，泉水和石头清澈透明。相传，古代曾在此采玉，因此得名。
玉山
玉山
《湘川记》曰：玉山下有庙，昔有人得玉瑛于此，有银山、白石山、越玉山。又浮山，其地蹑一处，则百余步地动。
《湘川记》说：玉山下有庙，从前有人在这里得到玉瑛。还有银山、白石山、越玉山。另外有浮山，踩到某个地方，一百多步内地面就会震动。
临贺山
临贺山
盛弘之《荆州记》曰：临贺山，东山中有二竹，大数十围，有磐石径四五丈，极方正，青如弹棋局，两竹垂拂扫石上，绝无尘秽，未至数十里，闻风吹箫管之音。
盛弘之的《荆州记》说：临贺山，东山中有两棵竹子，粗达几十围，有一块磐石直径四五丈，非常方正，青色像弹棋的棋盘，两棵竹子垂下来拂扫石头，石上毫无灰尘污秽。在几十里外，就能听到风吹竹子的声音，像箫管吹奏。
马岭山
马岭山
《郡国志》曰：郴州马岭山，本名牛脾山，山上有仙人苏躭坛，即郴人也。为儿童时，与众童牧更直守牛，每耽守牛，牛不敢散。尝与众人猎，即乘鹿，人笑之，曰：「龙也」。去郡百二十里，母临食晚，往买鲊，须臾即还。一旦有众宾来，耽启母曰：「受性当仙，仙人合召耽去，今年疾疫甚，饮家中井水即无恙。又种药于园梅树下，可治百病，买此水及药，过于供养。」便去。母遽视之，众宾皆白鹤也。以耽常乘白马，故号马岭山。
《郡国志》说：郴州的马岭山，原名牛脾山，山上有仙人苏耽的坛。苏耽是郴州人。他小时候，和别的孩子轮流放牛，每当苏耽放牛时，牛都不敢散开。他曾和别人一起打猎，骑着一头鹿，别人笑他，他说：“这是龙。”离郡城一百二十里，母亲吃饭晚了，他去买腌鱼，一会儿就回来了。一天，有众多宾客来访，苏耽对母亲说：“我天性注定要成仙，仙人召我离去。今年瘟疫很严重，喝家里的井水就能平安。我又在园中梅树下种了药，可治百病。卖这些水和药，比供养我还好。”说完就离开了。母亲急忙去看，那些宾客都变成了白鹤。因为苏耽常骑白马，所以这座山叫马岭山。
弹丸山
弹丸山
《水经注》曰：临桂弹丸山，有涌泉，奔流迅激，东注于漓水，山龛及溪中有石如弹丸，因以石名焉。验其山有石窦，下深数丈，洞穴深远，莫究其极。
《水经注》说：临桂的弹丸山，有涌泉，水流奔腾湍急，向东注入漓水。山龛和溪中有像弹丸的石头，因此以石头命名。查看这座山，有石洞，向下深达数丈，洞穴深远，无法探究其尽头。
百丈山
百丈山
《桂林风土记》曰：百丈山，在郡城东北七十五里，一名把杖山。叠障深重，远延西南数百里，四接郡界，莫穷远近。自府北驿路径穿其中，俗以崎岖险阻，故以百丈名之。又以林峦深邃，行人皆持兵杖以防猛兽，因亦名把杖山。
《桂林风土记》说：百丈山，在郡城东北七十五里处，又名把杖山。山峦重叠深远，向西南延伸数百里，四面连接郡界，无法穷尽远近。从府城北边的驿道穿过其中，当地人因为山路崎岖险阻，所以用“百丈”来命名。又因为山林深邃，行人都拿着兵器棍棒以防猛兽，因此也叫把杖山。
漓山
漓山
《桂林风土记》曰：漓山，在城南二里，漓水之阳，因以名焉，一名沈水山。其山孤拔，下有澄潭，上高三百余尺，傍有洞穴，其穴广数丈，南北直透，上有怪石欹危，藤萝萦茂。世乱民保以避寇，旱或祷祀颇灵。
《桂林风土记》记载：漓山，在城南二里处，位于漓水北岸，因此得名，又名沈水山。这座山孤峰耸立，山下有清澈的深潭，山高三百多尺，旁边有洞穴，洞穴宽数丈，南北直通，洞上有奇形怪状的石头倾斜险峻，藤萝缠绕茂盛。世道混乱时，百姓躲在这里避寇，天旱时祈祷祭祀颇为灵验。
隐山
隐山
《桂林风土记》曰：隐山在州之西郊，先是榛莽翳荟，古莫知者。宝历初，李渤出镇，遂寻其源，见石门半开，有水渊澈，乃夷剃芜秽，疏通岩穴，石林磴道，若天造灵府，不可根本，因号隐山。
《桂林风土记》记载：隐山在州城的西郊，先前这里草木丛生遮蔽，自古以来无人知晓。宝历初年，李渤出任镇守，于是探寻其源头，见石门半开，有清澈深邃的水，便铲除荒芜的杂草，疏通岩洞，石林和石阶道路，如同天然形成的灵府，无法找到根源，因此命名为隐山。
独秀山
独秀山
《桂林风土记》曰：独秀山，在城西北一百步，直耸五百余尺，周回一里，平地孤拔秀异，下有洞穴凝垂乳，窦路通山北，傍回百余丈，豁然明朗。宋光禄卿颜延年牧此郡，常于此石室中读书，遗迹犹存。尝赋诗云：「未若独秀者，嵯峨郭邑开」是也。
《桂林风土记》记载：独秀山，在城西北一百步处，直耸五百多尺，周长一里，平地孤峰耸立，秀丽奇特，山下有洞穴，凝结着下垂的钟乳石，洞穴通道通向山北，旁边迂回百余丈，豁然开朗明亮。南朝宋光禄卿颜延年治理此郡时，常在这石室中读书，遗迹至今犹存。他曾赋诗说：“未若独秀者，嵯峨郭邑开”，就是指此山。
南溪山
南溪山
《桂林风土记》曰：南溪山，在县南五里余，其山耸拔千尺，烟翠凝空，古今所遗，其溪东注，与桂江合。
《桂林风土记》记载：南溪山，在县南五里多，这座山高耸挺拔千尺，烟云翠色凝聚空中，是古今遗留下来的胜景，南溪向东流去，与桂江汇合。
龙蟠山
龙蟠山
《桂林风土记》曰：龙蟠山，本名盘龙山，有石洞深致，洞中天然石室、石床、石盆，洞门数重。人秉烛游，常见龙迹大如碗。洞有水，水中有鱼，四足有角如龙形，人杀则风雨晦冥立至也。前使李渤给事，改名隐山，连其所也。
《桂林风土记》记载：龙蟠山，本名盘龙山，有石洞深邃精致，洞中有天然的石室、石床、石盆，洞门有好几重。人们拿着蜡烛游览，常见到像碗一样大的龙迹。洞中有水，水中有鱼，长着四只脚和角，形状像龙，人如果杀了它，风雨昏暗就会立刻到来。前任使官李渤给事中，将其改名为隐山，与隐山相连。
尧山
尧山
《郡国志》云：广州尧山，高四千丈，自番禺、交址见之。有飓风，风发屋折树翻湖焉。
《郡国志》记载：广州的尧山，高四千丈，从番禺、交趾都能望见。那里有飓风，风能掀翻房屋、折断树木、翻动湖水。
云母山
云母山
《续南越志》云：天后朝，曾城县有何氏女服云母粉，得道于罗浮山，山因所出以名之。
《续南越志》记载：武则天时期，曾城县有何氏女子服用云母粉，在罗浮山得道成仙，山因出产云母而得名。
马鞍山
马鞍山
《南越志》云：始皇朝，望气者云，南海有五色气，遂发卒千人凿之，以断山之冈阜，谓之凿龙。今所凿之处，形如马鞍，故名焉。
《南越志》记载：秦始皇时期，望气的人说，南海有五色气，于是征发一千名士兵开凿它，以切断山的冈峦，称为凿龙。现在开凿的地方，形状像马鞍，因此得名。
虑山
虑山
裴关《广州记》云：东莞县有虑山，其侧有杨梅、山桃，只得于山中饱食，不得取下；如下，则辄迷路。
裴关《广州记》记载：东莞县有虑山，山旁有杨梅、山桃，只可在山中吃饱，不能带下山；如果带下山，就会迷路。
火山
火山
《岭表录》云：梧州对岸西火山，山下水澄潭，水深无极，其火每三五夜一见于山顶。每至一更初，火起匝其顶，如野花之甚者，广十丈余，食顷而息。或言其下水中有宝珠，光照于上，如火。上有荔枝，四月先熟，以其地热，故谓火山也。
《岭表录》记载：梧州对岸的西火山，山下有清澈的深潭，水深无底，那火每隔三五夜在山顶出现一次。每到一更初，火环绕山顶升起，像繁盛的野花，宽十多丈，一顿饭的工夫就熄灭了。有人说山下水中有一颗宝珠，光芒照到上面，像火一样。山上有荔枝，四月就率先成熟，因为此地炎热，所以称为火山。
浮石山
浮石山
《交州记》云：海中有浮石山而峙高数十丈，去永平营百余里，浮在水上。昔李逊征朱崖，欲审其实否，牵长索于山底洞过。
《交州记》记载：海中有浮石山，耸立高数十丈，距离永平营一百多里，浮在水面上。从前李逊征讨朱崖，想核实它是否真的浮在水上，便用长绳从山底洞中穿过。