卷一百七十八·居处部六 台下
卷一百七十八·居处部六 台下
王子年《拾遗记》曰：秦始皇起升明台，穷四方之珍木，搜天下之工。南得烟丘碧桂、丽水然沙、贲都朱泥、云冈素竹；东得葱峦锦柏、缥オ龙杉、云梓、寒河星柘；西得漏海浮金、狼渊羽壁、涤嶂霞素、寘阜干漆、阴阪文杞、褰流黑魄、暗海香琼，瑶异是集。有二人皆腾虚缘木、挥斤斧于空中，子时兴功，至午时已毕，秦人谓之子午台。又云：二客于子午之地各起一台。
王子年的《拾遗记》记载：秦始皇建造升明台，搜罗了四方的珍奇木材和天下的能工巧匠。南方得到了烟丘的碧桂、丽水的燃沙、贲都的朱泥、云冈的素竹；东方得到了葱峦的锦柏、缥色的龙杉、云梓、寒河的星柘；西方得到了漏海的浮金、狼渊的羽壁、涤嶂的霞素、寘阜的干漆、阴阪的文杞、褰流的黑魄、暗海的香琼，各种美玉奇珍都汇聚于此。有两个人腾空攀附树木，在空中挥动斧头，从子时开始动工，到午时就完成了，秦人称之为子午台。又说：两位客人在子午之地各自建造了一座台。
又曰：燕昭二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏以献王。王坐通云堂，亦曰通霞之台，以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫。国人望之，咸言瑞光也，遥拜之。灯以火浣布为缠。山西有照石，去石十里，见人物之影如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一尺，则重一两。昭王舂此石为泥，泥于通霞之台。与西王母游居此台上，常有钟鼓琴瑟鸣，神光照耀，如日月之出。台左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳似桂花，随四时之色。
又说：燕昭王二年，有海上之人乘坐霞光般的船，用雕花壶盛着几斗油脂献给燕王。燕王坐在通云堂，也叫通霞之台，用龙膏做灯，光芒照耀百里，烟雾呈丹紫色。国人望见，都说是祥瑞之光，远远地跪拜。灯用火浣布缠绕。山西有照石，距离石头十里远，就能像镜子一样照见人和物的影子。碎成一片片的，都能照人，而且质地方一尺，重量只有一两。燕昭王把这种石舂成泥，涂抹在通霞之台上。他与西王母游玩居住在这台上，常常有钟鼓琴瑟的声音响起，神光闪耀，如同日月升起。台左右种植着恒春之树，叶子像莲花，芬芳如桂花，随着四季变换颜色。
又曰：魏明帝即位五年，起灵禽之园，方国所献异鸟殊兽皆畜此园也。时昆明国贡嗽金鸟，国人云其地去凉洲九千里，出此鸟，形如雀，色黄，毛羽柔密，常翱翔海上。罗者得之，以为至瑞，闻大魏之德被于荒远，故越山航海来献大国。帝得此鸟，畜于灵禽之园，饴以真珠，饮以龟脑，鸟常吐金屑如粟，铸之以为器服。昔汉武帝时有献大雀，此之类也。此鸟畏雪霜，乃起小屋以处之，名曰避寒台，皆用水精为户牖，使内外通光而风露恒隔。宫人争以鸟所吐之金用饰钗珮，谓之避寒金，宫人相嘲曰：「不服避寒金，那得帝王心！」于是媚惑者乱，争此宝以为身饰，及行卧皆怀挟，以要宠也。魏代丧灭，珍宝池台鞠为煨烬，嗽之鸟亦自高翔也。
又说：魏明帝即位五年，建造了灵禽园，各国进献的奇异鸟兽都养在这个园子里。当时昆明国进贡了嗽金鸟，该国的人说，他们的地方距离凉州九千里，出产这种鸟，形状像麻雀，颜色金黄，羽毛柔软细密，常常在海面上翱翔。捕鸟的人捉到它，认为是极大的祥瑞，听说大魏的恩德覆盖到荒远之地，所以翻山渡海来进献大国。皇帝得到这只鸟，养在灵禽园里，用珍珠喂它，用龟脑给它喝，鸟常常吐出像粟米一样的金屑，用来铸造器物和服饰。从前汉武帝时有人进献大雀，就是这类鸟。这种鸟害怕霜雪，于是建起小屋让它居住，名叫避寒台，都用水晶做门窗，使内外透光而风露总是被隔绝。宫人们争相用鸟吐出的金来装饰发钗和佩饰，称之为避寒金，宫人互相嘲笑说：“不佩戴避寒金，怎么能得到帝王的心！”于是献媚惑主的人乱作一团，争抢这种宝物作为自身装饰，连行走睡觉都怀揣着，以求取宠幸。魏代灭亡时，珍宝池台都化为灰烬，嗽金鸟也自己高飞远去了。
又曰：周灵王二十三年，起昆明之台，一名宣昭之台。聚天下异木神工；得谷阴生之树，其质千寻，文理盘错，以此一木，台用足矣。其木有龙蛇百兽之形；筛水精为泥。台高百丈，升之以望云色。时有苌弘，能招致神异。王登台，忽见二人乘云而至，乘游飞之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽，王即迎之上席。时天下大旱，地裂木然，一人先唱，能为霜雪，引气一喷则云起雪飞，坐者皆口噤，井池冰坚可琢。又设狐腋素裘、紫罢文褥，褥是西域所献，施于台上，又一人以指弹席上而暄风入室，裘褥皆弃台下。
又说：周灵王二十三年，建造了昆明台，又名宣昭之台。聚集了天下的奇异木材和神妙工匠；得到了谷阴生的树木，其树干高达千寻，纹理盘绕交错，仅用这一棵树，就足够建台使用了。这棵树上有龙蛇百兽的形状；筛水晶为泥。台高百丈，登上去可以观望云色。当时有苌弘，能招来神异之事。灵王登上台，忽然看见两个人乘云而来，乘坐着游飞的辇车，用青色的螭龙驾车，他们的衣服都是用羽毛缝制的，灵王立即迎接他们上座。当时天下大旱，土地干裂，树木自燃，其中一人先开口说，能制造霜雪，他引气一喷，就云起雪飞，在座的人都冷得说不出话，井和池中的水都冻得坚硬可以雕刻。又设置了狐腋白裘、紫色花纹的褥子，褥子是西域进献的，铺在台上，另一个人用手指弹了一下坐席，暖风就吹入室内，裘衣和褥子都被扔到了台下。
又曰：魏文帝筑台，基高四十丈，列烛置于台下，名曰烛台。远望如列星之坠也，以处美人薛灵芸焉。
又说：魏文帝筑台，台基高四十丈，排列蜡烛放在台下，名叫烛台。远远望去像群星坠落，用来安置美人薛灵芸。
又曰：魏明帝起凌云台，躬自掘土，群臣皆负畚锸。时阴寒，役者多死，高堂隆等谏之，不听，累年而毕。
又说：魏明帝建造凌云台，亲自挖土，群臣都背着畚箕和铁锹。当时天气阴冷，服役的人大多冻死，高堂隆等人劝谏，明帝不听，经过多年才建成。
又曰：魏文帝时黄星炳夜，乃起毕昴台以祀星。
又说：魏文帝时，黄色的星在夜晚闪耀，于是建造了毕昴台来祭祀星宿。
又曰：吴主潘夫人之父坐法，夫人入于织室。夫人容态少俦，为江东绝色。同幽者百余人。有司闻于吴主，使图其容貌。夫人忧不食，减瘦改形。工人写其真状以进吴主，吴主见图而嘉之，以琥珀如意抚按则折嗟曰：「此神女也，愁貌尚能感人，况在欢乐！」乃命雕轮就织室，纳于后宫。果以姿色获宠。每与夫人游昭宣之台，恣意幸适，既尽酣醉，唾于玉壶中，使侍婢写于台下，得火齐指环，即挂石榴枝上。因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云：「今吴蜀争雄，还刘之名特为妖乎！」权乃翻其名为榴环台也。又与夫人游钓，得大鱼，吴王喜，而夫人曰：「昔闻泣鱼，今乃为喜，有喜必忧，以为深诫。」至末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓夫人知几之神矣。钓台今犹基存。
又说：吴主孙权的潘夫人，她的父亲因犯法被处刑，夫人被送入织室。夫人容貌姿态少有匹敌，是江东的绝色美女。一同被幽禁的有一百多人。主管官员报告了吴主，让人画下她的容貌。夫人忧愁不食，消瘦改变了形貌。画工画下她的真实样子进献给吴主，吴主看到画像后赞赏她，用琥珀如意抚按，如意折断，叹息说：“这是神女啊，忧愁的样子尚且能感动人，何况在欢乐的时候！”于是命令雕饰的车子前往织室，将她纳入后宫。果然凭借姿色获得宠爱。每次与夫人游览昭宣之台，尽情享乐，喝得大醉后，将唾液吐在玉壶中，让侍婢倒到台下，得到火齐指环，就挂在石榴枝上。于是就在那个地方建台，名叫环榴台。当时有谏者说：“如今吴蜀争雄，‘还刘’这个名字特别像妖兆啊！”孙权于是改名为榴环台。又与夫人游玩钓鱼，钓到一条大鱼，吴王很高兴，但夫人说：“从前听说泣鱼的故事，如今却为此高兴，有喜必有忧，应以此为深戒。”到了晚年，逐渐有人进谗言诋毁，夫人渐渐被疏远。当时的人说夫人是预知事机的神人。钓台至今还有遗址存在。
《汉武帝内传》曰：钩弋夫人谓帝曰：「妻相运正应为陛下生一男，男年七岁，妾当死矣。今年必不得归，愿陛下自爱。」言终遂卒。既殡，尸香闻十余里。因葬之云凌。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃发冢开视，空棺无尸，唯衣履存焉。乃起通灵台于甘泉。常有一青鸟集台上往来，至宣帝时止矣。
《汉武帝内传》记载：钩弋夫人对汉武帝说：“我的命相运数正好应为陛下生一个男孩，男孩七岁时，我就要死了。今年一定不能回去，希望陛下保重自己。”说完就去世了。入殓后，尸体的香气传出十多里。于是将她葬在云凌。汉武帝非常哀悼，又怀疑她不是凡人，就打开坟墓查看，只见空棺没有尸体，只有衣服和鞋子还在。于是在甘泉建造了通灵台。常常有一只青鸟在台上飞来飞去，到汉宣帝时才停止。
又曰：渐台高三十丈，南有辟门三层，内殿阶陛咸以玉为之，铸铜凤凰高五丈，饰以黄金于楼屋上。
又说：渐台高三十丈，南面有三层辟门，内殿的台阶都用玉制成，铸造了高五丈的铜凤凰，用黄金装饰在楼屋上。
《洞冥记》曰：武帝起招仙之台于明庭宫北。明庭宫者，甘泉宫之别名也。于台上撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜涤之篪，唱《来云依日》之曲，使台下听而不闻管歌之声。
《洞冥记》记载：汉武帝在明庭宫北面建造了招仙之台。明庭宫，是甘泉宫的别名。在台上敲击碧玉的钟，悬挂悬黎的磬，吹奏霜涤的篪，演唱《来云依日》的曲子，让台下的人听不到管乐和歌声。
又曰：太初二年，起甘泉望风台。于台上得珠，望之如照月，因名照月珠。
又说：太初二年，建造了甘泉望风台。在台上得到一颗珠子，看上去像月光照耀，因此命名为照月珠。
又曰：建元二年，帝起腾光台，以望四远。常有飞光如星集于台上，亦曰经星台。
又说：建元二年，汉武帝建造了腾光台，用来眺望四方远处。常常有像星星一样的飞光聚集在台上，也叫经星台。
又曰：帝初起神明台时，掘地入三十丈，得泉水色黄，傍有人居，无日月光明，昼夜以火照，中有人食土饮水，服赭布之衣。汉人问：汝何时居此？」答曰：「商王无道，使兆民入地千丈。求青坚之土以作瓦，起瑶宫金堂。二人皆以绳缒入地里，负畚器取土，多有压陷死者，今犹二人在耳。」汉人问：「何得独存？」答曰：「我以玉为衣玦金为环，身有金玉，故心气不灭。」汉人问：「汝欲更出为人否？」答曰：「食土饮泉，与蝼蚁为伍，宁望日月乎！」乃引出，三日自死，骨肉靡靡成灰，唯心如弹丸大，坚如石，以物扣之，则是干血耳。
又说：汉武帝刚开始建造神明台时，挖地深入三十丈，得到颜色发黄的泉水，旁边有人居住，没有日月的光明，昼夜用火照明，里面的人吃土喝水，穿着赭色的布衣。汉人问：“你们什么时候住在这里的？”回答说：“商王无道，让亿万百姓进入地下千丈。寻找青色的坚土来制作瓦，建造瑶宫金堂。我们两人都是用绳子吊到地下的，背着畚箕取土，很多人被压陷而死，现在只剩下我们两个了。”汉人问：“为什么唯独你们能存活？”回答说：“我们用玉做衣玦，用金做环，身上有金玉，所以心气不灭。”汉人问：“你们想再出去做人吗？”回答说：“吃土喝泉，与蝼蚁为伴，难道还指望见到日月吗！”于是把他们带出来，三天后自己死了，骨肉都化成了灰，只有心脏像弹丸大小，坚硬如石，用东西敲击它，原来是干血罢了。
《述异记》曰：郭景纯注《尔雅》，台今在夷陵郡。又曲阜县南十里，有孔子春秋台。
《述异记》记载：郭景纯注释《尔雅》的台，如今在夷陵郡。另外，曲阜县南十里处，有孔子的春秋台。
又曰：吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环诘屈，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力。宫妓数千人，上别立春霄宫。为长夜饮，造千石酒钟。又作大池，池中造青龙舟，舟陈妓，日与西施为水嬉。又于宫中作灵馆、馆娃阁，铜沟玉槛，宫之栏杆皆珠玉饰之。吴既败，越王勾践于会稽山上，地方千里。勾践得范蠡之谋，躬教民以耕桑，延四方之士，作台于外而馆贤士，会稽之上有越台。
又说：吴王夫差修筑姑苏台，用了三年才完成。台周围曲折环绕，横跨五里，大肆装饰土木工程，耗尽人力。宫中歌妓数千人，台上另建春霄宫。举行通宵饮酒，制造能盛千石酒的酒钟。又修建大池，池中建造青龙舟，舟上陈列歌妓，每天与西施在水中嬉戏。又在宫中建造灵馆、馆娃阁，用铜做水沟、玉做栏杆，宫中的栏杆都用珠宝玉石装饰。吴国失败后，越王勾践在会稽山上，土地方圆千里。勾践采纳范蠡的计谋，亲自教导百姓耕种养蚕，招揽四方贤士，在外建造台榭来招待贤士，会稽山上就有越台。
又曰：晋永嘉之乱，既过江，诸公主不得随去。安阳公主与平城公主等奔入两河界，悉为民家妻，常怏怏不悦，故有思乡之志。村人感之，共筑一台以居之，谓之公主望乡之馆，至今岿然。王朗《怀旧赋》云：「将军出塞之台，公主望乡之馆。」是也。汉武帝遣将军王𣸣戍边。及帝崩，王莽篡逆，𣸣与莽有隙，遂留不敢归，因亡入胡中。士卒相率筑台，为望乡之处。
又说：晋朝永嘉之乱时，渡过长江后，各位公主不能跟随前往。安阳公主和平城公主等逃入两河地区，都成为平民百姓的妻子，常常闷闷不乐，因此有思乡的念头。村里人同情她们，共同修筑一座台让她们居住，称为公主望乡之馆，至今仍然高耸。王朗的《怀旧赋》说：“将军出塞之台，公主望乡之馆。”就是指这里。汉武帝派遣将军王𣸣戍守边疆。等到皇帝去世，王莽篡位叛逆，王𣸣与王莽有矛盾，于是留下不敢回去，因而逃入胡人地区。士兵们相继筑台，作为望乡的地方。
又曰：会稽山有虞舜巡狩台，台下有望陵祠。帝舜南巡，葬于九疑山。民思之，故立祠。中都郭门古宫存焉，宫前有尧台舜馆，铭记皆古。
又说：会稽山有虞舜巡狩台，台下有望陵祠。帝舜向南巡视，葬在九疑山。百姓思念他，所以建立祠庙。中都城郭门有古代宫殿保存，宫前有尧台舜馆，铭文记载都是古代的。
又曰：中山有韩夫人愁思台，望子陵也。
又说：中山有韩夫人愁思台，是眺望子陵的地方。
又曰：燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。
又说：燕昭王为郭隗修筑台，现在在幽州燕王旧城中，当地人称为贤士台，也叫招贤台。
《郡国志》曰：濮州璧玉台，穆天子为盛姬所造也。今旁地犹多瑉石。
《郡国志》说：濮州的璧玉台，是周穆王为盛姬建造的。现在旁边地方还有很多瑉石。
又曰：汝阴县富陂城，即《诗》之汝坟也。俗谓之女郎台。
又说：汝阴县的富陂城，就是《诗经》中的汝坟。民间称为女郎台。
又曰：魏砚子台，云是张仪冢，似砚也。
又说：魏国的砚子台，据说是张仪的坟墓，形状像砚台。
又曰：曹州麟城南有望麟台、园客祠，庭种香草，有五色神蛾得六大茧，丝六十日始尽处。
又说：曹州麟城南有望麟台、园客祠，庭院中种植香草，有五色神蛾得到六个大茧，抽丝六十天才用完的地方。
又曰：洛州温明台，后汉世祖昼卧此殿，耿弇入造床下，齐劝即位处。
又说：洛州的温明台，是后汉世祖白天躺在这座殿中，耿弇进入床下，众人劝他登基的地方。
又曰：荥阳县有太武城，高祖与项氏各在一城。东城有高坛，即项羽置太公于上处。今名项羽堆，亦呼为太公台。
又说：荥阳县有太武城，汉高祖与项羽各在一座城。东城有高坛，就是项羽把太公放在上面的地方。现在叫项羽堆，也称为太公台。
又曰：金河府青台，方山北五里，文明太后恒于六宫游戏，因歌曰：「青台雀，青台雀，缘山采花额颈著。」其曲幷在大乐部。
又说：金河府的青台，在方山北边五里，文明太后经常与六宫妃嫔游戏，于是唱道：“青台雀，青台雀，沿着山采花，额头和脖子都沾着。”这首曲子也在大乐部中。
又曰：金河府，自平城遥登台出渴钵口，梁元帝横吹。
又说：金河府，从平城远望登台出渴钵口，梁元帝曾吹奏横笛。
诗曰：朝登青陂道，暮宿白登台。即天女神生后魏始祖神元地也。
诗中说：早晨登上青陂道，晚上住宿在白登台。这就是天女诞生后魏始祖神元的地方。
又曰：卫州范城北十四里，沙丘台也，俗称妲己台。去二里有一台，南临淇水，俗称为上宫也。
又说：卫州范城北边十四里，是沙丘台，俗称妲己台。离此二里有一座台，南临淇水，民间称为上宫。
又曰：郓州须昌县有犀丘城青陵台，宋王令韩凭筑者。
又说：郓州须昌县有犀丘城青陵台，是宋王命令韩凭修筑的。
又曰：南顿县有光武台，应璩宅在其侧。
又说：南顿县有光武台，应璩的住宅在它旁边。
又曰：洛阳阳子台，在阳城东三十里，阳陵子隐处洛水，昔王子晋与浮丘公同游，受玉鶏之瑞水，亦宓妃之所在也。
又说：洛阳的阳子台，在阳城东边三十里，是阳陵子隐居在洛水的地方，从前王子晋与浮丘公一同游玩，接受玉鸡的瑞水，也是宓妃所在的地方。
又曰：冤句县昌都城，吕后追尊父吕公为宣王，都此。有吕后台，西有辟阳侯台，阁道相连，基址见存。
又说：冤句县的昌都城，吕后追尊父亲吕公为宣王，建都于此。有吕后台，西边有辟阳侯台，阁道相连，地基遗址还存在。
又曰：洛阳鶏台有刘曜试弩棚。夕阳亭，贾充出镇长安，百僚饯送于此。
又说：洛阳的鸡台有刘曜试弩的棚子。夕阳亭，是贾充出镇长安时，百官为他饯行的地方。
又曰：郑州故魏任城王台下池内有汉时铁钟，长六尺，入地三尺。头自正，为晋氏重兴之瑞。今不知所在。东南有空侯城，郑卫之音也。
又说：郑州旧魏任城王台下的池中有汉代的铁钟，长六尺，埋入地下三尺。钟头自然端正，是晋朝复兴的祥瑞。现在不知道在哪里。东南有空侯城，是郑国卫国的音乐。
又曰：酸枣县，韩徙都于此，有冰井台、五马泉。
又说：酸枣县，韩国迁都到这里，有冰井台、五马泉。
又曰：卫州有凤皇台。
又说：卫州有凤凰台。
又曰：荆州龙陂山有楚王台。
又说：荆州龙陂山有楚王台。
又曰：濮州羊角城陈思王愁台，基甚高。
又说：濮州羊角城有陈思王愁台，台基很高。
又曰：夏州朔方郡，赫连勃勃僭号，筑土起真珠楼、冲天台。
又说：夏州朔方郡，赫连勃勃僭越称帝，筑土建造真珠楼、冲天台。
又曰：兖州有娥皇、女英台。
又说：兖州有娥皇、女英台。
又曰：恒州野望台，赵武灵王以登高望野，亦曰寒台。
又说：恒州的野望台，是赵武灵王登高眺望原野的地方，也叫寒台。
又曰：荆州华容县东十六里有章华台，楚灵王筑，台东即荆台县也。
又说：荆州华容县东边十六里有章华台，是楚灵王修筑的，台东就是荆台县。
又曰：幷州榆次县凿台，即韩杀智伯于凿台之中。
又说：并州榆次县的凿台，就是韩国在凿台中杀死智伯的地方。
又曰：木客山，吴王遣木客入山求木，不得，工人忧思，作《木客吟》；一旦，神木自生，长二十丈，作姑苏台。
又说：木客山，吴王派遣木客进山寻找木材，没有找到，工人忧愁思念，创作《木客吟》；有一天，神木自然生长，长二十丈，用来建造姑苏台。
又曰：邓州皇后城，即迎阴后处。城西，张平子读书堂。
又说：邓州的皇后城，就是迎接阴后的地方。城西，有张平子读书堂。
又曰：亳州城父县老子祠赖乡曲仁里庙，内有八公台、九柱楼，画东王母、西王母。又有静念楼。
又说：亳州城父县的老子祠赖乡曲仁里庙，内有八公台、九柱楼，画有东王母、西王母。还有静念楼。
又曰：蒲州蚩尤城鸣条野，禹娶涂山女，思恋本国，筑台以望之，谓之青台。上有禹祠，下有青台驿。
又说：蒲州的蚩尤城鸣条野，大禹娶了涂山氏的女子，思念本国，筑台来眺望，称为青台。上面有禹祠，下面有青台驿。
又曰：汴城上有列仙吹台，西有牧泽甬道二百里，汉梁孝王所造，今谓之赤堤。城东有繁台，本吹台也，云苍颉师子野所造，后有繁姓居侧，因名焉。西有崇台，即颜率云蝉台之下，沙海之上是也。
又说：汴城上有列仙吹台，西边有牧泽甬道二百里，是汉朝梁孝王建造的，现在称为赤堤。城东有繁台，本来是吹台，据说是苍颉的老师子野建造的，后来有姓繁的人住在旁边，因此得名。西边有崇台，就是颜率所说的蝉台之下、沙海之上的地方。
又曰：许州有丹书台，魏文帝受禅，有黄鸟衔丹书集此台。
又说：许州有丹书台，魏文帝接受禅让时，有黄鸟衔着丹书聚集在这座台上。
又曰：卫州鹿台在预城内，纣自投火处。《纪年》曰：「武王擒纣于南单之台」，盖鹿台之异名也。糟丘酒池去城南一里，基迹犹存。
又说：卫州的鹿台在预城内，是商纣王自焚的地方。《纪年》说：“武王在南单之台擒获纣王”，大概是鹿台的别名。糟丘酒池离城南一里，地基遗迹还存在。
《水经注》曰：固安县金台陂，东西六七里，南北五十步。侧陂西北有钓台，高十丈，方可四十步。陂北十余步有金台，金台高上东西八十许步，南北加减，高十余丈。昔慕容垂之为范阳也，戍之，即斯台也。有小金台，台北有简马台，幷悉高大，秀峙相对，翼台左右，水流经通，长庑广宇，周旋波浦，栋渚咸沦，柱础尚存。是基构可得而寻，访诸耆旧，咸言昭王礼贤，广延方士，至如郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民，自远而届者多矣；不欲令诸侯之客，伺隙燕邦，故修建下都馆之南垂。言燕昭创之于前，子丹踵之于后。故雕墙败馆，尚传镌刻之名，虽无经纪可凭，察其古迹，似符宿传矣。
《水经注》说：固安县的金台陂，东西长六七里，南北宽五十步。陂边西北有钓台，高十丈，方圆四十步。陂北十多步有金台，金台高上东西约八十步，南北略有增减，高十多丈。从前慕容垂担任范阳太守时，戍守这里，就是这座台。有小金台，台北有简马台，都高大秀丽，相对耸立，像翅膀一样在台左右，水流相通，长廊广宇，环绕水边，栋梁和沙洲都沉没，柱础还在。这些基址结构可以寻找，询问当地老人，都说燕昭王礼贤下士，广泛招揽方士，像郭隗、乐毅这些人，邹衍、剧辛这类人，游说求官的人，从远方来的很多；不想让诸侯的宾客窥探燕国，所以修建下都馆在南部边境。说燕昭王在前开创，太子丹在后继承。所以雕墙破馆，还流传着镌刻的名声，虽然没有典籍可凭，但考察这些古迹，似乎符合旧传。
又曰：凤溪水侧有凤皇止焉，故谓之凤皇台。
又说：凤溪水边有凤凰停留，所以称为凤凰台。
又曰：河水南至华阴，又东北，王涧水注之。水南出玉溪，北流，经皇天固。三面壁立，高千许仞，汉世祭天于其上，因名之为皇天固。上有汉武帝思子台。及泉鸠里加兵仞于太子者，上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。〈师古曰：言已望而思之，无太子之魂归来也。其在今湖城县之西，𨳶乡县之东，基趾犹存也。〉天下闻而悲之。
又说：黄河水流向南到华阴，又转向东北，王涧水注入其中。王涧水发源于南边的玉溪，向北流，经过皇天固。皇天固三面是陡峭的石壁，高约千仞，汉代曾在此处祭天，因此得名皇天固。上面有汉武帝的思子台。至于在泉鸠里对太子施加兵刃的人，皇上怜悯太子无辜，于是建造了思子宫，并在湖县修建了归来望思之台。〈颜师古说：意思是已经遥望并思念太子，但太子的魂魄并未归来。此台位于现在湖城县以西、𨳶乡县以东，遗址仍然存在。〉天下人听说后都为之悲伤。
又曰：睢阳城故东宫即梁之旧池也，周五六百步，水列钧台。池东又有一台，世谓之清冷台。北城凭隅，又结一池台。晋灼曰：「或说平台，在城中东北角；亦或言兔园，在平台侧。」如淳曰：「平台，离宫所在。今城东二十里有台，宽广而不甚极高，俗谓之平台。余按《汉梁孝王传》，称王以功亲为大国，筑东苑方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。复道自宫东出扬州之门，左阳门，即睢阳东门也，连属于平台则近矣，属之城隅则不能，是知平台不在城中也。
又说：睢阳城的旧东宫就是梁国的旧池，周长五六百步，水边排列着钧台。池东又有一座台，世人称之为清冷台。北城依着城角，又建了一座池台。晋灼说：“有人说平台在城中的东北角；也有人说兔园在平台旁边。”如淳说：“平台是离宫所在。现在城东二十里有座台，宽广而不太高，俗称平台。我按《汉梁孝王传》记载，梁王因功勋和亲缘关系被封为大国，修筑东苑方圆三百里，扩建睢阳城至七十里，大修宫室，修建复道，从宫殿连接到平台长达三十多里。复道从宫殿东边出扬州之门，左阳门就是睢阳东门，连接到平台还算近，连接到城角则不行，由此可知平台不在城中。”
又曰：景升台，刘表之所筑也。表性好鹰，每登此台歌，野鹰自来。
又说：景升台是刘表所筑。刘表生性喜好鹰，每次登上此台歌唱，野鹰就会自己飞来。
又曰：睢阳城中有掠马台。东有一台，谓之清冷台。
又说：睢阳城中有掠马台。东边有一座台，叫做清冷台。
又曰：长平城在上党郡南，秦垒在城西。秦抗赵众，收头颅筑台于此，崔嵬桀起，今乃号曰白起台。
又说：长平城在上党郡南边，秦军的营垒在城西。秦国坑杀赵国士兵，收集头颅在此筑台，高耸巍峨，如今称为白起台。
《山海经》曰：沃民国有轩辕台。
《山海经》说：沃民国有轩辕台。
又曰：帝喾、尧、丹朱、帝舜各二台，台四方，在昆仑东北。
又说：帝喾、尧、丹朱、帝舜各有两座台，台呈方形，位于昆仑山东北。
《列仙传》曰：萧史者，秦穆公时人。善吹箫，能致孔雀、白鹄。穆公有女，字弄玉，好之。公以妻焉。遂教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤皇来止其屋。为作凤台，夫妇止其上数年，皆随凤飞去。秦为作凤女祠于雍宫，时有箫声焉。
《列仙传》说：萧史是秦穆公时期的人。他擅长吹箫，能引来孔雀和白鹄。秦穆公有个女儿，字弄玉，喜欢萧史。穆公就把女儿嫁给了他。于是萧史教弄玉模仿凤凰鸣叫。过了几年，吹出的声音像凤凰声，凤凰飞来停在他们的屋子上。他们为此建造了凤台，夫妻住在上面几年，后来都随凤凰飞走了。秦国在雍宫为他们建造了凤女祠，时常有箫声传来。
《成都记》曰：望乡台，蜀王秀所筑也。
《成都记》说：望乡台是蜀王杨秀所筑。
又曰：思妻台，在梓潼县。五丁于此山拔蛇，山崩，杀五丁，幷杀秦王女，因名之。
又说：思妻台在梓潼县。五丁力士在此山拔蛇，山崩塌，压死了五丁，同时也杀了秦王的女儿，因此得名。
《三辅宫殿簿》曰：长乐宫有临华台、神仙台。
《三辅宫殿簿》说：长乐宫有临华台、神仙台。
《西征记》曰：扬州雷陂有台高二丈，《南兖州记》即吴王濞之钓台也。
《西征记》说：扬州雷陂有座台高两丈，《南兖州记》记载这就是吴王刘濞的钓台。
《地理志》曰：北地郡有之回台，郡西北四百里。
《地理志》说：北地郡有之回台，位于郡城西北四百里处。
《嵩高山记》曰：山有玉女台，云汉武帝见三仙玉女，因以名台。
《嵩高山记》说：山上有玉女台，传说汉武帝见到三位仙女玉女，因此以此命名此台。
《益州记》曰：雁桥东有严君平卜处，土台高数丈。
《益州记》说：雁桥东边有严君平占卜的地方，土台高数丈。
《南雍州记》曰：高齐之后有堂，堂西有射堂五间。射堂南有大池，池上有台，名曰乐喜台。
《南雍州记》说：高齐之后有厅堂，厅堂西边有五间射堂。射堂南边有大池，池上有台，名叫乐喜台。
《荆州记》曰：江陵县东有天井台，飞轩孤映，背邑面河，实郊躔游憩之佳处也。
《荆州记》说：江陵县东边有天井台，高耸的亭台独自映照，背靠城邑面向河流，确实是郊外游憩的好地方。
《襄沔记》曰：襄县南五里凤林山侧，宋隋王刘诞镇此，有龙儿见此池中，后雍州刺史韦睿于此立放生台。
《襄沔记》说：襄县南边五里的凤林山旁，南朝宋的隋王刘诞镇守此地，有龙子出现在这个池中，后来雍州刺史韦睿在此建立了放生台。
《越绝书》曰：夫差起姑苏之台，三年聚材，五年乃成。高见三百里，太史公登之以望五湖。
《越绝书》说：夫差建造姑苏台，用了三年聚集材料，五年才建成。台高可望见三百里，太史公曾登上此台眺望五湖。
伏琛《齐地记》曰：平业城西北八十里有平望亭，亦古县也，或云秦始皇为望海台。
伏琛的《齐地记》说：平业城西北八十里有平望亭，也是一个古县，有人说这是秦始皇的望海台。
《述征记》曰：陵云台在明光殿西，高八丈，累砖作道通至台上，登回回眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也。
《述征记》说：陵云台在明光殿西边，高八丈，用砖砌成道路通到台上，登台环顾眺望，可以尽览洛阳城，向南望见少室山，也是山丘中的极致美景。
又曰：蠡台，梁孝王所筑于兔园中，回道似蠡，因名之。
又说：蠡台是梁孝王在兔园中修筑的，道路盘旋像螺壳，因此得名。