卷五十三．地部十八
卷五十三．地部十八
丘
丘
《说文》曰：丘，土之高，非人所为。丘字从一，一，地也。人居在丘南，从北，中邦之居在昆仑东南。一曰，四方高，中央下，象形也。
《说文》说：丘，是土堆的高处，不是人力所造的。丘字从“一”，“一”代表地。人居住在丘的南面，从北面看，中原的居所在昆仑山的东南。另一种说法是，四周高、中间低，是象形字。
《诗》曰：送子涉淇，至于顿丘。
《诗经》说：送你渡过淇水，直到顿丘。
又曰：子之荡兮，宛丘之上兮。
又说：你多么放荡啊，在宛丘之上啊。
又《诗序》曰：崇丘，万物得极其高大也。
又《诗序》说：崇丘，是万物能达到极其高大的地方。
又《诗》曰：杨园之道，猗于亩丘。
又《诗经》说：杨园的道路，通向亩丘。
又曰：绵蛮黄鸟，止于丘隅。
又说：黄鸟鸣叫，停在丘的角落。
又曰：丘中有麻，彼留子嗟。
又说：丘中有麻田，那个留子嗟（人名）在那里。
《礼》曰：太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：乐，乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。〈正丘首，正首丘也。仁，恩也。〉
《礼记》说：太公被封在营丘，直到第五代，都返回周地安葬。君子说：快乐，是快乐于自己的出生地；礼，是不忘本。古人有话说：狐狸死时头正对着丘穴，这是仁的表现。（正丘首，就是头正对着丘穴。仁，是恩情。）
又曰：公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。〈二子，卫大夫。〉文子曰：「乐哉，斯丘也，死则我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子欲之，则瑗请前。」〈利其欲，害人良田也。瑗，伯玉名也。〉
又说：公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉跟随着。（两人都是卫国大夫。）文子说：“这丘真让人快乐啊，我死后想葬在这里。”蘧伯玉说：“您若想这样，那我请求走在前面。”（意思是贪图私欲，会损害别人的良田。瑗，是伯玉的名。）
又曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。
又说：要建高台必须依靠丘陵，要挖低洼必须依靠川泽。
《周礼》曰：丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。
《周礼》说：丘陵地带，动物适宜鸟类，植物适宜核果类，当地人民性格专一而长寿。
《传》曰：车脱其輹，火焚其旗，不利行师，败于崇丘。
《左传》说：车脱了伏兔木，火焚烧了旗帜，不利于行军，在崇丘战败。
《春秋元命苞》曰：尧为天子，季秋下旬梦白帝遗吾乌喙子，其母为扶始升高丘，睹白帝，上有云虎之状感己生皋陶。
《春秋元命苞》说：尧做天子时，在季秋下旬梦见白帝送给他一个乌嘴的儿子，他的母亲扶始登上高丘，看见白帝，上面有云虎的形状，感应而生了皋陶。
《春秋说题辞》曰：丘者，墓也。
《春秋说题辞》说：丘，就是坟墓。
又曰：丘谷辅气，元士扶化。
又说：丘谷辅助元气，贤士扶持教化。
《尔雅》曰：丘一成为敦丘，〈成犹重。《周礼》曰：为坛三成。今江东呼地高堆者为敦。旧音顿。〉再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。〈昆仑山三重，形如累三孟。〉如乘者，乘丘；〈形似乘车。〉如渚者，渚丘。〈水中小洲为渚。〉水潦所止，泥丘。〈顶上洿下。〉丘方，胡丘。〈形四方。〉绝高为之京。〈人力所作。〉非人力为之曰丘。〈地自然生。〉水潦所还曰将丘。〈将者谓丘边有界，埒水环绕之。〉上正，章丘。〈顶平。〉泽中有丘，都丘。〈在水泽内。〉当涂，梧丘。〈涂，道。〉途出其右而还之，画丘。〈言为道所规画。〉途出其前，戴丘；〈道出丘南。〉涂出其后，昌丘。〈道出丘北。〉水出其前，渻丘；水出其后，沮丘；水出其右，正丘；水出其左，营丘。〈今齐之营丘，淄水过其南及东。〉如覆敦者，敦丘。逦迤，沙丘。左高，咸丘；右高，临丘；前高，旄丘；后高，陵丘；偏高，阿丘。丘背有丘为负丘。〈中央隆峻，如负一丘于背上。〉右泽，定丘；右陵，泰丘；〈宋有泰丘，见《史记》。〉如亩，亩丘；〈丘有垄界如田。〉如陵，陵丘。丘上有丘为宛丘。〈今在陈郡陈县。〉陈有宛丘，晋有潜丘，〈今在太原晋阳县。〉淮南有州黎丘。〈今在寿春。〉天下有名丘五，其三在河南，二在河北。〈说者多以州黎宛营为河南者，潜敦为河北者。案北方称天下之名丘，恐此诸丘碌碌，未足用当之。殆别有魁梧桀大者五，但未详其名号所在耳。〉
《尔雅》说：丘一重叫敦丘，（成就是重。《周礼》说：筑坛三重。现在江东称高地堆起的为敦。旧音读顿。）两重而顶上尖锐的叫融丘，三重叫昆仑丘。（昆仑山有三重，形状像叠着三个盂。）像乘车形状的，叫乘丘；（形状像乘车。）像水中小洲的，叫渚丘。（水中小洲叫渚。）水潦停留的地方，叫泥丘。（顶上低洼。）丘形方正的，叫胡丘。（形状四方。）极高的人工筑成的叫京。（人力所造。）非人力所造的叫做丘。（自然形成。）水潦环绕的叫做将丘。（将是指丘边有界限，水环绕着它。）顶部平正的，叫章丘。（顶平。）沼泽中有丘，叫都丘。（在水泽内。）当路的，叫梧丘。（涂，就是路。）路从丘的右边绕过，叫画丘。（是说被道路规划过。）路从丘前经过，叫戴丘；（路在丘南。）路从丘后经过，叫昌丘。（路在丘北。）水从丘前流出，叫渻丘；水从丘后流出，叫沮丘；水从丘右流出，叫正丘；水从丘左流出，叫营丘。（现在齐地的营丘，淄水流过它的南面和东面。）像倒扣的敦器的，叫敦丘。连绵曲折的，叫沙丘。左边高的，叫咸丘；右边高的，叫临丘；前面高的，叫旄丘；后面高的，叫陵丘；偏高的，叫阿丘。丘背有丘的叫负丘。（中央隆起，像背着一座丘。）右边有沼泽的，叫定丘；右边有陵的，叫泰丘；（宋国有泰丘，见《史记》。）像田亩的，叫亩丘；（丘有垄界像田地。）像陵的，叫陵丘。丘上有丘的叫宛丘。（现在在陈郡陈县。）陈国有宛丘，晋国有潜丘，（现在在太原晋阳县。）淮南有州黎丘。（现在在寿春。）天下有名的丘有五个，其中三个在河南，两个在河北。（解说的人大多认为州黎、宛、营是河南的，潜、敦是河北的。但按北方所称的天下名丘，恐怕这些丘很平常，不足以担当此名。大概另有五个魁梧高大的，只是不知道它们的名称和所在罢了。）
《广雅》曰：小陵曰丘。
《广雅》说：小陵叫做丘。
又曰：丘上有木为秘丘。
又说：丘上有树木的叫秘丘。
《家语》曰：丘陵为牡，溪谷为牝。
《家语》说：丘陵是雄性，溪谷是雌性。
《方言》曰：冢大者谓之丘。
《方言》说：大的坟墓叫做丘。
《穆天子传》曰：天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。〈郭璞注曰：黄帝巡狩四海，登昆仑山，起宫室于其上。〉
《穆天子传》说：天子登上昆仑之丘，观看黄帝的宫殿。（郭璞注说：黄帝巡视四海，登上昆仑山，在上面建造宫室。）
又曰：为盛姬谥，曰哀淑卜之丘，天子名之，〈为丘作名。〉是曰淑人之丘。乙丑，天子东征，舍乎五鹿，叔㛗〈七和切。〉且哭，是曰女㛗之丘，〈因以五鹿名。〉丁卯。
又说：为盛姬定谥号，叫哀淑卜之丘，天子命名它，（为丘取名。）这就是淑人之丘。乙丑日，天子东征，住在五鹿，叔㛗（音七和切）且哭，这就是女㛗之丘，（因此用五鹿命名。）丁卯日。
《山海经》曰：昆仑之丘，实惟帝之下都。
《山海经》说：昆仑之丘，实际上是天帝在下界的都城。
《庄子》曰：卫灵公死，卜葬于故墓，不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭曰：「不凭其子灵公夺而埋之。」夫灵公之为灵，久矣。
《庄子》说：卫灵公死后，占卜葬在旧墓，不吉利，占卜葬在沙丘就吉利。挖了几仞深，得到石椁，洗净后看，上面有铭文说：“不依靠他的儿子，灵公夺来埋了自己。”灵公之所以称为“灵”，已经很久了。
《淮南子》曰：尧时有大风为民害，乃缴大风于青丘之野。〈许慎注曰：大风，大鸷鸟也。〉
《淮南子》说：尧时有大风鸟危害百姓，于是在青丘的野外用箭射大风鸟。（许慎注说：大风，是一种大猛禽。）
《文子》曰：川竭而谷虚，丘夷而泉塞。
《文子》说：河流干涸而山谷空虚，丘陵夷平而泉水堵塞。
《越绝书》曰：阖闾冢在吴县昌门外，名曰虎丘。下广平六十步，水深丈五，铜椁三重，玉凫之流，扁诸之剑在焉。卒十万人治之，取土临湖。葬三日，白虎居上，故号曰虎丘。
《越绝书》说：阖闾的墓在吴县昌门外，名叫虎丘。下面宽平六十步，水深一丈五尺，铜椁有三重，有玉凫随水流，扁诸之剑也在里面。动用十万士兵修建它，从湖边取土。埋葬三天后，有白虎蹲在上面，所以称为虎丘。
东方朔《十洲记》曰：长洲一名青丘，在南辰巳地，地五千里，去岸二十五万里，上饶山川，又多大树，树有二千围者，一洲之上，专是林木，故一名青丘，仙草、灵药、甘液、玉英，靡所不有。
东方朔《十洲记》说：长洲又名青丘，在南方辰巳方位，土地方圆五千里，离海岸二十五万里，上面多山川，又有很多大树，树有二千围粗的，整个洲上全是林木，所以又名青丘，仙草、灵药、甘液、玉英，无所不有。
《齐地记》曰：营丘，在临淄小城内，古以为齐室也。丘下周三百余步，高九丈，北厢下隆丈五，造井水深七丈余，井与地平。
《齐地记》说：营丘，在临淄小城内，古代认为是齐国的宫室。丘的底部周长三百多步，高九丈，北面低下一丈五尺，挖井水深七丈多，井与地面齐平。
伏韬《北征记》曰：博望城内有成汤、伊尹、箕子冢，今皆为丘。
伏韬《北征记》说：博望城内有成汤、伊尹、箕子的墓，现在都成了丘。
《述异记》曰：南海中有轩辕丘，鸾自歌，凤自舞，古云天之乐也。
《述异记》说：南海中有轩辕丘，鸾鸟自歌，凤凰自舞，古人说是天上的音乐。
《郡国志》曰：濮阳县本颛顼之城，今谓之帝丘，夏后之代昆吾居之，春秋卫迁于帝丘，梦人登昆吾之墟是也。
《郡国志》说：濮阳县本来是颛顼的城，现在叫帝丘，夏后时代昆吾居住在这里，春秋时卫国迁到帝丘，梦见有人登上昆吾的废墟，就是指这里。
又曰：濮州初徙陶于乘丘，故县掘得漆杯二，底内有朱书曰「乘丘」，既见风日，靡然烂碎矣。
又说：濮州最初把陶器迁到乘丘，旧县挖出两个漆杯，杯底内有红字写着“乘丘”，一见到风和太阳，就松散烂碎了。
《外国图》曰：员丘之上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。萧丘多大风，无人民，群犬居之。青丘之民食谷，衣野丝，去琅琊万三千里。神丘有火穴，其光照千里，去琅琊三万里。
《外国图》说：员丘上有不死树，吃了就能长寿。有赤泉，喝了就不老。萧丘多大风，没有人民，群犬居住在那里。青丘的人民吃谷物，穿野蚕丝，距离琅琊一万三千里。神丘有火洞，它的光照耀千里，距离琅琊三万里。
《陈留风俗传》曰：雍丘县有五陵之丘，以故名县。
《陈留风俗传》说：雍丘县有五陵之丘，因此得名县名。
郦善长注《水经》曰：沮水西径楚昭王墓，东对江陵城，故王仲宣之赋《登楼》云，「西接昭丘」是也。
郦道元注《水经》说：沮水向西流经楚昭王墓，东面对江陵城，所以王仲宣的《登楼赋》说“西接昭丘”，就是指这里。
又曰：隋县有断蛇丘，隋侯出见大蛇中中断，因举而药之，故谓之断蛇丘。
又说：隋县有断蛇丘，隋侯外出看见一条大蛇从中间断开，于是把它举起并用药治疗，所以叫断蛇丘。
又曰：巩县北有山临河，谓之岑原丘，下有穴，谓之巩穴，言山潜通淮济，北达于河，直穴有渚，谓之鲔渚。
又说：巩县北面有座山靠近黄河，叫做岑原丘，山下有个洞穴，叫做巩穴，据说这座山暗中连通淮水和济水，向北直达黄河，正对洞穴有个沙洲，叫做鲔渚。
《十道志》云：岑原丘，在县西北三十三里。
《十道志》说：岑原丘，在县城西北三十三里处。
陵
陵
《释名》曰：陵，隆也，体隆高也。
《释名》说：陵，就是隆起的意思，形体高耸隆起。
《易》曰：天险不可升，地险山川丘陵。
《易经》说：天的险阻无法攀登，地的险阻是山川丘陵。
又曰：跻于高陵，三岁不觌。
又说：登上高陵，三年不能相见。
《诗》曰：窎彼飞隼，率彼中陵。
《诗经》说：那高飞的隼鸟，沿着那山陵飞翔。
又曰：高岸为谷，深谷为陵。
又说：高高的河岸变成深谷，深深的谷地变成山陵。
《礼》曰：五月可以居高明，可以远眺望，可以处台榭。
《礼记》说：五月可以居住在高爽明亮的地方，可以远望，可以住在台榭上。
《传》曰：蹇叔送其子曰：「殽有二陵，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。」
《左传》说：蹇叔送他的儿子说：「殽山有两座山陵，南面的山陵是夏朝君主皋的坟墓；北面的山陵是周文王躲避风雨的地方。」
《春秋说题辞》曰：陵之为言棱也，辅山成其广，层棱扶推，益厥长也。
《春秋说题辞》说：陵的意思就是棱角，辅助山体形成其宽广，层层棱角相互支撑推挤，增加它的长度。
《孝经援神契》曰：德至山川丘陵则景云出。〈宋均注曰：景云应间绎不遍也。〉
《孝经援神契》说：君主的德行达到山川丘陵时，就会出现祥瑞的景云。（宋均注释说：景云是应和阴阳之气而出现，并非普遍现象。）
《尔雅》曰：大阜曰陵。
《尔雅》说：大的土山叫做陵。
又曰：东陵𨙮，〈所陈切。〉南陵息慎，西陵威夷，中陵朱滕，北陵西隃。陵莫大于加陵，梁莫大于溴梁，坟莫大于河坟。谓之八陵。
又说：东陵叫𨙮（音所陈切），南陵叫息慎，西陵叫威夷，中陵叫朱滕，北陵叫西隃。陵没有比加陵更大的，堤坝没有比溴梁更大的，坟没有比河坟更大的。这些称为八陵。
《穆天子传》曰：天子东游，次于崔梁，曝蠹书于羽陵。
《穆天子传》说：天子向东巡游，停留在崔梁，在羽陵晾晒被虫蛀的书。
《庄子》曰：盗跖死于东陵之上。
《庄子》说：盗跖死在了东陵之上。
又曰：步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。
又说：只有几步高的小丘陵，巨大的野兽无法隐藏身体，而妖狐却以此为吉祥之地。
《穆天子传》曰：天子东征，钓于隰水，祭淑人。是日祭，丘为之降。
《穆天子传》说：天子向东征伐，在隰水钓鱼，祭祀贤淑之人。这天祭祀时，山丘为之下降。
《吕氏春秋》曰：凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿，此则善矣。
《吕氏春秋》说：凡是安葬一定要在高陵之上，以避开狐狸的祸害和泉水的潮湿，这样做就妥善了。
《杨子法言》曰：百川学海而至于海，丘陵学山而不至山，是故恶夫住者。
《扬子法言》说：百川学习大海而最终到达大海，丘陵学习高山却达不到高山的高度，因此厌恶那些停滞不前的人。
《魏子》曰：尧入百仞之溪，则不照三里，非朦暗，位卑势下故也。桀、纣升百丈之陵，能见四海，非照明，位高势尊故也。
《魏子》说：尧进入百仞深的溪谷，就不能照亮三里远，不是他眼睛昏暗，而是地位低下、地势卑下的缘故。桀、纣登上百丈高的山陵，能看见四海，不是他们视力明亮，而是地位高、权势尊贵的缘故。
《十洲记》曰：昆仑陵，即昆仑山也。西海之戌地，北海之亥地，去中国十万里，有弱水周匝绕山。
《十洲记》说：昆仑陵，就是昆仑山。位于西海的戌地、北海的亥地，距离中原十万里，有弱水环绕着山。
《吴录》曰：张纮言于孙权曰：秣陵，楚武王所置，名为金陵，秦始皇时望气，故掘断连岗，改名秣陵。
《吴录》说：张纮对孙权说：秣陵，是楚武王设置的，名为金陵，秦始皇时观测风水，因此挖断了相连的山岗，改名为秣陵。
《物理论》曰：地者，镇之以五岳，积之以丘陵。
《物理论》说：大地，用五岳来镇守，用丘陵来堆积。
阪
阪
《诗》曰：阪有漆，隰有栗。
《诗经》说：山坡上有漆树，低湿处有栗树。
《尔雅》曰：坡者曰阪。〈郭璞注曰：阪，地不平也。〉
《尔雅》说：有坡度的叫做阪。（郭璞注释说：阪，就是地面不平坦。）
《史记》曰：汉文帝常从霸陵西驰下峻阪，袁盎揽辔。上曰：「将军怯也？」盎曰：「臣闻千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。今圣主乘危驰不测之渊，如马惊车败，奈高庙何？」上乃止。
《史记》说：汉文帝曾经从霸陵西边驱车冲下陡坡，袁盎拉住了缰绳。文帝说：「将军害怕了吗？」袁盎说：「我听说，千金之家的子弟，不坐在屋檐下；百金之家的子弟，不靠在楼栏边。如今圣明的君主冒着危险驱车冲下不可测的深渊，如果马受惊车毁坏，怎么对得起高祖的宗庙呢？」文帝于是停止了。
《汉书地理志》曰：河东蒲阪县，故曰蒲，秦更名。〈应劭曰：秦始皇东巡，见有长阪。孟康曰：本属晋，文公以赂秦，秦人还蒲，魏人喜曰，蒲反矣。〉
《汉书·地理志》说：河东郡蒲阪县，原来叫蒲，秦朝改了名。（应劭说：秦始皇东巡，看到有长长的山坡。孟康说：原本属于晋国，晋文公把它送给秦国，秦国人归还了蒲地，魏国人高兴地说，蒲地又回来了。）
《汉书》曰：王阳为益州，至邛僰，〈蒲北切。〉阪九折，叹曰：「奈何以先人之遗体乘此险乎？」遂以病去。及王遵为刺史，至此阪，问吏曰：「此非王阳所畏道耶？」叱其驭驱之曰：「王阳为孝子，王遵为忠臣。」〈应劭注曰：阪在严道县界。〉
《汉书》说：王阳担任益州刺史，到达邛僰（音蒲北切）的九折阪，感叹说：「怎么能拿父母留给我的身体去冒这种险呢？」于是称病辞官。等到王遵担任刺史，来到这个山坡，问官吏说：「这不是王阳害怕的那条路吗？」他呵斥车夫驱车前进说：「王阳做孝子，我王遵做忠臣。」（应劭注释说：这个山坡在严道县境内。）
《汉书西域传》曰：西域有赤土身热之阪，上即令人身热无色，头痛呕吐。
《汉书·西域传》说：西域有赤土身热阪，一上去就让人身体发热、面色苍白、头痛呕吐。
《续汉书地理志》曰：河东大阳县有颠𫐉阪。
《续汉书·地理志》说：河东郡大阳县有颠𫐉阪。
《蜀志》曰：先主至当之阳长阪，为曹公所追败。
《蜀志》说：先主刘备到达当阳的长阪坡，被曹操追击打败。
王隐《晋书》曰：孙登，杨骏逼迎之，与语不答，赐布袍，登借刀截断弃门中，大呼曰：「刺斫！刺斫！」卒病死，后人见在贵马阪。
王隐《晋书》说：孙登，杨骏逼迫迎接他，和他说话他不回答，赐给他布袍，孙登借来刀把布袍截断扔在门中，大喊说：「砍杀！砍杀！」后来得病而死，有人后来在贵马阪见过他。
《穆天子传》曰：天子南还，升于长松之阪。〈郭璞注曰：阪有长松。〉
《穆天子传》说：天子向南返回，登上了长松阪。（郭璞注释说：山坡上有高大的松树。）
郦善长注《水经》曰：洛水东经九曲，其地千里，有九阪之曲，《穆天子传》所谓「天子西征，升九阿」是也。
郦道元注释《水经》说：洛水向东流经九曲，那里方圆千里，有九个弯曲的山坡，就是《穆天子传》所说的「天子向西征伐，登上九阿」的地方。
又曰：河水东经施门阪北，今成皋西大阪是也。升陟此阪而东趣成皋城。
又说：黄河水向东流经施门阪北面，就是现在成皋西边的大山坡。登上这个山坡向东直奔成皋城。
《列女后传》曰：吕荣者，吴郡许升之妻也。升为贼所害，荣贞固自守，黄巾贼陈宝欲干秽之，荣执节不听，宝遂杀荣。是日疾风暴雨，雷电晦冥，宝恐惧叩头谢，葬之而去。糜府君闻荣高行，遣主簿祭之，又出钱助县为冢于嘉兴郭里墟北，名曰义妇阪。
《列女后传》说：吕荣，是吴郡许升的妻子。许升被贼人杀害，吕荣坚贞自守，黄巾贼陈宝想要玷污她，吕荣坚守节操不听从，陈宝于是杀了吕荣。当天狂风暴雨，雷电交加天色昏暗，陈宝恐惧地叩头谢罪，埋葬了她后离去。糜府君听说吕荣的高尚品行，派主簿去祭祀她，又出钱帮助县里在嘉兴郭里墟北边修建坟墓，命名为义妇阪。
《华阳国志》曰：有牛叩头阪，马搏颊阪，其险如此。
《华阳国志》说：有牛叩头阪、马搏颊阪，其险峻程度如此。
《晋太康地记》曰：常山曲阳县有恒山阪，号飞狐口，上壶关县有羊肠阪。
《晋太康地记》说：常山郡曲阳县有恒山阪，号称飞狐口，上壶关县有羊肠阪。
《地理志》曰：函谷东阪，谓之八特阪。
《地理志》说：函谷关东边的山坡，叫做八特阪。
《述征记》曰：黄卷阪者，傍绝涧以升潼关，长阪十余里，九阪皆迤逦长阪。《东京赋》所谓「西阻九阿」者也。
《述征记》说：黄卷阪，沿着绝壁深涧向上通往潼关，长长的山坡有十多里，九个山坡都是连绵不断的长坡。就是《东京赋》所说的「西面有九阿阻挡」的地方。
戴延之《西征记》曰：黄阪去终南六十里，少华山西。
戴延之《西征记》说：黄阪距离终南山六十里，在少华山的西边。
任豫《益州记》曰：汶江水，源出玉轮阪下，今属汶江郡，在郡东北三十里。
任豫《益州记》说：汶江水，源头出自玉轮阪下，现在属于汶江郡，在郡城东北三十里处。
《古今地名》曰：冥𫐉阪，在盐池东，吴城之北，今之吴板。
《古今地名》说：冥𫐉阪，在盐池东边，吴城的北面，就是现在的吴板。
《新序》曰：赵简子上羊肠之阪，群臣皆推车，宗会独当戟行歌。简子曰：「人臣而侮其主，其罪若何？」宗会曰：「其罪死。君亦闻人君而侮其臣乎？则智者不为谋，辩者不为斗，则其国危乎！」简子曰：「善！」以宗会为上客。
《新序》说：赵简子登上羊肠阪，群臣都帮忙推车，只有宗会拿着戟边走边唱。赵简子说：「作为臣子而侮辱君主，该当何罪？」宗会说：「罪该处死。您也听说过君主侮辱臣子的事吗？那样的话，智者不为他出谋划策，辩士不为他争辩，那么国家就危险了！」赵简子说：「说得好！」于是把宗会尊为上等宾客。
《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平阪，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。问东方朔，朔曰：「秦狱地冤气也。臣闻酒能消愁。」以酒浇之，果销矣。
《郡国志》说：雍州咸阳县北边十五里的长平阪，汉武帝前往甘泉宫时，驰道上爬满了虫子，颜色红得像生肝。汉武帝问东方朔，东方朔说：「这是秦朝监狱之地的冤气。我听说酒能消愁。」用酒浇上去，虫子果然消失了。
陉
陉
《尔雅》曰：山绝曰陉。〈郭璞注曰：连山中断者也。〉
《尔雅》说：山脉断绝的地方叫做陉。（郭璞注释说：就是连绵的山脉中断的地方。）
《汉书》曰：赵王成安君陈余闻汉且袭之，聚兵井陉口，号称二十万。
《汉书》说：赵王和成安君陈余听说汉军将要袭击他们，在井陉口集结兵力，号称二十万。
《穆天子传》曰：天子北征，乃绝漳水至于钘山之下。〈郭璞注曰：即井钘山。今在常山石邑乡。〉
《穆天子传》说：天子向北征伐，于是渡过漳水到达钘山之下。（郭璞注释说：就是井钘山。现在在常山郡石邑乡。）
《述征记》曰：燕赵间，凡厥山路，名之曰陉，井陉在常山。
《述征记》说：燕国和赵国之间，凡是山路，都叫做陉，井陉在常山。
峡
峡
《水经注》曰：丹山在丹阳，属巴丹山，西即巫山者也，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，高唐之岨，旦为云，暮为雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，果如其言，故为立庙，号朝云焉。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
《水经注》记载：丹山位于丹阳，属于巴地的丹山，西面就是巫山，天帝的女儿居住在那里。宋玉所说的天帝的小女儿，名叫瑶姬，未出嫁就去世了，葬在巫山的南面、高唐的险峻之处，早晨化为云，傍晚化为雨，日日夜夜，在阳台之下。早晨去看她，果然如他所说，于是为她立庙，称为朝云庙。这段峡谷从头到尾一百六十里，叫做巫峡，大概是因为山而得名。
盛弘之《荆州记》曰：旧云自二峡取蜀数千里中，恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时云朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不为疾也。春冬之时，则素湍渌潭，回清到影，绝𪩘多生柽，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多雅趣。每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：「巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。」
盛弘之《荆州记》记载：过去说从二峡到蜀地数千里中，始终是一座山，这大概是夸大其词的说法。只有三峡七百里中，两岸山连着山，几乎没有中断的地方，重重叠叠的岩石和山峰，遮蔽了天空和太阳，除非是正午或半夜，看不见太阳和月亮。到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻断，有时皇帝的命令急需传达，有时说早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，其间一千二百里，即使骑着快马、驾着风，也没有这么快。春冬季节，则有白色的急流、碧绿的深潭，回旋的清波倒映着影子，极高的山峰上多生长着柽树，悬泉瀑布飞流冲刷其间，水清树荣山峻草茂，确实很有雅趣。每逢天刚放晴或下霜的早晨，树林寒冷山涧肃静，常有高处的猿猴长声啼叫，连续不断声音凄异，空旷的山谷传来回响，悲哀婉转很久才消失。所以渔夫唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
又曰：「南崖有重岭叠起，最大高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。此崖既大，加以江湍萦纡回途，经宿犹望见之。行者歌曰：「朝发黄牛，暮宿黄牛，三日三夜，黄牛如故。」
又说：“南岸有重重山岭叠起，最大的高崖之间有块石头，颜色像人背着刀牵着牛，人黑牛黄，形象清晰分明。这座崖很大，加上江流湍急、道路迂回曲折，过了一夜还能望见它。行路人唱道：‘早晨从黄牛出发，傍晚在黄牛住宿，三天三夜，黄牛还是老样子。’”
庾仲雍《荆州记》曰：巴陵，巴陵楚之世有三峡，明月峡、广德峡、东突峡，即今之巫峡、秭归峡、归乡峡。
庾仲雍《荆州记》记载：巴陵，在楚国时期有三峡，即明月峡、广德峡、东突峡，也就是现在的巫峡、秭归峡、归乡峡。
袁山松《宜都记》曰：楚之世有三峡，高山重鄣，非日中半夜，不见日月，猿鸣至清，诸山谷传其响。泠泠不绝也。
袁山松《宜都记》记载：楚国时期有三峡，高山重重叠叠，不是正午半夜，看不见太阳和月亮，猿猴啼叫声音极其清亮，各个山谷都传播它的回声，清脆悦耳连绵不绝。
王韶之《始兴记》曰：宿县有观峡，横峦交枕，绝崖岞崿。护水口有贞女峡，峡西岸水际有石如人形，高可七尺，状似女子，是曰贞女。父老相传，秦世有女数人，取螺于此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。
王韶之《始兴记》记载：宿县有观峡，横亘的山峦交错重叠，绝壁高耸险峻。护水口有贞女峡，峡西岸水边有块石头像人形，高约七尺，形状像女子，称为贞女。父老相传，秦代有几位女子在这里拾螺，遇到风雨白天昏暗，其中一个女子化成了这块石头。
邓德明《南康记》曰：雩都峡，其水常自激，通奔如转轮。
邓德明《南康记》记载：雩都峡，那里的水常常自行激荡，奔流如同转动的车轮。
《郡国志》曰：南乡峡，峡西八十里有巴乡村，善酿酒，故俗称巴乡酒也。村旁有溪，溪中多灵寿木焉。
《郡国志》记载：南乡峡，峡西八十里有巴乡村，擅长酿酒，所以俗称巴乡酒。村旁有溪流，溪中多产灵寿木。
《水经注》曰：浈阳观峡下有庙，世人以为河伯。晋时县人有使至洛者，使讫将还，忽有一人寄其书云：「吾家在观前石间，石间悬藤即其处也，但扣藤，自当有人取之。」使者依其言，果有二人出外取书，幷延入水府，衣不沾濡。
《水经注》记载：浈阳观峡下有座庙，世人认为是河伯庙。晋代县里有个人出使到洛阳，公事办完将要返回，忽然有一个人托他带信说：“我家在观前的石头间，石头间悬挂的藤条就是那里，只要敲击藤条，自然会有人取信。”使者照他的话做，果然有两个人出来取信，并邀请他进入水府，衣服没有沾湿。
又曰：《续汉书》云：虞诩为武都太守，下辩东三十余里有峡，峡中白水生大石，鄣塞水流，春夏辄𪡞溢，败坏城郭，诩使人烧石，以醋灌之，石皆淬裂，因镌去焉，遂无泠溺之害。
又说：《续汉书》记载：虞诩任武都太守时，下辩以东三十多里有个峡谷，峡谷中白水生出大石头，阻塞水流，春夏季节就泛滥，毁坏城郭，虞诩派人烧石头，用醋浇灌，石头都碎裂，于是凿掉它们，就没有了水淹的灾害。
又曰：泾水东南径都卢山，山路之中常有如弹筝之声，行者鼓舞乐而后去，即弦歌之山也。故谓此山峡为弹筝峡。
又说：泾水向东南流经都卢山，山路中常常有像弹筝的声音，行人听了欢欣鼓舞后才离开，这就是弦歌之山。所以称这个山峡为弹筝峡。
《陇西记》曰：襄武有锦镜峡，即黑水所经，其峡四望，花木明媚，照影于其中，因以称之也。
《陇西记》记载：襄武有锦镜峡，就是黑水流经的地方，这个峡谷四面望去，花木明媚，倒映在水中，因此得名。
《峡程记》曰：泸、合、遂、蜀四郡，皆峡之郡，自蛮江、梧柏、沱导等江至此，二百八十江会于峡前，次荆门都四百五十滩，即有清水、重峰、胡滩、汉滩、忽雷、闪电、咤滩、濑滩、狼尾、使君、主簿，皆使君、主簿沉舟之所，遂为名，其他不悉记之。三峡者，即明月峡、仙山峡、广泽峡，其有瞿塘、滟滪、燕子、屏风之类，皆不预三峡之数。
《峡程记》记载：泸、合、遂、蜀四郡，都是峡中的郡，从蛮江、梧柏、沱导等江到这里，二百八十条江在峡前汇合，依次到荆门共有四百五十个滩，就有清水、重峰、胡滩、汉滩、忽雷、闪电、咤滩、濑滩、狼尾、使君、主簿，都是使君、主簿沉船的地方，于是成为名称，其他不全部记载。三峡，就是明月峡、仙山峡、广泽峡，至于瞿塘、滟滪、燕子、屏风之类，都不算在三峡之列。
李膺《益州记》曰：广阳州东七里，水南有遮要二塠石，石东二里至明月峡，峡前南岸壁高四十丈，其壁有圆孔，形如满月，因以为名。
李膺《益州记》记载：广阳州东七里，水南有遮要两堆石头，石头东二里到明月峡，峡前南岸石壁高四十丈，石壁上有圆孔，形状像满月，因此得名。
冈
冈
《释名》曰：冈，亢也，在上言之。
《释名》说：冈，就是亢，指在高处而言。
《诗》曰：陟彼高冈，我马玄黄。
《诗经》说：登上那高高的山冈，我的马累得毛色发黄。
又曰：如山如阜，如冈如陵。
又说：像山像阜，像冈像陵。
又曰：谓山盖高，为冈为陵。
又说：说山很高，是冈是陵。
又曰：陟彼冈矣，瞻望兄矣。
又说：登上那山冈啊，眺望兄长啊。
《尚书》曰：火炎昆冈，玉石俱焚。
《尚书》说：大火燃烧昆仑山冈，美玉和石头一起被烧毁。
《尔雅》曰：山脊曰冈。
《尔雅》说：山的脊梁叫做冈。
山谦之《丹阳记》曰：句容县东三十五里有龙冈，冈顶有沸潭，周回十三丈，闻人声水便沸动，不闻不涌也。
山谦之《丹阳记》记载：句容县东三十五里有龙冈，冈顶有沸潭，周长十三丈，听到人声水就沸腾涌动，听不到就不涌。
王韶之《始兴记》曰：郡西南有芙蓉冈，高若玉山，邻枕郊郭，周回连亘四十余里。
王韶之《始兴记》记载：郡西南有芙蓉冈，高得像玉山，紧邻城郊，周围连绵四十多里。
又曰：含洭县白鹿城南有白鹿冈，晋咸和中，郡民张鲍作令著惠，有白鹿游此冈，因以为名。
又说：含洭县白鹿城南有白鹿冈，晋代咸和年间，郡民张鲍任县令施行仁政，有白鹿在这个山冈上游玩，因此得名。
雷次宗《豫章记》曰：洪井西有鸾冈，旧说洪崖先生乘鸾所憩处也。
雷次宗《豫章记》记载：洪井西有鸾冈，旧说洪崖先生乘鸾鸟休息的地方。
顾微《广州记》曰：四会有金冈，行人往往见金于冈侧。
顾微《广州记》记载：四会有金冈，行人常常在山冈旁边见到金子。
斐渊《广州记》曰：城西北五里，连续大冈，直上百寻，名为粤王冢。吴朝掘觅尉他墓，竟无所见。于天井冈得六玉玺。一小车。州城北有马鞍冈，秦时瞻气者言南方有天子气，始皇发民凿破此冈，地中出血，今凿处犹在。增城县有云母冈，日出照之晃曜。
斐渊《广州记》记载：城西北五里，连绵的大冈，直上数百尺，名为粤王冢。吴朝挖掘寻找尉他墓，最终没有发现。在天井冈得到六枚玉玺和一辆小车。州城北有马鞍冈，秦代望气的人说南方有天子之气，秦始皇征发百姓凿开此冈，地中出血，现在凿痕还在。增城县有云母冈，太阳出来照耀它闪闪发光。
《武昌记》曰：城北有冈高数丈，名曰凤阙，其处显敞，升阙以望川泽，多所远瞻。吴黄龙元年，有凤皇集此冈，故谓之凤阙。凤阙南十里有金牛冈，古老相传，云有金牛出此冈，冈今半崩，坑深数丈，金牛跃出践冈边遗迹犹存。
《武昌记》记载：城北有座山冈高数丈，名叫凤阙，那里开阔宽敞，登上凤阙眺望河流湖泊，可以远望很多地方。吴国黄龙元年，有凤凰聚集在这个山冈上，所以称为凤阙。凤阙南十里是金牛冈，古老相传，说有金牛从这座山冈出来，山冈现在半塌，坑深数丈，金牛跃出时踩踏山冈边的遗迹还在。
王妥《安成记》曰：萍乡西津南五里，山名女冈，天气将雨，水辄先涌出石门，而有五色玄黄，百姓谓之玉女披衣。
王妥《安成记》记载：萍乡西津南五里，山名叫女冈，天气将要下雨时，水就先从石门涌出，呈现五色玄黄，百姓称之为玉女披衣。
邓德明《南康记》曰：陈蕃墓在青龙冈，土人传云，昔有一物龙形，而通身绝青，数出冈顶及山边，故言名青龙也。
邓德明《南康记》记载：陈蕃墓在青龙冈，当地人传说，从前有一个东西形状像龙，全身纯青色，多次出现在冈顶和山边，所以称为青龙。
又曰：赣县马脊冈在县西，形如马脊，故以为名也。
又说：赣县马脊冈在县西，形状像马的脊背，因此得名。
任端休《江陵记》曰：州城北五十四里，有楚平王冢枝江有班竹冈。又云：平王冢周回数百步。未知孰是。
任端休《江陵记》记载：州城北五十四里，有楚平王墓，枝江有班竹冈。又说：平王墓周长数百步。不知道哪个说法正确。
《荆州记》曰：零陵郡东南有黄溪，黄溪西有矾石冈。
《荆州记》记载：零陵郡东南有黄溪，黄溪西有矾石冈。
《衡山记》曰：衡山有曾青冈，出曾青，可合仙药。有灵寿冈，有灵寿木，周回数十里。芝草冈，有神芝灵草。
《衡山记》记载：衡山有曾青冈，出产曾青，可以配制仙药。有灵寿冈，生长灵寿木，周围数十里。芝草冈，有神芝灵草。
《郡国志》曰：久留冈，昔太守卫讽罢郡还京，故老送别，久留此冈。
《郡国志》记载：久留冈，从前太守卫讽卸任郡守返回京城，当地老人为他送行，在此冈上久久停留不忍离去。
又曰：显朝冈，在郁平县，陆绩制浑仪处。
又记载：显朝冈，在郁平县，是陆绩制作浑天仪的地方。
《隋图经》曰：历陵县西十里有石子冈，宝山也，而高大，有冢如砚子，世谓之研子冢，是赵简子冢也。石虎令人发之，初得炭，深一丈得连木板，厚高八尺，次得流泉水，水色青冷非常。以牛皮为囊，作绞车以汲之，一月而水无极，乃止。筑城绕之，气成楼阙。
《隋图经》记载：历陵县西边十里有石子冈，是一座宝山，山势高大，上面有座像砚台一样的坟墓，世人称之为研子冢，是赵简子的坟墓。石虎派人挖掘它，起初挖到木炭，挖到一丈深时得到连在一起的木板，厚八尺，接着挖到流动的泉水，水色青冷异常。用牛皮做成囊袋，制作绞车来汲水，一个月后水仍没有穷尽，于是停止。又筑城环绕它，水气升腾形成楼阁的形状。
郦元注《水经注》曰：蓼水出襄国石井冈，冈上有井大如轮。
郦道元注释《水经注》说：蓼水发源于襄国的石井冈，冈上有一口井，大小如同车轮。
《隋区宇图志》云：此井光武营军所凿，傍有丛荆棘生，皆蟠萦如人手结，云是光武系马处。
《隋区宇图志》说：这口井是光武帝驻军时开凿的，旁边生长着一丛荆棘，都盘绕纠结像人手打结的样子，据说是光武帝拴马的地方。
又曰：石勒时天旱，沙门佛图澄于此冈，掘得一死龙，长丈余，济之以水，良久乃苏。寻祭之，龙腾空而上天，雨即降，因名龙冈。
又记载：石勒时期天旱，僧人佛图澄在这座冈上，挖到一条死龙，长一丈多，用水浇灌它，过了很久才苏醒。随即祭祀它，龙腾空飞上天，立刻降下大雨，因此命名为龙冈。
《鄱阳记》曰：大雷冈在县东北，后汉雷义，字仲公所居。又有小雷冈，雷焕所居之处。
《鄱阳记》记载：大雷冈在县东北，是后汉雷义（字仲公）居住的地方。又有小雷冈，是雷焕居住的地方。