卷九十一．皇王部十六
卷九十一．皇王部十六
后汉显宗孝明皇帝
后汉显宗孝明皇帝
《东观汉记》曰：孝明皇帝，讳阳，一名庄，世祖之中子也。母光烈皇后，初让尊位为贵人，故帝年十二以皇子立为东海公。三岁进爵为王，幼而聪明睿智，容貌壮丽，世祖异焉，数问以政议，应对敏达，谋谟甚深。温恭好学，敬爱师傅，所以承事兄弟，亲密九族，内外周洽。世祖愈珍上德，以为宜承先序。建武十七年十月，诏废郭皇后，立阴贵人为皇后，以为皇太子，治《尚书》，备师法，兼通九经，略举大义，博观群书，以助术学，无所不照。中平二年二月，世祖崩，皇后太子即位。永平二年二月。上初临辟雍。行大射礼。十月，上幸辟雍，初行养老礼。甲子，上幸长安，祠高庙，遂有事十一陵。历览馆舍邑居旧处，会郡县吏，劳赐作乐。三年十月，上与皇太后幸南阳章陵，周观旧庐，召见阴、邓故人。上在于道所幸见吏，劳赐省事毕，步观行部署，不用辇。甲夜读众书，乙夜尽乃寐，先五鼓起，率常如此。五年十月，上幸邺，征赵王栩会邺，赐钱百万。八年十月，上临辟雍，养三老、五更。礼毕，上手书赦令，尚书仆射持节诏三公。十年闰月，行幸南阳，祠章陵。以日北至，复祠于旧宅。礼毕，召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》，上自御埙篪和之，以娱嘉宾。至南顿劳飨三老、官属。是时天下安平，人无徭役，岁比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛被野。十三年二月，上耕籍田毕，赐观者食。有一诸生前举手曰：「善哉！文王之遇太公也。」上书板曰：「生非太公，予亦非文王也。」十五年二月，东巡狩。三月，幸孔子宅，祠孔子及七十弟子。御讲堂，命太子、诸王说经。幸东平王宫。上怜广陵侯兄弟，赐以服御之物。又以圣皇子舆马，悉赋予之。十七年春，甘露仍降，树枝内附，芝生前殿，神雀五色，翔集京师。是夜，上梦见先帝、太后，梦中喜觉，因悲不能寐。明旦上，百官胡客悉会，太常丞上言陵树华有甘露，上令百官采甘露。受赐毕，罢，上从席前伏御床，视太后镜奁〈音廉〉。中物，流涕，敕易奁中脂泽妆具。自帝即位，遵奉建武之政，有加而无损。初，世祖闵伤前世权臣太盛，外戚预政，汉家中兴，惟宣帝取法。至于建武，朝无权臣，外族阴、郭之家，不过九卿，亲属势位，不能及许、史、王氏之半。至永平，后妃外家贵者，裁家一人备列将校尉，在兵马官，充奉宿卫阖门而已，无封侯预朝政者。自皇子之封，皆减旧制。诸王皆当略与楚、淮阳相比，什减三四，曰：「我子不当与先帝子等。」又国远而小于王，善节约谦俭如此。八月，帝崩于东宫前殿，在位十八年，时年四十八，谥曰孝明皇帝，葬显节陵。十二月，有司奏上尊号曰显宗，庙与世宗庙同曰而祠，祫祭于世祖之堂，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。孝明皇帝尤垂意于经学，即位，删定拟议，稽合图谶，封师太常桓荣为关内侯，亲自制作《五行章句》。每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒幷听，四方欣欣。是时学者尤盛，冠带搢绅游辟雍而观化者以亿万计。
《东观汉记》记载：孝明皇帝，名阳，又名庄，是世祖光武帝的嫡子。母亲是光烈皇后，最初她辞让尊位而做贵人，所以皇帝十二岁时以皇子身份被立为东海公。三年后进爵为王，自幼聪明睿智，容貌壮丽，世祖认为他非同寻常，多次向他询问政事，他应对敏捷通达，谋略深远。他温和恭敬、好学，敬爱师傅，侍奉兄弟、亲近九族，内外关系处理得十分融洽。世祖更加珍视他的德行，认为他适合继承先业。建武十七年十月，下诏废黜郭皇后，立阴贵人为皇后，并立他为皇太子，研习《尚书》，完备师法，兼通九经，能概括大义，博览群书以辅助学术，无所不通。中平二年二月，世祖驾崩，皇后和太子即位。永平二年二月，皇上初次亲临辟雍，举行大射礼。十月，皇上驾临辟雍，初次举行养老礼。甲子日，皇上驾临长安，祭祀高庙，随后祭拜十一座陵墓。他遍览馆舍、城邑和旧居，会见郡县官吏，慰劳赏赐并奏乐。三年十月，皇上与皇太后驾临南阳章陵，遍观旧居，召见阴氏、邓氏的故旧。皇上在途中凡见到官吏，都慰劳赏赐并处理完事务，然后步行巡视部署，不乘坐辇车。初夜读书，二夜读完才睡，五更前就起床，通常如此。五年十月，皇上驾临邺城，征召赵王刘栩在邺城会面，赐钱百万。八年十月，皇上亲临辟雍，供养三老、五更。礼仪结束后，皇上亲手书写赦令，尚书仆射持节诏告三公。十年闰月，巡行南阳，祭祀章陵。因夏至日，又在旧宅祭祀。礼仪结束后，召集校官弟子演奏雅乐，奏《鹿鸣》，皇上亲自吹奏埙篪应和，以娱乐嘉宾。到南顿慰劳宴请三老和官属。当时天下太平，百姓没有徭役，连年丰收，百姓富裕，一斛粟米三十钱，牛遍布田野。十三年二月，皇上耕种籍田完毕，赐给观看者食物。有一位儒生举手说：“好啊！文王遇到太公了。”皇上在板子上写道：“你不是太公，我也不是文王。”十五年二月，东巡。三月，驾临孔子故居，祭祀孔子及七十位弟子。亲临讲堂，命太子和诸王讲解经书。驾临东平王宫。皇上怜悯广陵侯兄弟，赐给衣服器物。又将圣皇子的车马全部赐给他们。十七年春天，甘露连续降下，树枝向内依附，灵芝长在前殿，神雀五色，飞翔聚集在京城。当夜，皇上梦见先帝和太后，梦中欢喜而醒，因而悲伤不能入睡。第二天早上，百官和胡人宾客都聚集，太常丞上报说陵墓的树上花朵有甘露，皇上命百官采集甘露。受赐完毕后，仪式结束，皇上从席前伏在御床上，看太后镜奁中的物品，流泪，下令更换奁中的脂粉妆具。自从皇帝即位，遵奉建武时期的政策，有增加而无减损。当初，世祖哀叹前世权臣太盛、外戚干预朝政，汉家中兴，只效法宣帝。到建武时期，朝中没有权臣，外族阴氏、郭氏家族，官位不过九卿，亲属的权势地位，不及许氏、史氏、王氏的一半。到永平时期，后妃外家显贵的，每家只有一人担任将校尉，在兵马官中，充任宿卫宫门而已，没有封侯参与朝政的。自皇子受封，都削减旧制。诸王大致与楚王、淮阳王相比，减少十分之三四，他说：“我的儿子不应与先帝的儿子等同。”而且封国偏远且小于王，如此节约谦俭。八月，皇帝在东宫前殿驾崩，在位十八年，时年四十八岁，谥号孝明皇帝，葬于显节陵。十二月，有关部门奏上尊号显宗，庙与世宗庙同日祭祀，在世祖庙举行祫祭，共同进献《武德》之舞，如同孝文皇帝祫祭高庙的旧例。孝明皇帝尤其重视经学，即位后，删定拟议，稽核图谶，封老师太常桓荣为关内侯，亲自撰写《五行章句》。每次飨射礼结束后，端正坐姿亲自讲解，众儒生一起听讲，四方欢欣。当时学者尤其兴盛，士人衣冠整齐，游历辟雍观礼教化的人数以亿万计。
又曰：建武四年五月甲申，皇子阳生，丰下锐上，颜赤色，有似于尧。上以赤色名之曰阳。至十三年通《春秋》，上循其头曰：「吴季子。」阳对曰：「愚戆无比。」及阿乳母以问师傅，曰：「少推诚对。」师傅无以易其辞。
又记载：建武四年五月甲申日，皇子刘阳出生，下巴丰满、额头尖削，脸色赤红，有点像尧。皇上因他脸色赤红而取名“阳”。到十三岁时通晓《春秋》，皇上抚摸他的头说：“吴季子。”刘阳回答说：“愚笨无比。”等到乳母以此询问师傅，师傅说：“他从小就能真诚回答。”师傅无法改变他的话。
华峤《后汉书》曰：明帝性褊察，尝以事怒郎乐崧，以杖撞崧。崧走入床下，上怒甚，疾言曰：「郎出，郎出！」崧曰：「天子穆穆，诸侯皇皇，未闻人君自起撞郎。」上乃赦之。
华峤《后汉书》记载：明帝性情狭隘苛察，曾因事对郎官乐崧发怒，用杖击打乐崧。乐崧躲到床下，皇上更加愤怒，急促地说：“郎官出来！郎官出来！”乐崧说：“天子庄重肃穆，诸侯显赫威严，没听说过君王亲自起身击打郎官。”皇上于是赦免了他。
又曰：世祖既以吏事自婴。帝尤任文法，总揽威柄，权不借下。值天下初定，四民乐业，户口衣食滋植，断狱得情，号居前世之十二。中兴已来追踪宣帝。夫以钟离意之廉法，谏诤恳切，以宽和为首。以此推之，斯亦难以德言者也。
又记载：世祖已用吏事自我约束。明帝尤其信任法令制度，总揽威权，权力不交给下属。正值天下初定，四民乐业，户口和衣食增长，断案合乎情理，号称只有前代的十分之二。中兴以来追循宣帝。以钟离意的廉洁守法，谏诤恳切，以宽和为首要。由此推论，这也难以用德行来评价了。
薛莹《汉纪赞》曰：明帝自在储宫而听允之德著矣。及临万机，约身率礼，恭奉遗业，一以贯之。虽夏启、周成，继体持统，无以加焉。是以海内乂安，四夷宾服，断狱希少，有治平之风。号曰显宗，不亦宜乎。
薛莹《汉纪赞》说：明帝自从在储宫时，听纳允当的德行就已显著。等到亲理万机，约束自身、遵循礼法，恭敬奉行先帝遗业，一以贯之。即使夏启、周成王继承统绪，也无法超过他。因此海内安定，四夷归服，断案稀少，有太平治世的风气。号称显宗，不也很合适吗？
《潜夫论》曰：明帝时，公车以及支日不受章奏。帝闻而怪曰：「民废农，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎？」于是遂蠲其制。
《潜夫论》记载：明帝时，公车府在支日不接受奏章。皇帝听说后责怪道：“百姓荒废农事，远道前来朝廷，却又受禁忌限制，这难道是治理国家的本意吗？”于是废除了这一制度。
《后汉书》曰：明帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家不得封侯与政。馆陶公主〈光武之女。〉为子求郎，不许，而赐钱千万，谓群臣曰：「郎官上应列宿，出宰百里。苟非其人，则人受其殃，是以难之。」故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。
《后汉书》记载：明帝遵奉建武制度，无人敢违犯。后宫之家不得封侯参与朝政。馆陶公主（光武帝的女儿）为儿子求取郎官，明帝不许，而赐钱千万，对群臣说：“郎官上应星宿，外出治理百里之地。如果用人不当，百姓就会遭殃，所以难以答应。”因此官吏称职，百姓安居乐业，远近肃然归服，户口增长。
《后汉书论》曰：帝善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必达。外内无幸曲之私，在上无矜大之色。断狱得情，号居前世之十二。故后之言事者，昔不先建武、永平之政。然而钟离意、宋均之徒，常以察慧为言，夫岂弘人之度未优乎？
《后汉书论》说：明帝善于刑律治理，法令分明。日暮时仍坐朝听政，冤屈之事必能上达。内外没有侥幸偏私，在上位者没有骄傲自大的神色。断案合乎情理，号称只有前代的十分之二。所以后来谈论政事的人，无不首先推崇建武、永平时期的政治。然而钟离意、宋均等人，常以明察机敏为议论，这难道不是弘大人的度量还不够优厚吗？
肃宗孝章皇帝
肃宗孝章皇帝
《东观汉记》曰：孝章皇帝讳烜，孝明皇帝太子。永平三年二月，以皇子立为太子。年四岁，幼而聪达才敏，多识世事，动容进止，圣表有异。壮而仁明谦恕，温慈惠和，宽裕广博，亲爱九族，矜严方厉，威而不猛。既志于学，始治《尚书》，遂兼《五经》，周览古今，无所不观，于是上敬重之，每事咨焉。永平十八年，孝明皇帝崩，帝即位。
《东观汉记》记载：孝章皇帝名烜，是孝明皇帝的太子。永平三年二月，以皇子身份被立为太子。当时四岁，自幼聪慧通达、才思敏捷，多知世事，举止仪态，圣表与众不同。长大后仁厚明达、谦逊宽恕，温和慈爱、惠和宽厚，心胸宽广，亲爱九族，庄重严厉，威严而不凶猛。既立志于学问，开始研习《尚书》，进而兼通《五经》，博览古今，无所不读，于是皇上敬重他，每事都向他咨询。永平十八年，孝明皇帝驾崩，皇帝即位。
范晔《后汉书》曰：章帝建初元年，诏有司，明选举，进柔良，退贪猾，顺时令，理冤狱。又诏以上林池御田赋与贫人。四年，诏曰：「盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立《五经》，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯《尚书》，后又立《京氏易》。至建武中，复置严氏、颜氏《春秋》，大、小戴《礼》博士。此皆所以扶进微学，广道艺也。孔子曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」于戏，其勉哉！于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸儒会白虎观，讲议《五经》同异，使五官中郎魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎议奏》。〈今《白虎通》也。〉元和二年正月，诏曰：「人有产子者，复勿算三岁。今诸怀妊者，赐胎养谷三斛，复其夫，勿算一岁，著以为令。」又诏三公曰：「方春生养，万物莩甲，宜助萌阳，以育时物。其令有司，罪非殊死，且勿案验。」章和元年八月，南巡狩，幸梁。遣使祠沛高原庙，丰枌榆社。二年正月，帝崩于章德前殿，在位十二年，时年三十一，遗诏无起寝庙，一如先帝法制。葬敬陵，庙曰肃宗。《论》曰：「魏文称，明帝察察，章帝长者。帝素知人厌明帝苛切，事从宽厚。感陈宠之义，除惨狱之科。深元元之爱，著胎养之令。奉承明德太后，尽心孝道。割裂名都，以崇建周亲。平徭简赋，而人赖其庆。又体之以忠恕，文之以礼乐。故乃藩辅克谐，群后德让。谓之长者，不亦宜乎！」
范晔《后汉书》记载：汉章帝建初元年，下诏给有关部门，要明确选拔人才，提拔温和善良的人，罢免贪婪奸猾的人，顺应时令，审理冤案。又下诏将上林苑的池塘和皇家田产分给贫民。四年，下诏说：“夏商周三代教导人民，以教学为根本。汉朝继承暴秦之后，表彰儒家学说，设立《五经》，并设置博士。后来的学者精进钻研，虽然说是继承师说，但也各自形成名家。孝宣帝认为离圣人时代久远，学习不厌其广博，所以设立了大小夏侯《尚书》，后来又设立了《京氏易》。到建武年间，又设置了严氏、颜氏《春秋》，大小戴《礼》的博士。这些都是为了扶持和推进微弱的学问，推广道艺。孔子说：‘博学而志向坚定，恳切提问并思考当前问题，仁德就在其中了。’啊，大家要努力啊！”于是下令太常，带领将、大夫、博士、议郎、郎官以及各位儒生会聚在白虎观，讨论《五经》的异同，派五官中郎魏应奉命提问，侍中淳于恭上奏，皇帝亲自裁决，如同孝宣帝在甘露、石渠的旧例，撰写了《白虎议奏》（即现在的《白虎通》）。元和二年正月，下诏说：“有生育子女的人，免除三年算赋。现在所有怀孕的妇女，赐给胎养谷三斛，免除其丈夫一年算赋，将此定为法令。”又下诏给三公说：“正值春天生长养育，万物萌芽，应当帮助阳气萌发，以培育时令生物。命令有关部门，除非是死刑重罪，暂且不要审讯。”章和元年八月，向南巡视，驾临梁地。派使者祭祀沛地的高祖原庙和丰地的枌榆社。二年正月，皇帝在章德前殿去世，在位十二年，时年三十一岁，遗诏不要修建寝庙，一切按照先帝的制度。葬于敬陵，庙号肃宗。《论》说：“魏文帝称，明帝苛刻明察，章帝是宽厚长者。皇帝一向了解人们厌恶明帝的苛刻严厉，处理事务宽厚。被陈宠的义行感动，废除了残酷的刑罚条款。深切爱护百姓，颁布了胎养令。侍奉明德太后，尽心尽孝。分割名都，以尊崇和建立周室宗亲。减轻徭役和赋税，百姓依赖他的恩泽。又用忠恕之道来修身，用礼乐来文饰。所以藩国辅佐和谐，诸侯谦让。称他为长者，不是很合适吗！”
《东观汉记》：序曰：「孝乎惟孝，友于兄弟，圣之至要也。朝乾夕惕，寅畏皇天，帝王之上行也。明德慎罚，汤、文所务也。密静天下，容于小大，高宗之极致也。肃宗兼兹四德，以继祖考。臣下百僚，力诵圣德，纪述明诏。不能辩章，岂敢空言增广，以累日月之光。」
《东观汉记》序言说：“孝顺父母，友爱兄弟，这是圣人的最重要品德。白天勤奋，晚上警惕，敬畏上天，这是帝王的高尚行为。彰明德行，谨慎刑罚，这是商汤和周文王所追求的。安定天下，包容大小事务，这是商高宗的极致境界。肃宗兼有这四种德行，来继承祖先。臣下百官，尽力歌颂圣德，记述明诏。如果不能明辨彰明，怎敢空言夸大，来玷污日月的光辉。”
袁山松《后汉书》曰：孝章皇帝弘裕有余，明断不足，闺房谗惑，外戚擅宠。惜乎！若明、章二主，损有余而补不足，则古之贤君矣。
袁山松《后汉书》说：孝章皇帝宽宏大量有余，但明察决断不足，后宫有谗言迷惑，外戚专权得宠。可惜啊！如果明帝和章帝两位君主，能减少有余的方面，弥补不足的方面，那就可以成为古代的贤君了。
薛莹《汉纪》赞曰：章帝以继世承平，天下无事。敬奉神明，友于兄弟。息省徭赋，绥静兆民。除苛法，蠲禁锢，抑有仁贤之风矣。是以阴阳协和，而百姓安乐，众瑞幷集，不可胜载，考之图籍，有征云尔。
薛莹《汉纪》赞语说：章帝继承太平盛世，天下没有大事。他恭敬侍奉神明，友爱兄弟。停止和减免徭役赋税，安抚百姓。废除苛刻法令，解除禁锢，确实有仁德贤明的风范。因此阴阳调和，百姓安乐，各种祥瑞同时出现，多得记载不完，查考图书典籍，都有证据可寻。
《帝王世纪》曰：孝章皇帝以中元三年生于京师，其母姓秘不出，号其墓曰长信冢。
《帝王世纪》说：孝章皇帝在中元三年生于京城，他母亲的姓氏保密不公开，称她的墓为长信冢。
《三辅决录注》曰：何敞，字文高，为汝南太守。章帝南巡过郡，有刻镂屏风，为帝张设。诏命侍中黄香铭之曰：「古典务农，雕镂伤民。忠在竭节，义在修身。」敞惧，礼贤命士，改修德化。
《三辅决录注》说：何敞，字文高，担任汝南太守。章帝南巡经过该郡，有雕刻精美的屏风，为皇帝摆设。皇帝下诏命侍中黄香题铭说：“古代典籍注重农业，雕镂器物伤害百姓。忠诚在于竭尽节操，道义在于修养自身。”何敞感到恐惧，于是礼遇贤士，改行德政教化。
穆宗孝和皇帝
穆宗孝和皇帝
《东观汉记》曰：孝和皇帝讳肇，章帝之中子也。母曰梁贵人，早薨。上自岐嶷，至于总角，孝顺聪明，宽和笃仁。孝章由是深珍之，以为宜承天位。年四岁，以皇子立为太子，初治《尚书》，遂兼览书传，好古乐道，无所不照。章和二年春二月，章帝崩，太子即位。永元三年春正月，帝加元服。四年六月，大将军窦宪潜图弑逆。幸北宫，诏收捕宪党，使谒者收宪大将军印绶，遣宪及第笃、景就国，到皆自杀。五年正月，宗祀五帝于明堂，遂登灵台，望云物，大赦天下。自京师离宫果园、上林广成囿，悉以假贫人，恣得收捕，不收其税。十三年春正月上日，上以《五经》义异书传意殊，亲幸东观，览书林，阅篇籍。朝无宠族，政如砥矢，惠泽沾濡，鸿恩茂笃。外忧庶绩，内勤经艺，自左右近臣，皆诵《诗》《书》。德教在宽，仁恕幷洽。是以黎元宁康，方国协和，贞符瑞应八十余品，帝让而不宣，故靡得而记。元兴元年十二月，帝崩于章德前殿，在位十七年，时年二十七。葬顺陵，庙曰穆宗。
《东观汉记》说：孝和皇帝名讳为肇，是章帝的次子。母亲是梁贵人，早年去世。皇帝自幼聪慧，到童年时，孝顺聪明，宽厚仁爱。章帝因此非常珍视他，认为他适合继承皇位。四岁时，以皇子身份被立为太子，最初学习《尚书》，后来广泛阅读书籍传记，喜好古道乐学，无所不通。章和二年春二月，章帝去世，太子即位。永元三年春正月，皇帝行加冠礼。四年六月，大将军窦宪暗中图谋弑君叛逆。皇帝驾临北宫，下诏逮捕窦宪同党，派谒者收缴窦宪的大将军印绶，遣送窦宪及其弟窦笃、窦景前往封国，到达后都自杀。五年正月，在明堂祭祀五帝，然后登上灵台，观测云气物象，大赦天下。从京城的离宫果园到上林广成苑，都借给贫民，任由他们捕猎采集，不收赋税。十三年春正月初一，皇帝因为《五经》经义和书传解释不同，亲自到东观，浏览书林，阅读典籍。朝廷没有受宠的家族，政治像磨刀石和箭一样平直，恩泽普施，鸿恩深厚。对外忧虑各种政务，对内勤于经术，连左右近臣都诵读《诗》《书》。德政教化在于宽厚，仁爱宽恕同时施行。因此百姓安宁康乐，四方国家和谐，祥瑞符应出现八十多种，皇帝谦让不宣扬，所以没有记载。元兴元年十二月，皇帝在章德前殿去世，在位十七年，时年二十七岁。葬于顺陵，庙号穆宗。
《东观汉记》序曰：穆宗之嗣世，正身履道，以奉大业。宾礼耆艾。动式旧典。宫无嫔嫱郑卫之䜩，囿无槃乐游畋之豫。躬履玄德，虚静自损。是以屡获丰年，远近承风云尔。
《东观汉记》序言说：穆宗继承帝位，端正自身，履行正道，以奉行大业。以宾客之礼对待年高德劭的人。行动遵循旧典。宫中没有郑卫之音的宴乐，苑囿没有游乐田猎的欢娱。亲自践行玄德，虚静自谦。因此多次获得丰收年景，远近都响应归附。
《后汉书》曰：自窦宪诛后，帝躬亲万几。每有灾异，辄延问公卿，极言得失。旧南海献龙眼、荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾险阻，死者相继。时临武长汝南唐羌，县接南海，乃上书陈状。帝下诏曰：「远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱人之本。其敕令太官勿复受献。」由是遂省焉。
《后汉书》说：自从窦宪被诛杀后，皇帝亲自处理各种政务。每次有灾异发生，就召见公卿询问，让他们畅所欲言得失。从前南海进贡龙眼、荔枝，十里设一个驿站，五里设一个瞭望台，奔驰在险阻道路上，死亡的人接连不断。当时临武县长汝南人唐羌，县境与南海接壤，于是上书陈述情况。皇帝下诏说：“远方国家的珍馐，本来是用来供奉宗庙的。如果有所伤害，哪里是爱护人民的根本。命令太官不要再接受进贡。”从此就取消了这项进贡。
《续汉书》曰：孝和年十四，能折外戚骄横之权，即昭帝毙上官之类矣。朝政遂一，民安职业，勤恤本务，苑囿希幸，远夷稽服，西域开泰。郡国言符瑞八十余品，咸惧虚妄，抑而不宣云尔。
《续汉书》说：孝和皇帝十四岁时，就能抑制外戚骄横的权力，就像昭帝除掉上官桀之类的情况。朝政于是统一，百姓安于本业，勤勉体恤根本事务，很少巡幸苑囿，远方夷族臣服，西域安定。郡国上报符瑞八十多种，都担心虚妄，压制而不宣扬。
范晔《后汉书》曰：自中兴以后，逮于永元，虽颇有弛张，而俱存不扰，是以齐民岁增，辟土世广。偏师出塞，则漠北地空；都护西指，则通驿四方。岂其道远三代，术长前世？将服叛怀来，自有数也。
范晔《后汉书》说：自从汉朝中兴以后，到永元年间，虽然政策时有松紧，但都保持不扰民，所以平民人口逐年增加，开垦土地世代扩大。偏师出塞，漠北就土地空旷；都护向西推进，就四方驿道畅通。难道是他们的道术超过三代，谋略长于前世？还是安抚叛服、怀柔招来，自有其定数呢。
孝殇皇帝
孝殇皇帝
《东观汉记》曰：孝殇皇帝讳隆，和帝之少子也。和帝皇子数十，生者辄夭，故殇帝养于民。元兴元年十二月，和帝崩。是日仓卒，殇帝时生百余日，乃立以为皇太子。其夜即位，尊皇后邓氏为皇太后。帝在𫄶褓，太后临朝。延平元年八月，帝崩于崇德前殿，年二岁，葬康陵。
《东观汉记》说：孝殇皇帝名讳为隆，是和帝的小儿子。和帝有皇子数十人，但生下来就夭折，所以殇帝在民间抚养。元兴元年十二月，和帝去世。当天仓促之间，殇帝当时出生才一百多天，就被立为皇太子。当夜即位，尊皇后邓氏为皇太后。皇帝还在襁褓中，太后临朝听政。延平元年八月，皇帝在崇德前殿去世，年仅两岁，葬于康陵。
又曰：孝殇𫄶褓承统，寝疾不豫，天命早崩，国祚中绝，社稷无主，天下熬然，赖皇太后临朝。孔子称「有妇人焉」，信哉！
又说：孝殇皇帝在襁褓中继承皇位，卧病在床身体不适，天命过早终结，国家中途断绝，社稷没有君主，天下动荡不安，全靠皇太后临朝听政。孔子说“有妇人参与其中”，确实如此啊！
恭宗孝安皇帝
恭宗孝安皇帝
《东观汉记》曰：孝安皇帝讳祐，清河孝王第二子也。少聪明敏达，慈仁惠和，宽容博爱，好乐施予。自在邸第，数有神光赤蛇嘉应，照耀于室内，盘纡殿屋床笫之间，孝王常异之。年十岁，善史书，喜经籍，和帝甚喜重焉，号曰：「诸生」。数燕见在禁中，特加赏赐，下及玩弄之物，诸王子莫得与比。殇帝即位，邓后临朝，以帝幼小，诏留于清河邸，欲为储副。殇帝崩，以王青盖车迎，齐于殿中，拜为长安侯，乃即帝位。谦让恪勤，孜孜经学，志在供养，委政长乐宫。永初元年十一月，上始讲《尚书》，耽于典艺。二年春正月，帝加元服。延光四年三月，帝崩于叶县，在位十九年，时年三十二。御车所止，饮食、百官、鼓漏、起居、车骑、卤簿如故。及还宫，皇后与兄显，中常侍江京、樊丰等共与伪诈，不欲令群臣知上道崩，欲伪道得病，遣司徒等分诣郊庙社稷，告天请命，诬罔灵祗，以亡为存。其夕发丧，群寮百姓如丧考妣，塞外蛮夷致祭涕泣。葬恭陵。
《东观汉记》说：孝安皇帝名讳为祐，是清河孝王的第二个儿子。年少时聪明敏捷通达，仁慈宽厚温和，宽容博爱，喜好施舍。自从在府邸时，多次有神光、赤蛇等吉祥征兆，照耀在室内，盘旋在殿屋床笫之间，孝王常感到奇异。十岁时，擅长史书，喜爱经籍，和帝非常喜欢并器重他，称他为“诸生”。多次在宫中私下召见，特别加以赏赐，下至玩物之类，其他王子都不能与他相比。殇帝即位后，邓后临朝听政，因皇帝年幼，下诏让他留在清河王府，想立为储君。殇帝去世，用王者的青盖车迎接，在殿中斋戒，拜为长安侯，然后即皇帝位。他谦让恭敬勤勉，孜孜不倦于经学，志在供养太后，将政事委托给长乐宫。永初元年十一月，皇上开始讲授《尚书》，沉溺于典籍艺术。二年春正月，皇帝行加冠礼。延光四年三月，皇帝在叶县去世，在位十九年，时年三十二岁。御车所停之处，饮食、百官、鼓漏、起居、车骑、仪仗都如往常。等回到宫中，皇后与兄长阎显，中常侍江京、樊丰等人共同伪造欺诈，不想让群臣知道皇上在途中去世，想假称在路上得病，派司徒等人分别前往郊庙社稷，告天请命，欺骗神灵，以亡为存。当晚发丧，百官百姓如丧父母，塞外蛮夷也前来祭奠哭泣。葬于恭陵。
范晔《后汉书》论曰：孝安皇帝虽称尊享御，而权归邓氏，至乃损彻膳服，克念治道。然令自房帷，威不逮远，始失根统，归成陵弊。遂复计金授官，移民逃寇，推咎台衡，以答天眚。《诗》云「哲妇」亦「惟家之索」矣。
范晔《后汉书》评论说：孝安皇帝虽然称尊享御，但大权归于邓氏，甚至到了减损膳食服饰，克制自己思考治国之道的地步。然而政令出自内宫，威势不能远及，开始失去根本统绪，最终导致衰败。于是又按金授官，移民逃避寇贼，推卸责任给三公，以回应天灾。《诗经》说“聪明的妇人”也是“使家道衰败”啊。
薛莹《汉纪赞》曰：安帝之初，委政太后，十有余年。及亲万机，佞邪始进，阉官用事，宠加私爱，阿母主圣，势倾朝廷。遂树奸党，摇动储副，山陵未干，萧墙作难，兵交禁省，社稷殆危。
薛莹《汉纪赞》说：安帝初年，将政事委托给太后，有十多年。等到亲自处理万机，奸佞邪僻之人开始进用，宦官当权，宠爱施加于私爱之人，乳母主掌圣意，权势倾动朝廷。于是树立奸党，动摇储君，先帝陵墓未干，内部就发生祸乱，兵器在宫禁中交锋，社稷几乎危险。
《典略》曰：安帝永初元年，以灾故免司空尹勤。凡以灾寇故辄免三公，多以卿为之，或再三退而还，复其故，桓、灵又甚，自此始也。
《典略》说：安帝永初元年，因灾祸免去司空尹勤。凡是因灾祸寇贼就免去三公，大多用九卿担任，有的多次退职又回来，恢复原职，桓帝、灵帝时更严重，从这时开始。
少帝北乡侯
少帝北乡侯
《续汉书》曰：安帝崩，太子前已废，后无余子，皇后与兄阎显谋以北乡侯续为帝嗣。三月，立北乡侯，皇太后临朝。十月辛亥，北卿侯薨，显及江京等征济北河间王子，欲以为嗣。中黄门孙程、王康等十九人，共讨京等，迎立济阴王。
《续汉书》说：安帝去世，太子之前已被废黜，之后没有其他儿子，皇后与兄长阎显谋划立北乡侯刘续为帝嗣。三月，立北乡侯，皇太后临朝听政。十月辛亥日，北乡侯去世，阎显和江京等人征召济北王、河间王的儿子，想立为嗣。中黄门孙程、王康等十九人，共同讨伐江京等人，迎立济阴王。
《皇德传》曰：安帝崩，北乡侯即尊位。十月，北乡侯薨，以王礼葬。未即帝位不成君，故以王礼葬。
《皇德传》说：安帝去世，北乡侯即尊位。十月，北乡侯去世，以王礼安葬。因未即帝位不成君主，所以用王礼安葬。