卷五百四．逸民部四
卷五百零四．逸民部四
逸民四
逸民四
《晋中兴书》曰：孟陋字少孤。少而贞洁，清操绝伦，口不言世事。时或渔弋，虽家人亦不知所之。太宗辅政，以为参军，不起，桓温躬往造焉。或谓温宜引在府，温叹曰：「会稽王不能屈，非敢拟议也。」陋闻之曰：「亿兆之人，无官者十居其九，岂皆高士哉？我病疾，不堪恭相王之命，非敢为高也。」
《晋中兴书》记载：孟陋，字少孤。他年少时便品行高洁，节操超凡脱俗，从不谈论世间俗事。有时去钓鱼或射鸟，连家人也不知道他去了哪里。太宗辅政时，征召他为参军，他不肯赴任。桓温亲自去拜访他。有人对桓温说，应该把他招揽到府中。桓温感叹道：“会稽王都不能使他屈就，我哪里敢有这样的想法呢？”孟陋听说后说：“亿万民众中，没有官职的十有八九，难道他们都是高士吗？我因为身患疾病，无法恭敬地接受相王的任命，并非故意标榜清高。”
又曰：刘𬴊之字子骥，一字道民。好游于山泽，志在存道。常采药至名山，深入忘返。见有一涧，水南有二石囷，一囷开，一囷闭。或说囷中皆仙方秘药，𬴊之欲便寻索，终不能知。桓冲请为长史，固辞。居于阳岐，人士往来无不投之。𬴊之躬自供给，人人丰足。凡人致赠，一无所受。
又说：刘𬴊之，字子骥，又字道民。他喜欢在山泽间游历，志在追求道义。常到名山采药，深入山中忘了返回。曾见到一条山涧，水南有两个石仓，一个开着，一个关着。有人说石仓里全是仙方秘药，刘𬴊之想寻找，但始终无法得知。桓冲请他担任长史，他坚决推辞。他住在阳岐，来往的士人没有不去拜访他的。刘𬴊之亲自供给招待，人人都很丰足。凡是别人赠送的东西，他一概不接受。
又曰：龚玄之字道玄。潜处陋巷，未尝出入公门，人有致饷，一无所受。武陵太守孙放荐玄之，诏以为散骑常侍。郡县逼，苦辞不行。前后四征，一皆不降。
又说：龚玄之，字道玄。他隐居在简陋的巷子里，从未出入过官府之门。有人送东西给他，他一概不接受。武陵太守孙放推荐龚玄之，皇帝下诏任命他为散骑常侍。郡县官员逼迫他赴任，他苦苦推辞不肯去。前后四次征召，他一次都没有屈从。
又曰：戴逵字安道。少博学，能鼓琴。总角时以鶏子汁溲瓦屑，作郑玄碑，又为碑文；文既绮藻，器亦妙绝。武陵王晞闻其善琴，使人召之，逵于使者前打破琴曰：「戴安道不能为王门伶人。」累征散骑常侍，郡县逼，乃逃去。吴国内史王珣有别馆在虎丘山，乃潜住珣山中。谢玄、王珣幷表逵，烈宗备礼征，不至。
又说：戴逵，字安道。他年少时博学多才，擅长弹琴。童年时用鸡蛋汁和瓦屑，制作了郑玄的碑，还写了碑文；文章辞藻华丽，器物也精妙绝伦。武陵王司马晞听说他善于弹琴，派人召他，戴逵在使者面前把琴摔破说：“戴安道不能做王侯门下的乐师。”多次被征召为散骑常侍，郡县逼迫他，他便逃走了。吴国内史王珣在虎丘山有别墅，戴逵就偷偷住在王珣的山中。谢玄、王珣一起上表推荐戴逵，晋烈宗备好礼仪征召他，他没有去。
沈约《宋书》曰：陶潜字渊明，或云渊明字元亮。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：「先生不知何许人，不详姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。尝著文自娱，颇示以志。忘怀得失，以此自终。」其自序如此，时人谓之实录。
沈约《宋书》记载：陶潜，字渊明，有人说渊明是他的字，元亮是他的名。他的曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶潜年少时就有高雅的志趣，曾写《五柳先生传》来比喻自己，文中说：“先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名。宅边有五棵柳树，因此用它作为别号。他闲静少言，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不求深解。生性爱喝酒，但家贫不能常得。亲戚朋友知道这种情况，有时备酒招待他，他去喝酒总是喝光，一定要喝醉。曾写文章自娱，颇能表达自己的志向。他忘怀得失，就这样度过一生。”他的自述如此，当时的人认为这是真实的记录。
又曰：孔淳之字彦深，鲁郡鲁人。茅室蓬户，庭草芜径，惟床上有数卷书。元嘉初，征为散骑侍郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所之。
又说：孔淳之，字彦深，鲁郡鲁县人。他住茅草屋，蓬门简陋，庭院中野草长满了小路，只有床上有几卷书。元嘉初年，被征召为散骑侍郎，他便逃到上虞县境内，家人不知道他去了哪里。
又曰：周续之字道祖，雁门广武人也。终身不娶妻，布衣蔬食。常以嵇子康《高士传》得出处之美，因为之注。高祖北讨，世子居守，迎续之，馆于安乐寺，延入讲礼，月余复还山。
又说：周续之，字道祖，雁门广武人。他终身不娶妻，穿布衣吃粗食。常认为嵇康的《高士传》体现了出仕和隐居的美德，因此为它作注。高祖北伐时，世子留守，迎接周续之，安排他在安乐寺居住，请他入宫讲礼，一个多月后他又回到山中。
又曰：朱百年，会稽山阴人。以伐樵采箬为业，每以樵箬置道头，辄为行人所取，明旦亦复如此。人稍怪之。积久，方知是朱隐士所卖。须者随其所堪多少，留钱取樵箬而去。
又说：朱百年，会稽山阴人。他以砍柴采箬叶为生，常常把柴和箬叶放在路边，总是被行人拿走，第二天又照样放上。人们渐渐感到奇怪。时间久了，才知道是朱隐士在卖这些东西。需要的人根据自己能力留下相应的钱，拿走柴和箬叶离开。
又曰：王素字休业，琅琊人也。少有志行，乃往东阳隐居不仕，屡被征辟，声誉甚高。山中有蚿虫，声清长而形丑。素乃为《蚿赋》以自况。
又说：王素，字休业，琅琊人。他年少时有志向和操守，便去东阳隐居不做官，多次被征召，声誉很高。山中有一种马陆虫，叫声清亮悠长但形状丑陋。王素便写了《蚿赋》来比喻自己。
又曰：戴颙字仲若，谯郡铚人也。父逵兄㪍幷隐遁，有高名。颙年六十，遭父忧，几于毁灭。因此长抱羸患，以父不仕，复修其业。父善琴书，栟传之，凡诸音律，皆能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。颙及兄㪍幷受琴于父，父没，所传之声不忍复奏，各造新弄。桐庐县又多名山，兄弟复共游之，因留居止。以桐庐僻远，难以养疾，乃出居吴下。吴下士人共为筑室，乃述庄周大旨，著《逍遥论》。太祖元嘉初，征散骑常侍，幷不就。太祖每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：「吾东巡之日，当宴戴公山也。」以其好音长给《正声伎》一部。卒年六十四。后景阳山成，上叹曰：「恨不使戴颙观之。」
又说：戴颙，字仲若，谯郡铚县人。他的父亲戴逵和哥哥戴㪍都隐居不出，有很高的名声。戴颙六十岁时，遭遇父亲去世，悲痛得几乎毁掉身体。因此长期体弱多病，因为父亲不做官，他也继承父亲的志业。父亲擅长弹琴和书法，戴颙都传承下来，凡是音律，他都能演奏。会稽剡县有很多名山，所以世代居住在剡县。戴颙和哥哥戴㪍都跟父亲学琴，父亲去世后，他们不忍心再弹奏父亲传授的曲调，各自创作了新的琴曲。桐庐县也有很多名山，兄弟俩又一起去游玩，于是留在那里居住。因为桐庐偏僻遥远，难以养病，便迁居到吴地。吴地的士人共同为他建造房屋，他便阐述庄周的要旨，写了《逍遥论》。太祖元嘉初年，征召他为散骑常侍，他没有接受。太祖常想见他，曾对黄门侍郎张敷说：“我东巡的时候，要在戴公的山中设宴。”因为他喜好音乐，长期赐给他一部《正声伎》。他去世时六十四岁。后来景阳山建成，皇上感叹说：“遗憾没能让戴颙看到。”
又曰：宗炳字少文，南阳人。高祖领荆州，辟为主簿，不起。问其故，答曰：「栖丘饮谷三十余年，岂可于王门折腰，为趍 走吏乎？」高祖善其对。妙善琴书，精于言理，每游山水，往辄忘归。征西长史王弘每从之游，未尝不弥日也。乃下入庐山，就释惠远考寻文义。兄臧为南平太守，逼与俱还，乃于江陵三湖立宅，闲居无事。高祖召为太尉参军，不就。二兄早卒，孤累甚多，家贫无以相赡，颇营稼穑。高祖数致饩赉。宋受禅，征为太子舍人。元嘉初，又数征庶子，幷不应。衡阳王在荆州，亲至炳室，与之欢宴，命为咨议参军，不起。好山水，爱远游，西陟荆巫，南登衡岳。因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾，还江陵，叹曰：「老疾俱至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之。」凡所游履皆图之于室，谓人曰：「抚琴动操，欲令众山皆响。」古有金石弄，惟炳传焉。太祖遣乐师就炳受之。元嘉二十年，炳卒。
又说：宗炳，字少文，南阳人。高祖治理荆州时，征召他为主簿，他没有赴任。问他原因，他回答说：“我隐居山林、饮用山泉三十多年，怎么能向王侯折腰，做奔走的小吏呢？”高祖认为他的回答很好。他擅长弹琴和书法，精于谈论义理，每次游览山水，去了就忘记返回。征西长史王弘常跟他一起游玩，每次都要待上一整天。他后来去庐山，找僧人惠远探讨文义。他的哥哥宗臧任南平太守，逼他一起回去，于是他在江陵三湖建了房子，闲居无事。高祖召他为太尉参军，他没有接受。两个哥哥早逝，留下的孤儿很多，家里贫穷无法供养，他便从事农耕。高祖多次送给他食物和赏赐。宋朝受禅后，征召他为太子舍人。元嘉初年，又多次征召他为庶子，他都没有应召。衡阳王在荆州时，亲自到宗炳家中，与他欢宴，任命他为咨议参军，他没有赴任。他喜爱山水，喜欢远游，向西登过荆山、巫山，向南登过衡山。于是在衡山建了房屋，想实现尚平那样的志向。后来生病，回到江陵，感叹说：“年老和疾病都来了，名山恐怕难以都看遍了，只有澄清心怀来观道，躺着游览它们。”凡是他游历过的地方，都画在屋子里，对人说：“弹琴奏曲，想让众山都发出回响。”古代有《金石弄》这首曲子，只有宗炳传承了下来。太祖派乐师到宗炳那里学习。元嘉二十年，宗炳去世。
又曰：王弘之字方平，琅琊临沂人，家贫而性好山水。桓玄辅晋，桓谦以为卫军参军。时殷仲文还姑孰，祖送倾朝，谦要弘之同行。答曰：「凡祖离送别，必在有情。下官与殷风马不接，无缘扈从。」谦贵其言。随兄镇之之安成都，弘之解职同行。家在会稽上虞，从兄敬弘尝解貂裘与之，即著以采药。性好钓，上虞江有一处，名三石头，弘之常垂纶于此，经过者不识之。或问：「渔师，得鱼卖否？」弘之曰：「亦自不得，得亦不卖。」日夕载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。始宁沃川有佳山水，弘之又依岩筑室，谢灵运、颜延之幷相钦重。
又说：王弘之，字方平，琅琊临沂人。他家里贫穷但生性喜爱山水。桓玄辅佐晋朝时，桓谦任命他为卫军参军。当时殷仲文回姑孰，朝廷百官都去饯行送别，桓谦邀请王弘之一同前往。他回答说：“凡是饯行送别，一定要有交情。我与殷仲文毫无关系，没有理由跟随。”桓谦认为他的话很可贵。他跟随哥哥王镇之去安成都，王弘之辞去官职同行。他家在会稽上虞，堂兄王敬弘曾脱下貂裘送给他，他立即穿上它去采药。他生性喜爱钓鱼，上虞江有一处地方叫三石头，王弘之常在那里垂钓，路过的人不认识他。有人问：“渔夫，钓到鱼卖不卖？”王弘之说：“我自己也钓不到，钓到了也不卖。”傍晚他载着鱼进入上虞城，经过亲戚朋友的家门，各放一两头鱼在门内然后离开。始宁的沃川有优美的山水，王弘之又依着岩石建造房屋，谢灵运、颜延之都很钦佩敬重他。
又曰：刘凝之字志安，小名长年。慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其仁德，礼辟，幷不受。妻，梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽。凝之悉散之亲族。妻亦能弃荣华，共安俭苦。征为秘书郎，不就。荆州年饥，衡阳王虑凝之馁弊，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉凤耠之。性好山水，一旦携妻子泛江湖，隐居衡山之阳，登高山，绝人迹，为小屋居之，采药服食，妻子皆从其志。
又说：刘凝之，字志安，小名长年。他仰慕老莱子、严子陵的为人，把家财分给弟弟和兄长的儿子，在野外建造房屋，不是自己劳动所得就不吃。州里看重他的仁德，以礼征召他，他都不接受。他的妻子是梁州刺史郭铨的女儿，陪嫁丰厚华丽。凝之把这些全部分给亲戚族人。妻子也能抛弃荣华富贵，与他一起安于俭朴清苦的生活。朝廷征召他为秘书郎，他没有就任。荆州发生饥荒，衡阳王担心凝之挨饿困顿，送给他十万钱。凝之非常高兴，把钱拿到市场门口，看到面有饥色的人，就全部施舍给他们。他生性喜爱山水，有一天带着妻子儿女泛舟江湖，隐居在衡山的南面，登上高山，到人迹罕至的地方，建小屋居住，采药服食，妻子儿女都顺从他的志向。
又曰：龚祈字道孟，武陵汉寿人也。父黎民及祈幷不应征辟。祈风姿端雅，容止可观，中书郎范述见而叹曰：「此荆楚仙人也。」时或赋诗，言不及世事。
又说：龚祈，字道孟，是武陵汉寿人。他的父亲龚黎民和龚祈都不接受朝廷的征召。龚祈风度端庄文雅，容貌举止值得观赏，中书郎范述见到他感叹说：“这是荆楚地区的仙人啊。”他有时作诗，但言语不涉及世俗事务。
又曰：翟法赐。寻阳柴桑人。祖汤，汤子庄，庄子矫，幷高尚不仕，逃避征辟。矫生法赐。少守家业，立屋于庐山顶，居后便不复还家。不食五谷，以兽皮结草为衣。辟著作郎，不就。后家人至石室寻求，因复远徙，违避征聘，遁迹幽深。后卒于岩石之间。
又说：翟法赐，是寻阳柴桑人。祖父翟汤，翟汤的儿子翟庄，翟庄的儿子翟矫，都志行高尚不做官，逃避朝廷征召。翟矫生下翟法赐。他年少时继承家业，在庐山顶上建造房屋，住下后就不再回家。他不吃五谷，用兽皮和草编织成衣服。朝廷征召他为著作郎，他没有就任。后来家人到石室中寻找他，他又因此远迁，躲避征聘，隐居在幽深之处。最后死在岩石之间。
又曰：沈道虔，吴兴武康人。少仁爱，好《老》《易》。居县北石山下，为精庐，与诸孤兄子共釜庾之，资困不改节。受琴于戴逵，避府凡十二命，皆不就。太祖闻之，遣使存问，赐钱。累世事佛，推父祖旧宅为寺。至四月八日，每请像。请像之日，辄举家感恸焉。道虔年老菜食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。
又说：沈道虔，是吴兴武康人。他年少时仁爱，喜好《老子》《易经》。住在县城北面的石山下，建造精舍，与几个孤儿侄儿共同生活，生活贫困但不改变节操。他向戴逵学习弹琴，躲避官府征召共十二次，都没有就任。太祖听说后，派使者慰问他，赐给钱财。他家世代信佛，把父祖的旧宅改为寺庙。每到四月八日，就请佛像。请佛像那天，全家都感动悲恸。道虔年老后吃素，常常没有一整天的生活物资，却以弹琴读书为乐，孜孜不倦。
又曰：雷次宗字仲伦，南昌人也。少入庐山，事沙门释惠远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。以散骑仕郎征，幷不就。元嘉十五年，征至京师，开馆于鶏笼山，聚徒教授，置生百余人。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。还庐山，公卿已下幷设祖道。后征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子、诸王讲丧服经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延览堂就业。后卒于钟山。
又说：雷次宗，字仲伦，是南昌人。他年少时进入庐山，师从僧人释惠远，专心好学，尤其精通《三礼》《毛诗》，隐居退避不参与世俗事务。朝廷以散骑侍郎征召他，他都没有就任。元嘉十五年，他被征召到京城，在鸡笼山开设学馆，聚集学生教授，招收学生一百多人。皇帝多次亲临次宗的学馆，资助非常丰厚。又任命他为给事中，他没有就任。回到庐山时，公卿以下都为他设宴饯行。后来又被征召到京城，在钟山西岩下为他建造房屋，称为招隐馆，让他为皇太子、诸王讲授《丧服经》。次宗不进入官府大门，就让他从华林东门进入延览堂讲学。后来死在钟山。
又曰：关康之字伯愉，河东杨人。世居京口，寓居南昌。少而笃学算，妙尽其能。元嘉中，太祖闻康之有学义，诏征之，不起。弃人事，守志闲居。弟双之病卒，迎丧，因得虚劳病，寝顿二十余年。时有间日，辄卧论文义。升平初卒。
又说：关康之，字伯愉，是河东杨人。世代居住在京口，后寄居南昌。他年少时专心学习算术，精妙地掌握了其技能。元嘉年间，太祖听说康之有学问，下诏征召他，他没有应召。他抛弃世俗事务，坚守志向闲居。弟弟关双之病死，他去迎丧，因此得了虚劳病，卧床二十多年。有时病情好转，就躺着谈论文章义理。升平初年去世。
《后汉书》曰：冯亮字灵通，南阳人。博览诸书，笃好佛理。世宗尝召以为羽林监，领中书舍人，将令侍讲十地诸经。固辞不拜。语覃使衣帻入见，亮求以幅巾就朝，遂不强逼。还山数年，与僧徒礼诵为业，有终焉之志。既雅爱山水，兼有巧思，结架岩林，甚得游放之适，颇以此闻。世宗给其工力，令与沙门统僧暹、河南尹甄琛等周视嵩山形胜之处，造闲居寺。亮卒，诏赠帛二百匹，以供凶事。遗戒兄子综，殓以衣舀，左手持板，右手执《孝经》，置尸磐石上。积十余日，乃焚于山，以灰烬处起佛塔。初，亮以冬月亡，时连骤雪，穷山荒涧，鸟兽饥窘，僵尸山野，无所防护。时有寿春道人惠需，每旦往看其尸，拂去尘霰。禽虫之迹，交横左右，而初无侵毁，衣服如本，惟风吹舀落耳。惠需又以大栗十枚，开亮手置把中，经宿乃为虫鸟盗食，皮壳在地，亦不伤肌体。焚燎之日，有素雾蓊郁回绕其旁，自地属天，弥朝不绝。山中道俗营助者百余人，莫不异焉。
《后汉书》说：冯亮，字灵通，是南阳人。他博览群书，特别喜好佛理。世宗曾召他任羽林监，兼任中书舍人，准备让他侍讲《十地》等经。他坚决推辞不接受。世宗让他穿戴衣帽入朝，冯亮请求以幅巾上朝，于是世宗不再强迫。他回到山中数年，与僧徒一起礼佛诵经为业，有终老于此的志向。他既雅爱山水，又有巧思，在岩林间搭建房屋，很得游赏放逸的乐趣，因此颇有名声。世宗给他人力，让他与沙门统僧暹、河南尹甄琛等巡视嵩山形胜之处，建造闲居寺。冯亮去世后，下诏赐帛二百匹，以供丧事。他遗命告诫兄子冯综，用衣衾入殓，左手持笏板，右手执《孝经》，将尸体放在磐石上。过了十多天，才在山中火化，在灰烬处建起佛塔。当初，冯亮在冬天去世，当时连续下大雪，深山荒涧中鸟兽饥困，尸体暴露在山野，没有防护。当时有寿春道人惠需，每天早晨去看他的尸体，拂去灰尘和雪粒。禽兽虫蚁的足迹，交错在尸体左右，但始终没有侵毁，衣服如故，只是风吹落了衣衾。惠需又用十枚大栗子，掰开冯亮的手放在掌中，过了一夜就被虫鸟偷吃，皮壳在地上，也没有伤及肌体。火化那天，有白色雾气浓郁缭绕在周围，从地面直连天空，整个早晨不散。山中僧俗参与营助的有一百多人，没有不感到惊异的。
又曰：李谧罪窭和，涿郡人。少好学，博通诸经，周览百氏。初师事小学博士孔璠，数年之后，璠还就谧业。同门生为之语曰：「青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。」谧不饮酒，好音律，爱乐山水，高尚之情长而弥固。一遇其赏，悠尔忘归，乃作《神士赋》。
又说：李谧，字窭和，是涿郡人。他年少时好学，博通诸经，遍览百家著作。起初师从小学博士孔璠，几年之后，孔璠反过来向李谧请教。同门生因此编了句话说：“青出于蓝，蓝谢于青；老师何常，在于明经。”李谧不饮酒，喜好音律，热爱山水，高尚的情操随着年龄增长更加坚定。一旦遇到值得欣赏的景致，就悠然忘归，于是作了《神士赋》。
又曰：睦夸一名昶，赵郡高邑人。年三十遭父丧，须发致白。每悲哭，闻者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。少与崔浩为莫逆之交，及浩为司徒，奏征夸为其中郎，辞疾不起。州郡逼遣，不得已。及入都与浩相见，经留数日，惟饮酒叙平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，夸曰：「桃简，卿已为司徒，何足以此劳国士也。」桃简，浩小名。浩虑夸即还，时乘一骡，更无兼骑。浩乃以夸骡内之厩中，冀相维絷。夸遂托乡人输租者谬为御车，乃得出关。浩知而叹曰：「眭夸独行之士，本不应以小职辱之，又使其人杖策复路，吾当何辞以谢也？」及浩诛后，夸为之素服，受乡人吊�言，乃叹曰：「崔公既死，谁能更容眭夸？」年七十五卒。及葬之日，赴会者如市。
又说：眭夸，又名昶，是赵郡高邑人。三十岁时遭遇父亲丧事，头发胡须都变白了。每次悲伤哭泣，听到的人都为之流泪。他志行高尚不做官，寄情于山水之间。年少时与崔浩是莫逆之交，等到崔浩任司徒，上奏征召眭夸为中郎，他推辞有病不去。州郡逼迫他上路，不得已才去。到了京城与崔浩相见，停留了几天，只饮酒叙谈平生，不涉及世俗利益。崔浩每次想说服他屈就，竟然说不出话，可见他被敬畏到这种程度。崔浩后来把诏书塞进眭夸怀里，眭夸说：“桃简，你已经是司徒了，何必用这个来劳烦国士呢？”桃简是崔浩的小名。崔浩担心眭夸马上回去，当时他骑着一头骡子，没有其他坐骑。崔浩就把眭夸的骡子关进马厩，想以此牵制他。眭夸于是托付同乡交租的人假装驾车，才得以出关。崔浩知道后叹息说：“眭夸是独行特立之士，本不该用小职位侮辱他，又让他杖策上路，我该用什么话来道歉呢？”等到崔浩被诛杀后，眭夸为他穿丧服，接受乡人的吊唁，叹息说：“崔公已死，谁还能容得下眭夸？”七十五岁时去世。下葬那天，前来参加的人多得像集市一样。
《续晋阳秋》曰：谢惠隐居会稽。初月犯少微，一名处士星。时戴逵名重于敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽士人嘲曰：「吴中高士，求死不得死。」
《续晋阳秋》说：谢惠隐居在会稽。当初月亮侵犯少微星，少微星又名处士星。当时戴逵的名声比戴敷大，人们为戴敷担忧。不久戴敷死了，所以会稽的士人嘲讽说：“吴中的高士，求死却不得死。”