卷五百八．逸民部八
卷五百零八．逸民部八
逸民八
逸民八
皇甫士安《高士传》曰：挚峻字伯陵，京兆长安人。少治清节，与太史令司马迁交好。峻独退身修德，隐于𨸦山。迁既亲贵，乃以书劝峻进曰：「迁闻君子所贵乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功。伏惟伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行累其名。固己贵矣，然未尽太上之所由也。愿先生少致意焉。」峻报书曰：「峻闻古之君子，料能而行，度德而处。故悔吝去于身，利不可以虚受，名不可以苟得。汉兴以来，帝王之道于斯始显，能者见利，不肖者自屏，亦其时也。《周易》大君有命，小人勿用，徒欲偃仰从容，以送余齿耳。」峻之守节不移如此。迁居太史官，为李陵游说，下腐刑，果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕，卒于𨸦。𨸦人立祠号曰𨸦君。
皇甫士安《高士传》记载：挚峻字伯陵，是京兆长安人。年轻时修养清高的节操，与太史令司马迁交好。挚峻独自退隐修身养性，隐居在𨸦山。司马迁显贵后，写信劝挚峻出仕说：「我听说君子所重视的道有三条：最高的是树立德行，其次是著书立说，再其次是建立功业。我想伯陵才能超群，志向高远，完善自身，如冰清玉洁，不因小事损害名声。这固然可贵，但还未达到最高的境界。希望先生稍加留意。」挚峻回信说：「我听说古代的君子，衡量自己的能力而行动，估量自己的德行而处世。所以悔恨远离自身，利益不可凭空接受，名声不可苟且获得。汉朝兴起以来，帝王之道才开始显现，有才能的人看到利益，无德的人自行隐退，这也是时势使然。《周易》说大君有命令，小人不可任用，我只想悠闲自得，度过余生罢了。」挚峻守节不移如此。司马迁担任太史令后，为李陵游说，遭受腐刑，果然因悔恨而受辱。挚峻于是高尚不仕，在𨸦去世。𨸦人立祠祭祀，称为𨸦君。
又曰：韩福者，涿人也。以行义修洁著名。昭帝时，将军霍光秉政，表显义士。郡国条奏行状，天子得福等五人行义最高，以德行征至京兆，病不得进。元凤元年，诏策曰：「朕悯劳福以官职之事，赐帛五十匹，遣归。其务修孝悌，以教乡里。」福归，终身不仕，卒于家。
又说：韩福，是涿郡人。因品行道义修养高洁而闻名。汉昭帝时，将军霍光执政，表彰义士。郡国上奏他们的行为事迹，天子得知韩福等五人品行道义最高，因德行征召他们到京兆，韩福因病未能前往。元凤元年，皇帝下诏说：「朕怜悯韩福为官职之事劳累，赐给帛五十匹，让他回家。他应致力于修养孝悌，以教化乡里。」韩福回家后，终身不出仕，在家中去世。
又曰：安丘望之，京兆长陵人也。少治《老子经》。恬静不求进官，号曰安丘丈人。成帝闻，欲见之。望之辞不肯见。上以其道德深重，常宗师焉。望之不以见敬为高，愈自损退。为巫医于民间，著《老子章句》，故老氏有安丘之学。扶风耿况、王伋等皆师事之，从受《老子》。终身不仕，道家宗焉。
又说：安丘望之，是京兆长陵人。年轻时研习《老子经》。恬淡安静不求做官，号称安丘丈人。汉成帝听说后，想见他。安丘望之推辞不肯见。皇帝因他道德深厚，常以他为师。安丘望之不因被敬重而自高，更加谦退。他在民间做巫医，著有《老子章句》，所以道家有安丘学派。扶风人耿况、王伋等都拜他为师，跟他学习《老子》。他终身不出仕，被道家尊崇。
又曰：丘䜣字季春，扶风人也。少有大材傲世，不能与俗人为群。郡召始见，曰：「明府欲臣䜣耶？友䜣耶？师䜣耶？明府所以尊宠人者极于功曹，所以荣禄人者已于孝廉，一极一已，皆䜣所不用也。」府君异之，遂不敢屈。〈《三辅决录》曰：丘䜣傲俗，自谓无伍。〉
又说：丘䜣字季春，是扶风人。年轻时有大才，傲视世俗，不能与俗人合群。郡守召见他时，他说：「明府是想让我做臣子呢？做朋友呢？做老师呢？明府用来尊宠人的最高职位是功曹，用来给人荣耀的止于孝廉，一个最高一个止步，都不是我想要的。」郡守感到惊异，于是不敢勉强他。（《三辅决录》说：丘䜣傲慢世俗，自称没有同伴。）
又曰：荀靖字叔慈。父淑有名绩。靖兄弟八人，号曰八龙。靖至孝，阖门悌睦，隐身修道。弟爽字慈明，亦有材学。汝南许章称二人皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。太尉辟，不就。及终，颍阳令丘祯号靖曰玄行先生。颍川太守王怀亦谥曰昭定先生。
又说：荀靖字叔慈。父亲荀淑有名声业绩。荀靖兄弟八人，号称八龙。荀靖极其孝顺，全家和睦，隐居修身养性。弟弟荀爽字慈明，也有才学。汝南人许章称赞两人都是玉。荀慈明外表明朗，荀叔慈内心温润。太尉征召他，他不就任。去世后，颍阳县令丘祯称荀靖为玄行先生。颍川太守王怀也追谥他为昭定先生。
又曰：任棠字季卿。以《春秋》教授，隐身不仕。庞参为汉阳太守，就家候棠，以薤一本、水一盆置户屏前，自抱孙儿伏户下。参曰：「棠是欲谕太守也；水欲太守清也；拔一本薤，欲太守击强宗也；抱孙儿当户者，欲太守开门恤孤也。」终参去，不言。诏征不至。及卒，乡人图画其形，至今称任征君也。
又说：任棠字季卿。以《春秋》教授学生，隐居不出仕。庞参任汉阳太守时，到任棠家拜访，任棠把一棵薤、一盆水放在门前屏风前，自己抱着孙子伏在门下。庞参说：「任棠是想告诫太守：水是希望太守清廉；拔一棵薤，是希望太守打击强宗大族；抱着孙子当门，是希望太守开门抚恤孤儿。」直到庞参离开，任棠也没说话。朝廷征召他，他不去。去世后，乡里人画他的像，至今称他为任征君。
又曰：张仲蔚，平陵人。与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属诗赋，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名。时人莫识，惟刘龚知之。
又说：张仲蔚，是平陵人。与同郡的魏景卿一起修养道德，隐居不出仕。通晓天文博物，擅长写诗作赋，居住的地方蓬蒿丛生高过人头。闭门修养心性，不追求荣华名声。当时人都不认识他，只有刘龚了解他。
又曰：高恢字伯远，少治《老子经》，恬虚不营世务。与梁鸿善，隐于华阴山。
又说：高恢字伯远，年轻时研习《老子经》，恬淡虚无不经营世俗事务。与梁鸿交好，一起隐居在华阴山。
又曰：姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族，肱兄弟三人皆孝行著。肱年最长，与二弟仲海、季江同被卧，甚相亲友。及长各娶，兄弟相爱不能相离。习学五经，兼明星纬，弟子自远方至者三千余人，声重于时。凡一举孝廉，十辟公府，九举有道，至孝贤良，公车三征皆不就。仲季亦不应征辟。建宁三年，灵帝诏征为犍为太守。肱得诏，乃告其友曰：「吾以为虚获实遂籍声价。盛明之世尚不委质，况今政在私门哉！」乃隐遁命，乘船浮海，使者迫之不及。再以玄𫄸聘，不就；即拜太中大夫，又逃不受诏。名振天下，年七十卒于家。
又说：姜肱字伯淮，是彭城广戚人。家族世代名门，姜肱兄弟三人都以孝行著称。姜肱年龄最长，与两个弟弟仲海、季江同盖一床被子睡觉，非常亲近友爱。长大后各自娶妻，兄弟相爱不能分离。研习五经，兼通星象纬书，从远方来的弟子有三千多人，名声显赫于当时。共一次被举荐孝廉，十次被公府征召，九次被举荐有道、至孝、贤良，公车三次征召都不就任。两个弟弟也不应征召。建宁三年，汉灵帝下诏征召他为犍为太守。姜肱接到诏书后，告诉朋友说：「我以为虚名获得实利，于是凭借名声地位。盛世明君时尚且不愿委身，何况如今政权在私门手中呢！」于是隐遁逃避命令，乘船出海，使者追赶不上。再次用玄纁之礼聘请，他不就任；随即任命为太中大夫，又逃走不接受诏命。名声震动天下，七十岁时在家中去世。
又曰：徐稚字孺子，豫章南昌人也。少以经行高于南州。桓帝时，汝南陈蕃为豫章太守，因荐稚于朝廷。由是三举孝廉贤良，皆不就；连辟公府，不诣，未尝答命。公薨，辄身自赴吊。太守黄琼亦尝辟稚，至琼薨，归葬江夏，稚既闻，即负笈徒行豫章三十余里，到江，夏琼墓前，致酹而哭之。后公车三征。不就，以寿终。
又说：徐稚字孺子，是豫章南昌人。年轻时因经学品行高于南州。汉桓帝时，汝南人陈蕃任豫章太守，于是向朝廷推荐徐稚。因此三次被举荐孝廉、贤良，都不就任；连续被公府征召，不去应召，从未回复任命。公卿去世，他就亲自前往吊唁。太守黄琼也曾征召徐稚，到黄琼去世，归葬江夏，徐稚听说后，立即背着书箱步行三十多里到江夏，在黄琼墓前，洒酒祭奠并哭泣。后来公车三次征召，都不就任，以寿终。
又曰：夏馥字子治，陈留圉人也。少为诸生，质直不苟，动必依道。同县高俭及蔡氏凡二家豪富，郡人畏事之，惟馥闭门不与高、蔡通。桓帝即位。灾异数发，诏百司举直言之士各一人。太尉赵戒举馥，不诣，遂隐身。久之，灵帝即位，中常侍曹节等专朝，禁锢善士，谓之党人。馥虽不交官，然声名为节等所惮，遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人幷为节所诬，悉在党中。诏下郡县，各捕以为党魁，馥于是顿足而叹曰：「孽自己作，空良善，一人逃死，祸及百家，何以生为！」乃剪须变服，易形改姓，入相虑山中，为冶工客作，形貌毁悴。积佣三年，而无知者。后诏悉放，俭等皆出，馥独叹曰：「以为人所弃，不宜复齿乡里矣！」留赁作不归，家人求，不知所处。其后人有识其声者，以告同郡上党太守濮阳潜。潜使人以车迎馥，馥自匿不肯见。潜车三返，乃得馥。
又说：夏馥字子治，是陈留圉人。年轻时做诸生，质朴正直不苟且，行动必依道义。同县的高俭和蔡氏两家豪富，郡人都畏惧侍奉他们，只有夏馥闭门不与高、蔡两家来往。汉桓帝即位后，灾异多次发生，下诏命百官各举荐一名直言敢谏之士。太尉赵戒举荐夏馥，夏馥不去，于是隐居。过了很久，汉灵帝即位，中常侍曹节等人专权，禁锢善良之士，称为党人。夏馥虽不与官员交往，但名声被曹节等人忌惮，于是与汝南范滂、山阳张俭等数百人一起被曹节诬陷，都列入党人之中。诏书下到郡县，各自搜捕他们作为党魁，夏馥于是跺脚叹息说：「灾祸是自己造成的，白白牵连善良之人，一人逃死，祸及百家，活着还有什么意义！」于是剪掉胡须改变服装，改变形貌姓氏，进入相虑山中，做冶铁工的雇工，形貌憔悴。积劳三年，无人知晓。后来诏书全部释放，张俭等人都出来了，只有夏馥叹息说：「被人抛弃，不应再与乡里同列了！」留下继续做工不回家，家人寻找，不知他在何处。后来有人认出他的声音，告诉了同郡的上党太守濮阳潜。濮阳潜派人用车迎接夏馥，夏馥自己躲藏不肯见。濮阳潜的车三次往返，才找到夏馥。
又曰：申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。少有名节，同县大女虽玉为父报仇，外黄令梁丑欲论杀玉。蟠时年十五，为书生，进谏曰：「玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当追旌庐表，况在清听而不加哀矜？」丑善其言，乃为谳减死论，人称之。及父母卒，蟠思慕，不饮酒食肉十余年。遂隐居，学治《京氏易》、《严氏春秋》、《小戴礼》。三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕还学，前后凡一察，蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。
又说：申屠蟠字子龙，是陈留外黄人。年少时就有名声和节操。同县的一个成年女子虽玉为父报仇，外黄县令梁丑想判她死刑。申屠蟠当时十五岁，是个书生，进谏说：“虽玉的节义，足以感动无耻之人，激励忍辱之子。即使没遇到清明时代，也应当追赠表彰，何况在清明的朝廷而不加以哀怜？”梁丑认为他说得好，于是上报减免死罪，人们都称赞他。等到父母去世，申屠蟠思念哀慕，不喝酒不吃肉十多年。于是隐居，学习研究《京氏易》《严氏春秋》《小戴礼》。这三门学问先通晓，进而博通五经，兼明图谶纬书，学习没有固定老师。起初和济阴王子居同在太学，子居病重，把自己托付给申屠蟠。申屠蟠就步行背负他的灵柩，到济阴，在河巩之间遇到司隶从事。从事认为他有义气，给他符传护送，申屠蟠不肯，把符传扔到地上就走了。事情办完回到太学，前后共一次察举，蒲车特别征召，都不就任。七十四岁时，寿终正寝。
又曰：郭泰字林宗，太原人也。少事父母，以孝闻。身长八尺余，家贫，郡县欲以为吏，叹曰：「丈夫何能执鞭斗筲哉！」乃辞母，与同郡宗仲至京师，从屈伯彦学《春秋》，博洽无不通。又审于人物。由是名著于陈梁之间。步行遇雨，巾一角垫，众人慕之，皆折巾角。士争往从之，载策盈车。凡泰知之，于无名之中六十余人，皆先言后验。以母丧归，徐稚来吊，以生刍一束顿泰庐前而去。泰曰：「南州高士徐孺子也。诗曰：『生刍一束，其人如玉』，吾不堪此喻。」后辟司徒府有诏征，皆不就。
又说：郭泰字林宗，是太原人。年少时侍奉父母，以孝顺闻名。身高八尺多，家境贫寒，郡县想让他做官吏，他感叹说：“大丈夫怎么能执鞭做小吏呢！”于是告别母亲，和同郡的宗仲到京城，跟随屈伯彦学习《春秋》，广博贯通无所不通。又善于品评人物。因此名声在陈梁之间显扬。步行遇雨，头巾的一角塌陷，众人仰慕他，都折起头巾角。士人争相追随他，车子上满载书简。凡是郭泰所了解的人，在无名之辈中有六十多人，都先预言后应验。因母亲去世回乡，徐稚来吊唁，把一束青草放在郭泰庐前就离开了。郭泰说：“这是南州高士徐孺子。《诗经》说：‘一束青草，那人如玉’，我承受不起这个比喻。”后来被司徒府征辟，有诏书征召，都不就任。
又曰：袁闳字夏甫，汝南人也。筑室于庭中，闭门不见客。旦于室中向母拜，虽子往不得见也。子亦向户拜而去。首不著巾，身无单衣，足著木履。母死，不列服位。公车再征，不诣。范滂美而称之曰：「隐不违亲，身不绝俗，可谓至贤也。」
又说：袁闳字夏甫，是汝南人。在庭院中筑室，闭门不见客。早晨在室中向母亲行礼，即使儿子去也不得见。儿子也对着门行礼后离开。头上不戴巾，身上不穿单衣，脚穿木屐。母亲去世，不列丧服之位。公车两次征召，不去。范滂赞美他说：“隐居而不违背亲情，自身不脱离世俗，可说是至贤之人。”
又曰：牛牢字君直。世祖为布衣时，与牢游，夜讲讫，共言谶「刘秀当为天子」。世祖曰：「安知非我万一？各言尔志。」牢独默然。世祖问之，牢曰：「丈夫立义，不与帝友。」众大笑。及世祖即位，征牢，称疾不至。诏曰：「朕幼交牛君直，清高士也。」恒有疾，州郡之官者，当先到家致意焉。刺史郡守是以每辄奉诏，就家存问。牢恒被发称疾，不答诏命。
又说：牛牢字君直。世祖还是平民时，和牛牢交游，夜晚讲论完毕，一起谈论谶语“刘秀当为天子”。世祖说：“怎么知道不是我呢？万一是我呢？各自说说你们的志向。”只有牛牢沉默。世祖问他，牛牢说：“大丈夫立义，不与帝王为友。”众人大笑。等到世祖即位，征召牛牢，他称病不去。诏书说：“朕幼年结交的牛君直，是清高之士。”常有病，州郡官员到任，应当先到他家致意。刺史郡守因此每次奉诏，到他家慰问。牛牢总是披发称病，不回应诏命。
又曰：成公者，成帝时自隐姓名。尝诵经，不交世利，时人号曰成公。成帝时出游，问之，成公不屈节。上曰：「朕能富贵人，能杀人，子何逆朕哉？」成公曰：「陛下能贵人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之禄；陛下能杀人，臣能不犯陛下之法。」上不能折，使郎二人就受政事十二篇。
又说：成公这个人，在成帝时自己隐去姓名。曾诵读经书，不结交世俗利益，当时人称他为成公。成帝时出游，问他，成公不屈服节操。皇上说：“朕能使人富贵，能杀人，你为何违逆朕？”成公说：“陛下能使人尊贵，臣能不受陛下的官职；陛下能使人富有，臣能不受陛下的俸禄；陛下能杀人，臣能不犯陛下的法律。”皇上不能驳倒他，派两个郎官去接受政事十二篇。
又曰：彭城老父者，楚之隐人也。见汉室衰，乃自隐修道，不治名利，至年九十余。王莽时，征故光禄大夫龚胜，欲为太子师友祭酒。耻事二姓。莽迫之，胜遂不食而死。莽使者及郡守以下会敛者数百人。先生痛胜以名致祸，乃独入哭胜，甚悲。既而曰：「嗟乎！熏以香自烧，膏以明自煎。龚先生夭天年，非吾徒也。」哭毕而起，出，众莫知其谁。
又说：彭城老父，是楚地的隐士。看到汉朝衰微，就自己隐居修道，不追求名利，到九十多岁。王莽时，征召前光禄大夫龚胜，想让他做太子师友祭酒。龚胜耻于侍奉两个朝代。王莽逼迫他，龚胜于是绝食而死。王莽的使者和郡守以下参加葬礼的有几百人。彭城老父痛惜龚胜因名声招祸，就独自进去哭吊龚胜，非常悲伤。然后说：“唉！熏香因香气而自烧，油脂因照明而自煎。龚先生夭折了天年，不是我们这类人。”哭完起身，出去，众人不知道他是谁。
又曰：宋胜之字即子，南阳安众人也。少孤，年十五失父母，家于�城�聚中，孝慕甚笃，�聚中化之，少长有礼。胜之每行，见老人担负，辄以身代之；猎得禽兽，尝分肉与有亲者。贫，依姊居数岁，乃至长安受《易》通明，以信义见称。从兄裒为东平内史，遣吏召之，胜之曰：「众人所乐者，非胜之愿也。」乃去游太原，从郇越牧羊，以琴书自娱。丞相孔光闻而就太原辟之，不至。元始三年，病卒于太原。
又说：宋胜之字即子，是南阳安众人。年少丧父，十五岁时失去父母，住在�城�聚中，孝顺思慕非常深厚，�聚中的人受感化，老少有礼。宋胜之每次出行，看到老人挑担，就亲自代替；打猎得到禽兽，曾分肉给有亲人的人。家贫，依靠姐姐住了几年，然后到长安学习《易经》通晓明白，以信义著称。堂兄宋裒任东平内史，派官吏召他，宋胜之说：“众人所喜欢的，不是我的愿望。”于是离开去游历太原，跟随郇越牧羊，以弹琴读书自娱。丞相孔光听说后到太原征辟他，他不去。元始三年，在太原病逝。
又曰：东海隐者，汉故司直王良友人。建武中，良以清节征用，历位至一年，复征还，见友不肯见而让之曰：「不有忠信奇谋而取大位，自知无德，曷为致此而复遽去？何往来屑屑不惮烦也？」遂距良，终不纳。论者高之。
又说：东海隐者，是汉朝前司直王良的朋友。建武年间，王良因清节被征用，历任官职到一年，又被征召还朝，去见朋友，朋友不肯见他并责备说：“没有忠信奇谋而取得高位，自知无德，为何到了这个地步又急忙离去？为什么往来琐碎不厌烦呢？”于是拒绝王良，始终不接纳。评论者认为他高尚。
又曰：韩顺字子良，天水成纪人也。以经行清白辟州宰，不就。王莽末，隐于南山。地黄四年，汉兵起于南阳，顺同县隗嚣等起兵，自称上将军。西州大震。惟顺修道山居，执操不回。嚣以道术深远，使人赍璧帛车辞厚礼聘顺，欲以为师。顺因使谢嚣曰：「礼有来学，义无往教，即欲相师，但入深山来。」嚣闻矍然，不敢强屈。其后嚣等诸姓皆灭，惟顺山栖安然，以贫洁自终焉。
又说：韩顺字子良，是天水成纪人。因经学品行清白被州宰征辟，不去。王莽末年，隐居在南山。地黄四年，汉兵在南阳起事，韩顺同县的隗嚣等人起兵，自称上将军。西州大为震动。只有韩顺在山中修道，坚守操节不改变。隗嚣认为他道术深远，派人带着璧玉、布帛、车马和厚礼聘请韩顺，想让他做老师。韩顺于是让使者辞谢隗嚣说：“礼制有来学习，道义没有去教授，如果想以我为师，只管进深山来。”隗嚣听后惊惧，不敢勉强。后来隗嚣等各姓都被消灭，只有韩顺在山中安然栖居，以贫洁自终。
又曰：挚恂字季直，伯陵之十二世孙也。明《礼》、《易》，遂治五经，博通百家之言。又善属文，词论清美。渭滨弟子、扶风马融、沛国桓𬴊等自远方至者十余人。既通古今，而性温敏，不耻下问，故学者宗之。常慕其先人之高，遂隐于南山之阴。初，马融始从恂受业，恂爱其才，因以女妻之。融后果为大儒，文冠当世，以是服恂之知人。永和中，和帝博求名儒，公卿荐恂行侔曾、闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊，实瑚琏器也，宜在宗庙，为国真辅。由是公车征，不诣。大将军窦宪举贤良，不就。清名显于世，以寿终。三辅称焉。
又说：挚恂字季直，是伯陵的十二世孙。通晓《礼》《易》，进而研究五经，博通百家之言。又善于写文章，词论清雅优美。渭滨的弟子、扶风马融、沛国桓𬴊等从远方来的有十多人。既通晓古今，而性情温和聪敏，不耻下问，所以学者尊崇他。常仰慕先人的高尚，于是隐居在南山之北。起初，马融开始跟从挚恂学习，挚恂喜爱他的才华，就把女儿嫁给他。马融后来果然成为大儒，文章冠绝当世，因此佩服挚恂的知人之明。永和年间，和帝广泛寻求名儒，公卿推荐挚恂品行与曾参、闵子骞相当，学问可比董仲舒，文章可比司马相如，才能与贾谊相同，真是瑚琏之器，应在宗庙，做国家的真正辅佐。因此公车征召，他不去。大将军窦宪举荐贤良，不就任。清名显扬于世，寿终正寝。三辅地区都称赞他。
又曰：姜岐字子平，汉阳上郡人也。少失父，独与母兄居，治《书》、《易》、《春秋》，恬居守道，名重西州。延熹中，沛国桥玄为汉阳太守，召岐，欲以为功曹。岐称疾不就。玄怒，敕督邮尹益收岐，若实不起者，欲嫁其母，而后杀岐。益争之。玄怒益，使挝之。益得杖且谏曰：「岐少修学孝义，栖迟衡庐，乡里归仁，名宣州里，实无罪杖。益敢以死守之。」玄心乃止。岐于是高名逾广。及母死，丧礼毕尽，让平水田与兄岑，遂隐。以畜蜂豕为事，教授者满于天下，营业者三百余人。辟州从事，不诣。民从而居之者数千家。后举贤良，公府辟以为茂才，为蒲阪令，皆不就。以寿终于家。
又说：姜岐字子平，是汉阳上郡人。小时候失去父亲，独自与母亲和哥哥居住，研读《尚书》、《易经》、《春秋》，恬淡自守、遵循道义，在西州名声很重。延熹年间，沛国人桥玄担任汉阳太守，征召姜岐，想让他担任功曹。姜岐称病不去。桥玄发怒，命令督邮尹益逮捕姜岐，如果姜岐真的不肯出来任职，就想先嫁掉他的母亲，然后再杀姜岐。尹益为姜岐争辩。桥玄对尹益发怒，让人鞭打他。尹益挨着鞭打还劝谏说：“姜岐从小修习学问、孝顺仁义，隐居在简陋的房舍，乡里人都归附他的仁德，名声传遍州里，实在没有罪过该受杖刑。我尹益敢以死来维护他。”桥玄心里这才作罢。姜岐从此名声更加显赫。等到母亲去世，丧礼办得周全完备，他把平坦的水田让给哥哥姜岑，于是隐居起来。以养蜂养猪为生，跟他学习的人遍布天下，从事这项产业的有三百多人。州里征召他做从事，他不去。百姓跟随他定居的有几千家。后来被举荐为贤良，公府征召他做茂才，任命为蒲阪县令，他都没有就任。最后在家中寿终正寝。