卷二百二．封建部五
卷二百零二．封建部五
妇人封
妇人封
《左传·成公上》曰：晋败齐师，齐侯遂自徐关入，见保者，曰：「勉之，齐师败矣。」避女子，〈使避君也。齐侯单还，妇人不知之也。〉女子曰：「君免乎？」曰：「免矣。」曰：「锐司徒免乎？」曰：「免矣。」曰：「苟君与吾父免矣，可若何！」乃奔。齐侯以为有礼，既而问之，壁司徒之妻也。〈壁司徒，主垒壁。〉予之石窌。〈石窌，邑名。济北卢县东，有地名石窌。〉
《左传·成公上》记载：晋国打败了齐国的军队，齐侯于是从徐关进入，见到守城的人，说：“努力吧，齐国的军队战败了。”他避开一位女子，（让她避开君主。齐侯独自返回，妇人不知道情况。）女子问：“国君免于祸难了吗？”回答说：“免了。”又问：“锐司徒免于祸难了吗？”回答说：“免了。”女子说：“如果国君和我的父亲都免于祸难了，那还有什么可担心的！”于是跑开了。齐侯认为她懂礼，后来询问她，原来是壁司徒的妻子。（壁司徒，主管营垒的官员。）于是赐给她石窌这个地方。（石窌，地名。在济北卢县东边，有个地方叫石窌。）
《陈留风俗传》曰：高祖与项氏战，厄于延乡，有翟母者免其难。故以延乡为封丘县，以封翟母焉。
《陈留风俗传》记载：汉高祖与项羽作战，在延乡陷入困境，有位翟母帮助他脱离了危难。因此将延乡改为封丘县，用来封赏翟母。
夫人
夫人
《后汉书》曰：崔篆母师氏能通经学、百家之言，王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新代。
《后汉书》记载：崔篆的母亲师氏精通经学和诸子百家的学说，王莽用特殊的礼遇宠待她，赐予她“义成夫人”的称号，授予金印紫绶，乘坐彩绘的车子和红色轮毂的车，在新朝显赫一时。
《唐书》曰：魏衡妻王氏，梓州郪人也。武德初，薛仁杲旧将房企地侵掠梁部，因获王氏，逼而妻之。后企地渐强盛，衡谋以城应贼，企地领众将趋梁州，未至数十里，饮酒醉卧，王氏取其佩刀斩之，携其首入城，贼众乃散。高祖大悦，封为崇义夫人。
《唐书》记载：魏衡的妻子王氏，是梓州郪县人。武德初年，薛仁杲的旧部房企地侵掠梁州地区，俘获了王氏，逼迫她成为妻子。后来房企地逐渐强盛，魏衡谋划献城响应贼军，房企地率领部众将要前往梁州，离城还有几十里时，饮酒醉倒卧床，王氏取下他的佩刀杀了他，提着他的头进入城中，贼众于是溃散。高祖非常高兴，封她为崇义夫人。
又曰：咸亨中，燕山道总管右领军大将军李谨行大破高丽叛徒于瓠芦河之西，俘获数千人。自是平壤余众走投新罗。时谨行妻刘氏留在代奴城，高丽引鞂羯攻之，刘氏擐甲率众守城，久之，贼乃退。上嘉其功，特封为燕郡夫人。
又记载：咸亨年间，燕山道总管右领军大将军李谨行在瓠芦河以西大败高丽的叛军，俘获了几千人。从此平壤的残余部众逃奔新罗。当时李谨行的妻子刘氏留在代奴城，高丽人率领鞂羯进攻该城，刘氏穿上铠甲率领众人守城，过了很久，贼军才撤退。皇帝嘉奖她的功劳，特封她为燕郡夫人。
又曰：邹保英妻奚氏，不知何许人也。万岁通天年中，契丹贼李尽忠来寇平州，保英时任刺史，领兵讨击。既而城孤援寡，势将欲陷。奚氏乃率家僮及城内女丁相助固守，贼退。所司以闻，优制封为诚节夫人。
又记载：邹保英的妻子奚氏，不知道是什么地方人。万岁通天年间，契丹贼寇李尽忠来侵犯平州，邹保英当时担任刺史，领兵讨伐攻击。不久城池孤立、援兵稀少，形势将要陷落。奚氏于是率领家僮和城内的成年女子协助坚守，贼军撤退。有关部门将此事上报，朝廷下优诏封她为诚节夫人。
又曰：王君㚟，上尝于广达楼引君㚟及妻夏氏设宴，赐以帛。夏氏亦有战功，故特赏之，封为武威郡夫人。
又记载：王君㚟，皇帝曾在广达楼召见王君㚟和他的妻子夏氏设宴，赏赐他们丝帛。夏氏也有战功，所以特别赏赐她，封为武威郡夫人。
《五代史·晋史》曰：镇州节度使安重荣妻彭城郡夫人刘氏，封鲁国夫人；南阳郡夫人韩氏，封陈国夫人。重荣立二嫡妻，非礼也。朝廷幷命之，亦非制也。
《五代史·晋史》记载：镇州节度使安重荣的妻子彭城郡夫人刘氏，被封为鲁国夫人；南阳郡夫人韩氏，被封为陈国夫人。安重荣立了两个正妻，这是不合礼制的。朝廷同时册封她们，也不符合制度。
郡君
郡君
《汉书》曰：武帝尊王太后母臧儿为平原君。
《汉书》记载：汉武帝尊崇王太后的母亲臧儿为平原君。
《后汉书》曰：弘农人宰宣素性佞邪，欲取媚于梁冀，乃上言大将军有周公之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟租，岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。〈长公子仪服同藩王。〉
《后汉书》记载：弘农人宰宣一向奸佞邪恶，想讨好梁冀，于是上书说大将军有周公那样的功勋，如今已经封赏了他的儿子们，那么他的妻子也应该封为邑君。皇帝下诏于是封梁冀的妻子孙寿为襄城君，同时享用阳翟的租税，每年收入五千万，加赐红色绶带，待遇与长公主相同。（长公主的仪仗服饰与藩王相同。）
又曰：安思阎皇后，追尊后母宗为荥阳君。
又记载：安思阎皇后，追尊皇后的母亲宗氏为荥阳君。
《晋中兴书》曰：肃祖太妃豫章恭惠君荀氏，初以微入宫，生肃祖。中宗以母贱，命虞妃母养肃祖，而出嫁荀为马氏妻。太宁元年，马氏无疾而卒，肃祖迎母还宫养，称建安君。追赐豫章君，谥曰恭惠。
《晋中兴书》记载：肃祖太妃豫章恭惠君荀氏，起初因出身卑微入宫，生下肃祖。中宗因为她母亲地位低贱，命令虞妃抚养肃祖，并将荀氏嫁出给马氏为妻。太宁元年，马氏无病去世，肃祖迎接母亲回宫奉养，称为建安君。追赐为豫章君，谥号叫恭惠。
《后魏书》曰：景明初世，追舅氏，封外祖母盖氏为清河郡君。
《后魏书》记载：景明初年，追尊舅氏，封外祖母盖氏为清河郡君。
又曰：灵太后临朝，以元乂妹，封乂妻新平君。后迁冯翊君。
又记载：灵太后临朝听政，因为元乂的妹妹（的关系），封元乂的妻子为新平君。后来改封为冯翊君。
县君
县君
《汉书》曰：王太后微时为金王孙妇，妇生，在民间，盖讳之也。武帝始立，韩嫣白之。帝曰：「何为不蚤言？」乃车驾自往迎之。其家在长陵小市，直至其门，使左右入求之。家人惊恐，女逃匿床下，扶持出拜。帝下车泣曰：「大姊，何藏之深也？」载之长乐宫，与俱谒太后，太后垂涕，女亦悲泣。帝捧酒，前为寿。钱千万，奴婢三百人，公田百顷，甲第，以赐姊。太后谢曰：「为帝费。」因赐汤沐邑，号修成君。
《汉书》记载：王太后微贱时曾是金王孙的妻子，生下一个女儿，流落民间，大概是忌讳这件事。武帝刚即位时，韩嫣禀告了这件事。武帝说：“为什么不早说？”于是亲自驾车去迎接她。她的家在长陵的小集市，武帝直接到了她家门口，让左右进去寻找。家人很惊恐，女子逃到床下躲藏，被搀扶出来拜见。武帝下车哭着说：“大姐，为什么藏得这么深？”用车把她载到长乐宫，一起拜见太后，太后流泪，女子也悲伤哭泣。武帝捧着酒，上前祝寿。赐给钱一千万，奴婢三百人，公田一百顷，上等宅第，都给了姐姐。太后谢恩说：“让皇帝破费了。”于是赐给她汤沐邑，封号为修成君。
又曰：宣帝赐外祖母号为博平君，以博平、蠡吾两县户万一千为汤沐邑。
又记载：宣帝赐给外祖母封号为博平君，将博平、蠡吾两个县的一万一千户作为她的汤沐邑。
范晔《后汉书》曰：灵思何皇后，追封父真为车骑将军、舞阳宣德侯，后母兴为舞阳君。
范晔《后汉书》记载：灵思何皇后，追封她的父亲何真为车骑将军、舞阳宣德侯，她的母亲兴氏为舞阳君。
《魏志》曰：文德郭皇后，安平广宗人也。母董为郡君。追改封父永为灌津敬侯，世妇董为常阳君。
《魏志》记载：文德郭皇后，是安平广宗人。她的母亲董氏被封为郡君。追改封她的父亲郭永为灌津敬侯，嫡妻董氏为常阳君。
又曰：青龙二年春，追谥后兄俨曰安城郭穆侯，封俨世妇刘为东乡君，又追封逸世妇张为安嘉君。
又记载：青龙二年春天，追谥皇后的哥哥郭俨为安城郭穆侯，封郭俨的正妻刘氏为东乡君，又追封郭逸的正妻张氏为安嘉君。
又曰：明元郭皇后，西平人也。齐王即位，尊后皇太后，封太后母杜为郃阳君。
又记载：明元郭皇后，是西平人。齐王即位后，尊奉她为皇太后，封太后的母亲杜氏为郃阳君。
又曰：明悼毛皇后，河内人。黄初中，以选入东宫，明帝时为平原王进御有宠，出入与同舆辇。追封后母夏氏为野王君。
又记载：明悼毛皇后，是河内人。黄初年间，被选入东宫，明帝当时是平原王，她侍奉并得宠，出入与明帝同乘一辆车。追封皇后的母亲夏氏为野王君。
又曰：太始三年，诏曰：「汉文追崇灵文之号，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，广亲亲之恩。宜追封故卫将军景侯夫人羊氏为平阳君也。」
又记载：太始三年，诏书说：“汉文帝追崇灵文的称号，汉武帝、汉宣帝有平原、博平的封赏，都是为了奉行尊崇尊者的敬意，推广亲近亲者的恩情。应当追封已故卫将军景侯的夫人羊氏为平阳君。”
臧荣绪《晋书》曰：武悼杨皇后废在金墉城，与母高都君庞氏共止。高都君临刑，后抱持号叫，不食而崩。
臧荣绪《晋书》记载：武悼杨皇后被废黜后住在金墉城，与母亲高都君庞氏一起居住。高都君临刑时，皇后抱着她大声哭喊，绝食而死。
《晋中兴书》曰：穆皇后庾氏，字文君，左将军琛第三女。赠琛为车骑将军，母丘氏封安阳县君，从母荀氏永宣县君。
《晋中兴书》记载：穆皇后庾氏，字文君，是左将军庾琛的第三个女儿。追赠庾琛为车骑将军，母亲丘氏被封为安阳县君，姨母荀氏被封为永宣县君。
又曰：简文顺皇后王氏，字兰始，骠骑将军述之再从妹。追赠前夫人成氏东丰县君，后夫人成氏东兴君。
又记载：简文顺皇后王氏，字兰始，是骠骑将军王述的远房堂妹。追赠前夫人成氏为东丰县君，后夫人成氏为东兴君。
沈约《宋书》曰：孝穆赵皇后，讳安宗，下邳僮人也。父裔。永初二年，有司奏裔命妇孙可建昌县君。
沈约《宋书》记载：孝穆赵皇后，名安宗，是下邳僮县人。父亲叫赵裔。永初二年，有关部门上奏赵裔的受封命妇孙氏可封为建昌县君。
又曰：孝穆萧皇后，名文寿，兰陵人。父卓，初与裔俱赠金紫光禄大夫；妻下邳赵氏，封吴郡寿昌县君。
又记载：孝穆萧皇后，名文寿，是兰陵人。父亲叫萧卓，起初与赵裔一起被追赠为金紫光禄大夫；他的妻子下邳赵氏，被封为吴郡寿昌县君。
《唐书》曰：古玄应妻高氏，固守飞狐县城，卒免为突厥所陷。下诏曰：「顷属默啜攻城，咸忧陷没，丈夫固守，犹不能坚，妇人怀忠，不惮流矢，由兹感激，危城重安。如不褒升，何以奖劝。古玄应妻可封为徇忠县君。」
《唐书》记载：古玄应的妻子高氏，坚守飞狐县城，最终使城池免于被突厥攻陷。皇帝下诏说：“近来默啜攻城，大家都担忧城陷，男子坚守，尚且不能稳固，妇人怀有忠心，不怕流矢，因此感动振奋，危城重新安定。如果不加以褒奖提升，用什么来鼓励劝勉。古玄应的妻子可封为徇忠县君。”
又曰：衡方厚妻程氏。方厚，太和中任邕州都督府录事参军，为招讨使董昌龄诬枉杀之。方厚程氏力不能免，乃抑其哀，如非冤者，昌龄雅不疑虑，听其归丧。程氏故得以徒行诣阙，截耳于右银台门，告夫被杀之冤。御史台鞫之得实，谏官亦有章疏，故昌龄再授谴逐。程氏，开成元年降敕曰：「乃者吏为不道，虐杀尔夫。诣阙申冤，徒行万里，崎岖逼畏，滨于危亡。血诚既昭，幽愤果雪，虽古之烈妇，何以加焉。如闻孤孀无依，昼哭待尽，俾荣禄养，仍锡疏封，可武昌县君。」
又说：衡方厚的妻子程氏。方厚在太和年间担任邕州都督府录事参军，被招讨使董昌龄诬陷冤杀。方厚和程氏无力避免，于是程氏压抑自己的悲哀，装作不是冤屈的样子，昌龄一向没有疑虑，允许她回去办丧事。程氏因此得以步行到朝廷，在右银台门割耳，告发丈夫被杀的冤情。御史台审问得到实情，谏官也有奏章，所以昌龄再次被贬谪流放。程氏在开成元年，皇帝下敕令说：“先前官吏行为不道，残暴地杀害了你的丈夫。你到朝廷申冤，步行万里，路途崎岖艰险，濒临危亡。你的赤诚之心已经昭明，幽愤终于得以洗雪，即使是古代的烈妇，又怎能超过你呢。听说你孤寡无依，白天哭泣等待死亡，让你享受荣华俸禄，并赐予封号，可封为武昌县君。”
《英雄记》曰：董卓孙女名白，时尚未笄，封为渭阳君，于郿城起坛，从广二丈余，高五六尺。使白乘金华青盖车，都尉、中郎将、刺史二千石在郿者，各令乘轩簪笔，为白导从之坛，上使兄子横为使者授印绶也。
《英雄记》说：董卓的孙女名叫白，当时还未成年，被封为渭阳君，在郿城建造祭坛，宽二丈多，高五六尺。让白乘坐金华青盖车，都尉、中郎将、刺史二千石在郿城的，都让他们乘坐轩车、插着笔，为白引导随从到祭坛，皇上派兄长的儿子董横作为使者授予印绶。
潘岳《宜城宣君诔》曰：行成于已，名生于人，考终定谥，实曰宣君。祝宗莅事，卿相奉引，轻车整驾，介士列阵，鸾辂依容，辒车升榇。
潘岳的《宜城宣君诔》说：品行成就于自身，名声产生于他人，考察终身后确定谥号，确实称为宣君。祝宗主持事务，卿相引导随从，轻车整备驾好，甲士排列成阵，鸾车依循仪容，丧车升上棺椁。
乡君
乡君
《魏志》曰：卞隆以后父封睢阳乡侯，隆妻王氏为显阳君。追封隆前妻刘氏为仁慎乡君，后亲母故也。
《魏志》说：卞隆因为皇后的父亲身份被封为睢阳乡侯，隆的妻子王氏被封为显阳君。追封隆的前妻刘氏为仁慎乡君，这是因为她是皇后的亲生母亲的缘故。
又曰：甄俨孙女为齐王皇后，后父已没，封后母为广阳乡君。
又说：甄俨的孙女成为齐王的皇后，皇后的父亲已经去世，封皇后的母亲为广阳乡君。
《晋书》曰：立皇后杨氏母太原庞氏为安昌乡君，追外曾祖母故司徒王郎夫人夏氏为荥阳乡君。
《晋书》说：立皇后杨氏的母亲太原庞氏为安昌乡君，追封外曾祖母已故司徒王郎的夫人夏氏为荥阳乡君。
《晋中兴书》曰：哀靖皇后王氏，字穆之，司徒左长史蒙之女也。初为琅瑘王妃，哀帝即位，拜为皇后。追赠父蒙金紫光禄大夫，封晋安县侯，母爱氏为安国乡君也。
《晋中兴书》说：哀靖皇后王氏，字穆之，是司徒左长史王蒙的女儿。起初是琅琊王的王妃，哀帝即位后，被立为皇后。追赠父亲王蒙为金紫光禄大夫，封为晋安县侯，母亲爱氏为安国乡君。
又曰：元敬皇后虞氏，字孟母，济阳外黄人也。祖寿，抚军大将军掾。父豫，太傅参军。中宗之为琅瑘王，纳后为妃。豫妻王氏为邢阳县君，从母散骑常侍新野王罕妻为平阳乡君。
又说：元敬皇后虞氏，字孟母，是济阳外黄人。祖父虞寿，任抚军大将军的属官。父亲虞豫，任太傅参军。中宗做琅琊王时，娶虞氏为妃。虞豫的妻子王氏被封为邢阳县君，姨母散骑常侍新野王罕的妻子被封为平阳乡君。
又曰：康献皇后褚氏，太傅褒之女。封母谢氏为浔阳县君。
又说：康献皇后褚氏，是太傅褚褒的女儿。封她的母亲谢氏为浔阳县君。
又曰：成帝皇后杜氏，陵阳京兆人也。母裴氏为广德县高安乡君，赐钱百万，布二百匹。
又说：成帝皇后杜氏，是陵阳京兆人。母亲裴氏被封为广德县高安乡君，赐钱百万，布二百匹。
又曰：穆章皇后何氏，字法倪，司空充之女。追赠父充光禄大夫，封晋兴侯；母孔氏长乐乡君。
又说：穆章皇后何氏，字法倪，是司空何充的女儿。追赠父亲何充为光禄大夫，封为晋兴侯；母亲孔氏为长乐乡君。
又曰：王蕴以后父征拜金紫光禄大夫，封建昌侯；母刘氏平乐君。
又说：王蕴因为皇后的父亲身份被征召授予金紫光禄大夫，封为建昌侯；母亲刘氏为平乐君。
沈约《宋书》曰：武敬臧皇后，讳受，东莞人也。父俊，追赠金紫光禄大夫，妻高密叔孙氏迁永平乡君。
沈约的《宋书》说：武敬臧皇后，名受，是东莞人。父亲臧俊，被追赠为金紫光禄大夫，妻子高密叔孙氏被迁封为永平乡君。
《唐书》曰：独孤武都谋叛王世充归国，事觉，诛死。武都子师仁年始三岁，世充以其年幼不杀，使禁掌之。乳母王氏，号兰英，请髡钳，求入保养，世充许之。兰英抚育提携，备尽筋力。时丧乱年饥，人多饿死，兰英扶路乞丐捃拾，遇有所得，便归与师仁，兰英唯啖土饮水而已。后诈采拾，乃窃师仁归于京师，高祖嘉其义，下诏曰：「师仁乳母王氏，慈惠有闻，抚鞠无倦，提携遗幼，背逆归朝。宜有隆褒，以锡其号。可封永寿乡君。」
《唐书》说：独孤武都密谋背叛王世充归顺唐朝，事情被发觉，被处死。武都的儿子师仁才三岁，世充因为他年幼没有杀他，让人监管他。乳母王氏，名叫兰英，请求剃发戴刑具，要求进宫保养他，世充同意了。兰英抚养提携，用尽全部力气。当时战乱饥荒，很多人饿死，兰英沿路乞讨捡拾，遇到有东西，就带回来给师仁，兰英自己只吃土喝水而已。后来假装采拾，偷偷带着师仁回到京城，高祖嘉奖她的义举，下诏说：“师仁的乳母王氏，以慈爱仁惠闻名，抚养教育不知疲倦，提携年幼的孤儿，背弃叛逆归顺朝廷。应当给予隆重的褒奖，赐予封号。可封为永寿乡君。”
锡命〈附〉
锡命〈附〉
《书序》曰：平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。
《书序》说：周平王赐给晋文侯黑黍酒和玉圭玉瓒，作《文侯之命》。
《左传》曰：王命尹氏策命晋文公为侯伯。锡之大路之服、戎路之服、彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、秬鬯一卣、虎贲三百人。
《左传》说：周王命令尹氏用简策任命晋文公为诸侯之长。赐给他大路的礼服、戎路的礼服、一张红色的弓、一百支红色的箭、黑色的弓和箭一千支、一卣黑黍酒、三百名虎贲勇士。
《左传》曰：文元年，天王使荣叔来锡公命。杜预注曰：诸侯即位，天子锡以命珪合瑞为信。若僖二十八年，「王赐晋侯命」，亦其比也。
《左传》说：文公元年，周天子派荣叔来赐予鲁公命令。杜预注释说：诸侯即位，天子赐给命圭作为瑞信。比如僖公二十八年，“王赐给晋侯命令”，也是同样的例子。
又曰：襄十四年，王使刘定公赐齐灵公命，曰：「昔伯舅太公，佑我先王，股肱周室，师保万民，世胙太师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。余今命汝环！〈环，齐灵公名也。〉兹帅舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧勋。敬之哉！无废朕命。」〈纂，继也。因昏而加褒显。传言王室不能命有功。〉
又说：襄公十四年，周王派刘定公赐给齐灵公命令，说：“从前伯舅太公，辅佐我先王，像股肱一样支撑周室，像师保一样教养万民，世代赐予太师之位，以表率东海。王室没有败坏，全靠伯舅的依赖。我现在命令你环！（环，是齐灵公的名字。）你要遵循舅氏的典章，继承你的祖先，不要辱没你过去的功勋。要恭敬啊！不要废弃我的命令。”（纂，是继承的意思。因为婚姻关系而加以褒扬显耀。传说王室不能命令有功之臣。）
《国语》曰：襄王使邵伯过及内史过赐晋惠公命，吕甥、却芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归，以告王曰：「晋不亡，其君必无后。且吕、却将不免。」王曰：「何故？」对曰：「《夏书》有之曰：众非元后，何戴？后非众，无以守邑。〈邑，国。〉在《汤誓》曰：余一人有罪，无以尔万方；万方有罪，在予一人。〈在予一人，乃我教道之过。〉在《盘庚》曰：国之臧，则维汝众；〈今《商书盘庚》是也。臧，善，国俗之善，则维汝众，归功于下也。〉国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。〈逸、过，罚，罪也。国俗之不善，则惟一人，是我有过，其罪当在我也。〉如是则长众使人，不可不慎。人之所急在大事，〈大事，戎、祀也。〉先王知大事之必以众济，故祓除其心，〈被，拂也。〉以和惠人。考中度衷以莅之，〈莅，临，考中省已之中心，以度人人之心，恕以临之也。〉昭明物则以训之，制义庶孚以行之。〈义宜庶众孚信，当制立事，宜为众所信也。〉祓除其心，精也；〈精，洁。〉考中度衷，忠也；〈忠，恕也。〉昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使人之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背内外之赂，〈背外，不与秦也，背内，不与里丕田也。〉虐其处者，〈杀里丕之党。〉弃其信；不敬王命，弃其礼；施其所恶，弃其忠；〈已所不欲，勿施于人。所恶于下，无以事上。今晋侯皆施之于人，故曰弃其忠也。〉以恶实心，弃其精。〈实，满。〉四者皆弃，〈精、忠、礼、信。〉则远不至而近不和矣，将何以守国？古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日月以敬人事。〈礼，天子以春分朝日，以秋分夕月。〉诸侯春秋受职于王以临其人，大夫、士曰恪位著〈中庭之左右曰位。门屏之间曰著也。〉以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为班爵、贵贱以别之，为令闻嘉誉以声之。犹有散、迁、懈慢而著在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮夷之国，有斧钺、刀墨之人，而况可以淫纵其身乎？夫晋侯非嗣也，而得其位，〈嗣，适嗣也。〉亹亹怵惕，保位戒惧，犹曰未也。若将广其心而远其邻，凌其人而卑其上，将何以固守？夫执玉卑，替其挚；拜不稽首，诬其王。挚替无镇，诬王无人。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，不谏而阿之，亦必及焉。」襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公，无胄；秦人杀子金、子公。〈子金，吕甥。子公，却芮之子。〉
《国语》记载：周襄王派邵伯过和内史过去赐予晋惠公爵命，吕甥、却芮辅佐晋侯时态度不恭敬，晋侯拿着玉圭时位置过低，跪拜时没有叩头到地。内史过回来后，告诉襄王说：“晋国如果不灭亡，它的国君一定没有后代。而且吕甥、却芮也将难免灾祸。”襄王问：“什么原因？”内史过回答说：“《夏书》上有这样的话：民众如果没有君主，还能拥戴谁？君主如果没有民众，就无法守住国家。在《汤誓》中说：我一人有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，责任都在我一人身上。在《盘庚》中说：国家治理得好，那是你们众人的功劳；国家治理得不好，那是我一人的过错，应当受到惩罚。像这样，那么统治民众、役使他人，就不能不谨慎。人们所急迫的事情在于大事，先王知道大事必须依靠众人才能成功，所以清除内心的杂念，来和顺地施惠于人。考察自己的内心，推己及人来治理民众；彰明事物的法则来教导他们；制定合宜的政令并取得众人的信任来推行。清除内心杂念，就是精诚；考察内心推己及人，就是忠诚；彰明事物法则，就是礼义；制定合宜政令取得信任，就是信用。这样看来，统治民众、役使他人的方法，不精诚就不能和睦，不忠诚就不能立身，不合礼就不能顺利，不讲信用就不能推行。如今晋侯即位后，背弃了内外应给的贿赂，虐待留在国内的人，抛弃了信用；不尊敬王命，抛弃了礼义；把自己厌恶的事施加给别人，抛弃了忠诚；用邪恶充满内心，抛弃了精诚。这四种品德都抛弃了，那么远方的人不会来归附，近处的人也不会和睦，还凭什么来守住国家？古代先王拥有天下后，又尊崇确立上帝和神明并恭敬地侍奉他们，于是有朝拜日月来敬奉人事的礼仪。诸侯在春秋两季从周王那里接受职事来治理民众，大夫和士每天恪守自己的职位来警戒自己的职责，庶人、工匠、商人各自守住自己的本业来供奉上级。这样还担心有失误，所以制作车服、旗章来表彰他们，制定爵位等级、贵贱差别来区分他们，传播美好的名声和赞誉来宣扬他们。仍然有离散、懈怠、轻慢而触犯刑法、被流放到边远地方的人，于是就有了蛮夷之国，有了受斧钺之刑和刀墨之刑的人，更何况可以放纵自身呢？晋侯不是嫡嗣，却得到了君位，战战兢兢、小心谨慎地保住君位，还担心做不到。如果他要扩张野心而疏远邻国，欺凌臣民而轻视上级，还凭什么来稳固地守住君位？他拿着玉圭时位置过低，是轻慢了进献的礼物；跪拜不叩头，是欺骗了周王。礼物轻慢就没有镇守，欺骗周王就没有尊上。上天行事总是有征兆，担负重任、享受大福的人必定很快遭殃，所以晋侯欺骗周王，别人也会欺骗他；想要轻慢镇守，别人也会轻慢他。大臣享受俸禄，不劝谏反而阿谀奉承，也一定会遭殃。”周襄王三年立晋惠公，八年晋惠公在韩原之战中失败，十六年晋国人杀了晋怀公，他没有后代；秦国人杀了子金和子公。
又曰：襄王使太宰文公及内史兴锡晋文公命，上卿逆于境，晋侯郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及期，命于武宫，设桑主，布机筵，太宰莅之，晋侯端委以入。太宰以王命冕服，内史赞之，三命而后即冕服。既毕，宾、飨、赠、饯，如公命侯伯之礼，而加之以宴好。内史兴归，以告王曰：「晋，不可不善也。其君必霸，逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道；成礼义，德之则。德以道诸侯，必归之。且礼之所以观忠、信、仁、义，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不携，若人不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济！中能应外，忠也；施三服义，仁也；守法不淫，信也；行礼不疚，义也。臣入晋境，四者不失，臣故曰：晋侯其能礼矣，王其善之！树于有礼，艾人必丰。」王从之，使于晋者，道相逮。及惠后之难，王出在郑，〈惠后，惠王之后，襄王继母。陈妫有宠，生子带，将立子带，未及而卒。子带奔，齐王复之。又通于襄王之后隗氏，王废隗氏。周大夫颓叔、姚子奉子带以翟师伐周，王出适郑，处于汜。事在鲁僖二十四年。〉晋侯纳之。襄王十六年，立晋文公。二十一年，以诸侯朝于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。
《国语》又记载：周襄王派太宰文公和内史兴去赐予晋文公爵命，上卿到边境迎接，晋文公到郊外慰劳，安排他们住在宗庙里，馈赠九牢的祭品，设置庭燎。到了日期，在武宫举行册命仪式，设置桑木神主，铺设几案和筵席，太宰主持仪式，晋文公穿着端委礼服进入。太宰奉王命赐予冕服，内史协助礼仪，经过三次推辞后才接受冕服。仪式结束后，举行宾礼、飨礼、赠礼、饯行，按照公爵侯伯的礼仪，并增加了宴饮和友好。内史兴回来后，告诉襄王说：“晋国，不能不好好对待。它的国君一定会称霸，迎接王命很恭敬，奉行礼义很成功。恭敬王命，是顺从之道；完成礼义，是德行的准则。用德行来引导诸侯，诸侯一定会归附他。而且礼仪是用来观察忠诚、信用、仁爱、道义的，忠诚是用来分配的，仁爱是用来施行的，信用是用来持守的，道义是用来节制的。忠诚分配就均匀，仁爱施行就有回报，信用持守就稳固，道义节制就有法度。分配均匀就没有怨恨，施行有回报就不会匮乏，持守稳固就不会苟且，节制有法度就不会离心。如果人们不怨恨而财物不匮乏，政令不苟且而行动不离心，那还有什么事情做不成！内心能应和外部，是忠诚；施予恩惠并服从道义，是仁爱；遵守法度不越轨，是信用；行礼没有过失，是道义。臣进入晋国境内，这四种品德都没有缺失，臣所以说：晋侯是能够行礼的，大王您要好好对待他！在礼义上树立根基，安抚民众必定丰厚。”襄王听从了他的话，派往晋国的使者，在路上接连不断。等到惠后之乱，襄王出奔到郑国，晋文公接纳了他。周襄王十六年，立晋文公为侯。二十一年，晋文公率领诸侯在衡雍朝见，并献上楚国俘虏，于是举行了践土之盟，从此开始称霸。
范晔《后汉书》曰：董昭等欲共进曹操爵国公，九锡备物，密以访荀彧。彧曰：「曹公本兴义兵以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹禀忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此，」事遂寝。操心不能平。会南征孙权，彧劳军于谯，表留彧。
范晔《后汉书》记载：董昭等人想一起进封曹操为公爵，并赐予九锡等器物，秘密地去咨询荀彧。荀彧说：“曹公本来兴起义兵来匡扶振兴汉朝，虽然功勋卓著，但仍然秉持忠贞的节操。君子用德行来爱护人，不应该这样做。”这件事于是搁置了。曹操心里很不平。恰逢南征孙权，荀彧在谯县慰劳军队，曹操上表请求留下荀彧。
《晋中兴书》曰：烈宗冲幼，桓温威震内外，人情噂沓，牙生同异。谢安与王坦之尽忠匡翼。温讽朝廷欲为九锡，使骁骑将军袁宏具草。时温已病笃，宏以呈安。安视，辄云不好，更改之，使弥历旬日。至于温薨，锡命遂寝。
《晋中兴书》记载：晋烈宗年幼，桓温的威势震动朝廷内外，人心纷乱，议论纷纷。谢安和王坦之竭尽忠诚匡扶辅佐。桓温暗示朝廷想要赐予九锡，派骁骑将军袁宏起草诏书。当时桓温已经病重，袁宏把草稿呈给谢安看。谢安看了，就说不好，让他修改，这样拖延了十几天。直到桓温去世，赐九锡的命令就搁置了。