卷六百四十三．刑法部九 狱
卷六百四十三．刑法部九 监狱
《释名》曰：狱，确〈胡角切。〉也。言确人情伪也。又谓之牢，言所在坚牢也。又谓之圜土，言筑土表墙，其形圜也。又谓之囹圄，囹，领也，圄，御也，领录徒囚禁御之也。
《释名》说：狱，就是“确”（音胡角切），意思是核实人情的真假。又叫做“牢”，意思是所在之处坚固牢靠。又叫做“圜土”，意思是筑起土墙，形状是圆形的。又叫做“囹圄”，“囹”是统领，“圄”是抵御，意思是统领记录囚徒并加以禁御。
《急就篇》曰：皋陶造狱。
《急就篇》说：皋陶创造了监狱。
《说文》曰：狱谓之牢。
《说文》说：狱叫做牢。
《易》曰：泽上有风中孚，君子以议狱缓死。
《易经》说：泽上有风，这是中孚卦，君子因此审议案件、延缓死刑。
又曰：山下有火贲，君子以明庶政，无敢折狱。
又说：山下有火，这是贲卦，君子因此明察各项政务，不敢轻易判决案件。
又曰：山上有火旅，君子以明慎用刑，而不留狱。
又说：山上有火，这是旅卦，君子因此明察谨慎地使用刑罚，而不拖延案件。
《诗·小宛》曰：哀我填寡，宜岸宜狱。〈岸，赤狱，乡亭之系曰犴也。〉
《诗经·小宛》说：可怜我们穷困寡弱的人，既适合坐牢又适合入狱。（岸，就是监狱，乡亭的拘禁处叫做犴。）
《诗含神雾》曰：杓为天狱，主天煞也。
《诗含神雾》说：北斗的杓星是天上的监狱，主管上天的杀戮。
《礼》曰：孟春之月，命有司省囹圄、去桎梏、止狱讼。孟秋之月，命有司修法制、缮囹圄、具桎梏。郑玄注曰：囹圄，所以禁守，系者则令之别狱矣。
《礼记》说：孟春之月，命令官员减少监狱、去除刑具、停止诉讼。孟秋之月，命令官员修订法制、修缮监狱、准备刑具。郑玄注释说：囹圄，是用来禁闭看守的，被拘禁的人就让他们进入不同的监狱。
《周礼·秋官·司寇》曰：以圜土聚教罢民。〈圆土，狱城也。〉
《周礼·秋官·司寇》说：用圜土聚集教育疲弱之民。（圆土，就是监狱城。）
《春秋元命苞》曰：为狱圜者，象斗还合。宋均注曰：作狱圜者象斗运。
《春秋元命苞》说：建造圆形监狱，是效仿北斗的回旋闭合。宋均注释说：建造圆形监狱是效仿北斗的运行。
《国语》曰：温之会，晋人执卫成公归之于周。晋侯将煞之，王曰：「不可。夫政自上下也，上作政而下行之不逆，故上下无怨。今叔父作政而不行，无乃不可乎？〈不行，谓不顺也。〉夫君臣无狱，〈狱，讼也。无是非曲直狱讼之义也。〉今元咺虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也，而叔父听之，一逆矣。又为臣杀其君，安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合诸侯而有再逆政，余惧其无后也。〈在鲁僖三十年。无后，无以复合诸候。〉不然，余何私于卫侯？」晋人乃归卫侯。
《国语》说：在温地的盟会上，晋人抓住了卫成公并把他送回周朝。晋侯要杀他，周王说：“不行。政令从上而下，上面制定政令而下面执行不违逆，所以上下没有怨恨。现在叔父制定政令却不能执行，恐怕不行吧？（不行，就是不顺从。）君臣之间没有诉讼，（狱，就是诉讼。没有是非曲直的诉讼之义。）现在元咺虽然有理，也不能听从。君臣都诉讼，父子也将诉讼，这就没有上下之分了，而叔父听从了，这是第一件违逆之事。又作为臣子而杀他的国君，哪里还用得着刑罚？颁布了刑罚却不使用，这是第二件违逆之事。一次会合诸侯却有两件违逆的政令，我担心他以后没有好结果了。（此事在鲁僖公三十年。无后，就是无法再会合诸侯。）不然，我何必偏袒卫侯呢？”晋人于是放回了卫侯。
《史记》曰：赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：「嗟乎！悲夫不道之君，何可为计哉？」
《史记》说：赵高审理李斯的案件。李斯被拘禁捆绑，关在监狱中，仰天叹息说：“唉！可悲啊，这个无道的君主，怎么能为他出谋划策呢？”
又曰：萧何卒，召曹参。参去，嘱其后相曰：「以齐狱市为寄，慎勿扰也。」
又说：萧何去世后，召来曹参。曹参离开时，嘱咐他的后任丞相说：“把齐国的监狱和市场当作寄托，千万不要去干扰它。”
又曰：周勃为丞相，十余月，拇殊相就国。岁余，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后有上书告勃反，下廷尉。勃恐，不知置辞。吏稍侵辱之，勃以千金与狱吏。吏乃书牍背示之曰：以公主为证。公主者，孝文女也。勃子胜之尚公主，故狱吏教引为证。薄太后亦以勃无反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：「绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾反耶？」文帝使持节赦绛侯，复爵邑。绛侯既出，曰：「吾尝将百万军，然安知狱吏之贵也？」
又说：周勃担任丞相，十几个月后，被免去丞相职务回到封国。一年多后，每当河东郡守尉巡视各县到绛县时，绛侯周勃自己害怕被诛杀，常常披着铠甲，让家人手持兵器来见他们。后来有人上书告发周勃谋反，被交给廷尉处理。周勃害怕，不知如何辩解。狱吏逐渐欺凌侮辱他，周勃用千金贿赂狱吏。狱吏于是在木简背面写字给他看说：让公主作证。公主是孝文帝的女儿。周勃的儿子周胜之娶了公主，所以狱吏教他引公主作证。薄太后也认为周勃没有谋反的事。文帝上朝时，太后用头巾扔向文帝说：“绛侯曾掌握皇帝玉玺，在北军统率军队，不在那时谋反，如今住在一个小县，反而要谋反吗？”文帝派人持节赦免了绛侯，恢复了他的爵位和封地。绛侯出狱后说：“我曾率领百万大军，但哪里知道狱吏的尊贵呢？”
又曰：钩弋夫人得幸武帝，乃生昭帝。帝立，时年五岁，卫太子废。后上幸甘泉宫，命画工图画周公负成王，于是左右群臣知帝欲立少子。后数日，帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头，帝曰：「引持去，送掖庭狱。」夫人还顾，帝曰：「趣行，汝不得活。」夫人死云阳宫。时暴风扬尘，百姓感伤，使者持棺往葬之，封识其处。后帝闲居，问左右曰：「人言何？」左右对曰：「人言且立其子，何去其母乎？」帝曰：「然。是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱者，由主少母壮也。女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。汝不闻吕后耶？」故诸为武帝生子者，无男女，其母无不谴死，岂可谓非贤圣哉？
又说：钩弋夫人得到汉武帝的宠幸，生下了昭帝。昭帝被立为太子时，年仅五岁，卫太子被废。后来武帝驾临甘泉宫，命令画工画周公背负成王的图画，于是左右群臣知道武帝想立小儿子。几天后，武帝责备钩弋夫人。夫人摘下簪珥叩头，武帝说：“拉走她，送到掖庭狱。”夫人回头看他，武帝说：“快走，你活不成了。”夫人死在云阳宫。当时暴风扬起尘土，百姓感伤，使者抬着棺材去安葬她，在埋葬处做了标记。后来武帝闲居时，问左右说：“人们怎么说？”左右回答说：“人们说将要立她的儿子，为什么除掉他的母亲呢？”武帝说：“是的。这不是你们这些愚人所能知道的。古代国家之所以混乱，是因为君主年幼而母亲年壮。女主独居，骄横傲慢，淫乱放纵，无人能禁止。你们没听说过吕后吗？”所以凡是给武帝生过子女的，无论男女，他们的母亲没有不被谴责致死的，这难道能说不是圣贤之举吗？
《汉书》曰：韩安国坐法抵罪，狱吏田甲辱安国。安国曰：「死灰独复不燃乎？」甲曰：「燃即溺之。」居无几，安国为梁内史，田甲亡。安国曰：「甲不就官，我灭尔宗。」田甲肉袒谢，安国叹曰：「公等足与治乎？」卒善遇之。
《汉书》说：韩安国因犯法被定罪，狱吏田甲侮辱安国。安国说：“死灰难道就不能复燃吗？”田甲说：“燃起来就浇灭它。”没过多久，安国担任了梁国内史，田甲逃跑了。安国说：“田甲不来就职，我就灭你的宗族。”田甲赤膊谢罪，安国叹息说：“你们这些人值得我惩治吗？”最终善待了他。
又曰：孝宣帝初生，号曰皇孙。生数月，遭巫蛊事，收系郡邸。邴吉为廷尉监。望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱，系者轻重皆煞之。内谒者令郭攘夜至郡邸狱，吉拒关，使者不得入，皇曾孙赖吉得全。
又说：孝宣帝刚出生时，称为皇孙。出生几个月后，遭遇巫蛊事件，被收押在郡邸狱。邴吉担任廷尉监。望气的人说长安监狱中有天子之气，皇上派使者分头到中都官的各监狱，将囚犯无论轻重都杀掉。内谒者令郭攘夜里来到郡邸狱，邴吉关闭大门，使者无法进入，皇曾孙依靠邴吉得以保全。
又曰：张汤，杜陵人。父为长安丞，出，汤为儿守舍。还，鼠盗肉，父怒汤，汤掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠笞，幷取鼠与肉，具勇驾堂下。父见之文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。
又说：张汤是杜陵人。他的父亲担任长安丞，外出时，张汤作为孩子看家。父亲回来，发现老鼠偷了肉，对张汤发怒，张汤挖洞熏出老鼠和剩下的肉，弹劾老鼠并拷打审问，同时取来老鼠和肉，在堂下完整地审理判决。父亲看到他的文辞像老练的狱吏，非常惊讶，于是让他学习法律文书。
又曰：夏侯胜为议，不许宣帝尊武帝庙，下狱，及丞相长史黄霸坐不举劾，俱下狱。霸欲从胜授经，胜辞以罪死。霸曰：「朝闻道，夕死可矣。」胜贤其言，遂授之。系更再冬，讲论不怠。
又说：夏侯胜担任谏议大夫时，不同意宣帝尊崇武帝庙号，被下狱，以及丞相长史黄霸因不检举弹劾而获罪，一起被下狱。黄霸想跟从夏侯胜学习经书，夏侯胜以罪当死为由推辞。黄霸说：“早上听到道理，晚上死也可以了。”夏侯胜认为他的话贤明，于是教授他。被关押了两个冬天，讲论从不懈怠。
又曰：有罪当械者皆颂系。应劭注曰：颂者，容也。言见宽容，但处曹吏，不入狴牢。
又说：有罪应当戴刑具的人都宽容地关押。应劭注释说：颂，就是容。意思是受到宽容，只安置在官署中，不关进监狱。
又曰：尹赏，钜鹿杨氏人。长安中奸多，闾里少年群辈史吏，授财报仇，相与探丸，得赤丸斫武吏，黑者斫文吏，白者主治丧。城中薄暮尘起，剽劫行者死伤横道。赏以三辅高弟选守长安令，治狱，穿地方深各数丈余，乃以大石覆其口，名虎牢。轻薄恶子，鲜衣凶服被铠捍持刀兵者，捕得数百人内虎牢中。数日一发视，皆枕藉死，长安中遂无盗贼。
又说：尹赏是钜鹿杨氏人。长安城中奸邪之人很多，街巷中的少年成群结伙，贿赂官吏，接受钱财报仇，互相探取弹丸，得到红丸的杀武官，黑丸的杀文官，白丸的负责办理丧事。城中傍晚尘土飞扬，抢劫行人，死伤横在路上。尹赏凭借三辅地区的高等成绩被选任长安令，治理监狱，挖地深宽各数丈，用大石头盖住洞口，名叫虎牢。那些轻浮作恶的少年，穿着鲜艳的凶服、披着铠甲、手持刀兵的人，被逮捕数百人关进虎牢中。几天后打开查看，都互相枕藉而死，长安城中于是没有了盗贼。
又曰：《天文志》曰：勾圜十五星属杓，曰贱人之牢。星实则囚多，虚则开出。
又说：《天文志》说：勾圜十五颗星属于北斗的杓星，叫做贱人之牢。星体明亮则囚犯多，星体暗淡则囚犯被释放。
《续汉书》曰：范滂字孟博，坐系黄门北寺狱，吏谓曰：「凡坐系皆祭皋陶。」滂曰：「皋陶，贤者，古之直臣，知滂无罪，将理之上帝。如有其罪，祭之何益？」众人由此止也。
《续汉书》说：范滂字孟博，因罪被关押在黄门北寺狱，狱吏对他说：“凡是关押的人都祭祀皋陶。”范滂说：“皋陶是贤者，古代的直臣，知道我没有罪，会向上帝申诉。如果我有罪，祭祀他又有什么好处？”众人因此停止了祭祀。
又曰：武帝置中都狱官二十六所，世祖皆省，惟廷尉及洛阳有诏狱。
又说：汉武帝设置了中都的狱官二十六所，光武帝都予以裁撤，只有廷尉和洛阳设有诏狱。
又曰：虞诩字叔卿，陈留圉人。祖为狱吏，尝效于公之治狱。及诩生，经曰：「吾虽不及于公子孙至丞相，冀得为九卿。」故字诩曰叔卿。至尚书令。
又说：虞诩字叔卿，是陈留圉县人。他的祖父担任狱吏，曾效仿于公治理监狱。等到虞诩出生，祖父说：“我虽然比不上于公的子孙做到丞相，但希望他能做到九卿。”所以给虞诩取字叫叔卿。后来虞诩官至尚书令。
又曰：李业字距游，广汉人。王莽居摄，太守刘咸闻业有德，辟业。业称疾，咸怒，教曰：「贤者不避害，犹彀射市中，命薄者先死。」令业诣狱养病。客有说咸者，乃出业。
又说：李业，字距游，是广汉人。王莽代理朝政时，太守刘咸听说李业有德行，征召他做官。李业称病推辞，刘咸发怒，下令说：“贤德的人不躲避祸害，就像在集市中拉弓射箭，命薄的人先死。”命令李业到监狱里去养病。后来有门客劝说刘咸，才把李业放出来。
谢承《后汉书》曰：赤眉入长安，时式侯恭以弟盆子为赤眉所尊，故自系。赤眉至，更始奔走，式侯从狱中参械出街中，逢京兆尹解恽，呼曰：「解君载我。我更始之忠臣也。即帝败我，弟又为赤眉所立。」恽使后车载之前行，见定陶王刘礼，解其械，言帝在渭中船上。遂相随见更始。
谢承《后汉书》记载：赤眉军进入长安时，式侯刘恭因为弟弟刘盆子被赤眉军尊立，所以自己主动投案入狱。赤眉军到来，更始帝刘玄逃跑，式侯戴着刑具从监狱中走到街上，遇到京兆尹解恽，喊道：“解君载我一程。我是更始帝的忠臣。即使皇帝败亡，我弟弟又被赤眉军立为皇帝。”解恽让后车载着他前行，见到定陶王刘礼，解下他的刑具，说皇帝在渭水中的船上。于是他们一起前去见更始帝。
范晔《后汉书》曰：许杨为都水掾，使典复鸿却陂。初，豪右大姓因缘荛役，竞欲辜较在所，杨一无所听，乃共谧深取授财赂，遂收杨下狱，而械辄自解。狱吏见恐，遽即夜出杨。时天雨阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。
范晔《后汉书》记载：许杨担任都水掾，负责修复鸿却陂。起初，豪强大族借着砍柴劳役的机会，争相想在当地牟利，许杨一概不听，于是他们共同诬陷许杨收取贿赂，就逮捕许杨入狱，但刑具总是自动解开。狱吏见了害怕，立即在夜里放许杨出去。当时天降大雨，天色阴暗，道路中好像有火光照着他，当时的人对此感到奇异。
又曰：杜笃字季雅。居美阳，与美阳令游，数从请托，不谐，颇相恨。令怒，收笃送京师。会大司马吴汉薨，光武诏诸儒诔之。笃于狱中为诔，辞最高。帝美之，赐帛免之。
又说：杜笃，字季雅。住在美阳，与美阳县令交往，多次向他请托事情，都不顺利，两人相互怨恨。县令发怒，逮捕杜笃押送京城。恰逢大司马吴汉去世，光武帝下诏让儒生们为他写诔文。杜笃在狱中写了诔文，文辞最佳。皇帝赞赏他，赐给布帛并赦免了他。
《东观汉记》曰：崔篆为新建大尹。篆叹曰：「吾生值浇羿之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉？」乃单车到官，称疾，三年不视事行县。门下掾倪敞谏，篆乃强起班春，所至之县，狱犴填满。篆垂涕曰：「嗟乎！刑罚不中，乃陷民于阱。此皆何罪，而至于是乎！」遂平理，所出二千余人。掾吏叩头谏曰：「诚仁者之心。然独为君子，将有悔乎？」篆曰：「邾文公不以一人易其身，君子谓之知命。如煞一大尹赎二千人，盖所愿也。」遂称疾去。
《东观汉记》记载：崔篆担任新建大尹。崔篆叹息说：“我生逢像浇和羿那样的暴君，上有老母，下有兄弟，怎能独自洁身自好而危害亲人呢？”于是独自乘车到任，称病，三年不理政事、巡视属县。门下掾倪敞劝谏，崔篆才勉强起身颁布春令，所到的县，监狱都塞满了人。崔篆流泪说：“唉！刑罚不当，竟把百姓陷入陷阱。这些人有什么罪，竟到了这种地步！”于是公平审理，释放了两千多人。属吏叩头劝谏说：“这确实是仁者的心肠。但您独自做君子，恐怕会有后悔吧？”崔篆说：“邾文公不因一个人而改变自己的决定，君子认为他懂得天命。如果杀一个大尹能赎两千人的命，这正是我所愿意的。”于是称病离职。
又曰：鲍昱为泚阳长。县人赵坚煞人系狱，其父母诣昱，自言年七十余，惟有一子，适新娶，今系狱当死，长无种类，涕泣求哀。昱怜其言，令将妻入狱，解械止宿，遂任身有子。
又说：鲍昱担任泚阳县令。县民赵坚杀人被关进监狱，他的父母来见鲍昱，自称七十多岁，只有一个儿子，刚新婚不久，现在被关押判死罪，将绝后，哭着哀求。鲍昱同情他们的话，让赵坚的妻子进入监狱，解开刑具留宿，于是怀孕生了一个儿子。
卫弘《汉旧仪》曰：郡邸狱理天下郡国上计，属大鸿胪，东市狱属京兆尹。
卫弘《汉旧仪》记载：郡邸狱负责审理天下郡国上报的计簿案件，隶属于大鸿胪；东市狱隶属于京兆尹。
王隐《晋书》曰：太康五年夏六月，初置黄沙狱。
王隐《晋书》记载：太康五年夏季六月，首次设置黄沙狱。
《晋书》曰：武帝置黄沙狱，以典诏囚，以高光历世明法，用为黄沙御史。
《晋书》记载：晋武帝设置黄沙狱，用来管理诏令关押的囚犯，因为高光历代精通法律，任命他为黄沙御史。
又曰：帝至平阳，为刘聪所幽辱。曲允伏地号哭不能起，聪大怒，幽之于狱。允发愤自煞，聪善其忠烈，赠车骑将军、节湣侯。
又说：皇帝到达平阳，被刘聪幽禁侮辱。曲允伏在地上号哭不能起身，刘聪大怒，把他关进监狱。曲允愤而自杀，刘聪赞赏他的忠烈，追赠他为车骑将军、节湣侯。
又曰：乔智明为殁寇将军，隆虑、共二县令，爱之，号为神君。部人张兑为父报仇，母老单身，有妻无子，智明湣之，停其狱。岁余，令兑将妻入狱，兼阴纵之。人有劝兑免，兑曰：「有君如此，吾何忍累之？纵吾得免，作何面目视息世间？」于狱产一男，会赦得免。
又说：乔智明担任殁寇将军，兼任隆虑、共两县的县令，百姓爱戴他，称他为神君。部民张兑为父报仇，母亲年老独身，有妻子但没有儿子，乔智明怜悯他，暂停他的案件。过了一年多，让张兑带妻子入狱，并暗中放走他。有人劝张兑逃跑，张兑说：“有这样的长官，我怎忍心连累他？即使我能逃脱，还有什么脸面活在世上？”在狱中生下一个男孩，恰逢大赦得以免罪。
又曰：霍原字休明，燕国广阳人也。少有智力，叔父坐法当死，原入狱讼之，捶毒备加，终免叔父。
又说：霍原，字休明，是燕国广阳人。年少时有才智，叔父犯法当处死，霍原入狱为他申诉，受尽拷打毒害，最终使叔父免死。
《晋令》曰：狱屋皆当完固，厚其草蓐。家人饷馈，狱卒为温暖传致。去家远，无饷馈者，悉给禀狱卒作食寒者与衣，疾者给医药。
《晋令》记载：监狱房屋都应完整坚固，铺厚草垫。家人送食物，狱卒要温暖地传递送达。离家远、无人送食物的，全部由官府供给，狱卒做饭，寒冷的人给衣服，生病的人给医药。
《宋书》曰：溉㧑，明帝立，擢为太子洗马。㧑资籍豪富，厚自奉养，供一身一月十万。宅宇山池，妓妾姿艺，皆穷上品，才调流赡，善纳交游，爱妓陈玉珠，明帝遣求，不与，逼夺之。㧑颇怨，帝令有司诬奏，将煞之。㧑入狱数宿，须皆白，免死，系尚方。
《宋书》记载：溉㧑，明帝即位后，提拔为太子洗马。溉㧑出身豪富，生活奢侈，供养自己一个月花费十万。住宅园林山水，歌妓姿色才艺，都达到上等，才思敏捷，善于结交朋友，宠爱歌妓陈玉珠，明帝派人索要，他不给，明帝强行夺走。溉㧑很怨恨，明帝让有关部门诬告他，要杀他。溉㧑入狱几夜，胡须全白，免死，被关押在尚方。
萧子显《齐书》曰：戴僧静，会稽永兴人也。少有胆力，便弓马。于都载锦，为欧阳式所得，系兖州狱。太祖遣薛深饷僧静酒食，以刀子置鱼腹中。僧静与吏饮，以刀刻械，手自折锁，发屋而出。归太祖，送止之斋内，以其空贫，年给粟千斛。
萧子显《齐书》记载：戴僧静，是会稽永兴人。年少时有胆量和力气，擅长骑马射箭。在京城运载锦缎，被欧阳式抓获，关在兖州监狱。太祖派薛深送酒食给僧静，把刀子放在鱼腹中。僧静和狱吏饮酒，用刀刻刑具，亲手折断锁链，破屋而出。回到太祖那里，太祖把他安置在书斋中，因为他贫穷，每年供给一千斛粮食。
崔鸿《后赵录》曰：石季龙幽中书令徐光于襄阳国诏狱，光在狱中注解经史十余万言。
崔鸿《后赵录》记载：石季龙把中书令徐光囚禁在襄阳国的诏狱中，徐光在狱中注解经史，写了十多万字。
《三国典略》曰：周谍入于齐，为扬州刺史平鉴所获，系之狱。妻生男，鉴因喜醉，擅放免之。既醒知非，上启自劾，齐主特原其罪。
《三国典略》记载：北周的间谍进入北齐，被扬州刺史平鉴抓获，关进监狱。他的妻子生了男孩，平鉴因高兴醉酒，擅自释放了他。酒醒后知道不对，上奏自我弹劾，北齐君主特别赦免了他的罪。
《隋书》曰：斐政为襄州总管，妻子不之官所，授秩奉散给寮吏。民有犯罪者，阴悉知之，或竟岁不发，至再三犯，乃因都会时于众中召出，亲案其罪，五人处死，徒流者甚众，合境惶慑，令行禁止，小民苏息，称为神明。尔后不修囹圄，殆无争讼。
《隋书》记载：斐政担任襄州总管，妻子儿女不到官署，他把俸禄分给下属官吏。百姓有犯罪的，他暗中全部知道，有时整年不揭发，直到再三犯法，才在集会时当众召出，亲自审理罪行，五人处死，判徒刑流放的很多，全境恐惧，令行禁止，百姓得以休养生息，称他为神明。此后不修监狱，几乎没有争讼。
又曰：薛胄为兖州刺史。讥暵官，系囚数百，胄剖断旬日便了，囹圄空虚。
又说：薛胄担任兖州刺史。讥讽旱灾的官员，关押了几百名囚犯，薛胄审理判决，十天就处理完毕，监狱空了。
又曰：柳俭拜蓬州刺史，狱讼者庭遣，不为文书约束，纵容而己，狱无系囚。
又说：柳俭被任命为蓬州刺史，打官司的人当庭遣散，不用文书约束，只是宽容处理而已，监狱里没有关押的囚犯。
《唐书》曰：太宗行次灵石县，指狱而谓皇太子曰：「此何谓？」皇太子对曰：「此所谓圜狱，将系罪人。」太宗因曰：「文王作罚，刑兹无赦，而汉文帝志在轻刑，但以详平为佳，非谓有罪而释也。滥系无辜则政道缺，久滞有罪则怨气生。圜土之中，仰视青天有同悬镜，而锁械虏体，郁结其中。夫循诸己者，可以知物。《传》曰：其恕乎？由此言之，不言不慎。
《唐书》记载：唐太宗出行到灵石县，指着监狱对皇太子说：“这是什么？”皇太子回答说：“这就是圆形的监狱，用来关押罪人。”太宗于是说：“文王制定刑罚，该判刑的不赦免，而汉文帝志在减轻刑罚，只是以审慎公平为好，不是说有罪的人也要释放。滥抓无辜就会使政道缺失，长期拖延有罪的人就会产生怨气。在监狱之中，抬头看青天如同悬挂的镜子，而锁链束缚身体，郁结其中。推己及人，可以了解事物。《左传》说：大概是恕道吧？由此说来，不能不谨慎。”
又曰：阳城为道州刺史，观察史判官督其赋至州，怪城不出迎，以问州吏。吏曰：「刺史闻判官来，以为有罪，自囚于狱，不敢出。」判官大惊，驰入，谒城于狱曰：「使君何罪，某奉命来候安否耳。」留一二日未出去，城因不复归，馆门外有故问扇横地，城昼夜坐卧其上。判官不自安，辞去。
又说：阳城担任道州刺史，观察使的判官来州里督收赋税，奇怪阳城不出来迎接，问州吏。州吏说：“刺史听说判官来了，认为自己有罪，自己囚禁在监狱里，不敢出来。”判官大惊，骑马入城，到监狱拜见阳城说：“使君有什么罪，我奉命来问候安好罢了。”停留一两天没有离开，阳城于是不再回府，馆门外有旧扇子横在地上，阳城昼夜坐在上面。判官心中不安，告辞离去。
《晏子春秋》曰：景公籍重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。晏子谏，不听。
《晏子春秋》记载：齐景公赋税沉重而案件繁多，被拘禁的人塞满监狱，怨恨的人充满朝廷。晏子劝谏，景公不听。
《淮南子》曰：君不入狱为恩也。
《淮南子》说：君主不进入监狱，是为了显示恩德。
《论衡》曰：獬豸者，一角之羊也，性知有罪，皋陶治其罪，疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不。斯盍天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶礼羊，跪坐事之。此则神奇瑞应之类。
《论衡》记载：獬豸，是一种长着一只角的羊，天性知道谁有罪，皋陶审理案件时，有疑问的，就让羊去触碰，有罪就触，无罪就不触。这大概是天生的一角圣兽，帮助断狱作为验证，所以皋陶礼敬这只羊，跪坐着侍奉它。这属于神奇祥瑞之类。
《风俗通》曰：《易·噬嗑》为狱。狱，十月之卦，从犬言声。二犬亦存以守也。廷者，阳也，阳尚生长。狱者，阴也，阴主刑煞。故狱皆在庭北，顺其位。
《风俗通》说：《易经》中的噬嗑卦象征监狱。狱是十月的卦象，字形从“犬”和“言”声。两个“犬”字也表示看守的意思。廷是阳，阳崇尚生长；狱是阴，阴主管刑罚和杀戮。所以监狱都设在庭院的北面，顺应其方位。
又曰：《诗》云︰宜犴宜狱。犴，司空也。周礼，凡万民之有罪过巳离于法者，桎梏以上坐诸嘉石，役诸司空，令平易道路也。
又说：《诗经》说：宜在犴中，宜在狱中。犴是司空的官署。按照周礼，凡是百姓有罪过已经触犯法律的，戴上脚镣手铐后，让他们坐在嘉石上，在司空那里服劳役，命令他们平整道路。
又曰：周礼，三王始有狱。夏曰夏台，言不害人若游观之台，桀拘汤是也。殷曰羑里，言不害人若于闾里，纣拘文王是也。周曰囹圄，令圄，举也，言人幽闭思愆，改恶为善，因原之也。今县官录囚皆举也。
又说：按照周礼，夏、商、周三代才开始有监狱。夏朝叫夏台，意思是不会害人，如同游览观赏的高台，夏桀囚禁商汤就是在这里。商朝叫羑里，意思是不会害人，如同在乡里间，商纣囚禁周文王就是在这里。周朝叫囹圄，“令圄”就是“举”的意思，是说人幽禁起来反省过错，改恶从善，因此原谅他们。现在官府记录囚犯的罪状都称为“举”。
《三辅黄图》曰：长安有九市、二十四狱。
《三辅黄图》说：长安有九个市场、二十四座监狱。
《扶南传》曰：扶南俗理讼无牢狱鞭杖，惟以探汤、捧锁、没水为信。先使沐浴斋戒，乃令以手内汤，或捧热锧，或没水中，无罪者不烂、不焦、不没，罪者即验也。
《扶南传》说：扶南国的习俗，审理诉讼没有监狱和鞭杖刑罚，只用探热汤、捧热铁、沉入水中作为验证方法。先让当事人沐浴斋戒，然后让他们把手伸进热汤，或者捧起烧红的铁块，或者沉入水中，无罪的人不会烫伤、不会烧焦、不会沉没，有罪的人就会立即应验。
《会稽典录》曰：钟离意为堂邑令。县民防广为父报仇系狱，其母病死，广闻之，号泣狱。意为之凄恻，出广，见之，曰：「今欲出若归家殡敛，有义则还，无义则己。」丞掾谏以为不可，意曰：「不还之罪，令自授之。」广临殡毕，即自狱以状表上，诏减死一等。
《会稽典录》说：钟离意担任堂邑县令。县民防广为父报仇被关进监狱，他的母亲病死了，防广听说后，在狱中号啕大哭。钟离意为他感到悲伤，放出防广，见到他说：“现在想让你回家办理丧事，有信义就回来，没有信义就算了。”县丞和属官劝谏认为不可以，钟离意说：“他不回来的罪过，由我亲自承担。”防广办完丧事后，立即回到监狱，并上书陈述情况，皇帝下诏减死罪一等。
又曰：盛吉字君达，山阴人，司徒虞延辟西曹掾。时陇西太守邓融以赃罪征诣廷尉，前后考验，历岁不服，明帝下三府，遣精能掾属，更就弹劾。吉到诏狱，但敕主者供汤沐饮食，不去问事。明日复往，解融桎梏，安徐以情，责君若无赃，强见诬枉，宜具列辞，当相伸理，如审有罪，不得诬罔国家。融感吉意，即移辞首服。
又说：盛吉字君达，山阴人，司徒虞延征召他为西曹掾。当时陇西太守邓融因贪污罪被押送到廷尉，前后审讯多年，始终不服罪。明帝下令三府，派遣精明能干的属官，重新进行弹劾审讯。盛吉到诏狱后，只命令主管人员提供热水和饮食，不去审问。第二天又去，解开邓融的脚镣手铐，从容地以情理相劝，责备他说：如果你没有贪污，却强行被诬陷冤枉，应该详细陈述供词，我会为你申冤；如果确实有罪，就不能欺骗国家。邓融被盛吉的诚意感动，立即改变供词认罪。
又曰：黄昌为蜀郡太守，密捕得盗帅一人，悉使疏诸县强盗，密往捕录。其诸小盗皆原其死，谪作栈道以代民役。由是道不拾遗，狱至连年无有重囚。
又说：黄昌担任蜀郡太守，秘密捕获了一个盗贼首领，让他全部列出各县的强盗名单，秘密前往逮捕记录。那些小盗贼都免去死罪，罚他们修筑栈道来代替百姓的劳役。从此路不拾遗，监狱连续多年没有重罪犯人。
又曰：高丰字文林，为鄼县狱吏。刺史虞孟行部，到旬日，鄼县僻，敕鄼长将囚徒就所在录见。林被文书，𨳲狱下籥，不肯送徒。自诣谏曰：明使君乘法驾𬴂骖，衔命理冤，当县县而至。今乃遥召囚徒，欲省更烦，盍「普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。」鄼狱非汉地乎？囚徒终不出县，特望朱轩回轮向鄼。孟遂到鄼。
又说：高丰字文林，担任鄼县的狱吏。刺史虞孟巡视辖区，到了十天，鄼县偏僻，命令鄼县长官把囚犯带到所在地方审问。高丰接到文书后，关闭监狱并锁上门，不肯送囚犯。他亲自去进谏说：明使君乘坐法驾，驾着四马，奉命审理冤案，应该一个县一个县地到达。现在却远远地召来囚犯，想省去来回的麻烦，难道“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”鄼县的监狱难道不是汉朝的土地吗？囚犯终究不会出县，只希望您的朱轮车转向鄼县。虞孟于是到了鄼县。
《襄阳耆旧记》：诸葛亮出关中，使马谡统大众在前，为魏将张囿所破，坐下狱死，时年四十九。临终，与亮书曰：「明公视谡犹子，谡视明公犹父。愿推殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏，谡虽死，无恨于黄泉。」
《襄阳耆旧记》：诸葛亮出兵关中，派马谡率领大军在前方，被魏将张郃打败，因此获罪下狱而死，当时四十九岁。临终前，他给诸葛亮写信说：“明公看待我如同儿子，我看待明公如同父亲。希望您能推举像诛杀鲧而兴起禹那样的道义，使平生的交情不受到损害，我即使死了，在黄泉之下也没有遗憾。”
《博物志》曰：夏曰念室，殷曰动止，周曰稽留，三代之异名也。又狴犴者，亦狱别名。
《博物志》说：夏朝叫念室，商朝叫动止，周朝叫稽留，这是三代监狱的不同名称。另外，狴犴也是监狱的别名。
韩阳《天文要集》曰：贯索，贵人之牢中星，实则囚多，虚则开出。
韩阳《天文要集》说：贯索星是贵人的牢狱中的星，如果星体充实，就表示囚犯多；如果空虚，就表示囚犯被释放。
《搜神记》曰：汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，其身数丈，其状象牛，青眼而曜精，四足入土，动而不死。百官惊惧，东方朔乃请酒以灌之。灌之十斛而物消，帝问其故。答曰：「创墅为患忧之物，气之所生。此必秦之狱地，不然则罪人徒作者之聚。夫酒忘忧。故能消之也。」帝曰：「吁！博物之士，至于此乎？」
《搜神记》说：汉武帝东游，还没出函谷关，有个东西挡在路上，身长几丈，形状像牛，青色的眼睛闪闪发光，四只脚陷入土中，能动却死不了。百官都惊恐害怕，东方朔于是请求用酒来浇灌它。浇了十斛酒后，那东西就消失了。武帝问原因，东方朔回答说：“这是积忧成患的东西，由怨气所生。这里一定是秦朝的监狱所在地，不然就是罪人服劳役的聚集处。酒能忘忧，所以能消除它。”武帝说：“啊！博学多识的人，竟能达到这种地步吗？”
东方朔曰：孝武皇帝时，幸甘泉，至长平阪上，驰道中央有虫覆而赤，如生肝状，头目口齿鼻耳尽具。先驱旄头驰还以闻曰：「道不可御。」于是上止车，遣侍中驰往视之，还，尽莫知也。时东方朔从在后属车，上召朔使驰往视之，还，对曰：「怪哉。」上曰：「何谓也？」朔对曰：「秦始皇时拘系无罪，幽煞无辜，众庶怨恨，无所告诉，仰天而叹曰，怪哉！感动皇天，此愤气之所存也，故名之曰怪哉。是地必秦之狱处也。」上有诏使丞相公孙弘案地图，果秦之狱处也。上曰：「善！当何以去之？」朔曰：「夫积忧者，得酒而去之。以酒置中，立消靡。」上大笑曰：「东方生贞所谓先生也，何以报先知之圣人哉！」乃赐帛百匹。
东方朔说：孝武皇帝时，驾临甘泉宫，到达长平阪上，驰道中央有一只虫子覆盖在地上，颜色赤红，像生肝的样子，头、眼、口、齿、鼻、耳都齐全。先驱的旄头骑士奔驰回来报告说：“道路不能通行。”于是皇上停车，派侍中骑马去看，回来时，没有人知道是什么。当时东方朔跟在后面的属车上，皇上召东方朔让他骑马去看，回来后，回答说：“怪哉。”皇上说：“什么意思？”东方朔回答说：“秦始皇时，拘禁无罪的人，囚禁杀害无辜的人，百姓怨恨，无处申诉，仰天叹息说‘怪哉’！感动了皇天，这是愤恨之气所存留的地方，所以叫它‘怪哉’。这里一定是秦朝的监狱所在地。”皇上于是下诏让丞相公孙弘查看地图，果然是秦朝的监狱所在地。皇上说：“好！应当怎么去除它？”东方朔说：“积忧的东西，得到酒就能去除。把酒放在上面，立刻就会消融。”皇上大笑说：“东方先生真是所谓的先生啊，用什么来报答先知的圣人呢！”于是赐给他一百匹帛。
《异苑》曰：建康陵欣，景平中死于扬州作部，克辰当葬。作部督梦欣云︰「今为狱公姥祖夕有期，莫由自反，劳君解谢，令得放遣。」督不信，夜后又梦，言辞转切，因歌一曲云︰「生时世上人，死作狱中鬼。不得还坟墓，灰没有余罪。」督觉，为谢神，从此便绝。
《异苑》说：建康的陵欣，在景平年间死于扬州的作部，选定日期将要下葬。作部的督官梦见陵欣说：“现在成了狱中的公姥，祖祭的日期已定，没有办法自己返回，劳烦您为我解释谢罪，让我得以释放。”督官不信，夜里又做梦，言辞更加恳切，于是唱了一首歌说：“生时世上人，死作狱中鬼。不得还坟墓，灰没有余罪。”督官醒来后，为他向神灵谢罪，从此以后就不再做梦了。
刘义庆《幽明录》曰：晋庐陵太守庞企字子及，上祖坐事系狱而非其罪。见蝼蛄行其左右，相谓曰：「授鼷有神，能活我死，不当善乎？」因投饭与蝼蛄，食尽，去。有顷复来，形体稍大，意异之，复与食。数日，其大如豚。及当行刑，蝼蛄掘壁根为大孔道，得从此出亡。后遇赦得活矣。
刘义庆《幽明录》说：晋朝庐陵太守庞企字子及，他的祖先因事被关进监狱，但并非他的罪过。他看见蝼蛄在他身边爬行，自言自语说：“听说蝼蛄有神性，能让我免死，这不是很好吗？”于是投饭给蝼蛄吃，吃完后，蝼蛄离开了。过了一会儿又回来，身体稍微变大，他感到奇怪，又给它食物。几天后，蝼蛄长得像小猪一样大。等到将要行刑时，蝼蛄在墙根挖了一个大洞，他得以从洞里逃出。后来遇到大赦，得以活命。
《齐谐记》曰：吴当阳县董昭之泛船过钱塘江，江中见一蚁，著一短芦，惶遽畏死，使以绳系芦著船。船至岸，蚁得出。中夜，梦见一人，乌衣来谢，云︰「仆是蚁中王，君有急难当先见语。」历十余年，江左却盗纵横，录昭之为劫主，系余姚狱。昭之曰惟蚁王梦云，缓急当告，今何处告之？狱囚言，但取两三蚁著掌中祝之，昭之如其言。暮果梦昔乌衣人，云︰「可急去，入余杭山，天下既赦命不久也。」于是便觉，蚁啮械己尽，因得出狱。过江投余杭山，遇赦，遂得免。
《齐谐记》说：吴国当阳县的董昭之乘船过钱塘江，在江中看到一只蚂蚁，附在一根短芦苇上，惊慌害怕，怕死的样子，他就用绳子把芦苇系在船上。船到岸后，蚂蚁得以脱身。半夜，他梦见一个人，穿着黑衣来道谢，说：“我是蚂蚁中的王，您有急难时应当先告诉我。”过了十多年，江左盗贼横行，官府把董昭之记录为劫匪头目，关进余姚监狱。董昭之想起蚂蚁王的梦说，有急难时应当告诉它，现在到哪里去告诉它呢？狱中的囚犯说，只要拿两三只蚂蚁放在手掌中祈祷。董昭之照做了。傍晚果然梦见以前的黑衣人，说：“可以赶快离开，逃进余杭山，天下即将大赦，你的性命不久就能保全。”于是醒来，发现蚂蚁已经咬断了刑具，他得以逃出监狱。过江后投奔余杭山，遇到大赦，于是得以免罪。
《桓子新论》曰：近哀平间道士临淮董仲君坐系狱，病死，数日，目陷生虫，吏捐弃之，便更活去。
《桓子新论》说：近世哀帝、平帝年间，道士临淮人董仲君因罪被关进监狱，病死了。几天后，眼睛凹陷，生出虫子，官吏把他丢弃了，他就又活过来离开了。