卷四百九十一．人事部一百三十二 惭愧
卷四百九十一．人事部第一百三十二 惭愧
《尚书·仲虺之诰》曰：咸汤放桀于南巢，惟有惭德。
《尚书·仲虺之诰》说：成汤将夏桀流放到南巢，心中只有惭愧之德。
又《五子之歌》曰：万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。〈郁陶，言哀思也。颜厚，色愧。忸怩，心惭也。惭愧于仁人贤士也。〉
又《五子之歌》说：百姓都仇恨我，我将依靠谁？我心中忧郁哀思，脸上带着羞愧，内心感到惭愧。（郁陶，说的是哀思。颜厚，脸色羞愧。忸怩，内心惭愧。这是对仁人贤士感到惭愧。）
《左传》曰：吴公子札请观周乐，见舞《韶�》者，曰：「圣人之弘也，而犹有惭色，圣人之难也。」
《左传》说：吴国公子季札请求观赏周朝的音乐舞蹈，看到表演《韶箾》的舞者，说：「圣人的伟大，却还有惭愧的神色，可见圣人也是难以做到的。」
《家语》曰：孔子�卫，颜刻、卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍渠骖乘，使孔子次，车游过市，孔子耻之。颜刻曰：「夫子何耻？」子曰：「《诗》云：『觏尔新婚，以慰我心。』乃叹曰：「吾未见好德如好色者也。」
《孔子家语》说：孔子到卫国，颜刻、卫灵公与夫人南子同乘一辆车出行，让宦官雍渠坐在车右陪乘，让孔子乘坐后面的车，车队经过街市，孔子感到羞耻。颜刻问：「先生为何感到羞耻？」孔子说：「《诗经》说：『遇见你新婚，来安慰我心。』」于是叹息道：「我从未见过像喜好美色那样喜好德行的人。」
《汉书》曰：项羽至乌江，亭长舣船待羽，〈应劭曰：舣，止也。孟康曰：舣，音蚁，附船著岸。如淳曰：南方谓整船向岸曰舣。〉谓羽曰：「江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，亡以渡。」羽叹曰：「乃天亡我，何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今亡一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之哉？纵彼不言，籍独不愧于心乎！」
《汉书》说：项羽到达乌江，亭长停船等待项羽，（应劭说：舣，是停靠的意思。孟康说：舣，读音如蚁，指将船靠岸。如淳说：南方称整船靠岸为舣。）对项羽说：「江东虽然小，但土地纵横千里，民众数十万，也足以称王。希望大王赶快渡江。现在只有我有船，汉军到了，无法渡江。」项羽叹息说：「这是上天要灭亡我，我还渡江干什么！况且我项籍带领江东子弟八千人渡江向西，如今没有一人活着回来，即使江东父老怜爱我而让我称王，我有什么脸面去见他们？即使他们不说，我项籍难道心中不惭愧吗！」
又曰：文帝尝病痈，邓通为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：「天下谁最爱我者乎？」通曰：「莫若太子。」太子入问疾，上使太子痈而难之。已而，闻通尝为上之，太子惭，由是心恨通。
又说：汉文帝曾患痈疮，邓通为皇上用嘴吸吮脓液。皇上不高兴，从容问道：「天下谁最爱我呢？」邓通说：「没有比太子更爱的。」太子进来探病，皇上让太子吸吮痈疮，太子感到为难。后来，太子听说邓通曾为皇上吸吮，太子感到惭愧，从此心中怨恨邓通。
又曰：直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡金，意不疑，不疑曰：「有之。」买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。
又说：直不疑，是南阳人。担任郎官，侍奉汉文帝。与他同住的人中有人请假回家，误拿了同舍郎官的金子离开。不久同舍郎官发现金子丢失，怀疑直不疑，直不疑说：「确有此事。」便买金子赔偿。后来请假回家的人回来归还了金子，丢失金子的郎官非常惭愧。
又曰：朱买臣，字翁子，会稽人。家贫，好读书，不治产业，常刈薪樵。其妻亦负戴相随，数止买臣无歌讴道中。买臣逾益疾歌。妻羞之，求去。
又说：朱买臣，字翁子，会稽人。家境贫寒，喜好读书，不经营产业，经常砍柴。他的妻子也背着柴跟随他，多次阻止朱买臣在路上唱歌。朱买臣反而更加高声歌唱。妻子感到羞耻，要求离开他。
又曰：建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躏，〈韦昭曰：柔践躏轹也。〉老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军王凤以为太后与上及后宫可御舟船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军王商独曰：「自古无道之国，水犹不冒城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。」上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上于是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。
又说：建始三年秋天，京城百姓无故互相惊扰，说大水要来了，百姓奔走互相践踏，（韦昭说：柔践，是踩踏碾压的意思。）老弱哭喊，长安城中大乱。天子亲自到前殿，召集公卿商议。大将军王凤认为太后和皇上及后宫可以乘船，命令官吏百姓登上长安城躲避大水。群臣都听从王凤的建议。只有左将军王商说：「自古以来，无道的国家，大水尚且不淹没城郭。如今政治和平，世间没有战乱，上下相安，怎么会突然有一天大水暴发？这一定是谣言，不应该让百姓上城，以免更加惊扰百姓。」皇上于是停止。过了一会儿，长安城中逐渐安定，查问此事，果然是谣言。皇上于是赞美王商的坚定主张，多次称赞他的建议。而王凤非常惭愧，自恨失言。
《东观汉记》曰：王郎起，上在蓟，郎移檄购。上令王霸至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手耶榆之，霸惭而去。
《东观汉记》说：王郎起兵时，皇上在蓟县，王郎发布檄文悬赏捉拿。皇上命令王霸到街市中招募人，准备攻打王郎。街市上的人都大笑，举手嘲笑他，王霸惭愧地离开了。
又曰：汝南薛苞，字孟尝，丧母，以至孝闻。父娶后妻而憎苞，分出，日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之。乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。
又说：汝南人薛苞，字孟尝，母亲去世，因极其孝顺闻名。父亲娶了后妻后憎恶薛苞，将他分出去，薛苞日夜哭泣，不肯离开，甚至被棍棒殴打。不得已，他在屋外搭了草棚，每天早晨进去洒扫。父亲发怒，又赶他走。他便在里巷门口搭棚居住，早晚问候从不间断。过了一年多，父母感到惭愧，让他回家。
又曰：王丹，字仲固，京兆人也。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚厚。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：「如丹此缣，出自机杼。」遵闻而有惭色。
又说：王丹，字仲固，京兆人。当时河南太守是同郡的陈遵，他是关西的大侠。他的朋友有亲人去世，陈遵帮忙料理丧事，赠送的财物非常丰厚。王丹便怀揣一匹细绢，放在主人面前，说：「像我王丹这样的细绢，是出自织机亲手织成的。」陈遵听说后，脸上露出惭愧的神色。
又曰：樊重，外孙何氏兄弟争财，重耻之。以田二顷解其忿讼，县中称美，推为三老。年八十余，临终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之，诸子从敕，竟不肯受。
又说：樊重，他的外孙何氏兄弟争夺财产，樊重对此感到羞耻。他拿出二顷田地来化解他们的愤怒和诉讼，县中的人都称赞他，推举他为三老。他八十多岁时，临终前，他平时借给别人的钱财有数百万，他留下遗嘱烧毁借据。欠债的人听说后都感到惭愧，争着去偿还，他的儿子们遵从遗嘱，最终不肯接受。
又曰：魏霸，字乔卿，仕为光禄大夫。霸妻死，长兄更为霸取妻。送至官舍，霸笑曰：「年老，儿子备具矣。何空养他家老为？」即自入辞其妻，奉案前，因跪曰：「夫人视老夫复何中，而遂失计，义不敢屈。」即拜而出。妻惭求去。
又说：魏霸，字乔卿，担任光禄大夫。魏霸的妻子去世，长兄又为魏霸娶了妻子。送到官舍，魏霸笑着说：「我年纪大了，儿子们也都齐全了。何必白白养活别人家的老人呢？」便亲自进去向妻子辞谢，端着案几上前，跪下说：「夫人看老夫还有什么中用，却做出这样的失策之举，从道义上我不敢委屈您。」于是行礼后出来。妻子感到惭愧，请求离开。
又曰：卓茂为丞相史，尝出，道中人有认茂马者。茂问：「亡马几时乎？」曰：「月余矣。」茂自知畜马数年，解马与之，挽车而去。后日，马主自得其马，惭愧诣府，叩头谢归焉。
又说：卓茂担任丞相史时，曾外出，路上有人认领卓茂的马。卓茂问：「你的马丢失多久了？」那人说：「一个多月了。」卓茂知道自己养马多年，便解下马给他，自己拉着车离开。后来，马的主人自己找到了马，惭愧地到府上，叩头道歉并归还了马。
又曰：淳于恭，字孟孙，北海人。以谦俭雅让为节。家有山田橡树，有盗取之，恭助为收拾。载之归，乃知其所盗，载橡还之，恭不受。人有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，自伏草中，至去乃起。
又说：淳于恭，字孟孙，北海人。以谦逊节俭、文雅礼让为节操。家中有山田和橡树，有人来偷摘橡子，淳于恭还帮他收拾。那人把橡子装车回家，才知道是自己偷的，便载着橡子归还，淳于恭不接受。有人偷割淳于恭的禾苗，淳于恭看见了，想到他会羞愧，自己趴在草丛中，直到那人离开才起身。
谢承《后汉书》曰：梁冀奏诛李固，固临命，与胡广、赵戒书曰：「梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败，汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，倾覆大事，后之良史，岂有所私？固身已矣，于义得矣，夫复何言！」广、戒得书悲惭，皆长叹。
谢承《后汉书》说：梁冀上奏诛杀李固，李固临死前，写信给胡广、赵戒说：「梁氏迷乱荒谬，你们曲意顺从，把吉祥当作凶险，把成功当作失败，汉朝的衰微，从此开始了。你们接受君主丰厚的俸禄，却颠覆国家大事，后世的良史，难道会有所偏私？我李固一死，在道义上已经得到了，还有什么可说的！」胡广、赵戒收到信后悲伤惭愧，都长叹不已。
袁山松《后汉书》曰：皇甫嵩，字义真，安定朝那人。善用兵，饮食舍止，必先将士，然后乃安。兵曹有受赂者，嵩曰：「公素廉清，必资用乏。」乃出钱赐之，吏羞惭而自杀。由是，众皆乐为致死。
袁山松《后汉书》说：皇甫嵩，字义真，安定朝那人。善于用兵，饮食住宿，一定先照顾将士，然后自己才安心。兵曹中有人受贿，皇甫嵩说：「你一向廉洁清正，一定是资财缺乏。」于是拿出钱赏赐给他，那个官吏羞愧得自杀了。从此，众人都乐意为他效死。
《魏志》曰：曹仁讨关羽于樊，于禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，禁等七军没。禁遂降吴。文帝践祚，权遣禁还。帝引见禁，须皓白，形容憔悴。欲遣使吴，先令谒高陵。帝豫于陵图画禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。
《魏志》说：曹仁在樊城讨伐关羽，于禁协助曹仁。秋天，连降大雨，汉水泛滥，于禁等七军被淹没。于禁于是投降了吴国。魏文帝即位后，孙权遣送于禁回国。文帝接见于禁，于禁须发全白，面容憔悴。文帝想派他出使吴国，先让他去拜谒高陵。文帝预先在陵墓中画了于禁投降时的情景。于禁看到后，惭愧愤怒，发病而死。
又曰：陈矫为尚书令。明帝即位，车驾常卒至尚书省门，矫跪问曰：「陛下欲何之？」帝曰：「欲案行文书耳。」矫曰：「此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。」帝惭，回车而返。
又说：陈矫担任尚书令。魏明帝即位后，车驾曾突然来到尚书省门口，陈矫跪下问道：「陛下想去哪里？」明帝说：「只是想巡视一下文书罢了。」陈矫说：「这本来就是臣的职责，不是陛下应该亲临的。如果臣不称职，就请罢免臣，陛下应该回去。」明帝感到惭愧，掉转车头返回。
《晋书》曰：朱冲，字巨容，南安人也。少有志行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，乃认冲犊以归，后得犊于冰下，大惭，以犊还冲。
《晋书》说：朱冲，字巨容，南安人。年少时有志向操守，闲静寡欲，好学但家境贫寒，常以耕种为生。邻居丢失了小牛，便认领了朱冲的小牛回家，后来在冰下找到了自己的小牛，非常惭愧，把小牛还给了朱冲。
又《王羲之传》曰：时刘琰之为丹阳尹，许询常就琰之宿，床帷新丽，饮食丰甘。询曰：「若此保全，殊胜东山。」刘曰：「卿若知吉凶由人，吾安得保此。」羲之在坐，曰：「令巢许遇稷契，当必无此言。」二人幷有愧色。
《王羲之传》又说：当时刘琰之担任丹阳尹，许询经常到刘琰之那里住宿，床帐崭新华丽，饮食丰盛甘美。许询说：“能这样保全自己，远远胜过隐居东山。”刘琰之说：“你如果知道吉凶是由人自己决定的，我怎么能保住这些呢？”王羲之在座，说：“如果让巢父、许由遇到稷、契，一定不会说这样的话。”两人都露出惭愧的神色。
又曰：嵇绍尝诣齐王冏咨事，遇冏燕会，召董艾、葛旟等共论时政。艾言于冏曰：「嵇侍中善于丝竹，公可令操之。」左右进琴，绍推不受。冏曰：「今日为欢，卿何吝此耶！」绍对曰：「公匡复社稷，当轨物作则，垂之于后。绍虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂有操执丝竹，以为伶人之事！若释公服从私宴，所不敢辞也。」冏大惭。
又说：嵇绍曾到齐王司马冏那里商议政事，正赶上司马冏举行宴会，召来董艾、葛旟等人一起讨论时政。董艾对司马冏说：“嵇侍中擅长音乐，您可以让他演奏。”左右侍从递上琴，嵇绍推辞不接受。司马冏说：“今天是为了欢乐，你为什么这样吝啬呢！”嵇绍回答说：“您匡扶恢复国家，应当以事物为准则树立榜样，流传给后世。我嵇绍虚浮浅陋，愧居侍中之位，腰佩绶带、头戴冠冕，在殿省中佩玉鸣响，怎么能手持乐器，去做乐人的事！如果脱下官服参加私人宴会，那是不敢推辞的。”司马冏非常惭愧。
又曰：《庾亮传》：初，亮所乘马有的颅，殷浩以为不利于主，劝亮卖之。亮曰：「曷有己之不安而移之于人！」浩惭而退。
《庾亮传》又说：当初，庾亮骑的马有“的颅”（一种凶马），殷浩认为这对主人不利，劝庾亮卖掉它。庾亮说：“哪有自己觉得不安却转嫁给别人的道理！”殷浩惭愧地退下。
又曰：《王羲之传》：素与王述不协。先是，王羲之常谓宾友曰：「怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。」及述蒙显授，羲之耻为其下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：「吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之！」
《王羲之传》又说：王羲之一向与王述不和。在此之前，王羲之常对宾客朋友说：“王怀祖只配做尚书罢了，到老能得到仆射。如果再求会稽，那就更遥远了。”等到王述得到显赫的任命，王羲之耻于做他的下属，派使者到朝廷，请求分划会稽为越州。使者言辞失当，被当时贤士大大嘲笑。不久后，王羲之内心惭愧叹息，对他的儿子们说：“我不比王怀祖差，但地位待遇相差悬殊，应当是因为你们比不上王坦之！”
《晋中兴书》曰：王恭尝宴于司马道子室，尚书令谢石为吴歌，恭曰：「居端右之重，集宰相之座，而放妖俗之音乎！」幷有惭色。
《晋中兴书》说：王恭曾在司马道子的房间里设宴，尚书令谢石唱了吴地民歌，王恭说：“身居尚书令的重要职位，坐在宰相的座位上，却发出妖邪庸俗的声音吗！”两人都露出惭愧的神色。
又曰：荧惑守南斗经旬，王导谓陶回曰：「南斗，扬州分，为荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。」回答曰：「公以明德作相，辅弼圣主，宜亲忠贞，远邪佞，而与桓景造膝，荧惑何由退舍！」导深愧之。
又说：火星停留在南斗星宿超过十天，王导对陶回说：“南斗对应扬州分野，被火星占据，我应当退位来平息这次灾异。”陶回回答说：“您凭借明德担任宰相，辅佐圣明的君主，应当亲近忠贞之人，远离奸邪谄媚之徒，却与桓景亲密接触，火星凭什么退避！”王导深感惭愧。
《宋书》曰：王惠，陈郡谢瞻才辩有风气，尝与兄弟群从造惠，谈论锋起，文史间发，惠时相酬应，言清理远，瞻等惭而退。
《宋书》说：王惠，陈郡谢瞻才思敏捷、有风度，曾与兄弟子侄们拜访王惠，谈论激烈，文史内容交替出现，王惠不时应对，言辞清晰、道理深远，谢瞻等人惭愧地退下。
又曰：谢晦为荆州都督，甚有自矜之色，将之镇，诣从叔光禄大夫瞻别。问晦年，答曰：「三十五。」瞻笑曰：「昔荀中郎年二十七为北府都督，卿比之，已为老矣。」晦有惭色。
又说：谢晦担任荆州都督，很有自夸的神色，将要赴任时，去拜访堂叔光禄大夫谢瞻告别。谢瞻问谢晦的年龄，回答说：“三十五岁。”谢瞻笑着说：“从前荀中郎二十七岁就担任北府都督，你和他相比，已经算老了。”谢晦露出惭愧的神色。
又曰：何尚之在家常著鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之于殿廷戏之曰：「今何不著鹿皮冠？」庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚切，尚之谓曰：「主上虚怀侧席，讵宜固辞。」庆之曰：「沈公不效何公，去而复还也。」尚之有愧色。
又说：何尚之在家常戴鹿皮帽，等到被任命为开府仪同三司，天子亲临殿前，百官陪位，沈庆之在殿廷上开玩笑说：“现在为什么不戴鹿皮帽？”沈庆之多次辞让爵位任命，朝廷敦促劝勉非常急切，何尚之对他说：“主上虚心以待，怎么适合坚决推辞。”沈庆之说：“沈公不学何公，离开了又回来。”何尚之露出惭愧的神色。
又曰：顾凯之为尚书吏部郎。尝于太祖坐论江左人，言及顾荣，袁淑谓凯之曰：「卿南人，性怯懦，岂作贼？」凯之正色曰：「卿反以忠义笑人！」淑有惭色。
又说：顾凯之担任尚书吏部郎。曾在太祖座前谈论江东人物，说到顾荣，袁淑对顾凯之说：“你是南方人，生性怯懦，难道会做贼吗？”顾凯之严肃地说：“你反而用忠义来嘲笑别人！”袁淑露出惭愧的神色。
《唐书·娄师德》：初，狄仁杰未为宰相时，师德尝荐之，及为宰相，不知师德荐己，数排师德，令充外使。则天尝出师德书表示之，仁杰大惭。谓人曰：「吾为娄公所含如此，方知不逮娄公远矣。」
《唐书·娄师德》记载：当初，狄仁杰还没有担任宰相时，娄师德曾推荐过他，等到狄仁杰成为宰相，不知道娄师德推荐过自己，多次排挤娄师德，让他出使外地。武则天曾拿出娄师德的奏表给狄仁杰看，狄仁杰非常惭愧。对别人说：“我被娄公如此包容，才知道远远比不上娄公。”
《晏子春秋》曰：景公置酒太山之阳。酒酣，公四面望，喟然叹泣数行曰：「寡人将去此堂堂国死耶！」左右泣者三人曰：「吾细人也，犹将难死，而况公乎！」晏子搏髀，仰天而大笑曰：「乐哉，今日之饮也！」公怒曰：「子何笑也？」对曰：「怯君一，谀臣三，是以大笑。」公惭而更辞。
《晏子春秋》说：齐景公在泰山南面设酒宴。酒喝得畅快时，景公四面张望，感慨叹息流下几行泪说：“我将要离开这个堂堂大国而死去吗！”身边有三个人哭泣着说：“我们是小人物，尚且难以面对死亡，何况您呢！”晏子拍着大腿，仰天大笑说：“今天的酒宴真快乐啊！”景公生气地说：“你为什么笑？”晏子回答说：“有一个胆小的君主，三个谄媚的臣子，因此大笑。”景公惭愧地改变了言辞。
《吴越春秋》曰：季札去徐而归，行于道，逢男子五月被裘，采薪于道傍。有委金一器，季札见之，忽不入意，顾谓薪者曰：「来取此金！」薪者曰：「君举止何高，视何下也！五月被裘采薪，宁是拾金者乎？」札惭于斯言，下车礼之，曰：「何子衣之鄙而言之雅也！子姓为何？」薪者曰：「君皮相之士，何足以告姓字乎？」季扎有惭色。
《吴越春秋》说：季札离开徐国返回，在路上行走，遇到一个男子在五月穿着皮衣，在路边砍柴。有一罐金子被遗弃在那里，季札看见了，没有在意，回头对砍柴人说：“来拿这金子！”砍柴人说：“您举止多么高尚，眼光多么低下！五月穿着皮衣砍柴，难道是捡金子的人吗？”季札对这话感到惭愧，下车向他行礼，说：“为什么您衣着粗陋而言辞如此文雅！您姓什么？”砍柴人说：“您是个只看外表的人，哪里值得告诉您姓名呢？”季札露出惭愧的神色。
又曰：吴师入郢，阖闾既妻昭王夫人，又及于伯嬴。伯嬴，秦康公之女，平王之夫人，昭王之母也。伯嬴操刃曰：「妾闻天子，天下之表也；公侯，一国之仪也。天子失制则天下乱，诸侯失节则国危。今夫妇之道，固人伦之始，王教之端也。今吴去仪表之行，从乱亡之欲，犯诛绝之事，何以行训民乎？妾闻生以辱者，不如死以荣者，使吴王弃仪表则无以生存，一举而两仪辱，妾以死守之，不敢命也。且凡欲近妾者，为乐也；近妾而死，何乐之有！先杀绐又何益于君王？」于是吴王惭耻，遂退还舍。
又说：吴国军队攻入郢都，阖闾已经霸占了昭王的夫人，又侵犯到伯嬴。伯嬴是秦康公的女儿，平王的夫人，昭王的母亲。伯嬴拿着刀说：“我听说天子是天下的表率，公侯是一国的仪范。天子失去法度则天下混乱，诸侯失去节操则国家危险。夫妇之道，本来就是人伦的开端，王教的根本。现在吴王抛弃表率的德行，追随乱亡的欲望，触犯诛杀绝灭的事，凭什么来教导民众？我听说活着受辱，不如光荣地死去，如果吴王抛弃表率就无法生存，一举而两仪受辱，我以死守护，不敢从命。况且凡是想要接近我的人，是为了快乐；接近我而死去，有什么快乐！先杀了我再欺骗又对君王有什么好处？”于是吴王感到羞耻，就退回到自己的住处。
《博物志》曰：宋国有田夫，谓其妻曰：「负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。」里之富室告之曰：「昔人有美戎菽、甘�茎芹子者，对乡豪称之，乡豪取而尝之，涩于口，忄于腹，众哂而怨之。」其人大惭而止。
《博物志》说：宋国有个农夫，对他的妻子说：“背对太阳的温暖，没有人知道，把它献给我们的国君，将会得到重赏。”同乡的富人告诉他说：“从前有人觉得戎菽美味、�茎芹子甘甜，对乡里的豪强称赞它们，乡豪拿来尝了尝，觉得涩口，肚子不舒服，众人嘲笑并埋怨他。”那个人非常惭愧而作罢。
《列女传》曰：河南羊子妻，不知何氏女。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：「妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？」羊子大惭。
《列女传》说：河南乐羊子的妻子，不知道是哪家的女儿。乐羊子曾在路上行走，捡到一块别人遗失的金子，回家后交给妻子，妻子说：“我听说有志之士不喝盗泉的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况捡拾遗失物求利来玷污自己的品行呢？”乐羊子非常惭愧。
《郑玄传》曰：玄在袁绍坐，汝南应邵因自赞曰：「故太山太守应仲远，北面称弟子何如？」玄笑曰：「仲尼之门，考以四科，回、赐之徒不称官阀。」邵有惭色。
《郑玄传》说：郑玄在袁绍的座席上，汝南人应劭趁机自我夸耀说：“前太山太守应仲远，面向北称弟子怎么样？”郑玄笑着说：“孔子的门下，用四科来考核，颜回、子贡这些人不称道官爵门第。”应劭露出惭愧的神色。
《江表传》曰：孙权既即尊位，请会百官，归功周瑜。张昭举笏，欲褒赞功德，未及言，权曰：「如公计，今以乞食矣。」昭大惭，伏地流汗。
《江表传》说：孙权即位称帝后，宴请百官，把功劳归于周瑜。张昭举起笏板，想要褒扬赞美功德，还没来得及说话，孙权说：“如果按您的计策，现在已经在讨饭了。”张昭非常惭愧，趴在地上流汗。
《会稽典录》曰：邵员，字德方，余姚人。与同县虞俊邻居，员先不知俊。十余年，俊至吴，与张温、朱据等会，清谈干�，温等敬服，于是吴中盛为俊谈。员闻而愧曰：「吾与仲明游居此屋，曾不能甄其英秀，播其风烈，而令他邦称我之杰。」
《会稽典录》说：邵员，字德方，余姚人。与同县的虞俊是邻居，邵员起初不了解虞俊。十多年后，虞俊到了吴地，与张温、朱据等人聚会，清谈高妙，张温等人敬重佩服，于是吴地盛行谈论虞俊。邵员听说后惭愧地说：“我与仲明同住在这屋里，却不能识别他的英才，传播他的风范，反而让别的地方称赞我们的杰出人物。”
又曰：郑弘守阳羡郡，乡民有弟用兄钱者，为嫂所责。未还之，嫂诣弘，弘为叔还钱，兄闻之惭愧，自系于狱。遂遣其妇赍钱还引，弘不受也。
又说：郑弘担任阳羡郡守时，乡里有个弟弟用了哥哥的钱，被嫂子责备。弟弟还没还钱，嫂子就到郑弘那里告状，郑弘替弟弟还了钱。哥哥听说后感到惭愧，自己把自己关进监狱。于是哥哥派妻子带着钱去还给郑弘，郑弘不肯接受。
又曰：沈勋身自耕耘，以供衣食。人有盗获其禾，勋见而避之。明日，更收拾送致其盗者，愧惧，赍还不受。
又说：沈勋亲自耕种，来供给衣食。有人偷割了他的稻谷，沈勋看见后便避开。第二天，他又收拾好稻谷送给那个小偷，小偷感到羞愧恐惧，把钱送还给他，沈勋不肯接受。
又曰：陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃蕃嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其蕃一丈以益伯。伯觉之，惭惧，既还所侵，又却一丈。
又说：陈嚣和百姓纪伯是邻居，纪伯夜里偷偷移动篱笆侵占陈嚣的土地。陈嚣看到后，等纪伯离开，悄悄拔掉自己的篱笆退后一丈来让给纪伯。纪伯察觉后，感到惭愧恐惧，不仅归还了侵占的土地，还退让了一丈。
桓子《新论》曰：昔宣帝时，公卿大夫朝会庭中，丞相语次言：「闻枭生子，子长，食其母乃能飞，宁然耶？」有德贤者应曰：「但闻乌子反哺耳！」丞相、大尉自悔其言之非也。群士皆少丞相，而多彼贤人之言有益于德化。是故君子掩恶扬善，鸟兽尚为之讳，而况于人乎！
桓子《新论》说：从前汉宣帝时，公卿大夫在朝廷上集会，丞相在谈话中说：“听说猫头鹰生小鸟，小鸟长大后，吃掉母亲才能飞，真是这样吗？”有位有德行的贤人回答说：“只听说乌鸦的幼鸟会反哺母亲罢了！”丞相和太尉都后悔自己说错了话。众人都轻视丞相，而称赞那位贤人的话有益于道德教化。所以君子隐恶扬善，连鸟兽的事尚且要避讳，更何况对人呢！
《风俗通》曰：陈国有张伯阶，弟仲妇炊于灶下，至井上谓伯阶：「我今日妆宁好不？」曰：「我伯阶。」妇大惭愧。其夕，时伯阶到更衣，妇复逐牵其背曰：「今且大误，谓伯阶为卿。」答曰：「故伯阶。」
《风俗通》说：陈国有个张伯阶，他弟弟仲阶的妻子在灶下做饭，走到井边对伯阶说：“我今天打扮得好看吗？”伯阶说：“我是伯阶。”那妇人非常羞愧。那天晚上，伯阶去换衣服，妇人又追上去拉住他的背说：“今天早上大错，把伯阶当成了你。”伯阶回答说：“我本来就是伯阶。”
《语林》曰：明帝函封与王公，开诏，末云：「勿使治城。」公知既视，表答曰：「伏读明诏，似不在臣。臣开臣闭，无有见者。」明帝甚愧，数月不欲见王公。
《语林》说：晋明帝用密封的信函送给王导，打开诏书，末尾写道：“不要让治城知道。”王导知道已经看过，上表回答说：“我恭敬地读了圣明的诏书，似乎不是针对我。我打开又封好，没有别人看见。”明帝非常惭愧，几个月都不愿见王导。
《孔丛子》曰：陈胜既立为王，其妻之父兄往焉，胜以众宾待之，长揖不拜，无加礼。其妻之父怒曰：「怙乱僭号，而傲长者，不能久矣。」不辞而去。陈王跪送，不顾，王心惭焉。
《孔丛子》说：陈胜立为王之后，他妻子的父亲和兄长去见他，陈胜用对待普通宾客的礼节接待他们，只作长揖而不跪拜，没有特别的礼遇。他妻子的父亲生气地说：“仗着乱世僭越称王，却傲慢对待长辈，不会长久的。”不告辞就离开了。陈胜跪下送他，他也不回头，陈胜心里感到惭愧。
《吴王春秋》曰：管仲病，桓公问：「恶乎属国？」管仲曰：「使隰朋可尽逐易牙、竖刁等。」管仲死，尽逐之，而食不甘，官不治，朝不肃。三年，公皆召而返之。公病，常之巫，从中出曰：「公将以某日薨。」易牙、竖刁相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，有妇人逾垣入而至公所，公曰：「我欲食。」妇人曰：「吾无所得。」曰：「何？」对曰：「常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。」公慨然出涕曰：「嗟乎，圣人所见，岂不远哉！死者有知，我将何面目见仲父乎？」蒙衣袂而绝乎寿宫。
《吴王春秋》说：管仲病重时，齐桓公问：“国家大事托付给谁好呢？”管仲说：“可以让隰朋接任，但要把易牙、竖刁等人全部赶走。”管仲死后，桓公赶走了他们，但吃饭不香，政务混乱，朝廷不整肃。三年后，桓公又把他们都召了回来。桓公生病时，常之巫从宫中出来说：“主公将在某日去世。”易牙、竖刁一起作乱，堵塞宫门，筑起高墙，不让人进出。有个妇人翻墙进入桓公的住处，桓公说：“我想吃东西。”妇人说：“我弄不到。”桓公问：“为什么？”回答说：“常之巫他们一起作乱，堵塞宫门，筑起高墙，不让通行，所以弄不到。”桓公感慨流泪说：“唉，圣人的预见，难道不深远吗！死者如果有知，我有什么脸面去见管仲呢？”于是用衣袖蒙住脸，在寿宫去世了。