卷三百五十六·兵部八十七
卷三百五十六·兵部八十七
甲下
铠甲（下）
《吴越春秋》曰：勾践使大夫种于吴曰：「窃闻大王兴大义，诛强救弱，越使贱臣种以先人藏器及甲二十领以贺君。」
《吴越春秋》记载：勾践派大夫文种出使吴国，说：“我私下听说大王您伸张大义，诛杀强暴、拯救弱小，越国派我文种带着祖先收藏的兵器以及二十领铠甲来祝贺您。”
又曰：公子光伏甲士于私室，具酒而请王僚。王僚乃被棠夷之甲三重，使兵卫至光家之门，夹陛带甲左右皆王僚之亲戚也。专诸置鱼肠剑炙鱼腹中而进之，刺王僚，贯达背，王僚立死。
又记载：公子光在私宅中埋伏了甲士，备好酒席邀请王僚。王僚穿上三层棠夷铠甲，派卫兵一直送到公子光家门口，台阶两旁和身边的甲士都是王僚的亲戚。专诸把鱼肠剑藏在烤鱼的肚子里进献，刺向王僚，剑穿透铠甲直达后背，王僚当场死亡。
《献帝春秋》曰：越骑校尉伍孚以董卓无道，欲身自杀之。内贯小铠拔佩刀诣卓。卓送出阁，执手告别。孚引刀刺卓。卓多力，却不中。即杀孚，夷其族。
《献帝春秋》记载：越骑校尉伍孚因为董卓无道，想亲自刺杀他。他内穿小铠甲，拔出佩刀去见董卓。董卓送他出阁门，握手告别。伍孚拔刀刺向董卓。董卓力气大，后退躲开，没有刺中。董卓立即杀了伍孚，并灭了他的家族。
《董卓传》曰：卓孙年七岁，爱以为己子。为作小铠胄，使骑𫘝〈音决〉𫘨〈音啼〉马，与玉甲一具。俱出入，以为麟驹凤雏，至杀人之子，如蚤虱耳。
《董卓传》记载：董卓的孙子才七岁，董卓疼爱他如同自己的儿子。为他制作了小铠甲头盔，让他骑快马，还给他一套玉甲。出入都带着他，把他当作麒麟驹、凤凰雏，至于他杀害别人的孩子，就像弄死跳蚤虱子一样。
《晋建武故事》曰：王敦死，秘不发丧。贼于水南北渡攻宫垒栅，皆重铠浴铁。都督应詹等出精锐距之。
《晋建武故事》记载：王敦死后，秘不发丧。敌军从水南北渡，进攻宫城的营垒栅栏，都穿着厚重的铁铠甲。都督应詹等人派出精锐部队抵御他们。
《宋元嘉起居注》曰：御史中丞刘损奏：前广州刺史韦朗于广州所部作犀皮铠六领，请免朗官也。
《宋元嘉起居注》记载：御史中丞刘损上奏：前任广州刺史韦朗在广州的辖区内制作了六领犀皮铠甲，请求免除韦朗的官职。
《邺中记》曰：石季龙左右置直卫万人，皆五色细铠，光曜夺目。
《邺中记》记载：石季龙身边设置了一万人的直卫，都穿着五色细铠，光彩耀眼夺目。
伏侯《古今注》曰：章帝建初三年，丹阳宛陵入掘地得甲一。
伏侯《古今注》记载：汉章帝建初三年，丹阳郡宛陵县有人挖地得到一副铠甲。
《述异记》曰：干罗者，慕容廆之十一世祖也。著金银襦铠，骑白马，金银鞍勒，自天而坠，鲜卑神之，推为君长。
《述异记》记载：干罗是慕容廆的十一世祖。他穿着金银襦铠，骑着白马，马鞍和笼头都是金银制成，从天而降，鲜卑人把他当作神，推举他为君长。
《家语》曰：孔子言于定公曰：「家不藏甲，古之制也。今三家过制，请皆损之。」
《家语》记载：孔子对鲁定公说：“大夫家不收藏铠甲，这是古代的制度。现在三家（孟孙、叔孙、季孙）超过了制度，请削减他们的铠甲。”
《管子》曰：葛卢之山，发而出黄金。蚩尤受之，制以为剑铠。〈言其始也。〉
《管子》记载：葛卢山，山崩露出黄金。蚩尤得到这些黄金，制作成剑和铠甲。（这是说铠甲的开始。）
《孟子》曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然，故术不可不愼也。〈赵岐章句曰：矢，箭也。函，铠也。〉
《孟子》说：造箭的人难道比造铠甲的人更不仁吗？造箭的人唯恐箭不伤人，造铠甲的人唯恐铠甲被人刺伤。巫医和木匠也是这样，所以选择职业不能不谨慎。（赵岐章句说：矢是箭，函是铠甲。）
《孙卿子》曰：楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石。
《孙卿子》说：楚国人用鲨鱼皮和犀牛皮制作铠甲，坚固得像金属和石头一样。
《愼子》曰：藏甲之国，必有兵道。
《慎子》说：收藏铠甲的国家，必定有军事上的道理。
《盐铁论》曰：强楚劲郑，有犀兕之甲。
《盐铁论》说：强大的楚国和强劲的郑国，拥有犀牛皮铠甲。
《吕氏春秋》曰：田赞补衣而见荆王，王曰：「先生之衣何其恶也？」赞曰：「衣又有恶于此者。」王曰：「可得而闻乎？」对曰：「甲恶于此。」王曰：「何谓也。」对曰：「甲冬日则寒，夏日则暑，衣无恶乎？〈恶乎甲者。〉赞也贫，贫故衣恶。今大王万乘之主，富厚无敌，而好衣民以甲，臣弗得也。意者为其义也。甲之事，兵之事也。刈人之颈，刳人之腹，堕人之城郭，刑人之父子，其名又甚不荣也。」
《吕氏春秋》记载：田赞穿着补丁衣服去见楚王，楚王说：“先生的衣服怎么这么破旧？”田赞说：“还有比这更破旧的衣服。”楚王说：“能让我听听吗？”田赞回答说：“铠甲比这更破旧。”楚王说：“什么意思？”田赞说：“铠甲冬天冷，夏天热，衣服没有比这更差的了。我田赞贫穷，所以衣服破旧。现在大王是万乘之主，富足无比，却喜欢让百姓穿铠甲，我不赞同。或许您认为这是为了道义？铠甲的事，是战争的事。割人的脖子，挖人的肚子，毁人的城郭，刑杀人的父子，这样的名声又非常不光彩。”
《吕氏春秋》曰：邾之故法，为甲裳衣帛。〈以帛缀甲。〉公息忌谓邾君曰：「不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半。组则不然，窍满则尽任力矣，」邾君以为然，曰：「将何所得组？」公息忌对曰：「上用之，则民为之矣。」邾君曰：「善。」下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者，曰：「公息忌知所以欲用组者，其家多为组也。」邾君不说，于是乎止官无以组，〈以用。〉邾君有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组何损？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说，用组之心，不可不察。
《吕氏春秋》记载：邾国的旧法，制作铠甲裳用帛来缀连。公息忌对邾君说：“不如用丝绳。铠甲之所以坚固，是因为填满了孔眼。现在孔眼填满了，但承受力只有一半。丝绳则不同，孔眼填满就能完全承受力。”邾君认为对，说：“从哪里得到丝绳？”公息忌回答说：“上面用它，百姓就会制作它。”邾君说：“好。”下令让官府制作铠甲必须用丝绳。公息忌知道自己的建议被采纳了，于是让他的家人都制作丝绳。有人中伤他说：“公息忌之所以想用丝绳，是因为他家多制作丝绳。”邾君不高兴，于是停止官府用丝绳。邾君有所偏颇。用丝绳制作铠甲如果方便，公息忌即使多制作丝绳又有什么损害？如果丝绳不方便，公息忌即使不制作丝绳，又有什么益处？制作丝绳与不制作丝绳，不足以连累公息忌的建议，用丝绳的用心，不可不考察。
又曰：赵攻中山。中山有多力者曰：「丘鸠衣铁甲，操杖，击无不碎，冲无不陷。以车投车，以人投人。」
又记载：赵国攻打中山国。中山国有个大力士叫丘鸠，穿着铁甲，拿着棍棒，击打没有不碎的，冲锋没有不陷落的。能把车扔向车，把人扔向人。
《说苑》曰：孔子之匡，简子杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，备戟将下斗，孔子止之，曰：「何仁义之不免俗也。夫诗书之不习，礼乐之不修，是吾之过也。若非阳虎而以为阳虎，则非丘之罪也夫！由歌，方和汝。」子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
《说苑》记载：孔子到匡地，赵简子杀了阳虎，孔子长得像阳虎，甲士因此包围了孔子的住所。子路发怒，拿起戟准备出去搏斗，孔子阻止他说：“为什么讲仁义的人也不能免于世俗的误会呢？不学习《诗》《书》，不修养礼乐，这是我的过错。如果我不是阳虎而被当作阳虎，那就不是我的罪过了！子路，你唱歌，我来和。”子路唱歌，孔子和唱，唱了三遍，甲士就撤走了。
崔�《政论》曰：贪饕之吏，竞纳财用，狡猾之工，复盗窃之。至以麻�被弓弩，铁淬�盍中令脆易治，铠孔又褊小不足容入。凡汉所以能制胡者，徒襦铠弩之利也，今铠则不坚，弩则不劲，永失所恃矣。
崔寔《政论》说：贪婪的官吏竞相收受贿赂，狡猾的工匠又盗窃材料。甚至用麻絮覆盖弓弩，用铁淬火在盖子中使材料脆化容易加工，铠甲孔又窄小不足以容纳身体。汉朝之所以能制服胡人，全靠铠甲和弓弩的锋利，现在铠甲不坚固，弓弩不强劲，永远失去了所依赖的优势。
《抱朴子》曰：屠犀为甲，给乎专政之服；裂翠为华，集乎后妃之首。虽出于幽谷，迁于乔木，然为二物之计，未若栖窜于林薄，摄生乎榛薮。
《抱朴子》说：宰杀犀牛制作铠甲，供给专权者的服饰；撕裂翠鸟羽毛制作华饰，聚集在后妃的头上。虽然它们从幽谷出来，迁到高树上，但为这两种东西考虑，不如栖息在丛林草丛中，在榛莽薮泽里养生。
《文选》曰：介胄被沾汗。
《文选》说：铠甲头盔被汗水浸湿。
又曰：金练照海浦。〈注：练，甲也。〉
又说：金甲照耀海边。（注：练，指铠甲。）
又曰：玄甲耀日。
又说：黑色铠甲闪耀日光。
陈林《武库赋》曰：铠则东胡阙巩，百炼精刚。函师震椎，韦人制缝。玄羽缥甲，灼�龠流光。
陈琳《武库赋》说：铠甲有东胡和阙巩所产，经过百炼成为精钢。铠甲工匠用锤子敲打，皮匠缝制。黑色羽毛和淡青色铠甲，光彩闪耀流动。
孔融《寘刑论》曰：古圣作犀兕革铠，今盆领铁铠，绝圣甚远。
孔融《寘刑论》说：古代圣人制作犀牛皮铠甲，现在的盆领铁铠，与圣人相差很远。
魏武《军策令》曰：袁本初铠万领，吾大铠二十领；本初马铠三百具，吾不能有十具。见其少遂不施也。吾遂出奇破之，是时士卒精练，不与今时等也。
魏武帝《军策令》说：袁绍有铠甲一万领，我只有大铠二十领；袁绍有马铠三百具，我不到十具。看到数量少就不使用。我于是出奇兵打败了他，那时士兵精锐，与现在不同。
曹植表曰：先帝赐臣铠，黑光、明光各一具，两当铠一领，环锁铠一领，马铠一领，今世以升平，兵革无事，乞悉以付铠曹。
曹植上表说：先帝赐给我铠甲，黑光铠、明光铠各一套，两当铠一领，环锁铠一领，马铠一领，现在天下太平，没有战事，请求全部交给铠曹。
殷仲堪《相王笺》曰：奉所赐马铠，既足以奖厉懦心，又以光华远任。
殷仲堪《相王笺》说：奉上赐予的马铠，既足以激励懦弱之心，又为远方的任务增添光彩。
庾翼《与燕王书》曰：今致襦铠一领，兜鍪一副。
庾翼《与燕王书》说：现在送上襦铠一领，头盔一副。
又曰：邓百川昔送此犀皮两当铠一领，虽不能精好，复是异物，故复致之。
又说：邓百川以前送这件犀皮两当铠一领，虽然不算精良，但也是珍异之物，所以再次送上。
李尤《铠铭》曰：甲铠之施，扞御锋矢。尚其坚刚，或用犀兕。内以存身，外不伤害。有似仁人，厥道广大。好德者宁，好战者危。专智恃力，君子不为。
李尤《铠铭》说：铠甲的作用，是抵御锋利的箭矢。崇尚它的坚硬刚强，有的用犀牛皮制作。对内保存自身，对外不伤害他人。像仁德之人，其道广大。喜好德行的人安宁，喜好战争的人危险。专靠智谋和武力，君子不这样做。
兜鍪
头盔
《广雅》曰：兜鍪谓之胄，铔锻谓之鏂𬭤。〈上音欧，下音侯。〉
《广雅》说：兜鍪叫做胄，铔锻叫做鏂𬭤。（上字音欧，下字音侯。）
《说文》曰：兜鍪，首铠也。
《说文》说：兜鍪，是头部的铠甲。
《易》曰：离为甲胄。
《易经》说：离卦象征铠甲头盔。
《诗》曰：公徒三万，贝胄朱綅。〈毛苌曰：贝胄，具饰也。朱綅，以朱綅缀之。綅，子林功。〉
《诗经》说：公的徒众有三万人，戴着贝饰头盔，用红线缀连。（毛苌说：贝胄，是用贝壳装饰的头盔。朱綅，是用红线缀连。綅，音子林切。）
《礼记》曰：献甲者执胄，献杖者执末。
《礼记》说：进献铠甲的人要手持头盔，进献拐杖的人要手持杖的末端。
又曰：临哀则必有哀色，执绋〈甫勿切。〉不笑，临乐不叹。甲胄则必有不可犯之色。〈貌与事宜相配也。〉
又说：面对哀事时必须有哀伤的表情，执引棺索时不笑，面对乐事时不叹息。穿戴甲胄时则必须有不可侵犯的神色。（外貌要与所做的事情相配。）
又曰：车则脱绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命，无以前之，则袒櫜奉胄。〈郑玄注曰：袒其衣，出兜鍪以致命。櫜，铠衣也。〉
又说：乘车时解下车绥，拿着它来传达命令。铠甲如果有东西垫着，就拿着垫的东西来传达命令；如果没有垫的东西，就敞开铠甲袋，捧出头盔。（郑玄注说：敞开衣服，取出头盔来传达命令。櫜，是铠甲的套子。）
《左传》曰：公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，悬诸鱼门。〈杜预曰：胄，兜鍪也。鱼门，邾城门。〉
《左传》说：鲁公与邾国军队在升陉交战，我军大败。邾人缴获了鲁公的头盔，悬挂在鱼门上。（杜预说：胄，就是头盔。鱼门，是邾国的城门。）
又曰：秦师袭郑，过周北门，左右免胄而下。
又说：秦军偷袭郑国，经过周朝北门时，战车左右的人脱下头盔下车。
又曰：晋侯败狄于箕。先轸曰：「匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎！」免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。
又说：晋侯在箕地击败狄人。先轸说：“一个普通人在国君面前逞志却没有受到惩罚，我岂敢不自己惩罚自己！”于是脱下头盔冲入狄军，战死在那里。狄人归还他的头颅，面色如同活着一样。
又曰：晋楚战于鄢陵，郤至见楚子必下免胄而趋风。〈疾如风也。〉楚子使工尹襄问之以弓。〈问，遗也。〉郤至见客，免胄承命曰：「君之外臣，从寡君之戎事，以君之灵，间蒙甲胄，〈间，尤近也。〉不敢拜命。」〈介者不拜。〉三肃使者而退。
又说：晋楚在鄢陵交战，郤至见到楚王一定下车，脱下头盔快步如风地前行。楚王派工尹襄用弓来问候他。郤至见到使者，脱下头盔接受命令说：“君王的外臣，跟随我的国君参与战事，凭借君王的威灵，近来身披甲胄，不敢拜谢命令。”于是向使者三次肃拜后退出。
又曰：楚白公乱，叶公亦至，及北门，或遇之，曰：「君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？」乃胄而进。又遇人曰：「君胡胄？国人望君如望岁焉，日月以冀，若见君面，是得艾也。〈艾，安也。〉而又掩面以绝民望，不亦甚乎？」乃免胄而进。〈言叶公得民心也。〉
又说：楚国白公作乱，叶公也赶到，到了北门，有人遇到他说：“您为什么不戴头盔？国人盼望您如同盼望慈爱的父母。盗贼的箭如果伤了您，这就断绝了百姓的希望。为什么不戴头盔？”于是叶公戴上头盔前进。又遇到一个人说：“您为什么戴头盔？国人盼望您如同盼望丰收年，日夜期盼，如果见到您的面容，就能得到安宁。而您却遮住脸面断绝百姓的希望，不是太过分了吗？”于是叶公脱下头盔前进。（这是说叶公得民心。）
《豰梁传》曰：古者被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道。岂曰以报其耻哉！
《穀梁传》说：古代披甲戴盔，不是为了振兴国家，就是为了征讨无道。哪里是为了报复耻辱呢！
《汉书》曰：《王莽传》云：元始五年，策王莽加九命之锡，于是稽首拜受甲胄一具。
《汉书》说：《王莽传》记载：元始五年，策命王莽加赐九锡，于是他叩头拜受铠甲头盔一套。
《后汉书》曰：刘虞积忿公孙瓒不已，自率兵十万攻瓒。将出，从事代郡程绪免胄而前曰：「公孙瓒虽有过恶，而罪名未正。明公不先告晓使得改行，以武临之，瓒必悔祸谢罪，所谓不战而服人也。」虞以绪临事沮议，斩之以徇，戒军士曰：「无伤余人，杀一伯�而已。」虞遂大败，斩虞于蓟市。
《后汉书》说：刘虞对公孙瓒积怨不已，亲自率兵十万攻打公孙瓒。将要出发时，从事代郡人程绪脱下头盔上前说：“公孙瓒虽然有罪过，但罪名尚未正式确定。明公不先告谕使他改过，而用武力对付他，公孙瓒必定会后悔祸事而谢罪，这就是所谓不战而使人降服。”刘虞认为程绪临事阻挠议论，将他斩首示众，告诫军士说：“不要伤害其他人，只杀一个伯珪而已。”刘虞于是大败，在蓟市被斩首。
《东观汉记》曰：祭遵薨，丧至河南。博士范升上疏曰：「遵为将军，虽在军旅，心存王室，不忘俎豆，可谓守死善道者也。」乃赠将军给侯印绶，遣校尉发骑士四百人被玄甲兜鍪，兵车军阵送葬。
《东观汉记》说：祭遵去世，灵柩运到河南。博士范升上疏说：“祭遵作为将军，虽然身在军旅，心中却不忘王室，不忘记礼法，可以说是坚守道义至死的人。”于是追赠将军、侯爵印绶，派校尉征发四百名骑士披上黑色铠甲头盔，用兵车军阵送葬。
又曰：建武六年，马武与众将上陇击隗嚣，身被甲兜鍪，持戟奔击，杀数十人。嚣追兵尽还，武中矢伤。
又说：建武六年，马武与众将上陇地攻打隗嚣，他身披铠甲头盔，手持长戟冲锋攻击，杀死数十人。隗嚣的追兵全部撤回，马武中箭受伤。
又曰：上征彭宠，朱浮上疏切谏曰：「连年距守，吏士疲劳，甲胄生虮虱，弓弩不得弛。上下相率焦心，大兵冀蒙救护生活之恩，陛下辍忘之于河北，诚不知所以然。」
又说：皇上征讨彭宠，朱浮上疏恳切劝谏说：“连年拒守，官吏士兵疲劳，铠甲头盔里生了虮虱，弓弩不能放松。上下都焦虑不安，大军期望得到救护生存的恩惠，陛下却在河北停止关注，实在不知为何如此。”
《献帝春秋》曰：孙策获太史慈，谓曰：「孤昔与卿神亭之役，若为卿先如何？」慈谓曰：「不敢面欺，若兜鍪带不断，未可量也。」
《献帝春秋》说：孙策俘获太史慈，对他说：“我从前与你在神亭一战，如果我先被你抓住会怎样？”太史慈说：“不敢当面欺骗，如果当时我的头盔带子没断，胜负还不可预料。”
《吴志》曰：太史慈与孙策战于神亭，策得慈兜鍪。
《吴志》说：太史慈与孙策在神亭交战，孙策缴获了太史慈的头盔。
《吴历》曰：诸葛修作东兴遏，魏军拒之。时寒雪，恪使丁奉等皆解铠，但著兜鍪，持刀缘遏上，北军见祼身缘遏，皆大笑，不即严兵。便乱斫，遂破北军。
《吴历》说：诸葛恪修筑东兴堤坝，魏军前来抵御。当时天寒下雪，诸葛恪命令丁奉等人全部脱下铠甲，只戴头盔，持刀沿着堤坝而上。北军看到他们裸身攀堤，都大笑，没有立即整军。丁奉等人趁机乱砍，于是击败了北军。
《晋书·天文志》曰：魏文帝黄初六年十月，有星孛于少微，历轩辕，占曰：「兵丧，除旧布新之象。」时帝军广陵，辛丑，帝亲御甲胄观兵。
《晋书·天文志》说：魏文帝黄初六年十月，有彗星出现在少微星附近，经过轩辕星，占卜说：“这是兵祸丧乱、除旧布新的征兆。”当时皇帝驻军广陵，辛丑日，皇帝亲自穿上甲胄检阅军队。
沈约《宋书》曰：元嘉二十七年，北讨至陕。虏多纵突骑，众军患之。薛安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟著绛纳两当，械马亦去具装驰奔，以入贼阵。猛气咆哮，所向无前。当其锋者，应刃而倒。贼忿之，夹射不能中。如是者数四，每一入，众无不披靡。
沈约《宋书》说：元嘉二十七年，北伐到达陕地。敌军大量派出突击骑兵，各军都很担忧。薛安都极为愤怒，于是脱下头盔，解下所穿的铠甲，只穿着红色纳两当衫，战马也去掉具装，奔驰冲入敌阵。他气势凶猛咆哮，所向无敌。抵挡他锋芒的人，应刃而倒。敌军愤怒，从两侧夹射却射不中他。如此反复多次，每次冲入，敌军无不溃散。
王琰《宋书》曰：晋康太守刘思道攻广州杀刺史羊希。龙骧将军陈伯绍讨之，思道迎击之，杀伤甚众。会绍髻解，兜鍪坠地，退走见禽。
王琰《宋书》说：晋康太守刘思道攻打广州，杀死刺史羊希。龙骧将军陈伯绍讨伐他，刘思道迎击，杀伤很多人。恰逢陈伯绍的发髻解开，头盔掉到地上，他退走时被擒获。
车频《秦书》曰：苻登，坚族曾孙。坚死，登自立，皆刻兜鍪作「死休」字示士。以必死为度，故战所向无前。
车频《秦书》说：苻登，是苻坚的族曾孙。苻坚死后，苻登自立为王，他在头盔上刻上“死休”二字给士兵看。以必死为准则，所以作战所向无敌。
崔鸿《前秦录》曰：苻坚末，慕容冲率众登城，坚身贯甲胄，飞矢满身。
崔鸿《前秦录》说：苻坚末年，慕容冲率众登城，苻坚身披甲胄，身上中满了飞箭。
《后周书》曰：突屈之先臣于茹茹，居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其后谓兜鍪为突厥，因以为号。
《后周书》说：突厥的祖先臣服于茹茹，居住在金山南面，做茹茹的铁工。金山的形状像头盔，后来他们称头盔为突厥，于是以此为族号。
《春秋繁露·服制象》曰：夫执介胄而后能距敌者，固非人之所贵也。
《春秋繁露·服制象》说：那些身披甲胄才能抵御敌人的人，本来就不是人们所看重的。
《孝经援神契》曰：欲去恶鬼，须具五刑，五人皆持大斧，著铁兜鍪，将之，常使去四五十步，不可令近人也。
《孝经援神契》说：想要驱除恶鬼，必须准备五刑，五个人都手持大斧，戴上铁头盔，率领他们，常让他们离人四五十步远，不可让他们靠近人。
《战国策》曰：苏秦说韩王曰：「韩之剑，当敌则斩甲盾鞮鍪。」
《战国策》说：苏秦游说韩王说：“韩国的剑，面对敌人能斩断铠甲、盾牌和皮头盔。”
《国语》曰：靡笄之役，郤献子伤，曰：「余病矣。」张御曰：「受命于庙，受服于社，甲胄而效死，戎之政也。」
《国语》说：靡笄之战中，郤献子受伤，说：“我病重了。”张御说：“在宗庙接受命令，在社坛接受祭肉，穿上甲胄效死，这是军中的职责。”
又《晋语》曰：郤至甲胄而见客，免胄而听命。
又《晋语》说：郤至穿着甲胄接见客人，脱下头盔听命。
乐资《春秋后传》曰：吴越令魏武侯厉众。五年，秦人兴师而临西河，魏士闻之，介胄不待令而奋击，杀秦人者万数。
乐资《春秋后传》说：吴起命令魏武侯激励众人。五年后，秦人出兵逼近西河，魏国士兵听说后，不等命令就披甲戴盔奋勇攻击，杀死秦人数以万计。
《英雄记》曰：袁绍为公孙瓒所围，别驾田丰扶绍入空垣。绍脱兜鍪抵地云：「丈夫当前斗死，而返逃入墙间，岂可得活。」〈一云：入匿墙间。〉
《英雄记》说：袁绍被公孙瓒包围，别驾田丰扶着袁绍进入空墙内。袁绍脱下头盔扔到地上说：“大丈夫应当上前战死，反而逃入墙间，哪里能活命？”（一说：进入藏匿在墙间。）
卢𬘭《晋书四王起事》曰：建武元年，天子还洛阳。右将军张方启曰：「陛下自邺来还，宜询宗庙。」天子出，因便去刂〈居邺切。〉启移都。其夜，方悉引兵从西明、广阳诸城门入，自领五千骑，皆捉铁缠槊击。兜鍪燋苷皆用凉州白鹖毛，望之若茶。
卢𬘭《晋书四王起事》说：建武元年，天子回到洛阳。右将军张方启奏说：“陛下从邺城回来，应当祭告宗庙。”天子外出，张方便趁机启奏迁都。当夜，张方率领全部军队从西明、广阳等城门进入，亲自带领五千骑兵，都手持铁缠槊攻击。头盔上的装饰都用凉州的白鹖毛，远远望去像茶花一样。
周迁《舆服杂事》曰：刺扌交者，扌交人之执刺兵者也。首戴虎皮胄。
周迁《舆服杂事》说：刺交手，是交手之人中执持刺击兵器的人。头上戴着虎皮头盔。
《传》曰：蒙皋貔比以犯陈蔡，因是有虎皮胄焉。蜀队戴贝胄被犀角，此古制也。《诗》云：贝胄朱綅，谓以贝齿饰胄，朱缕缀之也。胄插以翟尾，垂以红絮，朱綅之象也。
《传》中说：蒙皋率领貔貅般的勇士进攻陈国和蔡国，因此有了虎皮制成的头盔。蜀地的军队佩戴贝饰头盔、披着犀牛皮甲，这是古代的制度。《诗经》说：贝胄朱綅，意思是用贝壳装饰头盔，用红色丝线缀连。头盔上插着野鸡尾羽，垂着红色丝絮，这就是朱綅的样式。
《晋令》曰：军列营，步骑士以下，皆著兜鍪。
《晋令》说：军队扎营时，步兵和骑兵以下的人，都要戴头盔。
郭义恭《广志》曰：獠〈音老。〉在�羊柯，兴古、郁林、交趾、苍梧，皆以朱漆皮为兜鍪。
郭义恭《广志》说：獠人（音老）居住在牂柯、兴古、郁林、交趾、苍梧等地，都用朱漆皮制作头盔。
《家语》曰：孔子对鲁哀公曰：「介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使之然。」
《家语》说：孔子回答鲁哀公说：“身穿铠甲、手持戈矛的人，没有退缩懦弱的神情，并非他们天生勇猛，而是服饰使他们这样。”
《孔丛子》曰：陈王曰：「将居军之礼，胜败之变，如之何？」太师曰：「介胄在身，执锐在列，虽君父不拜。」
《孔丛子》说：陈王问：“将军在军中的礼仪，以及胜败的变化，该如何处理？”太师回答：“身穿铠甲、手持兵器站在队列中时，即使是君主或父亲也不跪拜。”
又曰：子高曰：「夫儒者居德行道，则衮冕之服；统师旅，则有介胄之服。」
又说：子高说：“儒者平时修养德行、推行道义，就穿礼服；统率军队时，就穿铠甲。”
《韩子》曰：天下无道，攻战不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄。
《韩子》说：天下无道，攻战不止，铠甲头盔里生了虮虱，燕雀在军帐中筑巢。
虞喜《志林》曰：宋祭酒云：「可以扞御者为械。谓铠甲兜鍪也。」
虞喜《志林》说：宋祭酒说：“可以用来防御的东西叫器械，指的是铠甲和头盔。”
《抱朴子》曰：夫德教者，黼黻祭服也；刑罚者，扞刃之甲胄也。若以德教治狡暴，犹以黼黻御剡〈音琰。〉锋也。以刑罚施平世，是以甲胄升庙堂也。
《抱朴子》说：道德教化，好比是绣有花纹的祭服；刑罚，好比是抵御刀剑的铠甲。如果用道德教化来治理狡猾残暴的人，就像用祭服去抵挡锋利的刀刃。在太平盛世施用刑罚，就像把铠甲带到庙堂上一样不合适。
又曰：忍痛苦之药石者，所以除伐命之疾；婴甲胄之重冷者，所以扞锋镝之集。
又说：忍受痛苦的药物和砭石，是用来消除致命疾病的；披挂沉重冰冷的铠甲，是用来抵御箭矢集中的攻击。
又曰：盘旋揖让，非御寇之容；贯甲缨胄，非庙堂之饰。
又说：盘旋行礼、谦让作揖，不是抵御敌寇的姿态；穿戴铠甲头盔，不是庙堂上的装饰。
曹植表曰：两当铠二十领，兜鍪自副铠百领。
曹植上表说：两当铠二十件，头盔附带铠甲一百件。
陶侃《答温峤书》曰：奉所送帐下得苏峻兜牟。兜牟作之巧︱，用功殊多，战器不事须此也。意谓不如三甲者，逆贼身所服，此是凶器，古人恶其名。得此兜牟者，犹以有功，令赏其细葛一端。
陶侃《答温峤书》说：收到您送来的帐下所得苏峻的头盔。这头盔制作精巧，耗费的功夫特别多，但作战器械不必追求这个。我认为不如三件铠甲，这是逆贼所穿戴的，属于凶器，古人厌恶它的名号。得到这个头盔的人，仍算有功，下令赏赐他细葛布一端。
魏武帝《破袁尚上事》曰：臣前上言逆贼袁尚还，即厉精锐讨之。今尚人徒震荡，部曲丧守，引兵遁亡。臣陈军披坚执锐，朱旗震燿，虎士雷噪，望旃眩精，闻声丧气，投戈解甲，翕然沮坏。尚单骑遁走，捐弃伪节钺𫓧，大将军、冗阝乡侯印各一枚，兜鍪万九千六百二十枚，其矛盾弓戟，不可胜数。〈冗阝，苦浪切，又古衡切。〉
魏武帝《破袁尚上事》说：我之前上奏说逆贼袁尚返回，立即激励精锐部队讨伐他。如今袁尚的部众动荡不安，部队失去防守，率军逃亡。我陈列军队，披坚执锐，红旗闪耀，勇士如雷般呐喊，敌人望见旗帜就眼花缭乱，听到声音就丧气，纷纷放下武器、脱下铠甲，迅速溃败。袁尚单人独骑逃走，丢弃了伪节的钺斧，大将军、冗阝乡侯印各一枚，头盔一万九千六百二十个，其中矛盾弓戟，数不胜数。（冗阝，音苦浪切，又音古衡切。）
干宝《百志诗》曰：壮士禀杰资，气烈有自然。俯仰群众中，胡能救世艰？阅巩代缝掖，兜鍪易进贤。
干宝《百志诗》说：壮士禀赋杰出，气概刚烈出于自然。在众人中俯仰周旋，怎能拯救世间的艰难？阅兵时用铠甲代替儒服，头盔取代了进贤冠。
杨雄《长杨赋》曰：高祖奉命顺斗极运，天关横钜，海漂昆仑，提剑而叱之。所过靡城扌斩邑，下将降旗，一日之战不可殚记。当此之勤，�鍪生虮虱，介胄被沾汗。
杨雄《长杨赋》说：高祖顺应天命，运转北斗，横跨天关，漂荡昆仑，提剑叱咤。所过之处，攻破城池、斩将降旗，一日之内的战斗数不胜数。在这样辛劳的时候，头盔里生了虮虱，铠甲被汗水浸湿。
《文选》曰：朝食不免胄，夕息常负戈。
《文选》说：早上吃饭也不脱头盔，晚上休息常常背着戈矛。
又曰：贝胄星离。
又说：贝饰头盔如星辰般闪耀。
盾上
盾牌（上）
《释名》曰：盾，遁也，跪其下避刃以隐遁也。大而平者曰吴魁，本出于吴，为魁师者所持也。隆者曰滇盾，本出于蜀，蜀滇所持也。或曰羌盾，言出于羌也。约胁而邹者曰陷虏，言可陷破虏敌，今谓之曰露是也。狭而长者曰步盾，步兵所持，与刀相配者也。狭而短者曰狭子盾，车上所持者也。子，小称也。以逢〈音逢。〉编板者，谓之木络盾，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用为名也。
《释名》说：盾，就是遁，跪在它下面躲避刀刃以隐藏自己。大而平的叫吴魁，原本出自吴地，是魁师所持的。隆起的叫滇盾，原本出自蜀地，是蜀地滇人所持的。有的叫羌盾，是说它出自羌地。两侧收紧而皱缩的叫陷虏，意思是能攻陷虏敌，现在叫它露盾。窄而长的叫步盾，是步兵所持的，与刀相配。窄而短的叫狭子盾，是车上所持的。子，是小的意思。用皮条编连木板制成的，叫木络盾；用犀牛皮做的叫犀盾；用木头做的叫木盾，都是根据用途来命名的。
许愼《说文》曰：楯𢧕〈音伐。〉也。所以扞身、蔽目，从目，象形声也。�卤，大楯也。
许慎《说文》说：楯，就是𢧕（音伐）。是用来保护身体、遮蔽眼睛的，从目，是象形兼形声字。�卤，是大盾牌。
扬雄《方言》曰：楯，自关而东或谓之𢧕，或谓之干，〈干者，杆也。〉关西谓之楯。
扬雄《方言》说：楯，在函谷关以东有的叫𢧕，有的叫干（干，就是杆），关西叫楯。
张楫《埤苍》曰：𢧀，盾也。
张楫《埤苍》说：𢧀，就是盾。
《广雅》曰：果科干𢧕扌卤戟，盾也。
《广雅》说：果、科、干、𢧕、扌卤、戟，都是盾的意思。
《龙鱼河图》曰：盾名自障。
《龙鱼河图》说：盾的名字叫自障。
《礼记》曰：仲夏之月，命乐师修鞀〈音桃。〉鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽。
《礼记》说：仲夏之月，命令乐师修理鞀（音桃）、鞞鼓，调校琴瑟管箫，手持盾牌、斧钺、戈矛和羽饰。
又曰：春秋学干戈，秋冬学羽，皆于东序。
又说：春季和秋季学习盾牌和戈矛，冬季和秋季学习羽舞和籥舞，都在东边的学校进行。
又曰：季夏以禘礼祀周公于太庙，朱干三戚，冕而舞大武。〈郑玄曰：朱干，亦大盾也。〉
又说：季夏在太庙用禘礼祭祀周公，舞者手持朱红色的盾牌和玉戚，戴着冕冠跳大武舞。（郑玄说：朱干，也是大盾牌。）
《周礼》曰：旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋。丧纪则衰葛执戈盾。
《周礼》说：旅贲氏掌管手持戈盾，护卫在君王车旁奔跑。丧事时则穿着丧服、手持戈盾。
又曰：方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，衣朱裳，执戈杨盾，帅百隶而时傩。
又说：方相氏掌管蒙上熊皮，戴着有四只金眼睛的面具，穿着红色下裳，手持戈矛和扬盾，率领众多仆隶按时举行傩祭。
又曰：司兵掌五兵五盾，各辩其物与之等，以待军事。〈郑玄曰：五盾，干橹之属，其名未尽闻也。〉
又说：司兵掌管五种兵器五种盾牌，分别辨别它们的种类和等级，以准备军事。（郑玄说：五盾，是干、橹之类的，它们的名称没有完全听说过。）
又曰：司戈盾，掌戈盾之物而颁之。
又说：司戈盾，掌管戈和盾的物品并分发它们。
又曰：鲁及齐战于炊鼻。〈杜预曰：炊鼻，鲁地。〉齐子泉捷从泄声子。〈声子，鲁大夫也。〉射之中盾瓦。〈瓦，盾脊也。〉繇�勾〈音钩。〉汰辀匕，入者三寸。〈入盾瓦也。繇过汰矢激也。〉
又说：鲁国和齐国在炊鼻交战。（杜预说：炊鼻，是鲁国地名。）齐国的子泉捷追击泄声子（声子，是鲁国大夫）。射箭射中了他的盾瓦（瓦，是盾牌的脊部）。箭穿过车辕，射入盾瓦三寸深。（射入盾瓦。繇过，是箭矢激射而过。）
又曰：宋乐祁献赵简子杨盾六十。
又说：宋国的乐祁献给赵简子杨木盾牌六十面。