卷六百四十一．刑法部七
卷六百四十一．刑法部七
赃货
贪污受贿
《书·吕刑》曰：狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤，〈授狱非家宝也。惟聚罪之事，其报则以众人见罪也。〉永畏惟罚。
《尚书·吕刑》说：审理案件时收受的财物不是宝物，只会聚集罪过，最终会受到众人的惩罚，永远要敬畏刑罚。
《尚书大传》曰：狱货非可乏也，然后宝之者，未能行其法者也。贪人之宝，授人之财，未有不授命以矫其上者也。亲下以欺上者，未有能成其功者也。
《尚书大传》说：审理案件时收受财物并非不可避免，但把它当作宝物的人，是不能执行法律的人。贪图别人的宝物，接受别人的钱财，没有不因此丧命而违抗上级的。亲近下属来欺骗上级的人，没有能成就功业的。
又曰：太公之羑里见文王。散宜生遂之犬戎氏取美马，驳身朱鬣鶏目，之西海滨取白狐，青翰，之于氏取怪兽，之有参氏取美女之江淮之浦取大贝如车渠，陈于纣庭。纣曰：「非子罪也，崇侯也。」遂遣西伯伐崇。
又说：太公在羑里见到文王。散宜生于是到犬戎氏那里取得美马，马身有杂色、红色鬃毛、鸡一样的眼睛；到西海边取得白狐和青色的羽毛；到于氏那里取得怪兽；到有参氏那里取得美女；到江淮岸边取得像车渠一样的大贝，陈列在纣王的庭院里。纣王说：「这不是你的罪过，是崇侯的罪过。」于是派遣西伯讨伐崇国。
《传》曰：晋邢侯与雍子争畜阝田，〈刑侯，楚臣公巫臣子也。雍子亦楚人也。〉久而无成。士景伯如楚，〈土景伯，晋理官。〉叔鱼摄理。韩宣子命断旧狱，罪在雍子，雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪于邢侯。〈蔽，断也。己具《决狱》门。〉
《左传》说：晋国的邢侯和雍子争夺畜阝地的田地，很久没有结果。士景伯到楚国去，叔鱼代理法官。韩宣子命令判决这个旧案，罪责在雍子，雍子把自己的女儿送给叔鱼，叔鱼就判邢侯有罪。
《左传·昭二十三》曰：叔孙婼如晋，晋人执之。范献子求货于叔孙，使请棺缮。〈以求冠为辟。〉取其冠法而与之两冠，曰：「尽矣。」〈既送作冠摸法，又进二冠以与之，伪若不解其意也。〉为叔孙故，申丰以货如晋。〈欲行货免叔孙也。〉叔孙曰：「见我，吾告汝所行货。」见而不出。〈留申丰不使得出，不欲以货免。〉
《左传·昭公二十三年》说：叔孙婼到晋国去，晋国人把他抓了起来。范献子向叔孙索要财物，派人请求给他棺材和丧服。叔孙取下自己的帽子样式，给了两顶帽子，说：「没有了。」为了叔孙的缘故，申丰带着财物到晋国去。叔孙说：「来见我，我告诉你该怎样行贿。」申丰见了叔孙后就没能出来。
又《昭二十八》曰：梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。〈上魏子。〉其大宗赂以女乐，〈讼者之大宗。〉魏子将授之。魏戊谓阎没、女宽〈二人，魏子之属大夫。〉曰：「主以不贿闻于诸侯，若授梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏。」皆许诺。退朝，待于庭，馈入，召。比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：「吾闻诸伯叔，谚曰：『当食忘忧。』吾子置食之间三叹，何也？」同辞而对曰：「或赐二小人酒，不饮食。馈之始至，恐其不足，是以叹；中置，自咎曰：『岂将军食之而有不足？』是以再叹；及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而己。」献子辞梗阳人。
又《昭公二十八年》说：梗阳人有案件，魏戊不能判决，就把案件上报给魏子。诉讼人的大宗用女乐来贿赂魏子，魏子打算接受。魏戊对阎没、女宽说：「主人以不接受贿赂闻名于诸侯，如果接受了梗阳人的贿赂，没有比这更大的贿赂了。你们一定要劝谏。」两人都答应了。退朝后，他们等在庭院里，饭菜送进来，魏子召他们进去。摆好饭菜时，他们三次叹气。吃完后，魏子让他们坐下，问：「我听说伯叔们说：『吃饭时要忘记忧愁。』你们在摆饭之间三次叹气，为什么？」两人同声回答：「有人赐给我们两人酒，我们没吃喝。饭菜刚送来时，担心不够吃，所以叹气；中间摆上时，我们自责说：『难道将军给我们吃还会不够吗？』所以再次叹气；等到饭菜吃完，我们愿用小人的肚子来揣度君子的心，只要满足就行了。」于是魏子拒绝了梗阳人的贿赂。
《孔丛子》曰：子思言荀燮于卫君曰：「其才可将五百乘。」卫君曰：「吾知其才可将，然萜尝为吏，赋于民而食人二鶏子，故弗用也。」子思曰：「圣人官人，如大匠之用木，取所长，弃其短。君以二卵弃干城之将乎？」
《孔丛子》说：子思向卫君推荐荀燮说：「他的才能可以率领五百辆兵车。」卫君说：「我知道他的才能可以领兵，但他曾经做官时，向百姓征税时吃了人家两个鸡蛋，所以不用他。」子思说：「圣人任用官员，就像大工匠用木材，取其所长，弃其所短。您因为两个鸡蛋就放弃能保卫国家的将领吗？」
《汉书》曰：薛宣为冯翊太守，池阳令举廉吏狱掾王立，府未及召，闻立授囚家钱。宣责让县，县案验狱掾，乃其妻独授系者钱万六千，授之再宿，立实不知，惭恐自煞。宣闻之，移书池阳曰：「县所举狱掾王立，家私授赇而立不知，煞身以自明，诚廉士，甚可闵惜。其以府决曹掾书立之柩，以显其魂。」
《汉书》说：薛宣担任冯翊太守时，池阳县令推荐廉洁的官吏狱掾王立，府里还没来得及召见他，就听说王立收了囚犯家属的钱。薛宣责备县里，县里调查狱掾，发现是他妻子独自收了被拘禁者的一万六千钱，收钱过了两夜，王立确实不知道，他因惭愧害怕而自杀。薛宣听说后，写信给池阳县说：「县里推荐的狱掾王立，家人私下受贿而王立不知情，他自杀以表明清白，确实是廉洁之士，非常值得怜悯。请以府决曹掾的名义书写王立的灵柩，以彰显他的灵魂。」
又曰：王温舒为右辅，行中尉。岁余，会宛军发，〈发毙蕙大宛也。〉诏征豪吏。温舒匿其吏华成，及人有变告温舒授员骑钱，他奸利事，罪至族，自煞。其时两弟及婚家亦各自坐他罪而族。光禄勋徐自为曰：「悲夫，古者有三族，而王温舒罪至同时而五族乎？」〈温舒与弟同三族，而两妻家各一，故作五也。〉温舒死，家累千金。
又说：王温舒担任右辅，代理中尉。一年多后，正值征伐大宛的军队出发，皇帝下诏征召豪强官吏。王温舒藏匿了他的属吏华成，等到有人告发王温舒收受骑兵的钱财以及其他奸利之事，罪责达到灭族，他自杀了。当时他的两个弟弟以及姻亲也各自因其他罪被灭族。光禄勋徐自为说：「可悲啊，古代有三族之刑，而王温舒的罪却导致同时五族被灭？」王温舒死后，家产累积千金。
谢承《后汉书》曰：种暠为益州刺史，时永昌太守铸黄金为文蛇，以献梁冀。暠纠发逮捕，驰传上言，而三府畏懦，不敢案之。冀由是衔怒于暠。
谢承《后汉书》说：种暠担任益州刺史时，永昌太守用黄金铸造有花纹的蛇，献给梁冀。种暠揭发并逮捕了他，用驿马快速上报，但三府畏惧懦弱，不敢查办。梁冀因此对种暠怀恨在心。
华峤《后汉书》曰：曹暠灵帝时赂中官，及输西园钱一亿万，故位至太尉。
华峤《后汉书》说：曹暠在灵帝时贿赂宦官，并输送到西园的钱有一亿万，所以官位升到太尉。
袁山松《后汉书》曰：皇甫嵩字义贞，定安朝那人。善用兵，饮食必先将士，然后乃安。兵曹有授赂者，嵩曰：「公素廉，必资乏也。」乃出钱赐之。吏惭而自煞。由是众皆乐为致死。
袁山松《后汉书》说：皇甫嵩字义贞，是定安朝那人。善于用兵，饮食一定先给将士，然后自己才安心。兵曹中有接受贿赂的人，皇甫嵩说：「你一向廉洁，一定是物资匮乏了。」于是拿出钱赏赐给他。那个官吏羞愧而自杀。从此众人都乐意为他效死。
范晔《后汉书》曰：欧阳歙字正思，乐安千乘人。为大司徒，坐在汝南赃罪万余，发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有髡剃者。子年十七，闻狱当断，驰之京，行到河内获嘉县，自系上书，求代歙死。书奏，而歙己死狱中。
范晔《后汉书》说：欧阳歙字正思，是乐安千乘人。担任大司徒，因在汝南犯贪污罪赃款万余，被发觉后下狱。守候在宫阙前为欧阳歙求情的诸生有一千多人，甚至有剃发受刑的。他的儿子十七岁，听说案件将要判决，急忙赶到京城，走到河内获嘉县时，自己绑缚上书，请求代替欧阳歙死。奏书呈上时，欧阳歙已经死在狱中。
又曰：李应迁河南尹，时宛陵大姓羊元群罢北海郡，赃罪狼籍，郡舍混轩有奇巧，乃载之以归。应表欲治其罪，元群行赂宦竖，应反坐输作左校。
又说：李应升任河南尹，当时宛陵大族羊元群从北海郡罢官，贪污罪行昭著，郡舍的厕所中有奇巧之物，他就用车载回家。李应上表想治他的罪，羊元群贿赂宦官，李应反而被定罪送到左校服劳役。
又曰：蔡衍字孟喜，汝南项人也。迁冀州刺史，劾河间相曹鼎赃罪千万。鼎者，中常侍腾之弟也。腾使大将军梁冀为书请之，衍不答。鼎竟坐输作左校。
又说：蔡衍字孟喜，是汝南项县人。升任冀州刺史，弹劾河间相曹鼎贪污千万钱。曹鼎是中常侍曹腾的弟弟。曹腾让大将军梁冀写信为曹鼎求情，蔡衍不答应。曹鼎最终被定罪送到左校服劳役。
《后魏书》曰：郑义为兖州，性贪吝，政以贿成。有饷羊，西门授入，东门卖之。
《后魏书》说：郑义担任兖州刺史，生性贪婪吝啬，政事靠贿赂办成。有人送羊，他从西门接受进来，从东门卖出去。
又曰：崔光韶迁廷尉卿，时秘书监祖莹以赃罪被堇，光欲置之重法。太尉阳城王徽，吏部尚书李神隽皆为莹求宽，光韶正色曰：「朝贤执事，于舜之功未闻有一，如何反为罪人言乎？」
又说：崔光韶升任廷尉卿，当时秘书监祖莹因贪污罪被弹劾，崔光韶想对他处以重法。太尉阳城王元徽、吏部尚书李神隽都为祖莹求情宽恕，崔光韶正色说：「朝廷贤臣执政，没听说有舜那样的功绩，为什么反而为罪人说话呢？」
《北史》曰：后魏就德于营州反，使尚书卢同往讨之，败而还。属侍中穆绍与元顺侍坐，因论之。同先有近宅与绍，绍颇欲为言。顺勃然曰：「卢同终将无罪。」太后曰：「何得如侍中之言？」顺曰：「同好宅与要势侍中，岂有罪也？」绍惭，不敢复言。
《北史》说：后魏时就德在营州反叛，朝廷派尚书卢同前往讨伐，卢同战败而回。适逢侍中穆绍和元顺陪坐，于是议论这件事。卢同先前把一处近宅送给穆绍，穆绍很想为他说话。元顺勃然说：「卢同终究会无罪。」太后说：「怎么能像侍中说的那样？」元顺说：「卢同把好宅子送给有权势的侍中，怎么会有罪呢？」穆绍羞愧，不敢再说话。
《唐书》曰：太宗即位，务止奸忒。风闻诸曹案典多不授赂，乃遣左右试以财物遗之有司。门下令吏授馈绢一匹，太宗怒，将煞之。斐矩进谏曰：「此人授赂，诚合重诛。但陛下试之，即行极法，所谓陷其入罪，恐非导德齐礼之义也。」太宗纳之。
《唐书》说：太宗即位后，致力于制止奸邪。风闻各曹的案典大多不接受贿赂，就派左右的人用财物试探有关部门。门下省的一个令史接受了馈赠的一匹绢，太宗发怒，要杀他。裴矩进谏说：「这个人接受贿赂，确实该受重罚。但陛下试探他，就处以极刑，这就是所谓的陷害他入罪，恐怕不符合以道德引导、以礼义齐整的本义。」太宗接受了他的意见。
又曰：开元十年，武强令斐景仙犯乞取赃积绢五千匹，事发，景仙逃走。吏捕得之，玄宗怒，命集众决煞。大理卿李朝隐奏曰：「斐景仙缘是乞赃，犯不至死。又景仙曾祖故司空寂往属缔构，首豫元勋，载初年中家陷非罪，凡有兄弟皆被诛夷，惟景仙独存。今见承嫡。据赃未当死坐，有犯犹入议条。十代宥贤，功多宜录。一门绝祀，情或可哀。」诏不许。朝隐复奏曰：「有断自天，处之极法。生煞之柄，人主合专；轻重有条，臣下当守。枉法者枉理而取十五匹，便抵死刑；乞取者因乞为赃数千匹，止当流坐。今以乞取得罪处斩刑，后枉法当科欲何罪？臣所以为国惜法，期守律文。」诏令减死一等，杖一百，流于岭南。
又记载：开元十年，武强县令斐景仙因犯有索取贿赂、积累赃物绢帛五千匹的罪行，事情败露后，斐景仙逃走。官吏将他捕获，唐玄宗大怒，命令召集众人将他处死。大理卿李朝隐上奏说：“斐景仙是因为乞求贿赂而获罪，罪行不至于处死。而且斐景仙的曾祖父已故司空斐寂，过去在缔造国家时，是首先参与的开国元勋，载初年间，其家族蒙受不白之冤，所有兄弟都被诛杀，只有斐景仙一人幸存。如今他是嫡系继承人。根据赃物数量，他不应当被判处死刑，即使有罪，也还可以援引议亲、议功等条款。十代之内都应宽恕贤者，功劳多的人应当被记录。如果让他一门断绝祭祀，情理上或许值得哀怜。”皇帝下诏不批准。李朝隐再次上奏说：“判决出自上天，处以极刑。生杀大权，君主应当专断；但量刑轻重有法条，臣下应当遵守。枉法的人违背法理而收取十五匹绢帛，就抵偿死刑；乞求贿赂的人因乞求而获赃数千匹，只应当判处流放。现在因乞求贿赂定罪而处以斩刑，以后枉法犯罪又该当何罪？我这是为国家珍惜法律，期望遵守律令条文。”皇帝下诏令减死一等，杖打一百，流放到岭南。
又曰：牛僧孺为御史。长庆元年，宿州刺史李直臣坐赃当死。直臣赂中贵人为之伸理，僧孺坚执不回。穆宗面喻之曰：「直臣事虽失，此人有经度才，可委之边任，朕欲贷其法。」僧孺对曰：「凡人之才，止于持禄取容耳。帝王立法，束缚奸雄，正为才多者。禄山、朱泚以才过人浊乱天下，况直臣小才，又何屈法哉？」
又记载：牛僧孺担任御史。长庆元年，宿州刺史李直臣因贪赃应当处死。李直臣贿赂宫中权贵为他申辩，牛僧孺坚持己见，毫不退让。唐穆宗当面告诉他说：“李直臣的事情虽然有过失，但这个人有经营谋划的才能，可以委任他边防职务，朕想宽免他的刑罚。”牛僧孺回答说：“一般人的才能，不过是为了保持俸禄、取悦上司罢了。帝王设立法律，是为了约束奸雄，正是针对才能多的人。安禄山、朱泚因为才能过人而扰乱天下，何况李直臣这点小才，又何必屈法宽容呢？”
又曰：山南东道节度使柳公绰自京赴镇，行部过邓县。县吏二人犯法在狱，一人纳贿，一吏舞文。县令以公绰持法，犯赃丈必不免。及过款公绰，断曰：「赃吏犯法，法在；奸吏坏法，法亡。」遂煞舞文。未下车而襄汉大治。
又记载：山南东道节度使柳公绰从京城前往镇所，巡视部属时经过邓县。县里有两名官吏犯法被关在狱中，一人是收受贿赂，另一人是玩弄法律条文。县令认为柳公绰执法严格，犯贪赃罪的一定不能幸免。等到柳公绰经过时，县令向他汇报，柳公绰判决说：“贪赃的官吏犯法，法律还在；奸猾的官吏破坏法律，法律就消亡了。”于是处死了玩弄法律条文的官吏。他还没到任，襄汉地区就得到了很好的治理。
又曰：李石用金部员外郎韩益判度支，案益坐赃系台，石奏曰：「臣以李益晓钱�，录用之，不谓贪猥如此。」帝曰：「宰相但知人则用，有过则惩。卿所用人，且不掩其恶，可谓至公。」
又记载：李石任用金部员外郎韩益管理度支事务，后来韩益因贪赃被立案，关押在御史台。李石上奏说：“我因为韩益通晓钱粮事务，所以录用了他，没想到他竟如此贪婪卑鄙。”皇帝说：“宰相只需了解人才就任用，有过错就惩罚。你所任用的人，而且不掩盖他的恶行，可以说是最公正的了。”
《三辅决录》曰：马融为南郡太守。二府以融在郡贪浊，授主记掾歧肃钱四十万，融子强又授吏白向钱六十万、布三百匹，以肃为孝廉、向为主簿。又坐失大将军梁冀，竟髡徙朔，方自刺不死，得赦还，拜议郎。
《三辅决录》记载：马融担任南郡太守。三公府因为马融在南郡贪赃污浊，他授予主记掾歧肃四十万钱，马融的儿子马强又授予官吏白向六十万钱、三百匹布，并推举歧肃为孝廉、白向为主簿。又因得罪大将军梁冀而获罪，最终被剃发流放到朔方，他自杀未死，后来得到赦免返回，被任命为议郎。
《钟离意别传》曰：显宗以意为尚书。时交趾太守坐赃千金，征还，付法。以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地，不拜赐。帝怪而问其故，对曰：「臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于圣母之闾，恶其名也。此赃秽之宝，诚不敢拜授。」帝嗟叹曰：「清乎尚书之言！」乃更以库钱三十万赐意。
《钟离意别传》记载：汉明帝任命钟离意为尚书。当时交趾太守因贪赃千金获罪，被召回京城，交付法办。他的资产财物被登记没收归入大司农，皇帝下诏分赐给群臣。钟离意分到珠宝，全部扔在地上，不肯接受赏赐。皇帝感到奇怪，问他原因，他回答说：“我听说孔子在盗泉之水边忍住口渴，曾参在圣母的里巷前掉转车头，是因为厌恶那些不好的名声。这些是贪赃污秽的宝物，我实在不敢接受。”皇帝感叹说：“尚书的话真是清廉啊！”于是改用国库的三十万钱赏赐给钟离意。
罪
罪
《书·舜典》曰：流共工于幽州，放�兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。
《尚书·舜典》记载：把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧处死在羽山。惩处了这四个罪人后，天下人都归服了。
又《汤誓》曰：有夏多罪，天命殛之。殛，诛也。
又《汤誓》记载：夏桀罪恶多端，上天命令诛杀他。殛，就是诛杀的意思。
又《泰誓》曰：予克授，非予武。惟朕文考无罪，授克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。
又《泰誓》记载：我战胜了纣王，不是因为我勇武。是因为我的父亲文王没有罪过；如果纣王战胜了我，不是因为我的父亲文王有罪过，而是因为我这个年轻人不够善良。
《韩诗外传》曰：齐景公之时，民有得罪于景公者。景公大怒，缚置之殿下，召左右支解之。晏子左手持头，右手磨刀，仰面而问曰：「古者明王每支解人，不审从何支始也？」景公离席曰：」纵之，罪在寡人。」
《韩诗外传》记载：齐景公的时候，有一个百姓得罪了景公。景公非常愤怒，把他捆绑起来放在宫殿下面，召来左右的人要将他肢解。晏子左手抓住那个人的头，右手磨着刀，仰起脸问道：“古代的圣明君主每次肢解人时，不知道是从哪一部分开始下刀？”景公离开座位说：“放了他，罪过在我。”
《礼》曰：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之曰：「吾闻之，朋友丧明则哭。」曾子哭。子夏亦哭，曰：「天乎，予之无罪也。」曾子怒，曰：「商！」汝何无罪？吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子而丧尔明，尔罪三也。汝何无罪与？」子夏投其杖而拜之曰：「吾过矣，吾过矣。」
《礼记》记载：子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛，曾子去慰问他说：“我听说，朋友失明了就要为他哭泣。”曾子于是哭了起来。子夏也哭着说：“天啊，我没有罪过啊！”曾子生气地说：“商！你怎么没有罪过？我和你在洙水、泗水之间侍奉夫子，你后来退居在西河之上养老，让西河的百姓把你与夫子相提并论，这是你的第一条罪过；你为父母守丧，没有让百姓听到你有什么值得称道的事，这是你的第二条罪过；你死了儿子却哭瞎了眼睛，这是你的第三条罪过。你怎么会没有罪过呢？”子夏扔掉手杖，向曾子下拜说：“我错了，我错了。”
《传》曰：秦伯素服郊次，向师而哭曰：「孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。」
《左传》记载：秦穆公穿着白色的丧服在郊外等候，对着军队哭着说：“我违背了蹇叔的劝谏，使你们几位受到羞辱，这是我的罪过。不撤换孟明，这是我的过失。”
又曰：潞子婴儿之夫人，晋景公娣也。酆舒为政而煞之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，大夫皆曰：「不可。酆舒有三隽才。」〈隽，绝异。言有艺胜人者三也。〉伯宗曰：「必伐之。路有五罪：不祀，一也；嗜酒，二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；〈仲章，狄贤人。黎氏，黎侯也。〉虐我伯姬，四也；伤其君目，五也。怙其才而不以茂德，滋益罪也。」
又记载：潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政时杀了她，又弄伤了潞子的眼睛。晋景公准备讨伐潞国，大夫们都说：“不行。酆舒有三项过人的才能。”伯宗说：“一定要讨伐他。潞国有五条罪状：不祭祀祖先，这是第一条；嗜好饮酒，这是第二条；抛弃贤人仲章并夺取黎氏的土地，这是第三条；虐待我们的伯姬，这是第四条；伤害他们国君的眼睛，这是第五条。仗恃自己的才能而不修养美德，这只会增加他的罪过。”
又曰：卫献公使祝宗告亡，且告无罪。〈告宗庙也。〉定姜曰：「有罪若何告无罪？舍大臣而与小臣谋，一罪也；先君有冢卿，以为师保而蔑之，二罪也；余以巾栉事侍先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而己，无告无罪。」
又记载：卫献公派祝史向宗庙报告自己逃亡的事，并且报告自己没有罪过。定姜说：“有罪过怎么能报告无罪？抛开大臣而与小臣谋划，这是第一条罪过；先君有正卿，把他当作师保却轻视他，这是第二条罪过；我以侍奉先君的身份服侍你，你却像对待暴妾一样役使我，这是第三条罪过。只报告逃亡就行了，不要报告无罪。”
又曰：吴公子札自卫过晋，将宿于戚，闻钟声焉。曰：「异哉，吾闻之，『辩而不德，必加于戮矣。』夫子获罪于君，是以在此，惧犹不足，而又何乐？」
又记载：吴国的公子季札从卫国前往晋国，准备在戚地住宿，听到那里有钟声。他说：“奇怪啊！我听说，‘能言善辩却没有德行，一定会遭到杀戮。’这个人得罪了国君，因此才待在这里，恐惧还来不及，又有什么可快乐的呢？”
又曰：郑公孙黑将作乱，子产使吏数之曰：「伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不汝堪。专伐伯有，而罪一也；昆弟争室，而罪二也；董隧之盟，汝矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？」
又记载：郑国的公孙黑将要发动叛乱，子产派官吏列举他的罪状说：“伯有那次叛乱，因为忙于大国的事务，没有讨伐你。你有作乱之心而不知满足，国家不能容忍你。擅自攻打伯有，这是第一条罪状；兄弟之间争夺妻室，这是第二条罪状；在董隧的盟会上，你假托君位，这是第三条罪状。有三条死罪，你凭什么能承受？”
又曰：陈侯之弟招煞太子偃师，罪在招也。楚人执陈行人于征师煞之，罪不在行人也。
又记载：陈侯的弟弟招杀了太子偃师，罪过在于招。楚国人抓住了陈国的使者于征师并杀了他，罪过不在于使者。
《论语·公冶长》曰：子谓公冶长可撇�。虽在缧绁之中，非其罪也。以其兄之子妻之。
《论语·公冶长》记载：孔子说公冶长可以把女儿嫁给他。虽然他曾在监狱之中，但那不是他的罪过。于是把自己的侄女嫁给了他。
又《尧曰》曰：朕躬有罪，尾�万方。万方有罪，罪在朕躬。
又《尧曰》记载：我自身有罪过，不要牵连天下万方。天下万方有罪过，罪过都在我一人身上。
《孝经》曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
《孝经》记载：五刑所属的罪名有三千条，而罪行没有比不孝更大的。
《家语》曰：孔子曰：「大罪有五，而煞人为下。逆天地者罪及五世，诬文武者罪及四世，逆人伦者罪及三世，诬鬼神者罪及二世，手煞人者罪止其身。」
《孔子家语》记载：孔子说：“大罪有五种，而杀人是最轻的。违背天地的，罪过延及五代；诬蔑文王、武王的，罪过延及四代；违背人伦的，罪过延及三代；诬蔑鬼神的，罪过延及两代；亲手杀人的，罪过只及于自身。”
又曰：孔子曰：「大夫之罪在五刑之域者，闻有谴发，〈谴，让也。发，始发露也。〉则白冠牦缨，盘水加剑，造于阙而自请罪，君不使有司执缚牵掣而加之也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人ㄏ引而刑煞之也。大夫自取之耳。吾遇子有礼矣。」
又说：孔子说：“大夫的罪行属于五刑范围的，一旦听到谴责和揭发（谴责是责备，揭发是开始暴露），就戴上白冠、系上牦牛尾的缨带，端着盛水的盘子、上面放着剑，到宫阙前自行请罪。君主不会派官吏捆绑牵拉来施加刑罚。如果犯有大罪，听到命令就面向北方拜两次，跪着自杀，君主不会派人揪扯着执行死刑。这是大夫自己招致的。我对待你是有礼的。”
《史记》曰：范雎盛帷帐，侍者甚众，须贾。贾顿首言死罪，曰：「贾不意君能致于青云之上，惟君死生之。」范雎曰：「汝罪有几？」曰：「擢贾之�，以续贾之罪，尚未足也。」
《史记》记载：范雎大张帷帐，侍从很多，接见须贾。须贾叩头说死罪，说：“我没想到您能高升到青云之上，我的生死全由您决定。”范雎说：“你有多少罪过？”须贾说：“拔下我的头发来数，接续我的罪过，还不够数。”
《汉书》曰：惠帝二年制曰：「今法有诽谤炎茉之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方贤良？其除之。」
《汉书》记载：汉惠帝二年下诏说：“现在法律中有诽谤妖言的罪名，这使众臣不敢尽情直言，而君主无法听到自己的过失。这样怎么能招来远方的贤良之士？废除它。”
又曰：南越反，上复欲使杨业将，为其伐前劳，以书敕责之：「将军非有斩将搴旗之实也，焉足以骄太哉？前破番禺，捕降者以为虏，掘死人以为获，是一过也；建德、吕嘉〈建德，他孙也。吕嘉，他相也。〉逆罪不容于天，将军拥精兵不穷追，超然以东越为援，是二过也；士卒暴露连岁，朕为朝会不置酒，将军不审其勋劳，而造佞巧请乘传行塞，因用归家，怀银黄，垂三组，夸乡里，三过也；失期内顾，以道恶为解，失尊之序，是四过也。」
又说：南越反叛，皇上又想派杨业领兵，因他先前有功劳，便下诏书责备他：“将军并没有斩将夺旗的实际战功，哪里值得如此骄傲？先前攻破番禺，抓捕投降的人当作俘虏，挖出死人当作战利品，这是第一个过错；建德、吕嘉（建德是赵佗的孙子，吕嘉是赵佗的丞相）叛逆之罪天理难容，将军率领精兵却不穷追，超然自得地以东越为后援，这是第二个过错；士兵连年暴露在外，朕为此朝会时不设酒宴，将军却不审察自己的功劳，反而巧言谄媚请求乘驿车巡视边塞，趁机回家，怀揣银印黄绶，垂着三组官印，在乡里夸耀，这是第三个过错；延误期限，顾念私事，以道路难行为借口，失去尊卑的次序，这是第四个过错。”
《后汉书》曰：荆州刺史赵凯诬奏杨旋实非身破贼，而妄有其功，遂槛车征旋，防禁严密，无由自讼。乃噬粉出血，书衣为章，具陈破贼形势，及言凯所诬状，潜令亲属诣阙通。诏书原旋拜议郎，凯反授诬人之罪。
《后汉书》记载：荆州刺史赵凯诬告杨旋实际上并非亲自破贼，却妄自居功，于是用囚车征召杨旋，防备严密，无法自行申诉。杨旋便咬破手指出血，在衣服上写成奏章，详细陈述破贼的形势，并说明赵凯诬告的情况，暗中让亲属到宫门呈递。诏书赦免杨旋，任命他为议郎，赵凯反而被处以诬告之罪。
《宋书》曰：孔琳之为御史中丞，明宪直法，无所屈挠。奏尚书令徐羡之亏违宪典。时羡之领扬州刺史，琳之弟璩之为中从事，羡之使璩之解释琳之，使寝其事。琳之不许曰：「我触忤宰相，正当罪止一身。汝必不应从坐，何须勤勤耶？」自是百震肃，莫敢犯禁。
《宋书》记载：孔琳之担任御史中丞，严明法纪，刚正不阿，无所屈服。他弹劾尚书令徐羡之违反宪典。当时徐羡之兼任扬州刺史，孔琳之的弟弟孔璩之担任中从事，徐羡之让孔璩之去劝说孔琳之，让他压下此事。孔琳之不答应，说：“我触犯宰相，罪责只在我一人身上。你肯定不会受牵连，何必如此殷勤呢？”从此百官震惊肃然，没有人敢违犯禁令。
《北史》曰：贺若弼有罪，在禁所，咏诗自若。上数之曰：「人有性善行恶者。公之为恶乃与行俱，有三太猛：嫉妒心太猛，自是非人心太猛，无上心太猛。昔在周朝，己教他儿子反，此心终不能改。」
《北史》记载：贺若弼犯罪，被关在监狱中，仍从容地吟诗。皇上责备他说：“人有本性善良而行为恶劣的。你的作恶却与行为一致，有三个太猛：嫉妒心太猛，自以为是、非议他人太猛，目无尊上太猛。从前在北周时，你就教唆别人的儿子造反，这种心终究不能改。”
《唐书》曰：高祖诏曰：「朕自起义晋阳，遂登皇极，经纶天下，实仗群才。尚书令秦王、尚书右仆射寂，或契合元谋，或同心运始，幷蹈义轻生，捐技撼节，艰辛备履，金石不移。论此忠勤，礼宜优异，官爵之荣，抑惟旧典，勋贤之义，宜有别恩，其罪非叛逆，可听恕一死。」
《唐书》记载：唐高祖下诏说：“朕自从在晋阳起义，于是登上皇位，治理天下，实在依靠众多人才。尚书令秦王、尚书右仆射裴寂，有的契合最初的谋划，有的同心参与创业，都践行道义、轻视生命，舍弃私利、坚守节操，历尽艰辛，意志如金石般坚定。论及这种忠诚勤勉，按礼应当特别优待，官爵的荣耀，固然遵循旧制，但勋臣贤士的义理，应有特别的恩典，只要不是叛逆之罪，可以宽恕一次死罪。”
《说苑》曰：{自辛}禹出，见罪人，下车问而泣。左右曰：「王何为痛之至于此？」禹曰：「尧舜之民，皆以尧舜之心为心。今寡人为君，百姓各以其心为心，是以痛之也。」
《说苑》记载：禹外出，见到一个罪人，下车询问并哭泣。左右的人说：“大王为什么悲痛到这种地步？”禹说：“尧舜时代的百姓，都以尧舜的心为自己的心。如今我作为君主，百姓却各自以自己的心为心，因此我感到悲痛。”
《风俗通》曰：字为自辛，令其辛苦忧之也。秦皇以为字似皇，改为罪。
《风俗通》说：“罪”字由“自”“辛”组成，意思是让人辛苦忧虑。秦始皇认为这个字像“皇”字，所以改为“罪”。
《语林》曰：王子敬疾笃，兄弟劝令首罪。答曰：「无所应首，惟遣郗家女以为恨。」
《语林》记载：王子敬病重，兄弟们劝他自首认罪。他回答说：“没有什么应当自首的，只有休掉郗家的女儿这件事让我遗憾。”
《杂五行书》曰：皋陶以壬辰日死，不扣坷罪人成罪也。
《杂五行书》记载：皋陶在壬辰日去世，因此不在这一天拷问罪人使其定罪。