卷六百九十一．服章部八
卷六百九十一．服饰礼仪部八
单衣
单衣
《释名》曰：单衣，言无里也。
《释名》说：单衣，是指没有衬里的衣服。
《方言》曰：单衣，江淮南楚之间谓之㲲，关之东西谓之单，赵魏之间谓之左衣，古谓之深衣是也。
《方言》说：单衣，在长江、淮河、南楚一带称为“㲲”，在函谷关以东以西称为“单”，在赵魏之间称为“左衣”，古代所说的深衣就是它。
《礼·王制》曰：有虞氏深衣而养老。
《礼记·王制》说：有虞氏穿着深衣来举行养老之礼。
又《深衣》曰：古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土，带下毋压髀，上毋压胁。制十有二幅，以应十二月，袂圆以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权以应平。故〈齐糸胥。〉《易》曰：坤六二之动，直以方也。下齐如衡者，以安其志而平其心也。五法以施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之，故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。
又《深衣》篇说：古代的深衣，大概有一定的制度，用来符合圆规、曲尺、墨绳、秤锤、秤杆的标准。短了不能露出肌肤，长了不能拖到地上，腰带以下不能压住大腿骨，以上不能压住肋骨。衣身由十二幅布制成，以对应十二个月；袖口呈圆形以对应圆规；衣领像曲尺一样方正以对应方形；背缝垂直至脚踝以对应直；下摆像秤锤一样平齐以对应平。所以《易经》说：坤卦六二爻的变动，既直且方。下摆平齐像秤杆，是为了安定心志、平和内心。这五种法则都施行了，所以圣人穿着它。因此，圆规曲尺取其无私，墨绳取其正直，秤锤秤杆取其公平，所以先王珍视它。这种衣服可以用于文事，可以用于武事，可以担任傧相，可以治理军队。
又《儒行》曰：丘少居鲁，衣缝掖之衣。〈郑玄曰：缝犹大也。大掖衣大袂单衣，君子有道义者所衣也。〉
又《儒行》篇说：孔子年轻时住在鲁国，穿着缝掖之衣。（郑玄注：缝，就是大的意思。大掖衣是袖子宽大的单衣，有道德道义的君子所穿的衣服。）
《汉书》曰：江充召见，上衣纱縠单衣曲裾，后垂交输。〈张晏曰：曲裾者，人衣也，后垂覆带半之也。〉
《汉书》说：江充被召见，皇上穿着纱縠单衣，衣襟弯曲，后面垂着交输。（张晏说：曲裾，是人的衣服，后面垂下来覆盖腰带的一半。）
又曰：赵王彭祖为人巧佞，持诡辩以中人。每二千石至，彭祖衣皂布单衣，自行迎，多设疑事以诈动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。
又说：赵王刘彭祖为人巧言谄媚，用诡辩来中伤人。每当俸禄二千石的官员到来，彭祖就穿着黑色布单衣，亲自迎接，设置许多可疑的事情来诈唬他们，一旦官员说错话，触犯忌讳，他就记录下来。
又曰：盖宽饶左迁为卫司马，未出殿门，断其单衣，短令离地，躬按行士卒庐室。
又说：盖宽饶被降职为卫司马，还没走出殿门，就剪断他的单衣，让它短得离地，亲自巡视士兵的营房。
《后汉书》曰：马援为隗嚣使公孙述，述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。更为援制都布单衣。〈《东观记》曰：都作答。《史记》曰：答布千匹。《前书音义》曰：答布，白叠也。〉
《后汉书》说：马援作为隗嚣的使者去见公孙述，公孙述大张旗鼓地陈列殿前侍卫，请马援进入，互相行礼完毕后，让他出去到馆舍。又为马援制作了都布单衣。（《东观汉记》说：都，读作答。《史记》说：答布一千匹。《前汉书音义》说：答布，就是白叠布。）
谢承《后汉书》曰：陆闳建武中为尚书令，美状什，喜著越布单衣，上见而好之，自是常敕会稽郡献越布。
谢承《后汉书》说：陆闳在建武年间担任尚书令，容貌俊美，喜欢穿越布做的单衣，皇上见了很喜欢，从此经常下令让会稽郡进献越布。
又曰：陈留尹苞字延博，与同郡范史云善。二人俱贫，出入共一单衣，到人门外。苞年长，常先著单衣前入，须臾出，解与史云。
又说：陈留人尹苞，字延博，和同郡的范史云关系很好。两人都很贫穷，出门时共用一件单衣，到了别人家门口。尹苞年纪大，常常先穿着单衣进去，过了一会儿出来，脱下给范史云穿。
《魏志》曰：管宁四时祭祀，在辽东时布单衣，亲荐馔。
《魏志》说：管宁一年四季祭祀时，在辽东时穿着布单衣，亲自进献祭品。
王隐《晋书》曰：梁孝王彤，宣帝子，将单衣补车幰，以为清。参军王铨曰：「晏婴大官称清者，以为御食七百家也。公无此费，掖世衣服，使内外相称。」
王隐《晋书》说：梁孝王司马彤，是宣帝的儿子，拿单衣来补车帘，以此表示清廉。参军王铨说：“晏婴身为大官被称为清廉，是因为他管理七百家的膳食。您没有这种花费，却穿补过的衣服，使内外相称。”
《晋书》曰：桓温废东海王，王著白帢单衣，步下西堂。群臣拜辞，莫不嘘欷。
《晋书》说：桓温废黜东海王，东海王戴着白帢、穿着单衣，步行走下西堂。群臣拜别，无不叹息流泪。
又曰：简文帝初立，于朝堂服著平巾帻，单衣，东向拜，授玺绶。
又说：简文帝刚即位时，在朝堂上戴着平巾帻，穿着单衣，面向东方行礼，接受玉玺和绶带。
又曰：王导传苏峻平后，帑藏空竭，库中惟有练数十万匹，卖之不售，而国用不足。导患之，与朝贤俱制练布单衣。于是士庶翕然竞服之。练遂贵，端至二金。
又说：王导传记载，苏峻之乱平定后，国库空虚，仓库中只有几十万匹熟绢，卖不出去，而国家用度不足。王导为此忧虑，就和朝廷贤臣一起制作练布单衣。于是士人和百姓纷纷争相穿这种衣服。熟绢因此涨价，一端卖到二金。
《晋令》曰：朝服皂缘、中单衣。
《晋令》说：朝服用黑色镶边，里面穿中单衣。
《赵书》曰：勒参军周承为馆陶令，断官绢数百匹狱，以八坐议宥之。后每宴大会，使俳儿著介帻，黄绢单衣。优问曰：「汝何官？」答：「我本馆陶令。」斗薮单衣曰：「正坐取是，故入汝辈。」以为大笑。〈事具《乐部》。〉
《赵书》说：石勒的参军周承担任馆陶县令，因盗用官绢数百匹被定罪，经八座官员商议后宽恕了他。后来每次举行盛大宴会，就让俳优戴着介帻，穿着黄绢单衣。优人问：“你是什么官？”回答说：“我本来是馆陶县令。”抖着单衣说：“正是因为拿了这东西，才落到你们中间。”大家以此大笑。（此事记载在《乐部》。）
《梁书》曰：刘昙静母亡，时天寒，昙静身衣单布衣，庐于瘗所，昼夜哭临不绝声。
《梁书》说：刘昙静的母亲去世时，天气寒冷，昙静身上只穿着单布衣，在墓地搭棚守丧，日夜哭泣不停。
又曰：张稷为吴郡太守，就仆射征。道由吴，乡人候稷者满水陆。稷单衣装，径卉骷下，人莫之识。其率素如此。
又说：张稷担任吴郡太守，被征召为仆射。途经吴地，乡人迎接张稷的挤满了水陆道路。张稷穿着单衣，径直从草丛中走过，没有人认出他来。他就是这样朴素率真。
董巴《与服志》曰：羽林左监，虎贲冠鹖，著纱縠单衣。
董巴《舆服志》说：羽林左监和虎贲武士戴着鹖冠，穿着纱縠单衣。
又曰：虎贲、武骑皆衣虎文单衣，襄邑岁献织成虎文。
又说：虎贲、武骑都穿着虎纹单衣，襄邑每年进献织成的虎纹布。
应劭《汉官仪》曰：谒者皆著缃帻大冠、白绢单衣。
应劭《汉官仪》说：谒者都戴着浅黄色头巾和大冠，穿着白绢单衣。
徐野民《车服杂注》曰：元帝召陈郡王隐待诏著作，单衣帻，朝望于著作之省。
徐野民《车服杂注》说：元帝召陈郡人王隐待诏著作，他穿着单衣、戴着头巾，在著作省朝拜望祭。
又曰：天子郊礼、释奠，中单衣，绛缘其领袖，其朝服皂缘也。
又说：天子举行郊祭和释奠礼时，穿中单衣，领口和袖口用深红色镶边，朝服则用黑色镶边。
《燕丹子》曰：荆轲抱秦王，乞听琴声而死。召姬人鼓琴声，曰：「罗縠单衣，可掣而绝；八尺屏风，可超而越。」
《燕丹子》说：荆轲抱住秦王，请求听琴声后而死。秦王召来姬人弹琴，琴声唱道：“罗縠做的单衣，可以扯断；八尺高的屏风，可以跳过。”
齐桓公夜出迎客，宁戚叩牛角而歌曰：「短布单衣适至骭，终朝饮牛至夜半。」
齐桓公夜里出来迎接客人，宁戚敲着牛角唱道：“短布单衣刚盖到小腿，整天饮牛直到半夜。”
仲长统《沧茉》曰：蓟子训，不知何郡人，到陈公舍，自云︰「今日当死。」陈公与之一著单衣，于是入室寝，日中果死。
仲长统《沧茉》说：蓟子训，不知是哪个郡的人，来到陈公的住所，自己说：“今天就要死了。”陈公给了他一件单衣穿上，于是他进屋睡觉，中午果然死了。
《傅子》曰：梁冀作火浣布衣，会客宾，行酒失杯而污之。伪怒，解衣而烧之，垢尽火灭，粲然洁白。
《傅子》说：梁冀制作了火浣布衣服，宴请宾客时，敬酒时失手打翻杯子弄脏了衣服。他假装发怒，脱下衣服烧掉，污垢烧尽、火灭之后，衣服洁白如新。
《世说》曰：王戎性俭，为其从子婚，与一单衣，后更责偿之。
《世说新语》说：王戎生性吝啬，为他侄子的婚事，给了一件单衣，后来又要回来。
《陈留耆旧传》曰：吴祐为胶东相，啬夫孙性盗富户钱五百，为父市单衣。父恐，便以单衣诣门自谢，祐以单衣遗其父。
《陈留耆旧传》说：吴祐担任胶东相时，啬夫孙性偷了富户五百钱，给父亲买了件单衣。他父亲很害怕，就拿着单衣到吴祐门前认错，吴祐把单衣送给了他的父亲。
《梁冀别传》曰：冀作狐尾单衣，上短下长。
《梁冀别传》说：梁冀制作了狐尾单衣，上衣短、下摆长。
《边让别传》曰：让才辩俊逸，孔融荐让于武帝曰：「边让为九州之被则不足，为单衣襜褕则有余。」
《边让别传》说：边让才华横溢、能言善辩，孔融向武帝推荐他说：“边让做覆盖九州的被子不够，但做单衣或襜褕则绰绰有余。”
《杨彪别传》曰：魏文帝令彪著布单衣，待以宾客之礼。
《杨彪别传》说：魏文帝命令杨彪穿着布单衣，用宾客的礼节对待他。
《拾遗记》曰：汉末，羽山之民献赤布，梁冀制为衣，谓之丹衣。而史家云单衣则今缝掖也，字异声同，未知孰是也。
《拾遗记》说：汉朝末年，羽山的百姓进献红布，梁冀用它制成衣服，称为丹衣。而史家说单衣就是现在的缝掖，字不同音相同，不知道哪个是对的。
《神仙传》曰：曹公欲煞左慈，将出市，忽失慈所在，乃闭市索之。传曰：「一目眇，著葛巾帻、单衣。」正尔视之，一市中数万人皆眇一目，葛巾绩，单衣，竟不知所取。
《神仙传》说：曹操想杀左慈，将要走出市场时，忽然找不到左慈了，于是关闭市场搜查。传说：“一只眼瞎了，戴着葛巾、穿着单衣。”仔细一看，整个市场几万人全都瞎了一只眼，戴着葛巾、穿着单衣，最终不知道抓哪个。
《搜神记》曰：永嘉以来，士大夫竞服生单衣，识者怪之，曰：「此古者𰬸衰之布，诸侯大夫所以服天子。」其后湣怀晏驾。
《搜神记》说：永嘉年间以来，士大夫争相穿着生单衣，有见识的人感到奇怪，说：“这是古代丧服所用的布，是诸侯大夫为天子服丧穿的。”后来湣怀太子去世。
马融《遗令》曰：穿中除五时衣，但得施绛绢单衣。
马融《遗令》说：墓穴中除去五时衣，只可以放置绛绢单衣。
中衣
中衣
《礼·郊特牲》曰：绣黼、丹朱、中衣，士大夫僭𫌀。〈郑玄注责曰：绣读为绡。绡，缯名也。衣制即今中单也。〉
《礼记·郊特牲》说：绣黼、丹朱、中衣，是士大夫僭越使用的。（郑玄注说：绣读作绡。绡，是丝织品的名称。衣服的样式就是现在的中单。）
董巴《汉与服志》曰：祀宗庙，初玄绛领袖为中衣、绛袴袜，示其赤心其奉神。五郊各从其色。
董巴《汉舆服志》说：祭祀宗庙时，最初用黑色和深红色的领口袖口做成中衣，配深红色裤子和袜子，表示以赤诚之心供奉神灵。五郊祭祀时各依方位颜色。
徐广《与服杂注》曰：夫天子郊礼，释奠，中衣以绛缘其领袖，其朝皂缘。
徐广在《与服杂注》中说：天子举行郊祭礼和释奠礼时，中衣的领口和袖口用深红色镶边，朝会时则用黑色镶边。
《魏官仪》曰：皂缘领袖、中单衣。
《魏官仪》记载：用黑色镶边的领口和袖口，这是中单衣的样式。
《会稽典录》曰：郑弘为县啬夫，民有弟斥兄钱者，未还之。嫂领诣弘，卖中单为叔还钱。兄闻之惭，遣妇，赍钱还弘不授。
《会稽典录》记载：郑弘担任县里的啬夫时，有百姓的弟弟指责哥哥欠钱未还。嫂子带着弟弟到郑弘那里，卖掉中单衣为小叔子还钱。哥哥听说后感到惭愧，休了妻子，带着钱来还给郑弘，郑弘不肯接受。
曲领
曲领
《释名》曰：曲领，上横壅颈，其状曲也。
《释名》说：曲领，是上面横着围住脖子，形状弯曲的衣领。
《礼·深衣》曰：曲袷如矩以应方。〈夹，曲领也。古者方领。〉
《礼记·深衣》说：曲袷像矩尺一样方正，以对应方形。〈夹，就是曲领。古代是方领。〉
《后汉书》曰：朱勃字叔阳，年十二，能诵《诗》、《书》。尝候马援兄况，勃衣方领，能短步。〈《前书音义》曰：颈下施领正方，学者之服也。〉
《后汉书》记载：朱勃字叔阳，十二岁时就能背诵《诗经》《尚书》。他曾去拜访马援的哥哥马况，朱勃穿着方领的衣服，走路步伐短小有礼。〈《前书音义》说：在脖子下加上方正的衣领，这是学者的服饰。〉
袿𧜭
袿𧜭
《广雅》曰：𧜭，长襦也。
《广雅》说：𧜭，是长襦衣。
《释名》曰：妇人上服曰袿，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。𧜭，属也。衣裳上下相连属也。
《释名》说：妇女的上衣叫做袿，它下垂的部分，上面宽下面窄，像刀圭的形状。𧜭，是相连的意思。上衣和下裳上下连接在一起。
徐广《舆服杂注》曰：今皇后谒庙，服袿𧜭大衣。
徐广在《舆服杂注》中说：如今皇后拜谒祖庙时，穿着袿𧜭大衣。
《后汉书》曰：和憙邓后性俭约，每有䜩会，诸姬贵人竞自修整，簪珥光彩，袿裳鲜明，〈《说文》曰：簪，竿也。珥，琐也，以玉充耳。〉后独省素无饰，其衣有与阴后同色，即时改易。
《后汉书》记载：和熹邓皇后生性节俭，每逢宴会，各位姬妾贵人都争相打扮，簪珥光彩夺目，袿裳鲜艳明亮，〈《说文》说：簪，是竿子。珥，是琐，用玉来塞耳。〉只有邓皇后独自简朴没有装饰，她的衣服如果与阴皇后同色，就立刻更换。
《南史》曰：南岳邓先生名郁，隐居不仕。魏夫人忽来临降，乘云而至，从少妪三十，并著绛紫罗绣袿袿𧜭，年皆可十七八许。
《南史》记载：南岳的邓先生名叫郁，隐居不做官。魏夫人忽然降临，乘云而来，跟随三十个年轻女子，都穿着深红紫色的罗绣袿𧜭，年龄大约十七八岁。
傅毅《舞赋》曰：珠翠的皪而炤耀，华袿飞髾而杂纤罗。
傅毅在《舞赋》中说：珠翠光彩闪烁而照耀，华丽的袿衣和飘飞的衣带交织着细罗。
《妇人集·张君平与妹宪书》曰：念诸里舍，皆富财贿，袿𧜭袭蔽，纷华照曜，于是之际，想汝怀愧。
《妇人集·张君平与妹宪书》说：想到那些乡里人家，都富有财物，袿𧜭层层遮蔽，繁华闪耀，在这种时候，想必你会感到惭愧。
韨
韨
《释名》曰：韨𫖒，所以蔽前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出至田野，以覆其头，故因以为名也。
《释名》说：韨𫖒，是用来遮蔽前面的，妇女的蔽膝也像这样。齐地的人称它为巨巾，农家妇女到田野去时，用它来盖头，所以因此得名。
又曰：跪襜，跪时襜然张也。
又说：跪襜，是跪拜时襜然张开的样子。
《尔雅》曰：衣蔽前谓之襜。
《尔雅》说：衣服遮蔽前面的部分叫做襜。
《易·困卦》曰：朱韨方来。
《易经·困卦》说：朱红色的韨正在到来。
《诗》曰：赤芾在股，邪幅在下。〈带，太古蔽膝之象也。冕服谓之带，其他服谓之亸，以韦为之。〉
《诗经》说：红色的芾在腿上，绑腿布在下面。〈带，是太古时期蔽膝的象征。冕服称为带，其他服饰称为亸，用皮革制成。〉
《礼》曰：一命缊韨𪐲衡，再命赤韨幽衡。〈韨之言蔽也。缊，赤黄之色，所谓韨也。〉
《礼记》说：一命官员用赤黄色的韨和黑色的衡，再命官员用红色的韨和青黑色的衡。〈韨的意思是遮蔽。缊，是赤黄色，也就是所谓的韨。〉
又曰：𫖒，君朱，大夫素，士爵韦。〈韡以言蔽也。以为之象裳也。〉圆史直，〈日韡制。〉天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。𫖒，下广二尺，上广一尺，长三尺。
又说：𫖒，君主用朱红色，大夫用素白色，士用爵色的皮革。〈韡是用来遮蔽的。用它来象征下裳。〉圆史直，〈这是韡的形制。〉天子的𫖒是直的，公侯的𫖒前后方正，大夫的𫖒前方后圆角，士的𫖒前后端正。𫖒，下宽二尺，上宽一尺，长三尺。
又《明堂位》曰：有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。〈郑玄曰：韨，韡也。舜始作之，以尊祭服，禹汤至周，增以益之文，后王弥饰也。〉
又《明堂位》说：有虞氏穿着韨，夏后氏绣山纹，殷商绣火纹，周代绣龙纹。〈郑玄说：韨，就是韡。舜开始制作它，以尊崇祭服，从禹、汤到周代，不断增加纹饰，后来的君王更加装饰。〉
《汉书·东方朔传》曰：馆陶公主迎武帝，蔽膝登阶也。
《汉书·东方朔传》记载：馆陶公主迎接汉武帝时，穿着蔽膝登上台阶。
又曰：王莽妻著布蔽膝见客。
又说：王莽的妻子穿着布制的蔽膝接见客人。
《魏志》曰：武帝《内诫令》云︰「今贵人位为贵人，金印蓝绂，女人爵位之极。」
《魏志》记载：魏武帝在《内诫令》中说：“如今贵人位居贵人，佩金印蓝绶，这是女人爵位的极致。”
又文帝《与于禁诏》曰：昔汉高祖脱衣以衣韩信，光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳勤心之至也。封赐将军以魏王时所珮朱韨及远游冠。
又魏文帝在《与于禁诏》中说：从前汉高祖脱下衣服给韩信穿，光武帝解下绶带给李忠系上，这确实是君主当时尊重功劳、尽心至极的表现。现在封赐将军魏王时所佩的朱韨和远游冠。
《吴志》曰：孙权潘夫人有娠，梦人以龙头授己，以蔽膝授之，生亮。
《吴志》记载：孙权的潘夫人怀孕时，梦见有人把龙头交给自己，又把蔽膝交给她，后来生下孙亮。
《五经要义》曰：𫖒者，舜所制也。
《五经要义》说：𫖒，是舜制作的。
又曰：天子朱绂，诸侯赤韨，赤盛色也。
又说：天子用朱绂，诸侯用赤韨，赤是盛大的颜色。
又曰：太古之时，未有布帛，人食禽兽肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽后。至舜冕服既备，故复制之，示不忘古。𫖒名有三，朝廷则谓之𫖒，宗庙则谓之韎韐。
又说：太古时期，没有布帛，人们吃禽兽的肉，穿它们的皮，只知道遮蔽前面，不知道遮蔽后面。到舜时冕服已经完备，所以又制作了𫖒，表示不忘古制。𫖒的名称有三种，在朝廷上称为𫖒，在宗庙中称为韎韐。
《五经异义》曰：韨者，大带之饰，非𫖒也。
《五经异义》说：韨，是大带上的装饰，不是𫖒。
董巴《汉与服志》曰：五霸递兴，战兵不息。韨非兵饰，于是去韨。
董巴在《汉与服志》中说：五霸相继兴起，战争不断。韨不是军事装饰，于是废除了韨。
《白虎通》曰：绋有何谓也？绋者，蔽也。行蔽前者，示有事，因以别尊卑，彰有德也。
《白虎通》说：绋是什么意思？绋，就是遮蔽。行走时遮蔽前面，表示有事，用来区别尊卑，彰显有德。
徐广《与服仪注》曰：蔽膝，古之韨也。战国连兵，以韨非兵饰，去之，汉明帝复制绂。
徐广在《与服仪注》中说：蔽膝，就是古代的韨。战国时期连年用兵，因为韨不是军事装饰，就废除了它，汉明帝时又重新制作了绂。
《环济要略》曰：凡𫖒以韦为之，以象裳色。汤至周增以画文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龙章，取其变化。
《环济要略》说：凡是𫖒都用皮革制成，以象征下裳的颜色。从商汤到周代增加了绘画纹饰。夏代用山纹，取仁德可依靠之意；殷商用火纹，取其光明之意；周代用龙纹，取其变化之意。
《庄子》曰：祝牧谓其妻曰：「天下有道，我韨子珮；天下无道，我负子戴。」〈当隐藏也。〉
《庄子》说：祝牧对他的妻子说：“天下有道时，我系韨你佩玉；天下无道时，我背着你你顶着东西。”〈应当隐藏起来。〉
《拾遗记》曰：孔子生，有麟吐玉书于阙里人家，文云︰「水精之子，继商周而素王出。故苍龙绕室，五星降庭。」征在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角而去。夫子系殷汤水德而素王，至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人鉏商田于大泽，得麟以示夫子，知命之终，乃抱麟解绂而涕泗焉。
《拾遗记》记载：孔子出生时，有麒麟在阙里人家吐出玉书，文字说：“水精的儿子，继承商周而素王出现。所以苍龙环绕房屋，五星降临庭院。”征在贤明，知道这是神异之事，就用绣绂系在麒麟角上让它离去。夫子继承殷汤的水德而成为素王，到周敬王末年，鲁定公二十四年，鲁国人鉏商在大泽中打猎，得到麒麟并展示给夫子，夫子知道自己的命运将尽，就抱着麒麟解下绂带而流泪哭泣。
鞶囊
鞶囊
《礼》曰：男鞶革，女鞶丝。〈鞶，小囊盛帨巾者。男用韦，女用缯。〉
《礼记》说：男子用皮革鞶，女子用丝织鞶。〈鞶，是小囊，用来装手巾。男子用皮革，女子用丝帛。〉
《礼》曰：鞶厉游缨。〈杜预曰：鞶，绅带，一名大带。厉，大带之垂也。〉
《礼记》说：鞶厉游缨。〈杜预说：鞶，是绅带，又名大带。厉，是大带下垂的部分。〉
《白虎通》曰：男子有鞶者，尔有金革之事。
《白虎通》说：男子有鞶，是因为有军事之事。
《东观汉记》曰：邓遵破诸羌，诏赐遵金刚鲜卑绲带一具，虎头鞶囊一。
《东观汉记》记载：邓遵击败了各羌族部落，皇帝下诏赐给邓遵一条金刚鲜卑绲带，一个虎头鞶囊。
《晋书》曰：邓攸祖殷，亮直强正，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自后断其鞶囊。占者以为，水女汝字也。断鞶囊，新虎头代旧虎头也。若不作汝阴，当作汝南，后为汝南太守。
《晋书》记载：邓攸的祖父邓殷，为人亮直强正，担任淮南太守。他梦见自己走到水边，看见一个女子，猛兽从后面咬断了他的鞶囊。占梦的人认为，水边的女子是“汝”字。咬断鞶囊，是新虎头代替旧虎头。如果不能做汝阴太守，就会做汝南太守，后来他果然做了汝南太守。
《曹瞒传》曰：太祖为人坦易无威重，身珮小鞶囊以盛手巾细物。
《曹瞒传》记载：太祖为人坦率平易没有威严，身上佩带小鞶囊用来装手巾等小物件。
《邺中记》曰：石虎段虎头鞶囊为龙头鞶囊。
《邺中记》记载：石虎把虎头鞶囊改为龙头鞶囊。
杨子《法言》曰：今之学也，非独为之华藻，从而绣其鞶囊。
杨子在《法言》中说：如今的学问，不只是追求华丽的辞藻，还要绣饰其鞶囊。
班固《与弟超贡》曰：遗仲叔虎头旁囊，金银钩。
班固在《与弟超贡》中说：送给仲叔一个虎头旁囊，还有金银钩。
谢承《与步骘书》曰：所在近此，无它异物，裁奉织成虎头绶囊，可以服之。
谢承在《与步骘书》中说：我所在的地方靠近这里，没有其他特别的东西，特此奉上织成的虎头绶囊，可以佩戴它。
孔珠《与王佐长史书》曰：朝不著鞶囊，不知为何不？答曰：寻此鞶囊，是《内则》施鞶之遗象，此为针线之属，非朝服所宜著。
孔珠在《与王佐长史书》中说：上朝时不佩戴鞶囊，不知是为什么？回答说：考察这个鞶囊，是《内则》中施鞶的遗制，这属于针线之类的东西，不是朝服所适合佩戴的。