卷四百九．人事部五十
卷四百零九．人事部五十
交友四
交友第四
《庄子》曰：子祠、子舆、子梨、子来四人相与语曰：「孰能知死生存亡之体，吾与之友矣。」四人相见而笑，莫逆于心。遂相与为友。
《庄子》说：子祠、子舆、子梨、子来四人互相谈论说：“谁能明白生死存亡的本质，我就和他做朋友。”四人相视而笑，心意相通。于是彼此结为朋友。
又曰：孔子与柳下季为友。
又说：孔子和柳下季是朋友。
又曰：桑扈、孟子、琴张三人相与为友。
又说：桑扈、孟子、琴张三人互相结为朋友。
《孟子》曰：舜上见帝，帝馆于贰宫，迭为宾主。是天子交匹夫也。
《孟子》说：舜上朝见帝尧，尧把他安置在副宫，轮流做宾主。这是天子与平民交往的例子。
《史记》曰：管夷吾、鲍叔牙二人相友。管仲曰：「吾始困时，尝于鲍柿胖，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝为君三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鲍叔也。」
《史记》说：管夷吾和鲍叔牙两人互相友好。管仲说：“我当初贫困时，曾和鲍叔一起经商，分钱财时多拿给自己，鲍叔不认为我贪婪，知道我贫穷。我曾为鲍叔谋划事情却更陷入困境，鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利有不利。我曾三次做官三次被君主驱逐，鲍叔不认为我无德，知道我没遇到好时机。我曾三次作战三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母亲。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。”
《傅子》曰：杜畿至许，见侍中耿纪，共语终夜。尚书令荀彧家与纪屋相比，夜闻畿言，异之。至旦，遣谓纪曰：「不有国士，何以居位？」既见畿，如旧相识，遂进畿于朝。
《傅子》说：杜畿到许都，拜见侍中耿纪，一起交谈整夜。尚书令荀彧的家与耿纪的屋子相邻，夜里听到杜畿的言论，感到惊异。到天亮，派人告诉耿纪说：“没有这样的国士，怎么能居官位？”见到杜畿后，如同旧相识，于是向朝廷推荐杜畿。
《郭子》曰：冀州刺史杨准二子，乔字国彦，髦字士彦，清平有识，俱总角为成器。准与裴𬱟、乐广友善，遣见之，𬱟谓准曰：「乔及卿，髦小减也。」广谓准曰：「乔自及卿，髦尤精出。」准笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。」论者许之。
《郭子》说：冀州刺史杨准有两个儿子，杨乔字国彦，杨髦字士彦，清正平和有见识，都在童年时就已成才。杨准与裴𬱟、乐广友好，派儿子去见他们，裴𬱟对杨准说：“杨乔能赶上你，杨髦稍差一些。”乐广对杨准说：“杨乔自然能赶上你，杨髦尤其出色。”杨准笑着说：“我两个儿子的优劣，就是裴、乐二人的优劣。”评论者认可这话。
《鲁连子》曰：舜耕于历山而交益，陶于河滨而交禹。
《鲁连子》说：舜在历山耕种时结交了益，在河滨制陶时结交了禹。
《孔丛子》曰：子高游赵，平原君客之。有邹文节与子高相友善，及将还鲁，诸故人诀。既毕，文节送行，三宿；临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路。其徒问之曰：「先生与彼之子善，彼有恋恋之心，凄怆流涕；而先生厉声高楫，无乃非亲亲之谓乎？」子高曰：「始吾谓之大丈夫，乃今知其妇人也！人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常群聚乎？」
《孔丛子》说：子高游历赵国，平原君以客礼待他。有个邹文节与子高很友好，等到子高要回鲁国时，与各位故人告别。结束后，文节送行，住了三夜；临别时，文节泪流满面，子高只是拱手而已，转身就上路。他的弟子问他说：“先生与那人交好，他有留恋之心，悲伤流泪；而先生却高声拱手，难道不是不合乎亲近之道吗？”子高说：“起初我以为他是大丈夫，现在才知道他是妇人！人生来就有四方之志，难道像鹿猪一样，总是聚在一起吗？”
又曰：秦庄子死，孟武伯问孔子曰：「古者同僚有服乎？」答曰：「闻诸老聃，昔虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五者同僚，比德以赞文武。及虢叔死，四人为服。古之达礼者行之。
又说：秦庄子去世，孟武伯问孔子说：“古代同僚之间有丧服吗？”孔子回答说：“我从老聃那里听说，从前虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五人是同僚，彼此比照德行来辅佐文王武王。等到虢叔去世，其他四人为他服丧。古代通晓礼制的人是这样做的。”
《韩诗外传》曰：宋玉因其友事襄王，王待玉亦无异。
《韩诗外传》说：宋玉通过他的朋友侍奉楚襄王，襄王对待宋玉也没有特别之处。
《江表传》曰：吴有程普者，颇以年长，数凌侮周瑜。瑜折节下容，终不之与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：「与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。」
《江表传》说：吴国有个程普，仗着年纪大，多次欺侮周瑜。周瑜屈己待人，始终不与他计较。程普后来自己敬服并亲近尊重周瑜，于是告诉别人说：“与周公瑾交往，就像喝美酒，不知不觉就醉了。”
袁弘《山涛别传》曰：陈留阮籍、谯国嵇康，幷高才远识，少有悟其契者。涛初不识，一与相遇，便为神交。
袁弘《山涛别传》说：陈留阮籍、谯国嵇康，都有高才远识，很少有人能领悟他们的心意。山涛起初不认识他们，一与他们相遇，就成了精神上的知己。
《列士传》曰：六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕。至梁山逢雪，粮尽，度不两全，遂幷粮与角哀。哀至楚，楚用为上卿。后来收葬伯桃，伯桃墓逼近荆将军陵，而伯桃告云：「我日夜被荆将军伐之。」哀乃简ｘ，未知胜否，云：「我向地下看之」，遂自刎死。
《列士传》说：六国时，羊角哀和左伯桃是朋友，听说楚王贤明，一起前去任职。到梁山时遇到大雪，粮食吃完了，估计不能两人都活，于是把粮食合并给羊角哀。羊角哀到楚国，楚王任用他为上卿。后来他收葬左伯桃，伯桃的墓靠近荆将军的陵墓，伯桃托梦说：“我日夜被荆将军攻打。”羊角哀于是准备武器，不知能否取胜，说：“我到地下看看情况”，就自刎而死。
《道学传》曰：杜京产，建武初征之。产曰：「庄周持钓，岂为白璧所回避！」不就。会稽孔道征亦守志，产与友善。
《道学传》说：杜京产，建武初年被征召。杜京产说：“庄周持竿钓鱼，难道会被白璧所回避吗？”不肯应召。会稽孔道征也坚守志向，杜京产与他友好。
又曰：薛彪之闻陶隐居，委绂架石室，与蒋负刍邻居接遇拢彪叹曰：「彼二人者，可为道友，何为久滞东川？」于是命棹来归，便相就共住，日夕讲习。
又说：薛彪之听说陶隐居，弃官建造石室，与蒋负刍相邻而居。薛彪之感叹说：“那两个人，可算作道友，为什么长久滞留在东川？”于是乘船归来，就前去与他们同住，日夜讲论学习。
又曰：潘洪，字文盛，山阴人。幼辞家入山，修禀上法。陶贞白见而悦之，遂与投分，共游诸处，寻求真书。
又说：潘洪，字文盛，山阴人。幼年离家入山，修炼禀受上等道法。陶贞白见到他并喜欢他，于是与他意气相投，一起游历各处，寻求真经。
又曰：许迈，字远游。少与高阳许询幷治高节，同志齐名。询能清言，兼有词藻；迈博学，亦善属文。
又说：许迈，字远游。年轻时与高阳许询都修养高尚节操，志趣相同，齐名于世。许询善于清谈，兼有文采；许迈博学，也擅长写文章。
《广州先贤传》曰：董正，字伯和，番禺人也。隐士南阳车遂，字德阳，闻正令名，不远万里，径来投正。正道同志合，恩如伯仲。数年中遂得病，正为倾家救恤，疾笃命绝，停尸于堂。殡敛之礼，如同生身，自送丧于南阳。
《广州先贤传》说：董正，字伯和，番禺人。隐士南阳车遂，字德阳，听说董正的美名，不远万里，直接来投靠董正。董正与他志同道合，情谊如兄弟。几年后车遂得病，董正为他倾家荡产救治，病重去世，尸体停放在堂屋。殡殓的礼仪，如同对待亲生兄弟，亲自送丧到南阳。
《殷氏世传》曰：殷褒，字玄祚，渤海府君之子。河南郑廉，始出寒贱，又未知名，见而友之。廉父常居肆，乃就拜其父于市，众皆惊。廉由是显名，位至司徒。
《殷氏世传》说：殷褒，字玄祚，是渤海府君的儿子。河南郑廉，出身贫贱，又不出名，殷褒见到他并与他交友。郑廉的父亲常待在店铺里，殷褒就到市上拜见他的父亲，众人都很惊讶。郑廉因此显名，官至司徒。
《荀氏家传》曰：荀羡与沛国刘真长、太原王仲祖、陈郡商洪源幷著情契。太宗时居阿衡之任，虚中诱纳，宾友贤哲，与羡等数人为布衣之好。
《荀氏家传》说：荀羡与沛国刘真长、太原王仲祖、陈郡商洪源都交情深厚。太宗当时担任宰相之职，虚心招纳，以宾客朋友之礼对待贤哲，与荀羡等几人结为布衣之交。
又曰：荀粲简贵，不能与常人交接，所交者皆一时俊杰。粲卒，至葬，夕赴者十余人，皆同年名士也。哭之感动路人。
又说：荀粲简约高贵，不能与常人交往，他所结交的都是当时的俊杰。荀粲去世，到安葬时，傍晚前来吊唁的有十多人，都是同年的名士。他们的哭声感动了路人。
嵇康《高士传》曰：逢萌、条房、李�、王尊，同时相友，世号之四子。
嵇康《高士传》说：逢萌、条房、李�、王尊，同时互相友好，世人称他们为“四子”。
《海内先贤传》曰：颍川钟皓，字季明，为郡功曹，时陈实为西门亭长。皓深礼之，与同分义。皓辞公府，太守问谁可代君，皓曰：「明府必得其人，西门亭长可也。」
《海内先贤传》说：颍川钟皓，字季明，担任郡功曹，当时陈实是西门亭长。钟皓深加礼遇，与他共享情义。钟皓辞去公府职务，太守问谁可以代替他，钟皓说：“明府一定能找到合适的人，西门亭长就可以。”
张隐《文士传》曰：祢衡与孔融作尔汝之交。时衡未满二十，融已五十，重衡才秀，忘年也。
张隐《文士传》说：祢衡与孔融结成尔汝之交。当时祢衡不满二十岁，孔融已经五十岁，孔融看重祢衡的才华出众，是忘年之交。
《向秀别传》曰：秀，字子期。少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康、东平吕安友善。其趋舍进止，无不必同；造事营生，业亦不异。常与康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳，收其余利以供酒食之费。或率尔相携，观原野极游浪之势，亦不计远近；或经日乃归，复修常业。
《向秀别传》说：向秀，字子期。年轻时被同郡的山涛赏识，又与谯国嵇康、东平吕安友好。他们的取舍进退，没有不相同的；做事谋生，职业也不相异。常与嵇康在洛阳一起打铁，与吕安在山阳浇灌园圃，用剩余的收入来供给酒食费用。有时随意相携，到原野尽情游荡，也不计较远近；有时整天才回来，再继续日常事务。
《郭林宗别传》曰：郭泰，字林宗。入颍川则友李玄礼，至陈留则结苻伟明，之外黄则亲韩子助，过蒲亭则师仇季知也。
《郭林宗别传》说：郭泰，字林宗。到颍川就与李玄礼交友，到陈留就与苻伟明结交，到外黄就亲近韩子助，经过蒲亭就以仇季知为师。
《英雄记》曰：袁绍不妄通宾客，好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆奔走之友，不应辟命。
《英雄记》说：袁绍不随便交结宾客，喜好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等都是奔走之友，不接受征召的命令。
《荆州记》曰：陆凯与范晔为友，江南寄梅花一枝，来诸长安与晔，幷赠诗曰：「折花奉驿使，寄与陇头人。江南无所得，聊赠一枝春。」
《荆州记》说：陆凯与范晔是朋友，从江南寄一枝梅花，到长安送给范晔，并赠诗说：“折花奉驿使，寄与陇头人。江南无所得，聊赠一枝春。”
虞预《会稽典录》曰：盛宪，字孝章。初为台郎，常出游，逢一童子，容貌非常。宪怪而问之，是鲁国孔融，年十余岁。宪下车执融手，载以归舍，与融谈宴，结为兄弟。升堂拜母曰：「可贺宪母，昔有宪，宪今有弟。」
虞预的《会稽典录》记载：盛宪，字孝章。起初担任台郎，经常外出游玩，遇到一个小孩，相貌很不寻常。盛宪感到奇怪就问他，原来是鲁国的孔融，当时十多岁。盛宪下车握住孔融的手，用车载他回家，与孔融交谈宴饮，结拜为兄弟。登堂拜见母亲时说：“可以祝贺宪母了，从前有宪，宪现在有了弟弟。”
又曰：卓恕，字公行，上虞上也。与人期约，虽遭暴风疾雨，无不至者。尝从建邺辞太傅诸葛恪，恪问：「何当复来？」恕答曰：「某日当复亲牿拢」至是日，恪停食候恕。至时，宾客会者皆以为稽，建邺相去千余里，道隔江湖，岂得如期。须臾，恕至，一坐尽惊。
又说：卓恕，字公行，是上虞人。他与别人约定时间，即使遇到狂风暴雨，也一定会到达。曾经从建邺向太傅诸葛恪辞行，诸葛恪问：“什么时候再回来？”卓恕回答说：“某日会再来拜见。”到了那天，诸葛恪停下饭食等候卓恕。到约定时间，在座的宾客都认为会延迟，建邺相距一千多里，道路隔着江湖，怎么能如期到达。不一会儿，卓恕到了，满座的人都非常惊讶。
又曰：贺劭，字兴伯，山阴人也。为人美姿容，动静有常，与人交，久而敬之。
又说：贺劭，字兴伯，是山阴人。他容貌俊美，举止有常度，与人交往，时间越久别人越敬重他。
又曰：虞伦，字孝绪，余姚人也。与骆瑗为弹冠之友。
又说：虞伦，字孝绪，是余姚人。他与骆瑗是互相提携的朋友。
《吴录》曰：步骘与卫于同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经傅。
《吴录》记载：步骘与卫于同年出生，关系很好，都靠种瓜维持生计，白天辛勤劳作，夜晚诵读经传。
《三辅决录》曰：游殷为胡轸所害，同郡吉伯房郭公休与殷同岁相善，为缌麻三月。
《三辅决录》记载：游殷被胡轸杀害，同郡的吉伯房、郭公休与游殷同年出生，关系友好，为他服缌麻丧三个月。
赵歧《三辅决录》曰：蒋诩，字玄卿。舍中三径，惟羊仲、裘仲从之游，二仲皆雅廉逃名之士。
赵歧的《三辅决录》记载：蒋诩，字玄卿。他的住所中有三条小路，只有羊仲、裘仲与他交往，这两位都是高雅廉洁、逃避名声的人。
《华阳国志》曰：洛阳庆鸿，慷慨好义，廉范与为刎颈之交。时人称曰：「前有管、鲍，后有庆、廉。」
《华阳国志》记载：洛阳的庆鸿，慷慨好义，廉范与他成为生死之交。当时的人称赞说：“前有管仲、鲍叔牙，后有庆鸿、廉范。”
《陈留志》曰：韦庾，字宣明，襄邑人也。常居园中，故世谓之园公。与河内轵人里先生、绮里季、夏黄公为友，皆修道洁己，非义不践。当秦末避代入商洛山，隐居自娱。
《陈留志》记载：韦庾，字宣明，是襄邑人。他常住在园中，所以世人称他为园公。他与河内轵人里先生、绮里季、夏黄公为友，都修养道德、洁身自好，不合道义的事不做。在秦末时，他们逃避到商洛山，隐居自娱。
《竹林七贤论》曰：嵇康，字叔夜，与东平吕安少相知友，每一相思，辄千里命驾。
《竹林七贤论》记载：嵇康，字叔夜，与东平的吕安从小就是知心朋友，每次思念对方，就不远千里驾车前往。
又曰：山涛与阮籍、嵇康皆一面契若金兰。涛妻韩氏尝问涛，涛曰：「吾当年可为交者，惟二人而已。」
又说：山涛与阮籍、嵇康都是一见如故，情投意合。山涛的妻子韩氏曾经问山涛，山涛说：“我这一生可以结交的人，只有这两个罢了。”
崔豹《古今注》曰：郑弘行宦京洛，未至，夜宿一ヂ。〈如过、如绿二切。河边地也。〉于是逢旧友四人，四顾荒郊，村落绝远，酤酒无处，情抱不申。仍各以钱投水中，依评共饮，尽夕酣畅，皆得大醉。因名「沉酿川」。
崔豹的《古今注》记载：郑弘到京洛做官，还没到达，夜晚宿在河边。这时遇到四位旧友，环顾四周荒郊，村落很远，没有地方买酒，心情无法抒发。于是各自把钱投入水中，按照评议一起饮酒，整夜畅饮，都喝得大醉。因此称这条河为“沉酿川”。
刘向《说苑》曰：伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在于太山。钟子期听之，曰：「善哉鼓琴，巍巍乎若太山！」少选之间，而志在流水。钟子期听之，曰：「善哉鼓琴，汤汤乎若流水！」钟子期死，伯牙子屏琴绝弦，终身不鼓，以为时无足为鼓琴者。
刘向的《说苑》记载：伯牙弹琴，他的朋友钟子期听琴。伯牙弹琴时心里想着泰山，钟子期听了说：“弹得真好啊，巍峨得像泰山！”过了一会儿，伯牙心里想着流水，钟子期听了说：“弹得真好啊，浩荡得像流水！”钟子期死后，伯牙收起琴、扯断弦，终身不再弹琴，认为世上没有值得为他弹琴的人了。
《说苑》曰：魏文侯叹田子方曰：「自友子方也，君臣益亲，百姓益附，吾是以知交士之功焉。」
《说苑》记载：魏文侯感叹田子方说：“自从与子方交朋友，君臣更加亲近，百姓更加归附，我因此知道了结交贤士的功效。”
《世说》曰：山公与嵇、阮契若金兰，山公妻韩氏，觉二人异于常，欲窥之。他日，二人来，妻窃窥之，公曰：「二人何如？」妻曰：「君殊不如。正当以识度相及耳。」公曰：「伊辈亦当以我为胜。」
《世说新语》记载：山涛与嵇康、阮籍情投意合，山涛的妻子韩氏觉得这两人与常人不同，想观察他们。有一天，两人来了，妻子偷偷观察，山涛问：“这两人怎么样？”妻子说：“你远远不如他们。只是在见识气度上能赶得上罢了。”山涛说：“他们也认为我胜过他们。”
又曰：华歆与管宁、邴原相友，曾共锄园得金，宁以锄挥之，与瓦砾无异，歆捉而掷之。
又说：华歆与管宁、邴原互相友好，曾经一起锄园子挖到金子，管宁用锄头拨开它，像对待瓦片石头一样，华歆捡起来又扔掉了。
又曰：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。巨伯不忍去，贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡幷空，汝何男子，轻大军而敢独止！」巨伯曰：「有友人疾，不忍委之，宁以我身代友人之命。」贼知其贤，自相谓言：「我辈无义之人而入有义之国。」疾促军而还，一郡幷全。
又说：荀巨伯远道去看望朋友的病，正赶上胡人贼寇攻打郡城。巨伯不忍心离开，贼寇到了，对巨伯说：“大军到来，全郡的人都逃空了，你是什么人，竟敢轻视大军独自留下！”巨伯说：“朋友有病，我不忍心抛弃他，宁愿用我的身体代替朋友的性命。”贼寇知道他是贤人，互相说：“我们这些不义之人，却进入了有义之国。”于是急忙撤军回去，全郡得以保全。
又曰：陆机赴假还洛，辎重甚盛，戴渊与年少掠之。渊在岸上据胡床指挥，左右皆得其宜。渊既有风标锋颍，虽处鄙事，神气独异于众。机于船屋上，遥谓之曰：「卿才如此，亦复作劫？」渊便流涕投剑归机，辞属非常。机弥重之，便与定交，咋笔荐焉。
又说：陆机休假后回洛阳，携带的行李很多，戴渊带领年轻人抢劫他。戴渊在岸上坐在胡床上指挥，左右安排都很得当。戴渊既有风度又锋芒毕露，虽然做的是低贱的事，但神气与众不同。陆机在船屋上远远对他说：“你有这样的才能，还做抢劫的事？”戴渊就流泪扔下剑归附陆机，言辞很不一般。陆机更加看重他，就与他结为朋友，并写信推荐他。
又曰：夏侯称，字义权。年十六，与文帝为布衣之交。每宴，气凌一座，辩士不能答，代之高者多从之游。
又说：夏侯称，字义权。十六岁时，与魏文帝曹丕成为平民之交。每次宴会，他的气势压倒满座的人，善辩的人也无法应对，当时的高士大多跟随他交往。
又曰：支道林，丧法庆之后，精神殒丧，风味转坠。常谓人曰：「昔匠石废斤于野人，牙生辍弦于钟子，推己外求良，不虚也。冥契既逝，发言莫赏；中心蕴结，余其亡矣。」后一年，支遂亦陨。
又说：支道林在法庆去世后，精神颓丧，风度日益衰落。常对人说：“从前匠石对郢人停止用斧，伯牙对钟子期停止弹琴，推己及人寻求知音，确实不假。知音已经逝去，说话无人欣赏；心中郁结，我大概也要死了。”过了一年，支道林也去世了。
又曰：王爽与司马太傅饮酒，太傅醉呼王为小子。王曰：「亡祖长史与简文帝为布衣之交，亡姊伉俪二宫，何小子之有！」
又说：王爽与司马太傅饮酒，太傅喝醉了叫王爽为小子。王爽说：“我已故的祖父长史与简文帝是平民之交，已故的姐姐是两宫的配偶，哪里有什么小子之称！”
杨松�《谈薮》曰：太原孙伯翳放情物外，栖志丘壑，与王令君高范将军�为莫逆之交。
杨松的《谈薮》记载：太原的孙伯翳纵情于世俗之外，寄志于山水之间，与王令君、高范将军是莫逆之交。
《琴操》曰：《三士泅路者，其思革子之所作也。其思革子、户文子、叔衍子三人相与为友，闻楚成王贤好士，三人俱往见之，于豪岩之间，卒逢飘风暴雨，俱伏于空柳之下，衣寒粮乏，度不俱祸拢三人相视叹曰：「与其饥寒俱死，岂若幷衣粮于一哉！」二子以革子为贤，推衣与之。革子曰：「生则同乐，死则共之。」固辞。二子曰：「吾相与犹左右手也。左伤则右救，右伤则左劳，子不我受，俱死无名，可痛乎！」于是革子受之，二子遂冻饿而死。其思革子揭衣粮而去，往见楚王。王知其贤，用旨酒嘉肴设钟鼓乐之。革子有忧悲之色，楚王乃推樽罢乐，升琴而进之。其思革子援琴而鼓，作相与别散之志。
《琴操》记载：《三士泅路》这首曲子，是其思革子所作。其思革子、户文子、叔衍子三人互相为友，听说楚成王贤明好士，三人一起去见他。在豪岩之间，突然遇到狂风暴雨，都躲在空柳树下，衣服单薄、粮食缺乏，估计不能一起活命。三人相视叹息说：“与其一起饿死冻死，不如把衣服粮食集中给一个人！”两人认为革子贤能，把衣服推给他。革子说：“活着就一起快乐，死了就一起死。”坚决推辞。两人说：“我们相处就像左右手一样。左手受伤右手救，右手受伤左手帮忙，你不接受，我们都死得无名，多么痛心啊！”于是革子接受了，两人就冻饿而死。其思革子带着衣服粮食离开，去见楚王。楚王知道他是贤人，用美酒佳肴、设置钟鼓来款待他。革子面带忧悲之色，楚王就推开酒杯、停止音乐，拿出琴递给他。其思革子拿起琴弹奏，创作了表达离别分散心意的曲子。
《孙楚牵招碑》曰：初，君与刘备少长河朔，英雄同契，为刎颈之交。有横波截流、�付翼横飞之志。俄而委质于太祖，备遂鼎足于蜀汉。所交非常，为时所忌，每自酌损乎季孟之间。
《孙楚牵招碑》记载：当初，您与刘备在河朔地区一起长大，英雄意气相投，成为生死之交。有横渡波涛、展翅高飞的志向。不久您归附了太祖曹操，刘备则在蜀汉鼎立。所交的朋友非同寻常，被当时的人忌惮，常常在季氏和孟氏之间自我贬损。
蔡邕《真定直父碑》曰：其接友也，审辩真伪，明于知人。度终始而后交，情不疏而貌亲。
蔡邕的《真定直父碑》记载：他结交朋友时，仔细辨别真假，善于了解人。衡量始终之后才交往，感情不疏远而外表亲近。
夏侯湛《鲍叔像赞》曰：鲍子愔愔，式昭德音。绸缪陈仲，二人同心。厥芳犹兰，其坚如金。遥遥景迹，君子攸钦。
夏侯湛的《鲍叔像赞》说：鲍叔牙温和恭敬，彰显美德。与陈仲亲密无间，两人同心。他们的芬芳如兰花，他们的坚固如金子。遥远的事迹，君子所钦佩。
周祗《执友箴》曰：人亦可言，贵则易交。利重太山，道轻鸿毛。久而益敬，见之晏平。霜雪既至，劲柏冬青。
周祗的《执友箴》说：人也可以说，富贵了就容易交友。利益重如泰山，道义轻如鸿毛。时间越久越敬重，就像晏平仲那样。霜雪到来后，劲柏在冬天依然青翠。