卷四百五十三．人事部九十四
卷四百五十三．人事部九十四
谏诤三
谏诤三
《东观汉记》曰：上将自击彭宠，伏惠公谏曰：「臣闻文王享国五十，伐崇七年，而三分天下有二。至武王，四海乃宾。陛下承大乱之极，出入四年，中国未化，远者不服，而远征边郡，四方闻之，莫不怪疑。愿思之。」
《东观汉记》记载：皇帝将要亲自攻打彭宠，伏惠公进谏说：“我听说周文王在位五十年，讨伐崇国用了七年，才拥有天下三分之二的土地。到了周武王时，天下才完全归顺。陛下您承接了极大的乱世，前后不过四年，中原地区尚未教化，远方的人还不服从，却要远征边境郡县，四方的人听说后，没有不感到奇怪和疑虑的。希望您能深思熟虑。”
又曰：郅恽为上东城门侯。上尝夜出，还，拒关，诏开门欲入，恽不纳。上令从门间识面。恽遂不开。明日，恽上书曰：「昔文王不敢盘于游田，以万民惟忧。而陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何？诚小臣所窃忧也。」由是上特重之。
又记载：郅恽担任上东城门的门侯。皇帝曾在夜里外出，回来时，城门已关，皇帝下令开门想进去，郅恽不接纳。皇帝让他从门缝中辨认面容，郅恽还是不开门。第二天，郅恽上书说：“从前周文王不敢沉溺于游乐打猎，因为心中忧虑万民。而陛下您远到山林中打猎，夜以继日，这对国家宗庙来说意味着什么？这实在是我这个小臣私下担忧的。”从此皇帝特别敬重他。
又曰：第五伦为司空，奉公不挠，言事无所依违，诸子谏止，辄叱之。每上封自作草，不复示掾吏。或民奏记言便宜，便封上。
又记载：第五伦担任司空，奉公守法，不屈不挠，议论政事从不模棱两可，他的儿子们劝他停止这样做，他就呵斥他们。每次上密封奏章，他都自己起草，不再给属官看。有时百姓上奏陈述有利的建议，他就直接封好呈上。
又曰：明帝时决狱多近于重，尚书陈宠上疏谏曰：「先王之政，赏不僭，刑不滥，与其不得已，宁僭，故古贤君君叹相重式者，重刑之至也。
又记载：汉明帝时，判决案件大多偏重，尚书陈宠上疏进谏说：“先王治理政事，赏赐不过分，刑罚不滥用，如果不得已，宁可赏赐过分，也不要刑罚滥用，所以古代贤明的君主感叹并相互重视这种原则，是因为刑罚过重是极其有害的。”
又曰：帝时伐匈奴，鲁恭上疏谏曰：「窃见窦宪、耿秉，衔使奉命，暴师于外。陛下亲劳，忧在军役，诚欲以安定边陲，为民除害。臣思之，未见其便。数年以来，民食不足，国无积，盛春兴，扰动天下，妨废农时，以事夷狄，非所以垂意于中国，悯念民命也。」
又记载：皇帝当时征伐匈奴，鲁恭上疏进谏说：“我看到窦宪、耿秉，奉命出使，在外暴露军队。陛下亲自劳苦，忧虑军务，确实是想安定边疆，为民除害。但我思考后，看不到这样做的好处。几年来，百姓粮食不足，国家没有积蓄，在盛春时节兴兵，扰动天下，耽误农时，去对付夷狄，这不是关注中原、怜悯百姓生命的做法。”
又曰：日蚀，司徒丁鸿上疏曰：「臣闻《春秋》日蚀三十六，而弑君三十六，变不空生。夫帝王不宜以重器假人，观古及汉倾危之祸，靡不由世位擅宠之家。伏见大将军，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉玺书，受台敕，不敢去，至数十日。背公室，向私门，此乃上威损，下权盛。外附之臣，依托权门，谄谀以求容媚，宜诛之。」
又记载：发生日食，司徒丁鸿上疏说：“我听说《春秋》记载日食三十六次，而弑君事件也有三十六次，灾变不会凭空产生。帝王不应该把国家重器交给别人，观察古代和汉朝倾覆的祸患，没有不是因为世代权贵和专宠之家造成的。我看到大将军、刺史、二千石官员刚上任时拜见辞行，请求通报等待回复，即使持有玺书，接受台省命令，也不敢离去，有时长达几十天。他们背离公室，趋附私门，这是君主的权威受损，臣下的权力过盛。那些依附外戚的臣子，依托权贵之门，谄媚讨好以求容身，应该诛杀他们。”
又曰：窦宪为车骑将军，辟崔骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，惟骃以处士年少擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之。及出征匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高弟，出为岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归，卒于家。
又记载：窦宪担任车骑将军，征召崔骃为属官。窦宪府中地位尊贵，属官有三十人，都是过去的刺史、二千石官员，只有崔骃以处士身份、年纪轻轻被提拔其中。窦宪专权骄横，崔骃多次劝谏他。等到出征匈奴时，路上更加不守法纪，崔骃担任主簿，前后上奏数十次，直言批评得失。窦宪不能容忍，逐渐疏远他，于是考察崔骃的品行，外放他担任岑县长。崔骃认为自己被远调，不得志，于是不去上任而回家，最终在家中去世。
又曰：杨赐，字伯献，代刘郃为司徒，帝欲造毕圭灵昆苑，赐上疏谏曰：「窃闻使者幷规度城南民田，欲以为苑。昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪菜刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，不奢不约，以合礼中。狡カ规郊城之地，以为苑圃，广坏田园，废居民，畜禽兽。殆非所谓保赤子之义。」
又记载：杨赐，字伯献，接替刘郃担任司徒，皇帝想要建造毕圭灵昆苑，杨赐上疏进谏说：“我私下听说使者一起规划城南的民田，想要用来建造苑囿。从前先王建造园林，只够用来举行三驱之礼，打柴、采菜、割草、放牧的人都可以去那里。先帝的制度，左边开辟鸿池，右边建造上林苑，不过分奢侈也不过分简陋，以符合礼制的中正之道。现在却规划郊外的土地，作为苑囿，大规模毁坏田园，废弃民居，畜养禽兽，这恐怕不是所谓保护百姓如爱护婴儿的道理。”
又曰：光和中，有虹霓昼降嘉德殿，上引杨赐等入金商门问以祥异。对曰：「按《春秋谶》曰：天投霓，恐海内乱。加四百之期，象见吉凶，圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。而今缙绅之徒委伏畎亩，口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，亡捐沟壑，不见逮及，冠履倒易，陵谷代处。」
又记载：光和年间，有彩虹白天降落在嘉德殿，皇帝召见杨赐等人进入金商门，询问祥瑞灾异之事。杨赐回答说：“根据《春秋谶》所说：天上投下霓虹，恐怕天下会大乱。加上四百年的周期，天象显示吉凶，圣人效法它。现在姬妾、宠臣、宦官之类的人，共同把持朝政，欺瞒日月。而士大夫们却隐伏在田野，口中诵读尧、舜的言论，身体力行超凡脱俗的行为，却流落沟壑，不被任用，帽子鞋子颠倒，山陵和山谷互换了位置。”
又曰：白马令李云。桓帝诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功幷封列侯。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封四人，赏赐巨万。时地数震裂，众灾频降。�素刚，忧国，乃露布上书，移三府，曰：「孔子曰：帝者，谛也。今官位错乱，小人谄进，财货公行，政令日损，是帝欲不谛乎？」帝得奏，震怒，下有司送�黄门北寺狱，死。
又记载：白马县令李云。汉桓帝诛杀大将军梁冀，而中常侍单超等五人都因诛杀梁冀的功劳一起被封为列侯。又立掖庭民女亳氏为皇后，几个月内，皇后家族有四人受封，赏赐数以万计。当时地震多次发生，各种灾祸频繁降临。李云一向刚直，忧心国事，于是公开上书，移送三府，说：“孔子说：帝王，就是明察的意思。现在官位错乱，小人靠谄媚晋升，财货公然横行，政令日益败坏，这是帝王不想明察吗？”皇帝看到奏章，大为震怒，下令有关部门将李云送进黄门北寺狱，最终死在狱中。
《魏志》曰：辛毗，字佐治，颍川人。帝践祚，为侍中。帝欲徙冀州士家十万民实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛，毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：「陛下徙士家，其计安出？」帝曰：「卿谓我徙之非耶？」毗曰：「诚以为非也。」帝曰：「吾不与卿共议也。」毗曰：「陛下以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议耶！臣所言非私也，乃社稷之虑也。」帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣而还，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急耶？」毗曰：「今徙，既失民心，又无以食也。」帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：「射雉乐哉！」毗曰：「于陛下甚乐，而于群下甚苦。」帝默然，为之希出。
《魏志》记载：辛毗，字佐治，颍川人。魏文帝即位后，他担任侍中。皇帝想要迁徙冀州士族十万家来充实河南。当时连年蝗灾，百姓饥荒，各部门都认为不可行，但皇帝心意很坚决，辛毗和朝臣一起求见，皇帝知道他们想进谏，就变了脸色接见他们，大家都不敢说话。辛毗说：“陛下要迁徙士族，这个计划是怎么来的？”皇帝说：“你认为我迁徙不对吗？”辛毗说：“我确实认为不对。”皇帝说：“我不和你商议。”辛毗说：“陛下认为我不贤，把我放在身边，列入谋议官员之中，怎么能不和我商议呢！我说的不是私事，而是为国家考虑。”皇帝不回答，起身进入内室；辛毗跟着拉住他的衣襟，皇帝于是甩开衣服回来，过了很久才出来，说：“佐治，你何必逼我这么急呢？”辛毗说：“现在迁徙，既失去民心，又没有粮食可吃。”皇帝于是只迁徙了一半。辛毗曾跟随皇帝射野鸡，皇帝说：“射野鸡真快乐啊！”辛毗说：“对陛下来说很快乐，但对臣下来说很辛苦。”皇帝沉默不语，为此减少了外出。
又曰：太祖讨张鲁，东还时有将军许游拥部曲不附太祖，而有慢言，太祖怒，先欲讨之。群臣多谏，太祖横刀于膝，作色不听。缪袭入，欲谏，太祖逆之曰：「吾计以定，卿勿复言。」袭曰：「若殿下计是耶？臣方助殿下成之；若殿下计非耶？虽成宜败之。殿下逆臣，令勿言，何待下之不阐乎？」太祖曰：「许游慢吾，何言可致乎？」袭曰：「臣闻千石之弩，不为鼷鼠发机；万钧之钟，不以蓬橦起音，今区区之许游，何足以劳神哉！」太祖曰：「善。」遂厚抚游，游即归服。
又记载：太祖征讨张鲁，东归时，将军许游率领部曲不归附太祖，还有轻慢的言论，太祖大怒，想先讨伐他。群臣大多劝谏，太祖把刀横在膝盖上，变了脸色不听。缪袭进来，想劝谏，太祖阻止他说：“我的计划已经定了，你不要再说了。”缪袭说：“如果殿下的计划是对的？我正帮助殿下完成它；如果殿下的计划不对？即使成功了也应该破坏它。殿下阻止我，不让我说话，为什么对待下属这样不明理呢？”太祖说：“许游轻慢我，有什么话可说呢？”缪袭说：“我听说千石重的弩，不会为老鼠而发射；万钧重的钟，不会用蓬草撞击来发声，现在小小的许游，哪里值得劳神呢！”太祖说：“好。”于是厚待安抚许游，许游立即归顺。
又曰：贾诩，字文和。文帝时为五官将，而临淄侯植才名方盛，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：「愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。」文帝从之，深自砥砺。太祖又当屏除左右问诩，诩默然不对。太祖曰：「与卿言而不答，何也？」诩曰：「思袁本初、刘景升父子也。」太祖大笑，于是太子遂定。
又记载：贾诩，字文和。魏文帝当时担任五官中郎将，而临淄侯曹植的才华名声正盛，有争夺太子之位的议论。文帝派人问贾诩巩固自己的方法，贾诩说：“希望将军您弘扬德行气度，亲身实践士人的事业，日夜勤勉，不违背做儿子的本分。如此而已。”文帝听从了他，深深自我磨砺。太祖又曾屏退左右问贾诩，贾诩沉默不回答。太祖说：“我和你说话却不回答，为什么？”贾诩说：“我在想袁本初、刘景升父子的事。”太祖大笑，于是太子之位就确定了。
又曰：文帝频出游猎，或昏夜还宫。王朗上疏曰：「夫帝王将行，则设兵而后登舆，清道而后奉引。所以显至尊，务戒慎也。近日车驾及昏而反，非万乘之至慎也。」
又记载：魏文帝频繁外出打猎，有时黄昏夜里才回宫。王朗上疏说：“帝王将要出行，就要设置兵卫然后登车，清理道路然后引导。这是为了显示至尊的地位，务必警戒谨慎。最近车驾到黄昏才返回，这不是万乘之君应有的极度谨慎。”
又曰：文帝践祚，以高柔为治书侍御史。时人间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：「宜除妖谤赏告之法。」帝乃下诏；「敢以诽谤相告者，以所告罪罪之。」于是遂绝。
又说：魏文帝即位后，任命高柔为治书侍御史。当时民间多次出现诽谤和妖言，文帝对此非常痛恨，一有妖言就处死传播者，并奖赏告发的人。高柔上奏说：“应当废除奖赏告发妖言诽谤的法令。”文帝于是下诏：“胆敢用诽谤之事来告发他人的，就用所告发的罪名来惩罚告发者。”从此这类告发就绝迹了。
又曰：太祖置校事卢洪、赵达等，使察群下，高柔谏曰：今置校事既非君上信下之指，又达等数以憎爱擅作威福，宜检治之。「后奸利发，太祖杀之以谢于柔。
又说：太祖设置了校事卢洪、赵达等人，让他们监察下属官员。高柔劝谏说：“现在设置校事既不符合君主信任臣下的本意，而且赵达等人多次凭个人好恶擅自作威作福，应当查办他们。”后来他们的奸邪谋利之事败露，太祖杀了他们来向高柔道歉。
又曰：太祖征幷州，留崔琰傅文帝于邺。太子仍出田猎，变服易乘，志存驱逐。琰书谏曰：「今邦国殄悴，惠康未洽，惟太子燔翳损衤昌，以塞众望，不令老臣获罪于天。」
又说：太祖征讨并州时，留下崔琰在邺城辅佐文帝。太子仍然外出打猎，变换服装和车马，一心追逐猎物。崔琰写信劝谏说：“如今国家困顿凋敝，恩惠安康尚未普及，希望太子烧毁猎具、减少服饰，以符合众人的期望，不要让老臣得罪上天。”
又曰：高堂隆寝疾，口占上疏曰：「臣寝疾病，有增无损，常惧忠款不昭。臣常疾世主莫不思绍尧、舜，而蹈桀纣之迹，愿陛下少垂省览。」
又说：高堂隆卧病在床，口述奏章说：“臣卧病在床，病情只增不减，常常担心自己的忠诚不能显明。臣常痛恨世上的君主没有不想继承尧、舜之治，却走上桀、纣的老路，希望陛下稍加审阅。”
又曰：明帝即位，辛毗为廷尉。帝欲平北邙，令登台观，则见孟津。毗谏曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理。若九河湓溢，洪水为害，而丘陵皆移，将何以御之？」帝乃止。
又说：明帝即位后，辛毗担任廷尉。明帝想铲平北邙山，以便登上台观就能看到孟津。辛毗劝谏说：“天地的本性，是高的高、低的低，现在要反过来，既不合道理。如果九河泛滥，洪水成灾，而丘陵都移动了，将用什么来防御呢？”明帝于是停止了。
又曰：明帝时，百姓雕匮，而役务方殷。卫凯上疏曰：「顺止者，爱所由来；逆意者，恶所以至。故人臣皆争顺指，而避逆意。非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色、触忌讳、建一言、开一说哉！」
又说：明帝时，百姓困苦匮乏，而劳役正繁重。卫凯上奏说：“顺从君主意志的，是宠爱的来源；违背君主心意的，是厌恶的由来。所以臣子们都争着顺从旨意，而避开违逆心意。除非是那些不惜破家为国、舍身成君的人，谁能冒犯君主的脸色、触犯忌讳、提出一句谏言、陈述一种主张呢！”
又曰：《荀彧传》曰：「时曹公欲灭陶谦，乘胜欲取徐州，而后定吕布。彧谏曰：昔高祖保关中，光武据河内，深根固本，以制天下，进可以胜敌，退可以自守，虽师北身遁者数矣，而终复振成大业也。今将军本以兖州首事，故能平定山东，此实天下之要地，而将军之关河也。若不先定根本，将何以寄诸乎？宜且急收熟麦，以实军资，吕布不足虑也。今舍此而东，未见其便，多留兵则不可胜敌，少留兵则不可固守，且吕布乘虚寇暴，震动人心，纵保数城，非已所有。」操乃从其言，遂破吕布，而平兖州。
又说：《荀彧传》记载：“当时曹公想消灭陶谦，乘胜攻取徐州，然后再平定吕布。荀彧劝谏说：‘从前高祖保住关中，光武帝占据河内，都是深固根基来控制天下，进可以战胜敌人，退可以自我防守，虽然军队败退、自身逃亡多次，但最终重振旗鼓成就大业。如今将军本来以兖州为根据地起事，所以能平定山东，这实在是天下的要害之地，是将军的关中和河内。如果不先安定根本，将凭什么来寄托呢？应该赶紧收割成熟的麦子，充实军需，吕布不值得忧虑。现在舍弃这里而东进，看不到好处，多留兵则不足以战胜敌人，少留兵则不足以固守，而且吕布会乘虚侵扰，动摇人心，即使保住几座城池，也不是自己的。’曹操于是听从了他的话，最终击败吕布，平定了兖州。”
《魏略》曰：苏则为侍中。文帝时，人多饥困，而军数出，又兼治宫室；则又数面谏，由此，上颇不悦，其后，出以为河东相。
《魏略》记载：苏则担任侍中。文帝时，百姓多饥荒困苦，而军队多次出征，又同时修建宫室；苏则多次当面劝谏，因此文帝很不高兴，后来将他外放为河东相。
又曰：时太祖欲征吴，而大雨霖，三军多不愿行。太祖知其然，恐外有谏者，教曰：「今孤戒严，未知所之，有谏者死。」贾逵受教，谓其同僚三主簿曰：「今实不可出，而教如此，不可不谏也。」乃建谏草以示三人，三人不获已皆署名，入白事。太祖怒，收逵等。当送狱，教取造意者，逵即言「我造意」，遂走诣狱。狱吏以逵主簿也，不即著械。逵谓狱吏曰：「促械我。尊者且疑我在近职，求缓于卿，今将遣人来察我。」既而复职。
又说：当时太祖想征讨吴国，但连降大雨，三军大多不愿出发。太祖知道这种情况，担心外面有人劝谏，下令说：“现在我戒严，不知要去哪里，有敢劝谏的处死。”贾逵接到命令，对他的同僚三位主簿说：“现在确实不能出兵，但命令如此，不能不劝谏。”于是起草了劝谏的文书给三人看，三人不得已都签了名，进去禀报。太祖大怒，逮捕了贾逵等人。正要送进监狱，下令追查主谋，贾逵立即说“我是主谋”，于是跑向监狱。狱吏因为贾逵是主簿，没有立即给他戴上刑具。贾逵对狱吏说：“快给我戴上刑具。尊贵的人会怀疑我因担任近职而向你求情，现在将派人来察看我。”不久后他又恢复了原职。
又曰：明帝徙长安钟簴铜人，起土山寺。司徒军议掾河东断邪上书曰：「臣闻古之贞士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安已来，野战死亡，或门单户尽，虽有在者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当大之，犹随时不妨农务，况乃作无益之物，黄龙凤皇、九龙承露盘，玉山渊池也。此皆圣明之所兴，其功参倍于殿舍，三公、九卿、侍中、尚书，天下至德皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆。臣今知言出必死，而臣自比于牛一毛，生既无益，死亦何损，发笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣。」将奏，沐浴既通，帝曰：「断邪不畏死耶！」主者奏收寻，有诏勿问。
又说：明帝迁移长安的钟架和铜人，兴建土山寺。司徒军议掾河东人断邪上书说：“臣听说古代的忠贞之士，为国竭尽忠言，不避死亡，所以周昌把高祖比作桀纣，刘辅把赵皇后比作奴婢。上天造就的忠直之人，即使面对白刃沸汤，也勇往直前不顾惜，实在是为了当世君主爱惜天下啊。建安以来，野外作战死亡的人，有的家族灭绝，即使有幸存者，也是孤儿老弱。如果现在宫室狭小，应当扩建，尚且要顺应农时不妨碍农务，何况是制作无益之物，如黄龙、凤凰、九龙承露盘、玉山渊池等。这些都是圣明君主所兴建的，其工程耗费比殿舍多出数倍，三公、九卿、侍中、尚书，天下最有德行的人都知道不合道义却不敢进言，是因为陛下正值壮年，心中畏惧雷霆之怒。臣现在知道话说出来必死，但臣把自己比作牛身上的一根毛，活着既然无益，死了又有什么损失，提笔流泪，心已与世诀别。臣有八个儿子，臣死后，就拖累陛下了。”将要上奏时，沐浴更衣后呈上，明帝说：“断邪不怕死吗！”主管官员奏请逮捕他，不久有诏令不要追究。
《吴志》曰：张昭少子休，字叔嗣，从中庶子转为右弼都尉。孙权尝游猎，逮暮乃归。休上疏谏戒，权大善之，以示于昭。
《吴志》记载：张昭的小儿子张休，字叔嗣，从中庶子转任右弼都尉。孙权曾经外出游猎，直到傍晚才回来。张休上奏劝谏告诫，孙权非常赞赏，把奏章拿给张昭看。
又曰：孙权欲废太子和，立亮，尚书仆射屈晃固谏不止。权大怒，牵晃入殿，杖一百。
又说：孙权想废黜太子孙和，改立孙亮，尚书仆射屈晃坚持劝谏不止。孙权大怒，把屈晃拉进殿中，杖打一百下。
又曰：孙权任信校事吕壹。壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳。后壹奸罪发露，权引咎责躬。
又说：孙权信任校事吕壹。吕壹性情苛刻残忍，执法严酷。太子孙登多次劝谏，孙权不采纳。后来吕壹的奸邪罪行败露，孙权引咎自责。
又曰：孙权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，虞翻伏地，阳醉不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：「大王以三爵后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？」权曰：「曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？」基曰：「孟德轻害士人，天下非之。今大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何自喻于彼乎？」翻由是得免。权因敕左右：「自今酒后言杀，皆不得杀。」
又说：孙权成为吴王后，在一次欢宴结束时，亲自起身斟酒，虞翻趴在地上，假装醉酒不能持杯。孙权离开后，虞翻起身坐好。孙权于是大怒，手持剑要刺他，在座的人无不惊慌失措，只有大司农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在酒过三巡后杀害贤士，即使虞翻有罪，天下人谁知道呢？”孙权说：“曹孟德尚且杀了孔文举，我对虞翻又有什么顾忌？”刘基说：“孟德轻易杀害士人，天下人都指责他。如今大王亲自推行德义，想与尧、舜比隆盛，为什么把自己比作那种人呢？”虞翻因此得以免死。孙权于是命令左右：“从今以后，我酒后说杀人的，都不能杀。”
又曰：张纮，字子纲，广陵人。避难江东，委质于孙策。策遣�奉章诣许昌。曹公闻策薨，欲伐吴。�谏曰：「以为乘人之丧，既非古义，若有不克，弃好成仇，不如厚礼。」曹公从之。�归吴后为长史。权率轻骑将赴敌，�谏曰：「兵者凶器，战者危事。麾下多强暴之勇，三军之众，莫不寒心。」权纳而止。
又说：张纮，字子纲，广陵人。为避难来到江东，投靠孙策。孙策派他带着奏章前往许昌。曹操听说孙策去世，想攻打吴国。张纮劝谏说：“乘人之丧出兵，既不合古义，如果不能取胜，就会抛弃友好而成仇敌，不如厚礼相待。”曹操听从了他。张纮回到吴国后担任长史。孙权率领轻骑兵将要迎敌，张纮劝谏说：“兵器是凶器，战争是危险之事。您麾下多有强暴之勇，三军将士，无不心寒。”孙权采纳并停止了行动。
又曰：吕蒙时为护军，权将欲北取徐州，以广其地。蒙谏曰：「不可。今曹操远在河北，新破二袁，抚集幽、冀，未暇东顾。今徐州将守，恶足言也，往必克之。然地势陆通，四面受敌，今日得之，明日还失，举全吴之众未足守也。不如取关羽，西据荆州，则利尽长江，此上流之势，于国之便，十徐州也。则重关西门，国之固也。」权甚然之，兴师，遂擒关羽而平荆州。
又说：吕蒙当时担任护军，孙权想北上攻取徐州，以扩大地盘。吕蒙劝谏说：“不行。现在曹操远在河北，刚刚击败袁绍、袁术，安抚幽州、冀州，无暇顾及东方。如今徐州的守将，不值一提，去攻打一定能攻克。但那里地势平坦，四面受敌，今天得到，明天就会失去，动用全吴的兵力也不足以防守。不如攻取关羽，向西占据荆州，这样就能尽享长江之利，这是上游的形势，对国家的好处，是徐州的十倍。那样就能巩固西边的门户，使国家稳固。”孙权非常赞同，于是出兵，最终擒获关羽并平定了荆州。
又曰：华，字永先，吴人。上疏谏皓曰：「臣闻之，主所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其吻己劳也，求其吻己死者也。三谓饥者能食之，劳者能息之，功者能赏之。今民以致其二事而主失其三，主二求已备，民之三望未报。今百工作无用之器，妇人为绮靡之饰。且美貌者不待华彩以崇好，艶姿者不待文绮以致爱。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华彩、文绣，未必无美貌也。」皓终不纳。后以惩谴免，数年而卒。
又说：华覈，字永先，是吴地人。他上奏疏劝谏孙皓说：“我听说，君主向百姓索求的有两样，百姓对君主期望的有三样。两样是要求百姓为自己劳累，要求百姓为自己效死。三样是饥饿的人能吃到食物，劳累的人能得到休息，有功劳的人能得到奖赏。如今百姓已经做到了那两件事，而君主却失去了那三样；君主的两个要求已经完备，百姓的三个期望却没有回报。现在各种工匠制作无用的器物，妇女们编织华丽奢侈的装饰。况且美貌的人不需要华丽的色彩来增添美好，艳丽的姿容不需要精美的丝绸来博得喜爱。如果极尽脂粉黛色，穷尽盛装服饰，未必就没有丑妇；废除华丽色彩和刺绣，未必就没有美貌的人。”孙皓最终没有采纳。后来华覈因受到惩罚而被免职，几年后去世。
又曰：韦曜，字弘嗣，吴人。本名昭，避晋文讳改之。孙皓立，曜以直谏非一，渐见责怒。皓每飨宴，以七升为限，虽不入口，幷浇灌取尽，曜遂见逼。皓辄以为曜与华、薛莹撰《吴书》，皓欲以父和作《帝纪》，曜以和不登帝位，宜作《传》，曜遂被诛。
又说：韦曜，字弘嗣，是吴地人。本名韦昭，因避晋文帝的讳而改名。孙皓即位后，韦曜因多次直言劝谏，逐渐被责备和恼怒。孙皓每次设宴，规定饮酒以七升为限，即使不喝进口，也要浇灌喝尽，韦曜于是被逼迫。孙皓认为韦曜与华覈、薛莹撰写《吴书》，孙皓想把自己的父亲孙和列入《帝纪》，韦曜认为孙和没有登上帝位，应该作《传》，韦曜于是被杀害。
又曰：贺邵，字兴伯。孙皓时为中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，邵上疏谏曰：「陛下近宠媚之臣，日闻顺意之辞，海内悼心朝臣失图。」书奏，皓深恨之，竟见杀。
又说：贺邵，字兴伯。孙皓时任中书令，兼任太子太傅。孙皓凶暴骄横，贺邵上奏疏劝谏说：“陛下亲近宠幸谄媚的臣子，每天听到顺耳的话，天下人痛心，朝臣失去方寸。”奏疏呈上后，孙皓非常痛恨他，最终贺邵被杀害。
《蜀志》曰：时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，欲令与作酒者同罚。简雍从先主游，见一男子行道，谓先主：「彼人欲淫，何以不缚？」先主曰：「卿何以知之？」雍对曰：「彼有淫具，与欲酿者同。」先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽凡此类。
《蜀志》说：当时天旱禁酒，酿酒的人要受刑罚。官吏在百姓家中搜出酿酒的工具，想让他们与酿酒的人同罪。简雍跟随先主刘备出游，看见一个男子在路上行走，对先主说：“那个人想要行淫，为什么不把他绑起来？”先主说：“你怎么知道？”简雍回答说：“他有行淫的工具，和想要酿酒的人一样。”先主大笑，于是赦免了想要酿酒的人。简雍的滑稽大多如此。
又曰：黄权，字公衡。州牧刘璋召为主簿，时别驾张松建议，宜迎先主，伐张鲁。权谏曰：「左将军有骁名，今欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼等，则一国不容二君。客若有太山之安，则主有累卵之危。可但闲境，以待河清。」璋不听。
又说：黄权，字公衡。州牧刘璋召他为主簿，当时别驾张松建议，应该迎接先主刘备，讨伐张鲁。黄权劝谏说：“左将军有勇猛的名声，现在如果以部下的待遇对待他，就不能满足他的心意；如果以宾客的礼节对待他，那么一个国家不能容纳两个君主。客人如果像泰山一样安稳，主人就有累卵之危。可以只守住边境，等待天下太平。”刘璋不听。
又曰：张松说刘璋交通先主，璋从之，遣法正请先主。璋从事广汉王累自倒悬于州门以谏，璋一无所纳，敕所在供奉先主，先主入境如归。
又说：张松劝说刘璋与先主刘备交往，刘璋听从了他，派法正去请先主。刘璋的从事广汉人王累把自己倒挂在州门上劝谏，刘璋一点也没有采纳，命令各地供奉先主，先主进入境内如同回家一样。
《晋书》曰：《何尚之传》：时造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏，乃止。时又造华林园，幷盛暑，欲兴人工，尚之又谏，宜加休息。
《晋书》说：《何尚之传》：当时建造玄武湖，皇上想在湖中修建方丈、蓬莱、瀛洲三座神山，何尚之坚决劝谏，于是停止。当时又建造华林园，正值盛夏，想征发民夫，何尚之又劝谏，应该让百姓休息。
又曰：续咸。伪赵石勒将迁都于邺，咸固谏，勒怒曰：「不斩此老臣，朕宫不得迁也。」敕御史收之，中书令徐光表极谏，勒乃悟，停作。赐咸绢百匹。
又说：续咸。伪赵的石勒打算迁都到邺城，续咸坚决劝谏，石勒发怒说：“不杀掉这个老臣，我的宫殿就不能迁。”命令御史逮捕他，中书令徐光上表极力劝谏，石勒才醒悟，停止工程。赏赐续咸一百匹绢。
又曰：孙嵩为王弥长史。弥与石勒有隙，勒常恶之，乃请计于右侯张宾。宾曰：「英雄不幷立，宜早图之。」勒于是开宴请弥，弥将行，嵩请谏曰：「石公卑甚言甘，不可信也，愿公勿往，自守保固，恐有专诸、孙峻之祸及耳！」弥曰：「石勒一竖子耳，奚能为也？」不听，遂入。酒酣遇害。
又说：孙嵩担任王弥的长史。王弥与石勒有矛盾，石勒常常厌恶他，于是向右侯张宾请教计策。张宾说：“英雄不能并存，应该及早除掉他。”石勒于是设宴邀请王弥，王弥将要前往，孙嵩请求劝谏说：“石公态度非常谦卑，言语甜蜜，不可相信，希望您不要去，自己坚守保全，恐怕会有专诸、孙峻那样的灾祸降临！”王弥说：“石勒不过是个小子罢了，能做什么？”不听劝告，于是前往。酒喝得正畅快时被杀害。
又曰：裴玄略事伪秦苻坚，为佥部郎中。坚常以珠玑奇异，弥饰不可胜计，以朝群臣。玄略谏曰：「周卑宫室，庆垂八百；始皇穷极，嗣不及孙。此万古所以傅载也。愿陛下去之，以延洪祚，庆流万代。」坚曰：「非卿忠，何以闻寡人之过。」悉命去之。
又说：裴玄略侍奉伪秦的苻坚，担任佥部郎中。苻坚经常用珍珠宝玉等奇异之物，装饰得数不胜数，来朝见群臣。裴玄略劝谏说：“周朝宫殿简陋，福运延续八百年；秦始皇穷奢极欲，后代连孙子都传不到。这是万古以来记载的教训。希望陛下除去这些，以延续宏大的国运，福泽流传万代。”苻坚说：“不是你的忠诚，我怎么能听到自己的过失。”于是命令全部撤去。
又曰：游子远仕刘曜。西羌羯叛乱，举兵四十余万，三辅大震。曜甚患之，欲大兴师伐之，子远谏曰：「足下纳臣愚计，不劳大军，可一月而定矣。且羌夷之叛也，非有大度窥窃神器矣，但迫足下严刑峻网。今死者不可追，生者犹可安，莫若大赦，释诸逆人。若失官者，悉还之，遽相抚育，听其复业，与人更始。彼生路既开，人情岂有乐祸好乱者也。且小人聚居，必有他心，今无刑辟之惧，以恩信怀之，不降何待矣！纵酋长负罪而不下者，请假臣弱兵五千人，为足下枭之，不劳大军，此可定矣。今贼党既盛，弥川被谷，若临之以兵，恐非岁月而可殄也。此言其术也。」曜大悦，行其计，西方遂平。
又说：游子远在刘曜手下做官。西羌和羯人叛乱，起兵四十多万，三辅地区大为震动。刘曜非常忧虑，想大举出兵讨伐他们，游子远劝谏说：“您采纳我的愚计，不劳烦大军，可以一个月内平定。况且羌夷的叛乱，并不是有大的图谋想窃取帝位，只是被您的严刑峻法所逼迫。现在死者不可追回，生者还可以安抚，不如大赦天下，释放那些叛逆的人。如果失去官职的，全部归还他们，迅速加以安抚养育，让他们恢复本业，与百姓重新开始。他们生路既然打开，人情哪里会有喜欢灾祸、好作乱的呢？而且小人聚居，必定有异心，现在没有刑罚的恐惧，用恩德信义安抚他们，不投降还等什么呢！即使有酋长负罪而不投降的，请借给我五千弱兵，为您斩下他们的头，不劳烦大军，这就可以平定了。如今贼党已经强盛，遍布山川河谷，如果用军队去镇压，恐怕不是一年半载能消灭的。这就是我说的策略。”刘曜非常高兴，实行了他的计策，西方于是平定。
王隐《晋书》曰：湣怀太子颇好游宴。洗马江统等谏曰：「宜咨询保傅，引见宾客，悉得接尽，有增博见益多闻。」
王隐《晋书》说：湣怀太子很喜欢游玩宴饮。洗马江统等人劝谏说：“应该向太保太傅咨询，接见宾客，全部得以尽情交往，以增加广博的见识和见闻。”
《晋中兴书》曰：江逌为侍中，时穆宗欲于后园修立池苑，逌谏以「强贼不灭，宜务军备，当存俭约，以率群下」，上即纳之也。
《晋中兴书》说：江逌担任侍中，当时穆宗想在御花园修建池苑，江逌劝谏说：“强敌未灭，应该致力于军备，应当保持节俭，以作为群臣的表率”，皇上立即采纳了。
徐广《晋记》曰：成帝有乳母，经忧艰苦，诏假其名号，顾和谏曰：「保母奉佑，圣躬不遗其勋，第舍供给，已为隆厚，若假以名号，非令典也。书而不法，后嗣何观？」帝乃止。
徐广《晋记》说：晋成帝有一位乳母，经历过忧患艰苦，皇帝下诏赐予她名号，顾和劝谏说：“乳母抚养保佑，圣上不忘记她的功劳，房屋供给，已经非常丰厚，如果赐予名号，不符合好的典章制度。记载而不合法度，后代子孙怎么看？”皇帝于是停止。
臧荣绪《晋书》曰：卫瓘，字伯玉，每议及经国，屡形幼稍色，晋祖恐大臣有谏。瓘尝因宴饮，欢醉，手抚御床曰：「此坐可惜！」
臧荣绪《晋书》说：卫瓘，字伯玉，每次议论到治理国家，常常流露出幼弱的神色，晋祖担心大臣会劝谏。卫瓘曾因宴饮，欢快醉酒，用手抚摸着御床说：“这个座位可惜！”
《宋书》曰：世祖游幸无度，太后及六宫常乘副车在后，沈怀文与王景文每谏不宜亟出。后同从坐松树下，风雨甚骤。景文曰：「卿可以言矣。」怀文曰：「独言无从，理相与从之。」江知渊卧草侧，亦谓言之为善。俄而入召俱入雉场。怀文曰：「风雨如此，非圣躬所宜冒。」景文又曰：「怀文所启宜从。」知渊未及言，上方注弩，作色曰：「卿欲效颜竣耶？何以恒知人事。」又曰：「颜竣小子，恨不得鞭其面！」
《宋书》说：宋世祖出游没有节制，太后和六宫嫔妃常常乘坐副车跟在后面，沈怀文和王景文常常劝谏不宜频繁外出。后来他们一同坐在松树下，风雨很大。王景文说：“你可以进言了。”沈怀文说：“独自进言没有用，按理应该一起进言。”江知渊躺在草旁，也认为进言是好事。不久被召入，一起进入雉场。沈怀文说：“风雨如此之大，不是圣上应该冒着的。”王景文又说：“沈怀文所启奏的应该听从。”江知渊还没来得及说话，皇上正在装弩，变了脸色说：“你们想效仿颜竣吗？为什么总是知道别人的事？”又说：“颜竣这小子，恨不得鞭打他的脸！”
又曰：何尚之迁尚书右仆射，加散骑常侍。时上行幸，还多侵夜，尚之表谏曰：「万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。舆驾比出，还多冒夜。伏愿少采愚诚。」上优诏纳之。
又说：何尚之升任尚书右仆射，加授散骑常侍。当时皇上出行，回来时常常到深夜，何尚之上表劝谏说：“万乘之尊应该自重，尊贵不可轻率，这是圣心所明鉴的，哪里需要臣下启奏。车驾近来外出，回来时多冒夜而行。恳请稍微采纳我的愚诚。”皇上用优厚的诏书采纳了他的意见。