卷四百一十四．人事部五十五
卷四百一十四．人事部第五十五
孝下
孝道（下）
《汝南先贤传》曰：薛苞，字孟尝，西平人。好学笃行，丧母，以至孝闻。父娶后妻而憎苞，分之出宅。苞日夜泣不能去，被殴杖，不得已庐于外，旦入洒扫。父怒，又逐之。乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年，丧；丧过于哀。既而弟子求分异居，苞不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：「与我共事久，汝不能使也。」田庐取其荒者，曰：「吾少时所治，意所恋也。」器物取朽败者，曰：「我素所服食，身口所安。」弟子数破其产，续复赈给。
《汝南先贤传》记载：薛苞，字孟尝，是西平人。他好学且行为敦厚，母亲去世后，因极尽孝道而闻名。父亲娶了后妻后憎恶薛苞，分给他房屋让他搬出去住。薛苞日夜哭泣不肯离去，遭到棍棒殴打，不得已在外搭棚居住，但每天早晨仍回家打扫。父亲发怒，又将他赶走。他便在里巷门口搭棚居住，早晚问候从不间断。过了一年多，父母感到惭愧，让他回家。后来他为父亲守丧六年，哀伤过度。不久，弟弟们要求分家另过，薛苞无法阻止，于是将财产平分。他挑选年老的奴婢，说：“他们与我共事已久，你们使唤不了。”挑选荒芜的田地房屋，说：“这是我年轻时耕种过的，心里眷恋。”挑选破旧的器物，说：“这是我平时使用饮食的，身体和口腹都习惯了。”弟弟们多次破产，他仍不断接济他们。
又曰：李笃，字君渊，汝南上蔡人。家贫夜赁写书，为母买肉一斤，梁米一升，妻子茹菜，有室无蕃。
又说：李笃，字君渊，是汝南上蔡人。家境贫寒，夜晚替人抄书挣钱，为母亲买一斤肉、一升梁米，而妻子儿女只能吃蔬菜，有房屋却没有篱笆围墙。
又曰：周盘，字坚伯，安成人。江夏都尉遗腹子也。居贫约而养母俭薄，诵《诗》至《汝坟》末章，慨然而叹。
又说：周盘，字坚伯，是安成人。他是江夏都尉的遗腹子。生活贫困节俭，供养母亲也很微薄，诵读《诗经》到《汝坟》最后一章时，感慨地叹息。
又曰：李鸿，字太孙，上蔡人。闺门孝友。弟仲为从父非报仇系狱，鸿便割须诣县通记，乞代弟，即自杀。仲得减死，子先亦以孝称。父丧，尝于床得父乱发，投而狂走，号叫擗踊。先后坐事当刑，诏以鸿、先义孝，一切减死。
又说：李鸿，字太孙，是上蔡人。在家孝顺友爱。弟弟李仲因替堂叔报仇而被捕入狱，李鸿便剃掉胡须到县衙递上文书，请求代替弟弟受刑，随即自杀。李仲得以免死，李鸿的儿子李先也以孝顺著称。父亲去世时，李先在床上找到父亲散乱的头发，捧着头发狂奔，嚎啕大哭，捶胸顿足。李先后来因事获罪应受刑罚，皇帝下诏因李鸿、李先的义行和孝道，全部免去死罪。
又曰：殷𬊤，字子征，上蔡人。生而有谨愿之性，其在𫄶负，母育之不劳。少岁出，得瓜果可食之物，辄进与其母，未尝先食。
又说：殷𬊤，字子征，是上蔡人。天生就有谨慎恭顺的品性，还在襁褓中时，母亲养育他并不费力。稍大一点出门，得到瓜果等可吃的东西，总是先献给母亲，从不自己先吃。
《郭林宗别传》曰：茅容，字季伟，陈留人。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷倨，容独危坐。惟林宗见而奇异，与共言，因请寓宿。旦日，容杀鶏为馔，林宗谓吻己设，既而以供其母，自以菜蔬与容同饭。林宗起拜之曰：「卿贤乎哉！」因劝令学，卒以成德。
《郭林宗别传》记载：茅容，字季伟，是陈留人。四十多岁时，在田野耕种，一次与同伴在树下避雨，众人都随意蹲坐，只有茅容端正地坐着。郭林宗看到后觉得他奇特，与他交谈，于是请求借宿。第二天，茅容杀鸡做饭，林宗以为是为自己准备的，结果茅容把鸡端给母亲，自己用蔬菜与林宗一起吃饭。林宗起身向他行礼说：“您真是贤德啊！”于是劝他求学，最终成就了德行。
师觉授《孝子传》曰：赵狗幼有孝性。年五六岁时，得甘美之物，未常敢独食，必先以哺父，出辄待还而后食，过时不还则倚门啼以候父至。数年，父没，狗思慕羸悴，不冀成人，哭泣哀号，居于冢侧，乡族嗟称，名闻流著。汉安帝时，官至侍中。
师觉授《孝子传》记载：赵狗从小就有孝顺的天性。五六岁时，得到甜美的东西，从不敢独自吃，一定先给父亲吃；出门时总要等父亲回来才吃饭，过了时间父亲不回来，就倚在门口哭着等候。几年后，父亲去世，赵狗思念父亲，身体消瘦憔悴，不想活到成年，哭泣哀号，住在坟墓旁，乡里族人都赞叹称颂，名声广为流传。汉安帝时，他官至侍中。
周裴《汝南先贤传》曰：蔡顺，字君仲，有至孝之心。少丧父，奉养母，甘口之物，不敢先尝。母至婚家，因饮酒变吐，顺恐中毒，乃尝其吐。母生疮出脓，以口嗽之。
周裴《汝南先贤传》记载：蔡顺，字君仲，有极致的孝心。幼年丧父，奉养母亲，甜美的东西从不敢先尝。母亲到亲家喝酒，因饮酒而呕吐，蔡顺担心母亲中毒，便尝她的呕吐物。母亲生疮流脓，他用口吸吮。
《海内先贤传》曰：陈实之子，故大鸿胪纪，字玄方。纪至德绝俗，才达过人，烝烝色养，不离左右。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，画像百城，以厉风俗焉。
《海内先贤传》记载：陈实的儿子，原大鸿胪陈纪，字玄方。陈纪德行高尚，超凡脱俗，才华出众，以孝心侍奉父母，和颜悦色，不离左右。豫州刺史赞赏他的极致品行，上表给尚书，在百城悬挂他的画像，以激励风俗。
孙盛《逸人传》曰：丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。后邻人张叔妻从兰妻借看，兰妻跪投木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来，酣骂木人，杖敲其头。兰还，见木人色不怿，乃问其妻，具以告之，即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去，木人见兰，为之垂泪。郡县嘉其至孝通于神明，图其形像于云台也。
孙盛《逸人传》记载：丁兰，是河内人。幼年失去父母，来不及供养，于是刻木为人形，仿照父母的样子，像对待活人一样侍奉，早晚请安。后来邻居张叔的妻子向丁兰的妻子借看木人，丁兰的妻子跪着呈上木人，木人不高兴，便没有借给她。张叔醉酒后急忙赶来，大骂木人，用棍棒敲打木人的头。丁兰回来，见木人脸色不悦，便问妻子，妻子详细告知，丁兰立即拔剑杀了张叔。官吏逮捕丁兰，丁兰向木人告别离去，木人见到丁兰，为他流泪。郡县赞赏他的至孝感动神明，将他的画像挂在云台上。
《孝子传》曰：蔡邕性纯孝，母常滞病三年，邕自非寒暑变节，未尝解襟带，不寝寐者十旬。
《孝子传》记载：蔡邕天性纯孝，母亲曾患病三年，蔡邕除非寒暑季节变换，从未解开衣带，连续一百天没有安睡。
又曰：鲍得小子曰昂，至孝过人。初得疾，经涉数年，常俯伏左右，衣不解带。
又说：鲍得的小儿子叫鲍昂，极尽孝道，超过常人。鲍得患病，历经数年，鲍昂常俯伏在旁，衣不解带。
又萧广济《孝子传》曰：施延，字君子，少尽色养之道。赤眉之际，将母到吴郡海盐，赁为半路亭，每取卒月直以供养。督邮冯敷知其贤，与饮食论道，饷钱幷不受。
又萧广济《孝子传》记载：施延，字君子，年少时尽心和颜悦色地奉养父母。赤眉军作乱时，他带着母亲到吴郡海盐，租住半路亭，每月领取士卒的俸禄来供养母亲。督邮冯敷知道他的贤德，与他一起饮食谈论道义，赠送钱财，他都不接受。
王烈之《安成记》曰：县有孝子苻表，以孝闻天下。年十六，其母姜氏有疾，侍省昼夜数十日。母一食，表亦一食；母不食，表亦不食。见母将绝，至性感咽而至于殡。俄顷，母父亦没，一日二丧在殡，葬于四望冈。太守王府君树双土阙，以表其墓。
王烈之《安成记》记载：县里有孝子苻表，以孝顺闻名天下。十六岁时，母亲姜氏患病，他昼夜侍奉几十天。母亲吃一顿饭，他也吃一顿；母亲不吃，他也不吃。看到母亲生命垂危，他至情至性，哽咽悲伤，直到母亲去世。不久，母亲和父亲相继去世，一天内两具灵柩停放在堂，葬在四望冈。太守王府君树立双土阙，以表彰他的坟墓。
《唐新语》曰：刘审礼，仪凤中为工部尚书。时吐蕃入寇，命审礼率兵十八万与吐蕃将论钦陵战于青海，王师败绩，审礼没焉。诸子诣阙，自拘请入蕃，以赎其父，诏许之。次子歧州司兵易从往蕃中省侍，比至而审礼已卒，易从昼夜泣血。吐蕃哀其志性，还其父尸。易从跣足万里，护榇归葬于彭城故茔。朝廷嘉之，赠兵部尚书，谥曰：「僖」。审礼，刑部尚书德威之子也。少丧母，为祖母所养。祖母玄氏有疾，审礼亲尝药膳。及事继母亦以孝闻，与再从兄弟同居，家无异爨，阖门二百余口，人无间言。易从后为彭州长史，为周兴所陷。将刑，百姓荷其仁恩，竟解衣投于地，曰：「为长史祈福。」有司平准直十余万，易从一门仁孝而横遇冤酷，海内痛之。子升年十余岁，配流岭表，后六道使诛流人，升以言行忠信，为首领所保持，仅而获免。
《唐新语》记载：刘审礼，仪凤年间任工部尚书。当时吐蕃入侵，朝廷命刘审礼率兵十八万与吐蕃将领论钦陵在青海交战，官军大败，刘审礼战死。他的儿子们到朝廷，自行拘禁请求进入吐蕃，以赎回父亲，皇帝下诏允许。次子歧州司兵刘易从前往吐蕃探望侍奉，到达时刘审礼已去世，刘易从昼夜哭泣，眼中流血。吐蕃哀怜他的志诚，归还了他父亲的尸体。刘易从赤脚行走万里，护送灵柩回彭城祖坟安葬。朝廷嘉奖他，追赠兵部尚书，谥号为“僖”。刘审礼是刑部尚书刘德威的儿子。幼年丧母，由祖母抚养。祖母玄氏患病，刘审礼亲自尝药膳。侍奉继母也以孝顺闻名，与堂兄弟同住，家中不分灶做饭，全家二百多口人，没有闲言碎语。刘易从后来任彭州长史，被周兴陷害。临刑时，百姓感念他的仁德恩惠，争相解下衣服扔在地上，说：“为长史祈福。”官府估价值十余万钱。刘易从一家仁孝却横遭冤屈，天下人痛惜。他的儿子刘升十多岁，被流放岭南，后来六道使诛杀流放者，刘升因言行忠信，被首领保护，仅得以免死。
又曰：长孙从直，赵公无忌之玄孙，年二十余，父玄珪为延州肤施令。从直随之官，肤施近边多蕃部落，往往劫掠城邑，前后不能制。玄珪初至，果遇蕃骑数十，劫掠县下。无�所从人吏二百人追之，及于近郊，贼皆歇鞍解甲。玄珪攻之，而所将人吏无甲胄，反为所败。从者皆走还，玄珪犹与战，遂为所执，缚之于树。将加屠戮，从直闻之，遂跣至父所，不惧锋刃，以身蔽父。群贼集矢射之，身如猬毛，又中数十刃，体无完处。从直死之，而州兵大至，父乃免。
又说：长孙从直，是赵公长孙无忌的玄孙，二十多岁时，父亲长孙玄珪任延州肤施县令。长孙从直随父亲赴任，肤施靠近边境，多有蕃人部落，经常劫掠城邑，前后无人能制止。长孙玄珪刚到任，果然遇到几十名蕃人骑兵，在县下劫掠。长孙玄珪率领随从官吏二百人追击，追到近郊，贼人正下马解甲休息。长孙玄珪进攻，但所率官吏没有盔甲，反而被击败。随从都逃回，长孙玄珪仍继续战斗，于是被俘，绑在树上。正要被杀害时，长孙从直听说后，赤脚跑到父亲所在处，不惧刀锋，用身体掩护父亲。群贼集中放箭射他，他身中箭矢如刺猬毛，又中数十刀，体无完肤。长孙从直死去，而州兵大批赶到，父亲才得以幸免。
《国史补》曰：杜羔有至性。其父为河北一尉而卒。母非嫡，经乱不知所之，羔常抱终身之戚。会兄为泽潞判官，常鞫狱于私第，有老妇辩对，见羔时出入，窃谓人曰：「此少年状类吾夫。」语问之，乃羔母也。自此迎侍而归。又往求先人之墓。邑中故老已尽，不知所询，馆于佛寺，日夜悲泣。忽视屋柱烟煤之下，见字数行，拂而视之，乃其父遗迹，言：「我子孙若求吾墓，当于某村某家问之。」羔号泣而往，果有老父八十余，指其丘垄，因得归葬。羔官至工部尚书致仕。
《国史补》记载：杜羔有至诚的孝性。他的父亲在河北担任县尉时去世。母亲不是正室，经过战乱不知下落，杜羔常常怀有终身的悲痛。恰逢他的兄长担任泽潞判官，常在家中审讯案件，有一位老妇人在堂上对答，看到杜羔时常出入，私下对人说：“这个年轻人的相貌很像我的丈夫。”杜羔询问她，原来正是他的母亲。从此将母亲迎回家中侍奉。他又去寻找父亲的坟墓。城中的老人已经都去世了，不知该问谁，便住在佛寺中，日夜悲伤哭泣。忽然看到屋柱烟煤下面，有几行字，擦去灰尘一看，竟是父亲的遗笔，上面写着：“我的子孙如果寻找我的坟墓，应当到某村某家去询问。”杜羔哭着前往，果然有一位八十多岁的老翁，指给他坟墓的位置，于是得以将父亲归葬。杜羔官至工部尚书后退休。
《朝野佥载》曰：苏锾为中书舍人，父右仆射瑰卒，哀毁过礼。有敕起复，表固辞不起。上使黄门侍郎李日知就宅喻旨，终坐无言，乃奏曰：「臣见瘠病羸瘦，殆不胜哀。臣不忍言，恐其殒绝。」上恻然不之逼也。故时人语曰：「苏瑰有子，李峤无儿。」
《朝野佥载》记载：苏锾担任中书舍人，他的父亲右仆射苏瑰去世，苏锾哀伤过度，身体受损。皇帝下诏让他复职，苏锾上表坚决推辞，不肯就职。皇上派黄门侍郎李日知到他家中传达旨意，苏锾始终坐着不说话，李日知便上奏说：“臣见他瘦弱病重，几乎承受不住哀痛。臣不忍心多说，恐怕他会昏厥。”皇上心生怜悯，不再逼迫他。所以当时的人说：“苏瑰有孝子，李峤无儿孙。”
《语录》曰：韦温，文宗朝欲以为翰林学士。韦以先父遗命恳辞。上后谓次对官曰：「韦温，朕每欲用之，皆辞诉，又安用韦温？」声色俱厉。户部侍郎崔蠡进曰：「韦温禀其父遗命耳。」上曰：「温父不令其子在翰林，是乱命也，岂谓之理乎？」崔曰：「凡人子能遵理命，已是至孝，况能禀乱命而不改者。此则尤可嘉之，陛下不可怪也。」上曰：「然。」乃止。
《语录》记载：韦温在唐文宗时期，皇帝想任命他为翰林学士。韦温以先父的遗命为由恳切推辞。皇上后来对次对官说：“韦温，朕每次想任用他，他都推辞诉苦，又何必用韦温呢？”声音和脸色都很严厉。户部侍郎崔蠡进言说：“韦温是遵从父亲的遗命罢了。”皇上说：“韦温的父亲不让儿子在翰林院，这是不合常理的命令，怎么能说是道理呢？”崔蠡说：“凡是做儿子的能遵从合理的命令，已经是至孝了，何况能遵从乱命而不改变的呢？这尤其值得嘉奖，陛下不应责怪他。”皇上说：“是这样。”于是作罢。
又曰：路隋年在龆龀丧其父，至十许岁，其母问曰：「识尔父否？」隋呜咽无言，不识也。母曰：「只尔一面。」隋后殒绝，以至成人，终身不揽镜，加以至行纯古，士大夫推之。朱崖慕其德，以爱女�隋之子。李太尉家有路郎，隋之子也。官至当州守，生资惟有琴十张。
又记载：路隋在七八岁时父亲去世，到十岁左右，他母亲问：“认识你父亲吗？”路隋呜咽说不出话，表示不认识。母亲说：“你只有一面之缘。”路隋后来悲痛欲绝，直到成年，终身不照镜子，加上他品行纯朴古雅，士大夫们都推崇他。朱崖仰慕他的德行，把爱女嫁给路隋的儿子。李太尉家有位路郎，就是路隋的儿子。他官至当州太守，家中财产只有十张琴。
《史系》曰：卢昭美，字子明，范阳人。五岁啮露孝经》、《论语》，与童辈为师事之礼。至于父母字，坐则起而言。母刘因往兄之家饮酒归，夜连吐，昭美忧形于色，取其吐尝之。或诘其故，昭美对曰：「母自外食，宁不知其毒邪！」行超抚而叹曰：「卢氏之家有曾子矣。」时同里大称，河东裴安特异之，比昭美于蔡顺过之。母卒父早亡，家贫无以葬。殡讫，乃佣为无极酒家保，得月资，与女弟令备奠祭。酒家怪其衣服蓝缕，得直不以时价，责之。昭美且以情对，言发涕泗从横，酒妪为之咄嗟辍食，谓其四子曰：「我为乃家妇，生不贫矣。又幸不以若父钅其，〈上音兹，下音其，锄也。〉方成衣食而日日意钱，顾乃家财充若费乎？我卒，若必不如此月佣，摧辱为母也。」四子俯伏，母尽以缘身衣被钗钏与昭美，令葬其母，赦其佣，免之。昭美归，悉以营奉母頞缮。又计其祥禫所费，市之余金，复赍还酒妪。其妻欲止之：「奚不留为给家财，尽复为佣儿乎？」昭美怒，欲出其妻，其兄深劝止之。然虽同室，终不面焉。妻亦悔过，发愤而卒。
《史系》记载：卢昭美，字子明，范阳人。五岁时就能诵读《孝经》、《论语》，与同辈孩童行师事之礼。对于父母的名字，坐着时就会起身来说。母亲刘氏因去兄长家饮酒回来，夜里接连呕吐，卢昭美面露忧色，取来她的呕吐物品尝。有人问他原因，卢昭美回答说：“母亲从外面吃东西，怎能不知道是否有毒呢！”行超抚摩他感叹说：“卢家有了曾子啊。”当时同乡人大加称赞，河东裴安特别看重他，将卢昭美比作蔡顺，甚至超过了他。母亲去世，父亲早已亡故，家中贫穷无法安葬。停灵完毕后，他就到无极酒家做佣工，每月得到工钱，与妹妹一起准备祭品。酒家主人见他衣服破旧，得到的工钱不按时价，便责备他。卢昭美如实以情相告，说话时泪流满面，酒家老妇为此叹息停食，对她的四个儿子说：“我作为你们家的媳妇，生来并不贫穷。又幸好不像你们父亲那样用锄头耕作，才得以衣食无忧，却天天赌博，难道你们家的财产都供你们挥霍吗？我死后，你们一定不会像这个月佣一样，受辱来侍奉母亲。”四个儿子俯首听命，老妇把身上所有的衣服、被褥、钗钏都给了卢昭美，让他安葬母亲，并免除了他的工钱，放他回家。卢昭美回去后，全部用来办理母亲的丧事。又计算了祥祭和禫祭的费用，用剩余的钱，又送还给酒家老妇。他的妻子想阻止他：“为什么不留下作为家财，难道还要再去做佣工吗？”卢昭美发怒，要休掉妻子，他的兄长极力劝止。虽然同住一室，但始终不与妻子见面。妻子也悔过，发愤而死。
又曰：孟玄方，字弘规，东平钜野人。八岁聪悟过人。父友，南阳邓恪来省会，其父出游邻县，母命玄方接对。恪见群犬互噪，戏玄方曰：「郎子姓孟，近犬必猛，为余叱之。」玄方曰：「尊客之前不叱狗。」恪曰：「小儿解书语。」玄方曰：「邓老树村中来，真田舍则不知书。」恪大惭。后至父来，谓之曰：「为孺子所辱，赖无人见。」玄方应曰：「子见父知，岂无人乎！」年十八，明经擢第。父母相次而卒，玄方五十日未尝有笑容，惟以读书为业，颂《诗》至《蓼莪篇》，必哀咽号啕。情慕不已，则必径往冢所，抱树而哭。或日暮，则止栖柏庭，亦无恐惧之色。会昌末，有盗发其冢，而玄方在河内夜梦告之，往到钜野修奉毕，捕其盗，手杀以祭，而乡里以为玄方杀人。钜野令收捕之，〈音彭，又甫孟切。〉掠无一辞。盗冢家愈称冤，移狱及郡，将按致其罪。会贼家鬻物于市，为他冢家所识，又擒其弟焉。太守然后知玄方无罪，赦之，而责其令。或问玄方曰：「何不自明？」玄方曰：「手杀之，何故自明。」后终于家。
又记载：孟玄方，字弘规，东平钜野人。八岁时聪明过人。他父亲的朋友南阳邓恪来拜访，他父亲出游邻县，母亲让孟玄方接待应对。邓恪看到一群狗互相吠叫，开玩笑对孟玄方说：“郎子姓孟，靠近狗一定凶猛，替我呵斥它们。”孟玄方说：“在尊贵的客人面前不呵斥狗。”邓恪说：“小孩子懂得书上的话。”孟玄方说：“邓老从树村中来，真是乡下人就不懂书。”邓恪非常羞愧。后来他父亲回来，邓恪对他说：“被小孩子羞辱了，幸好没人看见。”孟玄方应声说：“儿子见父亲知道，难道没人吗！”十八岁时，考中明经科。父母相继去世，孟玄方五十天不曾有笑容，只以读书为业，诵读《诗经》到《蓼莪篇》，必定哀伤痛哭。思念不已时，就径直前往墓地，抱着树哭泣。有时到天黑，就停留在柏树庭院中，也没有恐惧之色。会昌末年，有盗贼掘开他父母的坟墓，而孟玄方在河内夜里梦见有人告诉他，便前往钜野修整完毕，捉住盗贼，亲手杀死他来祭奠，但乡里人认为是孟玄方杀人。钜野县令逮捕了他，严刑拷打，他一句话也不说。盗贼的家人更加喊冤，案件移交到郡里，将要定罪。恰逢盗贼家人在市场上卖赃物，被其他被盗墓的人家认出，又抓住了盗贼的弟弟。太守这才知道孟玄方无罪，赦免了他，并责备了县令。有人问孟玄方：“为什么不自己申明？”孟玄方说：“我亲手杀了他，为什么要申明。”后来在家中去世。
又曰：毛В，字表玄，宣城溧水人。少八岁，颍悟异于众子，日诵五百言。母钟氏连年病疾，标日夜祗奉，诸兄悉寝，惟标在母床侧，随呻吟之声至于枕前，衣不解带，蓬头垢面，虮虱盈身，曾不搔视，亲戚大嗟异。迎名医严�与母诊脉，才言不济，В号哭顿地；�佯言可救。郎子善祗奉�退而告曰：「嗟乎！此子孝德若是，而亲疾不可救，天道奚处！」嗟叹良久。翌日母终，В伏母手号哭，不食三日。家人仓卒之际遗烛致焚，举家出避火，惟В抱其柩涕泣，火为之飞去邻舍，柩得免，莫不异之。将葬，В羸瘠，杖不能起，扶持方行，犹蹈雪跣步四十里。太守命县宰就视，致粟帛给遗。及В病革，诫其子贞曰：「吾以家门修饰，遂及于此。吾生无益于人，死固不害于人。惟宜薄葬，止于周身。」贞奉其教行之，乡里称焉。
又记载：毛В，字表玄，宣城溧水人。八岁时，聪颖过人，不同于其他孩子，每天能背诵五百字。母亲钟氏连年生病，毛В日夜侍奉，几个哥哥都睡觉了，只有毛В在母亲床边，随着她的呻吟声到枕前侍候，衣不解带，蓬头垢面，虮虱满身，也不搔抓查看，亲戚们非常惊叹。请来名医严某为母亲诊脉，刚说治不好了，毛В就号哭着扑倒在地；严某假装说可以救。郎子善于侍奉，严某退下后告诉别人说：“唉！这个孩子孝德如此，而母亲的病却不可救，天道何在！”叹息了很久。第二天母亲去世，毛В伏在母亲手上号哭，三天不吃东西。家人仓促间蜡烛掉落引发火灾，全家出去躲避，只有毛В抱着母亲的灵柩哭泣，火竟然因此转向邻居家，灵柩得以保全，没有人不感到奇异。将要下葬时，毛В瘦弱不堪，拄着拐杖也站不起来，被人搀扶着才能行走，还赤脚在雪中走了四十里。太守命县令前去探望，送给他粮食和布帛。等到毛В病重时，告诫他的儿子毛贞说：“我因为整饬家门，才到了这个地步。我活着对人没有益处，死了当然也不会害人。只应薄葬，足以包裹身体就行。”毛贞遵从他的教导去做，乡里人都称赞他。
又曰：夏侯珮，字仪玉，谯郡人。三岁而孤，养于世母崔氏。九岁孝谨过人，同祖兄弟皆亏失于崔，崔抚珮叹息而泣曰：「若三岁丧母，而我养汝，若孝于我，过于我生诸曹，百岁后，若善为我殡焉。」珮涕泣不胜，方知幼失父母。因日夜涕泣，问母封树。崔引至其城，珮恸哭而绝。崔遽救之，抱而归，再恸犹谓在冢畔。年十九岁，崔亡，若丧其母。崔氏之数子皆不终丧制，饮酒食肉。而珮最孤幼，群兄咸恶之，或夜相聚，携持珮，以酒，啖以肉，珮入而复吐数四。群兄笑以为乐，珮涕泣不自胜，皆曰：「僧儿」。强而复吐，犹为悲，珮曰：「诚感鞠育之恩得遂，庶几终天之报，所以不觉沾襟。」因大哭，群兄忍人也，皆为之流涕。每禘尝之礼，于世母神座，别致敬焉。年二十五卒于家，里人谓其封为夏侯孝子之墓。
又说：夏侯珮，字仪玉，是谯郡人。他三岁时成了孤儿，由伯母崔氏抚养长大。九岁时，他的孝顺和谨慎就超过了常人，同祖的兄弟们都对崔氏有所亏欠，崔氏抚摸着夏侯珮叹息着流泪说：“你三岁丧母，我抚养你，你对我孝顺，超过了我亲生的几个孩子。我百年之后，你要好好为我安葬。”夏侯珮痛哭不止，这才知道自己幼年失去了父母。于是他日夜哭泣，询问母亲的坟墓在哪里。崔氏带他到墓地，夏侯珮悲痛欲绝，哭得昏死过去。崔氏急忙救他，把他抱回家，他再次痛哭，还觉得自己在坟墓旁边。十九岁时，崔氏去世，他如同失去了亲生母亲。崔氏的几个儿子都没有服满丧期，就饮酒吃肉。而夏侯珮最是孤苦年幼，兄长们都厌恶他，有时夜里聚在一起，拉着夏侯珮，灌他酒，给他吃肉，夏侯珮吃进去又吐出来好几次。兄长们以此为乐，夏侯珮忍不住哭泣，他们都叫他“僧儿”。他勉强再吃又吐，仍然悲伤，夏侯珮说：“我确实感念养育之恩得以实现，希望能报答终身，所以不知不觉泪湿衣襟。”于是大哭，兄长们虽是残忍之人，也都为他流泪。每逢祭祀之礼，他都在伯母的神位前，另外表达敬意。他二十五岁时在家中去世，乡里人称他的坟墓为“夏侯孝子之墓”。
又曰：卢操，字安节，河东人。幼亲骚，九岁通《孝经》《论语》，随义解释，黉中父老谓之聪明儿。事继母张氏，以孝闻。张有三子，而操同产二人。张氏厚于三子，命操常执勤主炊，为三子设席。操弟多以疾辞，卧舍不出，而操服勤不以劳倦。张诲其子读书，咸以骄志。三人每出，张命操随驴以摧之，操执鞭引绳如僮仆。三子复谓曰：「随驴，何如我读书！」操曰：「不读书，所以逐驴。」后三子嗜酒佚荡，不敢抵忤于人。或至及门诟詈，词及母氏，而操为涕泣，拜而解之。恶少年咸曰：「不谓三贼有令弟，某无故及长者门。」罗拜操而去。继母终，其二子已亡，而操训养逾于未亡日。哀毁过礼，庐于墓侧，每夕有狐狸罗列，散于庐左右，欲且而去者三年。时人以操在野，野兽为之卫侍，非孝感通于神明，其孰能逮于此。服阕，明经擢第归，上冢尽以报扬名之义，里巷荣之。调为临涣县尉，毗佐以宽仁，吏民至今称焉。操以官舍都屋尊老所处，不敢宁居，惟西庑而已。都屋设几筵神座祠之，出必告，反必面，过其庭，鞠躬如也。入门恭谨。其家居，常若奉尊者，无大噱咄责之音，同僚服之。操每旦具冠带缙绅，读《孝经》一篇，然后视事，忌日则增其数。读至《丧亲》章，号咽不胜哀，追感之心如新丁故。操子昭有文名于世，次子�恭谨有父风，高尚好学。
又说：卢操，字安节，是河东人。他幼年亲近《离骚》，九岁时通晓《孝经》《论语》，能根据文义解释，乡里的父老称他为“聪明儿”。他侍奉继母张氏，以孝顺闻名。张氏有三个儿子，而卢操有两个同母兄弟。张氏厚待自己的三个儿子，让卢操经常执勤做饭，为那三个儿子安排座位。卢操的弟弟们常以生病为由推辞，躺在屋里不出来，而卢操勤劳服役，不因劳累而懈怠。张氏教导她的儿子们读书，他们都骄傲自满。那三人每次外出，张氏让卢操跟在驴后面赶驴，卢操拿着鞭子牵着缰绳，像个仆人。那三人又对他说：“赶驴的，比得上我们读书吗？”卢操说：“不读书，所以才赶驴。”后来那三人嗜酒放荡，不敢与人顶撞。有时有人上门辱骂，言辞涉及他们的母亲，卢操就为他们流泪，下拜调解。那些恶少年都说：“没想到这三个贼人有这么好的弟弟，我们无缘无故冒犯了长者。”于是环绕着向卢操下拜后离去。继母去世时，她的两个儿子已经死了，卢操对他们的教导抚养超过了他们生前。他哀伤过度，超过了礼制，在墓旁搭庐守丧，每晚都有狐狸排列，散在庐舍左右，将近天亮才离去，持续了三年。当时的人认为卢操在野外，野兽都来护卫他，如果不是孝心感动了神明，谁能达到这种地步。服丧期满后，他考中明经科回家，上坟时完全表达了扬名显亲的意义，乡里人都以此为荣。他被调任为临涣县尉，辅佐政务宽厚仁爱，官吏百姓至今称赞他。卢操认为官舍的正屋是尊长居住的地方，不敢安心居住，只住在西厢房。他在正屋摆设几案神座祭祀，出门必禀告，回来必面告，经过正屋庭院时，总是弯腰恭敬。进门时恭谨小心。他在家时，常常像侍奉尊长一样，没有大声说笑或呵斥的声音，同僚们都佩服他。卢操每天早晨穿戴整齐，佩戴官服，读一遍《孝经》，然后处理政务，忌日就增加诵读次数。读到《丧亲》章时，他悲咽不止，追思感念的心情如同刚刚遭遇丧事。卢操的儿子卢昭在世上以文才闻名，次子卢某恭敬谨慎有父亲的风范，高尚好学。
又曰：刘师贞，字文通，彭城人也。早失其母，及长不记容状，哀慕之心不拘月制。至忌辰，终日涕泣，未尝寝食。忽梦见其状，谓之曰：「我乃母也。若孝通神明，故我得建乃处。」师贞梦中大哭，多既觉，哀号逾甚，乃作偶人像以事之，朝夕起居反告如常，每荐亲新然后食。时人语曰：「孝于何，通幽明？汉有丁兰，唐有师贞。」父福，年老患目，师贞朝夕膳食，非手则福不能食，居处号为严洁。或问其故，师贞曰：「居处不庄，非孝也。」师贞偶疾卧，其父福暮食不安。师贞欻然起，号曰：「是夜食之不精，羞果饼生生所致。」因师贞惊起而愈。兄有疾，鞠挟不差，师贞衣不解结，日一食，为读《道释经》，梦神人曰：「若兄苦风，取胡王使者酒渍服愈。」师贞自求之药肆，皆不晓。因梦其母曰：「胡王使者，羌活也。」觉而求之，兄遂疾愈。后考妣继丧，六年，有双白雀栖飞户间，除几筵之日，与师贞啁顿翅，状若号�兆辟踊，久乃去。
又说：刘师贞，字文通，是彭城人。他早年失去母亲，长大后不记得母亲的模样，哀思追慕的心情不受月份礼制的限制。到了忌日，他整天哭泣，不曾睡觉吃饭。忽然梦见母亲的样子，对他说：“我是你的母亲。你的孝心感动了神明，所以我才能出现在你面前。”刘师贞在梦中大哭，醒来后哀号更加厉害，于是做了个木偶人像来侍奉，早晚起居都像往常一样禀告，每次先供奉新鲜食物然后自己才吃。当时的人说：“孝心在哪里？能沟通阴阳？汉朝有丁兰，唐朝有刘师贞。”他的父亲刘福，年老患了眼病，刘师贞早晚侍奉饮食，如果不是亲手喂，刘福就不能吃，住处被称为庄严洁净。有人问他原因，刘师贞说：“住处不庄重，不是孝道。”刘师贞偶然生病卧床，他的父亲刘福晚上吃饭不安。刘师贞突然起身，喊道：“这是今晚的食物不精细，进献的果饼生硬导致的。”因为刘师贞惊起，父亲的病就好了。哥哥有病，多方治疗不见好转，刘师贞衣不解带，每天只吃一顿饭，为他诵读《道经》《佛经》，梦见神人说：“你哥哥苦于风病，取胡王使者用酒浸泡后服用就会痊愈。”刘师贞自己去药铺寻找，都不认识。于是梦见母亲说：“胡王使者，就是羌活。”醒来后找到它，哥哥的病就好了。后来父母相继去世，六年里，有一对白雀在门间栖息飞翔，撤除灵座的那天，它们对着刘师贞鸣叫拍翅，样子像在号哭捶胸顿足，很久才离去。
《续定命录》曰：贾直言，父道冲。德宗朝，漏泄禁中事，帝怒赐鸩酒。直言白中使，请自执器以饮父，因自饮之，立死。酒自左足洞出，复生。使具奏，流其父幷直言于南海，遇赦还。以劲直闻，为郓帅縻以郡职。刘悟殄东平之强，直言之谋也。朝廷以功就，征拜谏议大夫，悟上表乞留，委以戎事。太和初，授绛郡太守。每话所经之事，自云始饮九�，志在必死，岑然觉毒沿五内至支节，其痛愈于钻灼，摩顶旋踵，不可名状，天阴则又甚焉。胗其�┩及足胫，色皆如墨。有傍攻晨※脓液，紫瘀臭败，逆抢人鼻，达数十步外，惟食啖无减，始知何逊之好不诬矣。自降除寿春，竟终天年，七十有六。
《续定命录》说：贾直言，他的父亲叫贾道冲。在唐德宗时期，因泄露宫中机密，皇帝发怒赐下毒酒。贾直言告诉宫中使者，请求自己拿器皿给父亲喝，于是自己喝下毒酒，立刻死了。毒酒从左脚底流出，他又复活了。使者详细上奏，皇帝将他的父亲和贾直言流放到南海，遇到大赦才回来。他以刚直闻名，被郓州主帅委任郡职。刘悟消灭东平的强敌，是贾直言的计谋。朝廷因功绩就绪，征召他任谏议大夫，刘悟上表请求留下他，委以军事。太和初年，他被任命为绛郡太守。每次说起经历的事情，他自己说开始喝下毒酒时，决心必死，突然觉得毒药沿着五脏六腑蔓延到四肢关节，疼痛超过钻刺灼烧，从头到脚，无法形容，天阴时就更严重。诊视他的小腿和脚胫，颜色都像墨一样黑。有从旁边攻出的脓液，紫黑瘀臭，逆冲人鼻，传到几十步外，只有饮食没有减少，才知道何逊的喜好不是虚言。后来降职为寿春太守，最终享尽天年，七十六岁去世。
禄养
禄养
《韩诗外传》曰：曾子曰：「吾尝仕为吏，禄不过钟釜，犹欣欣而喜者，非为多也，乐其养亲也。亲没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉。堂高九仞，榱题三尺，车毂百乘，然犹北向而涕泣者，非吻贱也，悲不见吾亲也。」
《韩诗外传》说：曾子说：“我曾经做官为吏，俸禄不过钟釜那么少，却还高兴欢喜，不是因为俸禄多，而是因为能快乐地供养父母。父母去世后，我曾南游到楚国，得到高官厚禄。厅堂高九仞，屋椽三尺，车毂百乘，但我仍然面向北方流泪哭泣，不是因为地位低贱，而是悲伤不能见到我的父母了。”
《家语》曰：子路见孔子曰：「负重致远，不择地而行；家贫亲老，不择禄而仕。」
《家语》说：子路见到孔子说：“背着沉重的东西走远路，不会选择地方才走；家里贫穷父母年老，不会选择俸禄才做官。”
《后汉书》曰：庐江毛义有孝行，南阳张奉慕其名，往候之。坐定而府檄至，义捧檄而入，喜动颜色，奉心贱之。及义母死，去官行服，数征不至，奉叹曰：「贤者固不可测。往者之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓家贫亲老不择禄而仕也。」
《后汉书》说：庐江的毛义有孝行，南阳的张奉仰慕他的名声，前去拜访他。刚坐定，官府文书送到，毛义捧着文书进来，喜形于色，张奉心里看不起他。等到毛义的母亲去世，他辞官服丧，多次征召都不去，张奉感叹说：“贤者确实不可预测。他之前的喜悦，是为了父母而委屈自己。这就是所谓的家贫亲老不择禄而仕啊。”
谢承《后汉书》曰：周盘字坚伯，居贫养母，俭薄不充，诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。
谢承《后汉书》说：周盘字坚伯，生活贫困奉养母亲，节俭微薄不够用，诵读《诗经》到《汝坟》的最后一章，感慨地叹息，于是解下皮带，去应孝廉的举荐。
黄恭《广记》曰：南吴甫举茂才，累年不迁。甫有老母，年九十有余，乃上书自乞减品为四百石长，庶得其俸以养母。诏听除补南阳新蔡长。遂以甫为准，率减交趾茂才皆为四品也。
黄恭《广记》说：南吴甫被举荐为茂才，多年没有升迁。吴甫有老母亲，年纪九十多岁，于是上书自己请求降低品级为四百石的长官，希望能得到俸禄来供养母亲。皇帝下诏同意任命他为南阳新蔡县长。于是以吴甫为标准，一律将交趾的茂才都降为四品。
《晋书》曰：罗企生，字宗伯。多才艺。初拜左著作郎，以家贫亲老，补临汝令。
《晋书》说：罗企生，字宗伯。多才多艺。起初被任命为左著作郎，因为家贫亲老，补任临汝县令。
《世说》曰：李弘度尝叹不被遇。殷杨州知其家贫，问：「君能屈志为百里不？」李答曰：「《北门》之叹，久已上闻，穷猿奔林，岂暇择木？」遂作剡县。
《世说新语》说：李弘度曾经感叹不被赏识。殷扬州知道他家里贫穷，问：“你能委屈志向做县令吗？”李弘度回答说：“《北门》的感叹，早已被您听闻，穷困的猿猴奔向树林，哪里有空选择树木？”于是做了剡县县令。