卷三百四十一·兵部七十二
卷三百四十一·兵部七十二
旆
旆
《说文》曰：旆者，旆然垂也。
《说文解字》说：旆，就是旗帜下垂的样子。
《尔雅》曰：续旐曰旆。〈帛续旐末为燕尾也。〉
《尔雅》说：在旐旗上续接的帛叫做旆。（用帛续接在旐旗末端，做成燕尾的形状。）
《左传》曰：楚令尹南辕反旆。
《左传》说：楚国令尹把车辕转向南方，并倒转旗帜。
又曰：拔旆投衡乃出。
又说：拔掉旗帜扔到车衡上，才得以冲出。
又曰：晋楚战，子玉以若敖之六卒将中军，〈子玉，楚令尹也。〉子西将左，子上将右。〈子西，斗宜申。子上斗勃也。〉胥臣蒙马以虎皮，先犯陈蔡。陈蔡奔楚，右师溃。〈陈楚属楚之右师也。〉狐毛设二旆而退之。〈旆，大旗也。又建旗而退，若大将稍却也。〉
又说：晋楚交战，子玉率领若敖氏的六百人统率中军，（子玉是楚国令尹。）子西率领左军，子上率领右军。（子西是斗宜申，子上是斗勃。）胥臣用虎皮蒙住马，首先攻击陈、蔡两国军队。陈、蔡军队逃奔，楚国右军溃败。（陈、蔡属于楚国的右军。）狐毛设置两面大旗并后退。（旆是大旗。又竖起旗帜后退，好像大将稍稍退却。）
《东京赋》曰：通帛蒨旆。
《东京赋》说：用整幅帛制成的红色旗帜。
帜
帜
《史记》曰：沛公祠黄帝、蚩尤于沛庭，旗帜皆尚赤。
《史记》说：沛公在沛县官署祭祀黄帝和蚩尤，旗帜都崇尚红色。
又曰：韩信伐赵，令轻骑二百人，人持一赤帜入赵壁，拔赵帜，立汉帜。
又说：韩信攻打赵国，命令二百名轻骑兵，每人手持一面红旗进入赵军营垒，拔掉赵军旗帜，竖起汉军旗帜。
《东观汉记》曰：汉兵守成都，公孙述谓延岑曰：「事当柰何？」岑曰：「男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱。」述乃悉散金帛，募敢死士五千余人以配。岑于市桥伪建旗帜，鸣鼓挑战，而潜遣奇兵出吴汉军后，袭击破汉。汉堕水，缘马尾得出。
《东观汉记》说：汉军守卫成都，公孙述对延岑说：“事情该怎么办？”延岑说：“男子汉应当在死中求生，怎能坐以待毙！财物容易聚集，不应吝惜。”公孙述于是散发全部金银布帛，招募五千多名敢死之士交给延岑。延岑在市桥假意竖起旗帜，擂鼓挑战，同时暗中派遣奇兵绕到吴汉军队后方，袭击并打败了吴汉。吴汉落水，靠着抓住马尾才得以脱身。
袁山松《后汉书》曰：赤眉复入长安，止桂宫。逢安将千余人攻延岑于杜阳。邓禹以赤眉精兵出在外，惟盆子羸弱在长安攻之。与谢禄夜战街中，邓禹败走。逢安西与延牙、苏茂、李宝战于杜阳，大破之。宝、茂降，牙收散卒还战，宝、茂从内拔赤眉旗，自立其帜。赤眉还，惊乱走，自投川死者十余万人。
袁山松《后汉书》说：赤眉军再次进入长安，驻扎在桂宫。逢安率领一千多人在杜阳攻打延岑。邓禹认为赤眉的精锐部队都在外面，只有刘盆子率领的弱兵在长安，于是攻打他们。与谢禄在夜间街巷中交战，邓禹战败逃走。逢安向西与延牙、苏茂、李宝在杜阳交战，大败他们。李宝、苏茂投降，延牙收拢散兵回来再战，李宝、苏茂从内部拔掉赤眉军的旗帜，竖起自己的旗帜。赤眉军返回时，惊慌混乱逃跑，自己跳入河中淹死的有十多万人。
《墨子》曰：凡帜，帛长五丈，广半幅。
《墨子》说：凡是旗帜，用帛长五丈，宽半幅。
《太白经》曰：右一将行得水，黑幡旗帜，图熊；〈旗额白脚青。〉右二将行得火，赤幡旗帜，图鹗；〈旗额白脚青。〉右三将行得木，青幡旗帜，图熊；〈旗额白脚青。〉右四将行得金，白幡旗帜，图狼；〈旗额白脚青。〉右五将行得土，黄幡旗帜，图虎。〈旗额白脚青。〉左一将行得水，黑幡旗帜，图熊；〈旗额白脚青。〉左二将行得火，赤幡旗帜，图鹗；〈旗额青脚白。〉左三将行得木，青幡旗帜，图熊；〈旗额青脚黄。〉左四将行得金，白幡旗帜，图狼；〈旗额青脚黑。〉左五将行得土，黄幡旗帜，图虎。〈旗额青脚赤。〉
《太白经》说：右一将出征得水运，用黑色幡旗，画熊；（旗额白色，旗脚青色。）右二将出征得火运，用红色幡旗，画鹗；（旗额白色，旗脚青色。）右三将出征得木运，用青色幡旗，画熊；（旗额白色，旗脚青色。）右四将出征得金运，用白色幡旗，画狼；（旗额白色，旗脚青色。）右五将出征得土运，用黄色幡旗，画虎。（旗额白色，旗脚青色。）左一将出征得水运，用黑色幡旗，画熊；（旗额白色，旗脚青色。）左二将出征得火运，用红色幡旗，画鹗；（旗额青色，旗脚白色。）左三将出征得木运，用青色幡旗，画熊；（旗额青色，旗脚黄色。）左四将出征得金运，用白色幡旗，画狼；（旗额青色，旗脚黑色。）左五将出征得土运，用黄色幡旗，画虎。（旗额青色，旗脚红色。）
幡
幡
《释名》曰：幡也，其貌幡幡然也。
《释名》说：幡，它的样子是飘动翻飞的样子。
《说文》曰：幡，帜也。
《说文解字》说：幡，就是旗帜。
《麟角》曰：信幡，古之麾号也。所以题表官号以为符信，故谓之信幡。乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。魏朝有青龙、朱雀、玄武、白虎、黄龙等五幡以诏四方。诏东方郡国以青龙，信南朱雀、西白虎、北玄武，朝廷畿甸则以黄龙，亦以麒麟信幡。高贵乡公讨晋文，自秉黄龙幡以麾号今。晋朝惟用白虎书信，幡用鸟，取其飞腾轻疾。一曰鸿雁有去来之信也。
《麟角》说：信幡，是古代的指挥号令旗帜。用来题写标明官号作为符信，所以叫信幡。皇帝的车驾上画白虎，取其含义而有威信的美德。魏朝有青龙、朱雀、玄武、白虎、黄龙等五种幡旗来诏令四方。诏令东方郡国用青龙，南方用朱雀，西方用白虎，北方用玄武，朝廷京畿用黄龙，也用麒麟信幡。高贵乡公讨伐晋文王，亲自手持黄龙幡来指挥号令。晋朝只用白虎作为信幡，幡上用鸟，取其飞腾轻快。一说鸿雁有往来的信义。
《汉书》曰：甘延寿出西域，部勒行阵，别为校尉。逾葱岭，入赤谷，至郅支城，望见单于城上五采幡帜。
《汉书》说：甘延寿出使西域，部署行军阵势，另外担任校尉。越过葱岭，进入赤谷，到达郅支城，望见单于城上有五彩的幡旗。
又曰：武帝伐南越，祷太一，以牡荆画幡，名曰灵旗。
又说：汉武帝征伐南越，祭祀太一神，用牡荆木画在幡旗上，名叫灵旗。
《献帝春秋》曰：董卓未诛，有书三尺布幡上作两口相衔之字，负之于道，歌曰：「布乎！」及吕布杀卓，负布者不复见。
《献帝春秋》说：董卓未被杀之前，有人在三尺布幡上写两个口相衔的字，背着它在路上走，唱道：“布啊！”等到吕布杀死董卓，背布的人不再出现。
《吴志》曰：陆逊取宜都，获秭归、枝江，还屯夷陵，守峡口以备蜀。关羽还当阳，西保麦城。权使诱之，羽伪降，立幡旗为象人于城上，因遁走。
《吴志》说：陆逊攻取宜都，占领秭归、枝江，回师驻扎夷陵，守卫峡口以防备蜀军。关羽返回当阳，向西据守麦城。孙权派人诱降他，关羽假装投降，在城上竖起幡旗并设置假人，然后趁机逃走。
王隐《晋书》曰：河间王伐齐王冏，火烧观阁及千秋、神虎二宫门。冏盗白虎幡，唱云：「长沙王矫诏。」长沙更以白幡唱称：「大司马谋反。」
王隐《晋书》说：河间王攻打齐王司马冏，放火烧了观阁以及千秋、神虎两座宫门。司马冏偷来白虎幡，喊道：“长沙王假传诏令。”长沙王改用白幡喊道：“大司马谋反。”
《晋书》曰：长沙王�攻齐王冏，冏令王胡悉盗驺虞幡。唱云：「长沙王矫诏。」�称「大司马谋反，助者诛五族」。
《晋书》说：长沙王司马乂攻打齐王司马冏，司马冏命令王胡全部偷来驺虞幡。喊道：“长沙王假传诏令。”司马乂声称“大司马谋反，帮助者诛灭五族”。
又《张华传》曰：楚王玮受密诏杀太宰汝南王亮，太保卫瓘等内外兵扰，朝廷大恐，计无所出。华白帝以玮矫诏擅害三公，将士仓卒，谓是国家意，故从之耳。今可遣驺虞幡使外军解严，理必风靡。上从之，玮兵果散。及玮诛，华以首谋有功，拜右光禄大夫。
又《张华传》说：楚王司马玮接受密诏杀死太宰汝南王司马亮，太保卫瓘等人内外兵乱，朝廷非常恐惧，无计可施。张华禀告皇帝说司马玮假传诏令擅自杀害三公，将士们仓促之间，以为是国家的意思，所以才服从他。现在可以派遣驺虞幡让外面的军队解除戒严，按理一定会迅速瓦解。皇帝听从了他，司马玮的军队果然散去。等到司马玮被诛杀，张华因首谋有功，被任命为右光禄大夫。
又曰：卫瓘既诛，瓘女与国臣书曰：「先公名谥未显，无异凡人。每怪一国蔑然无言，春秋之失，其咎安在？悲愤感慨，故以示意。」于是主簿刘繇等执黄幡，挝登闻鼓，上言论之。
又说：卫瓘被杀后，卫瓘的女儿给国家大臣写信说：“先父的名号和谥号没有显扬，与普通人无异。我常奇怪整个国家漠然无言，春秋史笔的缺失，过错在哪里？悲愤感慨，所以以此表明心意。”于是主簿刘繇等人手持黄幡，敲击登闻鼓，上书议论此事。
又曰：楚王玮之诛二公也，守东掖门。玄驺虞幡出，又投弓流涕曰：「楚王被诏，是以从之。」
又说：楚王司马玮诛杀两位公卿时，守卫东掖门。黑色的驺虞幡被拿出，又扔下弓箭流泪说：“楚王接受了诏令，因此服从他。”
《宋书》曰：元嘉四年，车驾出北堂，使三更竟开广莫门。南台云：「应须白兽幡银字。」不肯开。尚书左丞羊玄保奏免御史中丞傅隆以下，昙首曰：「既无异敕，又阙幡，虽称上旨，不异单刺，元嘉元年二月虽有开门例，此乃前事违令。今守旧未为非礼，其不请白兽幡银字致开门不时，由尚书相承之失，亦合纠正。」上特无问，更立科条。
《宋书》说：元嘉四年，皇帝车驾出北堂，命令在三更结束时打开广莫门。南台说：“应该需要白兽幡和银字令牌。”不肯开门。尚书左丞羊玄保上奏请求罢免御史中丞傅隆以下官员，王昙首说：“既没有特别的敕令，又缺少幡和令牌，虽然声称是皇帝旨意，但与普通命令没有区别，元嘉元年二月虽然有开门的先例，但那是以前违反法令的事。现在遵守旧制并非不合礼制，他们没有请求白兽幡和银字令牌导致开门不及时，是由于尚书相承的过失，也应该加以纠正。”皇帝特别没有追究，重新制定了条例。
《北史》曰：后魏元孚持白虎幡劳阿那瑰于柔玄、怀荒二镇之间。阿那瑰众号三十万，阴有异意，遂拘留孚，载以𫔁辒〈音汾。〉辒〈音温。〉车，日给酪一升，肉一段。每集其众，坐孚东厢，称为行台，甚加礼敬。
《北史》说：后魏元孚手持白虎幡在柔玄、怀荒两镇之间慰劳阿那瑰。阿那瑰部众号称三十万，暗怀异心，于是拘留了元孚，用辒辒车装载他，每天给一升奶酪、一段肉。每次召集部众，让元孚坐在东厢，称他为行台，非常礼敬。
《晋起居注》曰：太山佐伺承有母云：「感老君生承承相。」中贵画作九龙幡，遂群聚弃市。
《晋起居注》说：太山佐伺承的母亲说：“感应老君而生下承承相。”宫中贵人画了九龙幡，于是众人聚集，被处死弃市。
《晋诸公赞》曰：楚王玮矫诏害汝南王亮。其夜，帝临东堂，张华唱议，乃遣左右以白虎幡麾之，然后众散。
《晋诸公赞》说：楚王司马玮假传诏令杀害汝南王司马亮。那天夜里，皇帝亲临东堂，张华提出建议，于是派遣左右侍从用白虎幡指挥，然后众人散去。
《钟离意别传》曰：意为瑕兵。今立春遣户曹史檀建赍青帻幡白督邮，督邮不受，建留于家，还白意言受。他日，意见督邮，而督邮谢意，言所以不受青帻幡者，已自有也。意还，召建问状，建惶怖叩头。意曰：「勿叩头使外闻也。」出因转署主记史假，遣无期。建归家，父问之曰：「朝大士众贤能者多，子何功才既获显荣，假乃无期，宠厚将何谓也？得无有不信于贤主耶？」建长跪以青帻幡意语父。父嘿然，有顷，令妻设酒杀鶏与建相乐，谓建曰：「吾闻有道之君，以义理杀人；无道之君，以血刃加人。长假无期，惟死不还，将何以自裁乎？」酒毕进药，建遂物故。
《钟离意别传》记载：钟离意担任瑕丘县的兵曹。这年立春，他派户曹史檀建带着青头巾和旗帜去拜见督邮，督邮不肯接受，檀建就把东西留在自己家里，回来向钟离意谎称督邮收下了。后来有一天，钟离意见到督邮，督邮向他道歉，说之所以不接受青头巾和旗帜，是因为自己已经有了。钟离意回去后，召来檀建询问情况，檀建吓得磕头认罪。钟离意说：“别磕头，免得让外面的人听见。”随后将他调任为主记史，并给了他一个没有期限的假期。檀建回到家中，父亲问他：“朝廷中贤能之士众多，你有什么功劳和才能，既已获得显赫的荣耀，假期却遥遥无期，如此厚待又是什么意思？难道不是对贤明的君主有所不信任吗？”檀建长跪在地，把青头巾和旗帜的事告诉了父亲。父亲沉默了一会儿，让妻子摆酒杀鸡，与檀建一起饮酒作乐，并对檀建说：“我听说有道的君主，用道义和法理来处死人；无道的君主，用刀剑来杀人。长假没有期限，只有死路一条，你打算如何自尽呢？”酒宴结束后，父亲拿来毒药，檀建于是服毒而死。
石虎《邺中记》曰：勒为石虎讳，呼白虎幡为天鹿幡。
石虎的《邺中记》记载：石勒为了避石虎的名讳，把白虎幡改称为天鹿幡。
《盐铁论》曰：发春之后悬青幡、筑土牛，殆非明主劝耕稼之意，春令之论也。
《盐铁论》说：立春之后悬挂青幡、堆筑土牛，恐怕不是贤明君主鼓励农耕的本意，也不是春季政令应有的主张。
《军令》曰：五闻鼓声，举黄帛两半幡，合旗为三面，负阵。
《军令》规定：听到五次鼓声，举起黄帛制成的两半幡，将旗帜合并成三面，背靠阵势。
庾肃之教令曰：大赦荡然，万物更新。阳幡既建，事从宽简。差可得询求民瘼，抚循物性。
庾肃之的教令说：大赦天下，气象一新。阳幡已经树立，政事从宽从简。这样或许可以探访民间疾苦，安抚万物本性。
旒
旒
《周礼》曰：龙旗九斿，象大火也。鸟旟七斿，象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟旐四斿，以象营室也。〈大尾九星，朱鸟七星，参七星，营室四星。〉
《周礼》记载：龙旗有九条飘带，象征大火星；鸟旗有七条飘带，象征鹑火星；熊旗有六条飘带，象征伐星；龟旗有四条飘带，象征营室星。（注：大火星有九颗星，朱鸟星有七颗星，参星有七颗星，营室星有四颗星。）
又曰：全羽为旒。
又说：用完整的羽毛装饰的旗帜称为旒。
《公羊传》曰：诸侯若赘旒。
《公羊传》说：诸侯就像多余的旒饰一样。
《礼含文嘉》曰：天子之旗九仞十二旒，曳地。〈旗者，旌旗也。所以别尊卑、存贵贱也。〉诸侯七仞九旒，齐�尔。〈�尔，车后横木也。诸侯之旗齐于�尔。〉卿大夫五仞五旒，齐�尔。士三仞三旒，齐首。〈首，头也。〉
《礼含文嘉》记载：天子的旗帜高九仞，有十二条旒，拖到地面。（旗，就是旌旗，用来区分尊卑、显示贵贱。）诸侯的旗帜高七仞，有九条旒，与车后的横木齐平。卿大夫的旗帜高五仞，有五条旒，与车后的横木齐平。士的旗帜高三仞，有三条旒，与人的头部齐平。（首，就是头。）
《广雅》曰：天子十二旒，至地。诸侯九旒，至�尔。卿大夫七旒，至毂。士三旒，至肩。
《广雅》记载：天子的旗帜有十二条旒，垂到地面。诸侯有九条旒，垂到车后横木。卿大夫有七条旒，垂到车毂。士有三条旒，垂到肩膀。
《东京赋》曰：建神旒之太常。
《东京赋》说：树立起装饰着神旒的太常旗。
旄
旄
《尚书》曰：武王右秉白旄。〈孔安国注曰：手秉旄，有事施教也。〉
《尚书》记载：周武王右手拿着白旄。（孔安国注释说：手里拿着旄，表示有事要施行教化。）
又曰：羽畎夏翟。〈雉名，可饰旄。〉
又说：羽畎出产夏翟。（夏翟是一种野鸡的名字，羽毛可以用来装饰旄。）
《毛诗》曰：建彼旄矣。
《毛诗》说：竖起那旄旗了。
又曰：干旄美好，善也。卫文公之臣子多好善，贤者乐告以善道也。孑孑干旄，在浚之郊。
又说：《干旄》这首诗赞美美好善良。卫文公的臣子们大多喜好善行，贤德的人也乐于向他们讲述善道。那高高竖起的干旄旗，飘扬在浚邑的郊外。
《左传》曰：晋人假羽旄于齐而不归，齐人始贰。
《左传》记载：晋国人向齐国借了羽旄却不归还，齐国从此开始对晋国有了二心。
《汉书·武纪》曰：征和二年，更节加黄旄。〈应劭注曰：时太子亦发节以战，故加黄其上以别之也。〉
《汉书·武帝纪》记载：征和二年，更改符节，在上面加上黄旄。（应劭注释说：当时太子也调发符节作战，所以加上黄旄来区分。）
《晋书》曰：王珣，字元林。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所重。尝谓之曰：「谢掾年四十，必拥旄杖节。王掾当作黑头公。皆未易才也。」
《晋书》记载：王珣，字元林。二十岁左右时，与陈郡的谢玄一起担任桓温的属官，两人都受到桓温的器重。桓温曾对他们说：“谢掾到了四十岁，一定会执掌旄节。王掾将来会成为黑头公。你们都是不可多得的人才。”
《鬻子》曰：武王伐纣，乃命太公把旄以麾之，纣军反走。
《鬻子》记载：周武王讨伐商纣王，命令姜太公拿着旄旗指挥军队，纣王的军队反而向后逃跑。
《列仙传》曰：秦文公时有梓树化为牛，以骑击之，骑不胜。或坠髻被发，牛畏之入河。故秦因致旄头骑使先驱。
《列仙传》记载：秦文公时，有一棵梓树变成牛，派人骑马攻击它，骑士打不过。有人披头散发，牛害怕这种样子，就逃入河中。因此秦国设置了旄头骑兵，让他们作为先锋。
《文选》曰：羽旄扫霓。
《文选》说：羽旄扫过彩虹。
又曰：羽旄杨蕤。
又说：羽旄扬起装饰的穗子。
又曰：素旄一麾，浑一区宇。
又说：白色旄旗一挥，就统一了天下。
《洛神赋》曰：左倚彩旄，右荫桂旌。
《洛神赋》说：左边靠着彩色的旄旗，右边有桂木做的旌旗遮荫。
《楚辞》曰：建修虹之采旄。
《楚辞》说：竖起像长虹一样的彩色旄旗。
《甘泉赋》曰：流星旄以电烛。
《甘泉赋》说：流星般的旄旗像闪电一样闪耀。
又曰：建雄虹之采旄。〈缀系之文，相纷错也。〉五色杂而炫耀。〈众采杂厕而明朗。〉
又说：竖起像雄虹一样的彩色旄旗。（系连的纹饰，相互交错。）五种颜色混杂在一起，光彩夺目。（各种色彩交错排列，明亮耀眼。）
毦
毦
服虔《通俗文》曰：毛饰曰旄。〈音饵〉
服虔的《通俗文》说：用毛装饰的东西叫旄。（读音同“饵”）
《汉魏故事》曰：与外国节皆二，赤旄一，黑十，异于常节。
《汉魏故事》记载：赐给外国的符节都是两件，一件红色旄，十件黑色旄，与普通的符节不同。
《魏略》曰：诸葛亮见刘备。备性好旄，时有以旄牛尾与备者，备手自结之。亮曰：「将军当复有远志耶！止结旄而已。」备知亮非常人，乃投旄而谓曰：「以忘忧耳！」
《魏略》记载：诸葛亮去见刘备。刘备生性喜欢旄牛尾，当时有人送给他旄牛尾，刘备亲手编织起来。诸葛亮说：“将军应该有远大的志向吧！难道只是编织旄牛尾吗？”刘备知道诸葛亮不是普通人，于是扔下旄牛尾说：“只是用来忘掉忧愁罢了！”
《吴时外国传》曰：黑白旄出天竺国。
《吴时外国传》记载：黑白旄出产于天竺国。
《陶公故事》曰：臣侃奏献金缮白旄四枚。
《陶公故事》记载：臣子陶侃上奏进献金缮白旄四枚。
《续异记》曰：竟陵王诞在广陵，左右侍直。眠中梦人告之曰：「官须发为槊毦。」觉则已失�矣。如此者数十人。
《续异记》记载：竟陵王刘诞在广陵时，身边的侍卫值班。睡梦中有人告诉他说：“王爷需要头发来做长矛上的毦。”醒来后发现头发已经没有了。像这样的情况有几十个人。
《俗说》曰：谢安小儿时便有名誉，流闻远国。慕容饷谢白�毦一双，谢时年十三。〈一作慕容垂也。〉
《俗说》记载：谢安小时候就很有名气，名声流传到远方国家。慕容送给谢安一双白毦，谢安当时十三岁。（一说慕容垂。）
魏武《与杨彪书》曰：今赠足下十铃毦一具。
魏武帝曹操在《与杨彪书》中说：现在赠送给您一套十铃毦。
诸葛亮《与瑾书》曰：兄嫌白帝兵非精练到所督，则先主帐下白毦西方上兵也。嫌其少也当复部分江州兵以广益之。
诸葛亮在《与瑾书》中说：兄长嫌白帝城的士兵不够精练，但您所统领的，是先主帐下的白毦兵，这是西方最精锐的部队。如果嫌人数太少，应当再调拨一部分江州兵来扩充。
庾翼《与燕王书》曰：今致孔雀毦二枚。
庾翼在《与燕王书》中说：现在送上孔雀毦两枚。
诸葛亮《与吴王书》曰：所送白毦薄少，重见辞谢，益以增惭。
诸葛亮在《与吴王书》中说：送去的白毦数量微薄，又承蒙您多次辞谢，更让我感到惭愧。
庾翼《与慕容皝书》曰：今致襦铠一领，兜牟白毦四副。
庾翼在《与慕容皝书》中说：现在送上短袄铠甲一套，头盔白毦四副。
又曰：今致朱漆𫟶〈𫟶，所谏切。〉二十张，绛碧画幡，黑毦四副。
又说：现在送上朱漆𫟶二十张，深红色和碧绿色的画幡，黑毦四副。
麾
麾
《左传》曰：楚人谓「夫旍，子重之麾也」。
《左传》记载：楚国人说：“那面旗帜，是子重的指挥旗。”
《�梁》曰：日有食之，鼓用牲。于社用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵，五鼓；诸侯置三麾，陈三兵，三鼓；大夫击门，士击柝。
《穀梁传》记载：发生日食时，击鼓并用牺牲祭祀。在社庙用牺牲祭祀，是不合礼制的。天子救日时，设置五面指挥旗，陈列五种兵器，五面鼓；诸侯设置三面指挥旗，陈列三种兵器，三面鼓；大夫敲击门，士敲击梆子。
《后汉书》曰：班超拜为将兵长史，假鼓吹幡麾。
《后汉书》记载：班超被任命为将兵长史，被授予鼓吹、幡和麾。
王隐《晋书》曰：戴洋病亡，天神使为酒藏吏。受符持幡，麾将士蓬莱诸山，五日更生。
王隐的《晋书》记载：戴洋病死后，天神让他担任酒藏吏。他接受符节，拿着幡，指挥将士前往蓬莱等仙山，五天后又复活了。
《华阳国志》曰：曹公察关羽不安，使张辽以情问之。羽叹曰：「吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之，要当立效报公。」曹闻而义之。是岁绍征官渡，遣骁将军颜良攻东郡太守刘延于白马。公使辽、羽为先锋，关羽望见良，麾策马刺良于万众中，斩其首还，遂解延围。公即表封羽汉寿亭侯，重加赏赐。关羽尽封其物，拜书告辞而归先主也。
《华阳国志》记载：曹操察觉到关羽心神不安，派张辽去探问他的真实想法。关羽叹息说：“我深知曹公待我深厚，但我受刘将军的恩情，发誓与他同生共死，不能背弃他，我终究要立下功劳报答曹公后才离开。”曹操听说后，认为他很讲义气。这一年，袁绍征讨官渡，派骁将颜良在白马攻打东郡太守刘延。曹操派张辽和关羽担任先锋，关羽远远望见颜良，便挥鞭策马，在万军之中刺死颜良，砍下他的首级返回，于是解了刘延的围困。曹操立即上表封关羽为汉寿亭侯，并重重赏赐。关羽将赏赐全部封存，写下书信告辞，然后回到刘备身边。
《晋令》曰：两头进战，视麾所指。闻三金音止，二金音还。
《晋令》规定：两头同时进攻时，要看指挥旗所指的方向。听到三声金钲声就停止，听到两声金钲声就撤退。
《军令》曰：凡战临阵，皆无喧哗。明听鼓音，谨视幡麾。麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，麾不闻令而擅前后左右者斩。
《军令》规定：凡是临阵作战，都不得喧哗。要仔细听清鼓声，认真看清幡和指挥旗。指挥旗指向前就向前，指向后就向后，指向左就向左，指向右就向右。如果指挥旗已发出指令，却不听命令而擅自前后左右行动的，一律斩首。
《淮南子》曰：譬若军之持麾者也，妄指而乱矣。
《淮南子》说：好比军队中拿着指挥旗的人，胡乱指方向就会导致混乱。
幢
幢
《释名》曰：幢，童也。其貌童童然也。
《释名》说：幢，意思是童。它的样子像童童（光秃秃）的样子。
《晋公卿礼秩》曰：安平王孚、汝南王亮、太傅杨骏、义阳王望、齐王冏、鲁王贾充、河间王颙、梁王彤、秦王东、长沙王乂，皆给羽葆幢。
《晋公卿礼秩》说：安平王司马孚、汝南王司马亮、太傅杨骏、义阳王司马望、齐王司马冏、鲁王贾充、河间王司马颙、梁王司马彤、秦王司马东、长沙王司马乂，都赐给羽葆幢。
《后魏书》曰：韩茂膂力绝人，尤善骑射。太宗曾亲征丁零翟猛，茂为中军执幢。时大风，诸军旌旗皆偃仆，茂于马上持幢初不颠倒。太宗异而问之，征茂所属，具以状对。太宗谓左右曰：「记之。」寻征诣行在所，试以骑射。太宗深奇之，以茂为虎贲中郎将。
《后魏书》说：韩茂体力过人，尤其擅长骑马射箭。太宗曾亲自征讨丁零翟猛，韩茂担任中军执幢。当时刮大风，各军旗帜都倒伏，韩茂在马上持幢始终不颠倒。太宗感到惊异而问他，召来韩茂的所属，详细报告了情况。太宗对左右说：「记下这事。」不久召他到行营，用骑射测试他。太宗非常赏识他，任命韩茂为虎贲中郎将。
《兵书》曰：赤幢常在，大将不得动摇。赤者，火也。火，土之母，故军主长服赤幢。
《兵书》说：赤幢常设，大将不能动摇。赤色，代表火。火是土的母亲，所以军队主将长期使用赤幢。
节
节
《周礼》曰：守国者用玉节，守都鄙者用角节，掌邦国之使者用虎节。土国用人节，泽国用龙节，〈皆金为之。〉门户用符节，货贿用玺节。使用管节，道用旌节。〈以竹为之。〉
《周礼》说：守卫国家的人用玉节，守卫都邑边鄙的人用角节，掌管邦国出使的人用虎节。土国用人节，泽国用龙节，（都用金属制作。）门户用符节，货物财贿用玺节。使用管节，道路用旌节。（用竹子制作。）
《汉书》曰：苏武在匈奴北海牧羊，起卧操节。〈节，麾也。〉
《汉书》说：苏武在匈奴北海牧羊，起身和睡觉都拿着节。（节，是旌旗之类的指挥物。）
又曰：张骞使月支，匈奴得之。留骞五六年，汉节不失。
又说：张骞出使月支，被匈奴俘获。扣留张骞五六年，汉朝的节没有丢失。
《东观汉记》曰：郑众谓匈奴曰：「不忍将大汉节对毡裘也。」
《东观汉记》说：郑众对匈奴说：「不忍心拿着大汉的节面对毡裘（匈奴服饰）。」
《唐书》曰：颍王璬为蜀郡都督。璬性俭，率将渡绵州江。登舟见以彩缘席为藉者，顾曰：「此可以为寝处，奈何践之？」命撤去之。璬初奉命之藩，卒遽不遑受节。绵州司马史贲进说曰：「王，帝子也，且为节度大使。今之藩而不持节，单骑径进，人何所瞻。请建大槊，蒙之油囊为旌节状，先驱道路，足以威众。」璬笑曰：「但为真王，何用假旌节乎！」
《唐书》说：颍王李璬担任蜀郡都督。李璬性格节俭，率军渡绵州江。上船时看到用彩边席子做垫子，回头说：「这可以用来睡觉，怎么能踩踏？」命令撤去。李璬最初奉命前往藩镇，仓促间来不及接受节。绵州司马史贲进言说：「王爷是皇帝的儿子，又是节度大使。现在去藩镇而不持节，单人匹马直接前进，人们凭什么瞻仰？请竖起大槊，蒙上油囊做成旌节的样子，在前面开路，足以威慑众人。」李璬笑着说：「只要做真王，何必用假的旌节呢！」
钺
钺
《释名》曰：钺，豁也。所司莫敢当前，豁然破散也。
《释名》说：钺，意思是豁。掌管的人没有敢挡在前面的，豁然破散开来。
《字林》曰：钺，玉斧也。
《字林》说：钺，是玉斧。
《开元文字》云：斧也，或为钺。
《开元文字》说：是斧头，有时写作钺。
《尚书·牧誓》曰：王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：「逖矣！西土之人。」
《尚书·牧誓》说：王左手拄着黄钺，右手拿着白旄指挥，说：「远啊！西方的人们。」
又《顾命》曰：一人冕，执刘立于东堂；一人冕，执钺立于西堂。〈云冕皆大夫也。钺，属也。立于东西厢之前堂。〉
又《顾命》说：一个人戴着冕，拿着刘（兵器）站在东堂；一个人戴着冕，拿着钺站在西堂。（说冕都是大夫。钺，是属类。站在东西厢的前堂。）
《诗》曰：武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。〈虔，固也。〉
《诗经》说：武王车上插着旗，坚定地拿着钺。像火一样猛烈，没有人敢阻挡我。（虔，是坚固的意思。）
《礼记》曰：天子赐诸侯乐则以柷将之，赐伯子男乐则以鞀将之。诸侯赐弓矢然后征，赐𫓧钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。
《礼记》说：天子赐给诸侯乐器就用柷来送，赐给伯子男乐器就用鞀来送。诸侯赐给弓矢然后才能征伐，赐给斧钺然后才能杀人，赐给圭瓒然后才能酿造鬯酒。
又曰：军旅𫓧钺，先王之所以饰怒也。
又说：军队中的斧钺，是先王用来表达愤怒的。
又曰：是故君子不赏而民劝，不怒而民威于𫓧钺。
又说：所以君子不赏赐而民众自勉，不发怒而民众比怕斧钺还敬畏。
《左传》曰：魏绛至，授仆人书，将伏剑。士鲂、张老止之。公读其书曰：「君合诸侯，臣敢不敬。君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及杨干，无所逃罪。不能致训，至于用钺。臣之罪重，敢有不从，以怒君心，请归死于司寇也。」
《左传》说：魏绛到来，把书信交给仆人，准备伏剑自杀。士鲂、张老阻止他。晋侯读他的信说：「您会合诸侯，臣下怎敢不恭敬。君主的军队不勇武，办事的人不恭敬，罪过没有比这更大的。臣下怕他们死，牵连到杨干，无法逃避罪责。不能施行教训，以至于动用斧钺。臣下的罪过很重，岂敢不服从，来激怒君王的心，请求回去死在司寇那里。」
又曰：将戮庆封，椒举曰：「臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯。焉用之？」王弗听。负之斧钺，以徇于诸侯。
又说：准备杀庆封，椒举说：「臣听说没有瑕疵的人可以杀人。庆封因为违抗命令，所以在这里，他肯顺从被杀吗？在诸侯中宣扬。哪里用得着这样？」楚王不听。让他背着斧钺，在诸侯中示众。
又曰：其后襄之二辂，钺耜鬯，彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田。〈晋文公也。〉
又说：后来襄王的二辆大车、斧钺、黑黍酒、彤弓、虎贲，文公接受了，从而拥有南阳的田地。（指晋文公。）
《史记·殷本纪》曰：当是时，桀为虐乱，荒�酗于酒，不修厥政，天下叛之。而诸侯昆吾氏为乱，汤乃兴师率诸侯。伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。
《史记·殷本纪》说：在这个时候，桀暴虐作乱，荒淫酗酒，不修明政治，天下背叛他。而诸侯昆吾氏作乱，汤于是起兵率领诸侯。伊尹跟随汤，汤亲自拿着钺讨伐昆吾，接着讨伐桀。
又曰：纣囚西伯于羑里。西伯之臣闳夭之徒求美女、奇物、善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西地，以请除炮烙之刑，纣乃许之。赐弓矢斧钺使征伐。
又说：纣王把西伯囚禁在羑里。西伯的臣子闳夭等人寻求美女、奇物、好马献给纣王，纣王于是赦免西伯。西伯出狱后献出洛西的土地，请求废除炮烙之刑，纣王答应了。赐给他弓矢斧钺让他征伐。
又曰：《周本纪》曰：「纣嬖妾二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺。」
又说：《周本纪》说：「纣王的宠妾两个女子都上吊自杀。武王又射了三箭，用剑击打，用玄钺砍下头。」
又曰：周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。
又说：周公旦拿着大钺，毕公拿着小钺，在武王两旁护卫。
《汉书·刑法志》曰：大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭朴。
《汉书·刑法志》说：大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；轻刑用鞭打。
《后汉书·郭躬传》曰：窦固出击匈奴，骑都尉秦彭为副。彭在别屯而辄以法斩人，固奏彭专擅，请诛之。显宗乃引公卿朝臣平其罪，科躬以明法律。召入，议者皆然固奏。躬独曰：「于法，彭得斩之。」帝曰：「毕征校尉一统于督，彭既无斧钺，何得专杀人乎？」躬对曰：「一统于督者谓在部曲也，今彭专军别将，有异于此。兵事呼吸不容先关督帅，且汉制戟即为斧钺，于法不合罪。」帝从躬之议。
《后汉书·郭躬传》说：窦固出击匈奴，骑都尉秦彭担任副将。秦彭在别的营地擅自依法杀人，窦固上奏秦彭专权，请求杀他。显宗于是召集公卿朝臣评判他的罪过，让郭躬因为通晓法律而参与。召入后，议论的人都赞同窦固的奏请。只有郭躬说：「按法律，秦彭可以杀人。」皇帝说：「所有征战的校尉都统一受督帅节制，秦彭既然没有斧钺，怎么能专权杀人呢？」郭躬回答说：「统一受督帅节制是指在部曲中，现在秦彭专管一支军队作为别将，与这不同。军事行动瞬息万变，不容事先报告督帅，而且汉制中戟就是斧钺，按法律不构成罪。」皇帝听从了郭躬的意见。
《吴志·陆逊传》曰：逊假节钺为大督，逆曹休，斩获万余。
《吴志·陆逊传》说：陆逊假借节钺担任大都督，迎击曹休，斩杀俘获一万多人。
《吴录》曰：假陆逊黄钺，吴主亲执鞭以见之。
《吴录》说：授予陆逊黄钺，吴主亲自拿着鞭子见他。
《晋书·天文志》曰：天枪三星在北斗杓东。一曰天钺，天之武备也。
《晋书·天文志》说：天枪三星在北斗杓的东边。一名天钺，是天上的武备。
又曰：参十星。一曰参伐，一曰大展，一曰天市，一曰𫓧钺，主斩刈。
又说：参宿十星。一名参伐，一名大展，一名天市，一名斧钺，主管斩杀。
又曰：青龙三年六月丁未，镇星犯井钺。占曰：「为兵气也。」
又说：青龙三年六月丁未日，土星侵犯井钺。占卜说：「是兵气的征兆。」
又曰：甘露元年七月乙卯，荧惑犯井钺。占曰：「幷有兵事。」
又说：甘露元年七月乙卯日，火星侵犯井钺。占卜说：「并州有战事。」
《唐书》曰：天宝中制黄钺。古来以金为饰金者应五行之数，有肃杀之威。去金称黄，理合未当。其钺宜改为金钺，副钺威武之义焉。
《唐书》说：天宝年间制作黄钺。自古以来用金作为装饰，金符合五行的数理，有肃杀的威严。去掉金而称黄，按理说不恰当。这种钺应该改为金钺，以符合钺威武的含义。
《司马法》曰：夏执玄钺。
《司马法》说：夏朝执持玄钺。
崔豹《古今舆服注》曰：玄钺，诸公主得建之。武王以黄钺斩纣，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。
崔豹《古今舆服注》说：玄钺，各位公主可以建立。武王用黄钺斩纣王，所以君王以此为戒。太公用玄钺斩妲己，所以妇人以此为戒。
《博物志》曰：武王伐纣，渡河，大风波。武王操钺秉麾麾之，风波立济。
《博物志》说：武王伐纣，渡河时，有大风浪。武王拿着钺举起指挥旗挥动，风浪立刻平息。
《正部》曰：奔逃之士，不避斧钺。
《正部》说：逃跑的人，不躲避斧钺。
张平子《西京赋》曰：于是，蚩尤秉钺，奋鬣被般，禁御不若，以知神奸。
张平子《西京赋》说：于是，蚩尤拿着钺，奋起鬣毛披着花纹，禁止抵御不顺从的，以识别神怪奸邪。
张平子《东京赋》曰：总轻武于后陈，奏丽鼓之嘈�献。戎士介而扬挥，载金钲而建黄钺。
张平子《东京赋》说：集合轻装武士在后阵，奏起华丽的鼓声嘈杂喧闹。战士披甲而挥舞旗帜，载着金钲并树立黄钺。
又曰：方相秉钺，巫觋操茢，桃弧棘矢，所发无臬。
又说：方相氏手持大斧，男巫女巫拿着扫帚，桃木弓和棘枝箭，发射出去没有固定的目标。
又曰：我光武忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟，授钺四七，共工是除。
又说：我光武帝对此感到愤怒，于是如龙从白水腾飞，如凤在参宿之墟翱翔，授予二十八将大斧，铲除了共工那样的祸害。
潘元茂《册魏公九锡文》曰：锡以二辂，虎贲𫓧钺。
潘元茂在《册魏公九锡文》中说：赐予两辆大车，以及勇士和斧钺。
陈孔章《檄吴将校部曲文》曰：丞相秉钺鹰扬，顺风烈火。元戎启行，未鼓而破。
陈孔章在《檄吴将校部曲文》中说：丞相手持大斧如鹰飞扬，顺风放起烈火。大军出发，尚未击鼓就已攻破敌军。
又曰：伏𫓧婴钺，首腰分离。
又说：伏在斧钺之下，头和腰部分离。
范蔚宗《宦者传论》曰：梁冀受钺，迹罔公正，思固主心，故中外服从，上下屏气。
范蔚宗在《宦者传论》中说：梁冀接受斧钺，行为不公正，一心巩固君主的心意，所以朝廷内外都服从他，上下都屏住呼吸不敢出声。
曹植《王仲宣诔》曰：我公奋钺，耀威南楚。荆人或违，陈戎讲武。
曹植在《王仲宣诔》中说：我公奋力挥舞大斧，在南楚炫耀威势。荆地有人违抗，便陈列军队讲习武事。