卷七百二十二·方术部三
卷七百二十二·方术部三
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医二
医二
《史记》曰：冯信，临淄人，为齐太仓长，好医。淄川王令就淳于意学方，意教以审法逆顺，论药法，定五味及和剂汤法。信授之，擅名汉世。
《史记》记载：冯信是临淄人，担任齐国的太仓长，喜好医术。淄川王让他跟随淳于意学习医方，淳于意教他审察治法逆顺、讨论药法、确定五味以及调和汤剂的方法。冯信接受了这些教导，在汉代享有盛名。
又曰：高期仕济北王为太医，王遣就仓公淳于意学经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪正逆顺之，宜钅毚石，定砭灸之法，岁余，亦颇通之。
又记载：高期在济北王那里担任太医，济北王派他去跟仓公淳于意学习经脉的高低位置以及奇络的结聚，应当讨论腧穴所在，以及气的上下出入、邪正逆顺，适合用针砭和石具，确定砭灸的方法。一年多后，他也颇为通晓这些。
又曰：唐安，临淄人也。雅性好医，仓公淳于意教五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳之法，为齐侍医。
又记载：唐安是临淄人。他生性喜好医术，仓公淳于意教他五诊、上下经脉、奇咳以及四时应阴阳的方法，他担任了齐国的侍医。
又曰：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃专心学医。仓公甚怜之，教以上下经脉五诊之法。
又记载：杜信是高永侯的家丞，自己知道身体有病，于是专心学习医术。仓公很怜惜他，教他上下经脉和五诊的方法。
又曰：邓训为护乌桓校尉。羌胡俗耻病死，每病临困，取以刀自刺。训闻有病困者，辄拘缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。
又记载：邓训担任护乌桓校尉。羌胡的风俗以病死为耻，每当病重临危时，就拿起刀自刺。邓训听说有病重的人，就把他们捆绑约束起来，不给他们兵器，派医生用药治疗，治愈的人不止一个，无论老少没有不感激喜悦的。
又王符论曰：凡疗病者，必先知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。为国丈必先知人之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞而国可安也。
又王符论述说：凡是治病的人，必须先知道脉象的虚实、气机郁结的地方，然后才能开方，这样疾病可以治愈而寿命可以延长。治理国家的人必须先知道百姓的疾苦、祸患的根源，然后才能制定禁令，这样奸邪可以杜绝而国家可以安定。
又曰：郭玉者，广汉人也。初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经诊脉法》传于代。弟子程高寻求积年，翁乃授之，高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六征之技，阴阳不测之术。和帝时为太医丞，多有效应，帝奇之，仍试，令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问玉所疾苦。玉曰：「左阳右阴，脉有男女，状若异人，臣疑其故。」帝叹息称善，玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而鉴疗贵人，时或不愈。帝乃试，令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状，对曰：「医之为言意也。腠理至微，〈腠理及皮肤之间也。《韩子》曰：扁鹊见晋桓侯，曰「君有病，在腠理」也。〉随气用巧；针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉；自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，〈分寸，浅深之度，破漏，曰有冲破者也。〉重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。」帝善其对。年老，卒官。
又记载：郭玉是广汉人。当初有一位老人，不知从哪里来，常在涪水钓鱼，因此被称为涪翁。他在人间乞讨，见到有病的人，就下针石治疗，总是立即见效，于是写了《针经诊脉法》传于后世。弟子程高寻找多年，涪翁才传授给他，程高也隐居不做官。郭玉年少时拜程高为师，学习方诊六征的技巧和阴阳不测的医术。汉和帝时他担任太医丞，治疗多有成效，皇帝感到惊奇，于是测试他，让宠臣中手腕漂亮的人与女子混杂在帷帐中，让郭玉分别诊脉，问他有什么病苦。郭玉说：“左手是阳脉，右手是阴脉，脉象有男女之别，形状像不同的人，我怀疑其中的原因。”皇帝叹息称赞他。郭玉仁爱而不自傲，即使是贫贱的仆役，也一定尽心尽力治疗，但治疗贵人时，有时却不能痊愈。皇帝于是测试，让贵人穿上贫贱的衣服改变处境，一针就治好了。皇帝召来郭玉追问原因，他回答说：“医这个字，就是‘意’的意思。腠理非常细微，〈腠理是皮肤之间的间隙。《韩子》说：扁鹊见到晋桓侯，说‘您有病，在腠理’。〉随着气机运用技巧；针石之间，毫厘之差就会出错。神思存于心和手之间，可以领会却无法言说。那些贵人处于尊高的地位来面对臣下，臣心怀恐惧来应对他们。治疗时有四个难点：他们自以为是而不信任臣，这是第一难；保养身体不谨慎，这是第二难；骨节不强健，不能用药，这是第三难；好逸恶劳，这是第四难。针有深浅分寸，时间有破漏，〈分寸，指浅深的程度；破漏，指日子有冲克。〉加上恐惧的心理，又怀着谨慎小心的心态，臣的意念尚且不能完全施展，又怎么能治好病呢？这就是他们不痊愈的原因。”皇帝认为他的回答很好。郭玉年老时，在任上去世。
又曰：曹褒迁城门校尉。将作大匠，时有疾疫，白懿行病徒，为致医药，经理𫗴粥，多蒙济活。
又记载：曹褒升任城门校尉。担任将作大匠时，当时有疾疫流行，他禀告懿行巡视病患，为他们提供医药，管理粥食，很多人得到救助而活下来。
《东观汉记》曰：邓训谦恕下士，无贵贱，见之如旧。朋友子往来门内，视之如子，有过如鞭扑之教。太医皮巡从猎上林，还，暮宿殿门下，寒疝病发，时训直事，闻巡戍起，往问之，巡曰：「冀得火以慰背。」训身至太官门为求火，不得。乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘。至朝遂愈。
《东观汉记》记载：邓训谦逊宽厚，礼贤下士，无论贵贱，见到他们都像老朋友一样。朋友的儿子来往于家中，他视如己出，有过错就用鞭打来教导。太医皮巡跟随皇帝到上林苑打猎，回来时，晚上在殿门下住宿，寒疝病发作，当时邓训值班，听说皮巡病发起身，前去探望他，皮巡说：“希望能得到火来温暖背部。”邓训亲自到太官门去求火，没有找到。于是他用口对着皮巡的背部呵气，又叫来同屋的郎官一起轮流呵气。到天亮时皮巡的病就好了。
《钟离意别传》曰：黄谠为会稽太守。建武十四年，吴大疾疫，暑意中部尉督邮，意乃露车不冠，身循行病者门，入家至赐与医药，诸神庙为民祷祭，召录医师百人合和草药，恐医小子或不良毒药齐贼害民命，先自吞尝，然后施行。其所临护四千余人，并得差愈。后日府君出行灾害，百姓攀车涕泣，曰：「明邮府君不须出也。但得钟督邮，民皆活也。」
《钟离意别传》记载：黄谠担任会稽太守。建武十四年，吴地发生大瘟疫，当时钟离意担任中部尉督邮，于是他乘坐没有篷盖的车子，不戴帽子，亲自巡视病患的家门，进入每家每户赐予医药，到各个神庙为百姓祈祷祭祀，召集登记了一百名医师配制草药，担心医师中有人不良或用毒药害人性命，先自己尝药，然后才施行。他所照管的四千多人，都得以痊愈。后来有一天府君出行视察灾情，百姓攀着车哭泣说：“明察的府君不必出来了。只要有钟督邮在，百姓都能活命。”
《何颙别传》曰：同郡张仲景总角造颙，谓曰：「君用思精而韵不高，后将为名医。」卒如其言。颙先识独觉，言无虚发。王仲宣年十七，尝遇仲景，仲景曰：「君有病，宜服五石汤，不治且成门，后年三十，当眉落。」仲宣以其贳长也，远不治也。后至三十，疾果成，竟眉落，其精如此。仲景之方术今传于世。
《何颙别传》记载：同郡的张仲景在少年时去拜访何颙，何颙对他说：“你思虑精微但气韵不高，将来会成为名医。”最终果然如他所说。何颙有先见之明，独自觉察，说话从不落空。王仲宣十七岁时，曾经遇到张仲景，张仲景说：“你有病，应该服用五石汤，不治疗会发展成重病，到三十岁时，眉毛会脱落。”王仲宣认为他年纪大，不以为意，没有治疗。后来到三十岁，病果然发作，最终眉毛脱落，他的医术就是这样精妙。张仲景的方术至今流传于世。
张仲景《方序》曰：卫泛好医术，少师仲景，有才识，撰《四逆三部厥经》及《妇人胎藏经》《小儿颅囟方》三卷，皆行于世。
张仲景《方序》记载：卫泛喜好医术，年少时师从张仲景，有才华见识，撰写了《四逆三部厥经》以及《妇人胎藏经》《小儿颅囟方》三卷，都流传于世。
高湛《养论生》曰：王叔和性沉静，好著述，考核遗文，彩摭群论，撰成《脉经》十卷，编次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世。
高湛《养生论》记载：王叔和性格沉静，喜好著述，考核遗留的文献，采集各家论述，撰成《脉经》十卷，又编排张仲景的方论，编成三十六卷，广泛流传于世。
《魏志》曰：华他，字元化，沛国谯人。游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝，太尉黄琬辟皆不就。精于方药，处齐不过数种，心分铢不假秤量，针不过数处，裁七八壮。若病发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉，无所觉，因刳破肠，皆抽割积聚。若在肠胃，则截断，洗除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日疮愈，一月之间皆平复。
《魏志》记载：华佗，字元化，是沛国谯县人。他在徐州一带游学，兼通多部经书，通晓养生之术，年纪将近百岁却仍有壮年容貌，当时人认为他是神仙。沛相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不就任。他精通方药，开方不过几种药，心中能分辨分铢而不需用秤称量，针灸不过几个穴位，每次只灸七八壮。如果病在体内郁结，针药无法到达的地方，就让病人先用酒服下麻沸散，病人醉后没有知觉，于是剖开腹部，抽割积聚的病灶。如果在肠胃中，就截断肠道，清洗去除病秽，然后缝合，敷上神膏，四五天后伤口愈合，一个月内就完全平复。
又曰：甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安。他视脉，曰：「胎己死矣。」使人手摸知所在，在右即女，在左即男。人云在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。
又记载：甘陵相的夫人怀孕六个月，腹痛不安。华佗诊脉后说：“胎儿已经死了。”让人用手摸知道胎儿的位置，在右边就是女孩，在左边就是男孩。那人说在左边，于是华佗开了汤药打下胎儿，果然打下一个男胎，夫人随即痊愈。
又曰：县吏尹世苦四支，烦口干，不欲闻人声，小便不利。他曰：「试作热食，得汗即愈；不汗，后三日死。」即作热食而汗不出，他曰：「藏气己绝于内，当啼泣而绝。」果如他言。又府吏倪寻、李延共止，俱患头痛身热，所苦正同。他曰：「靴Ρ下之，延当发汗。」或难其病同疗异，他曰：「寻内实，延外实，故治之宜殊。」即各与药，明旦并起。又督邮徐毅得病，他往省之，毅谓他曰：「昨使医曹吏刘租针胃管，讫，便苦咳嗽，卧不安。」他曰：「刺不到胃管，误中肝也。食当日减，后五日不救。」遂如他言。
又记载：县吏尹世四肢痛苦，烦躁口干，不想听到人声，小便不利。华佗说：“试着吃热食，出汗就会痊愈；如果不出汗，三天后就会死。”于是吃热食但不出汗，华佗说：“五脏之气已在体内断绝，他会哭着死去。”果然如华佗所说。又府吏倪寻和李延一起前来，都患头痛身热，症状完全相同。华佗说：“倪寻应当泻下，李延应当发汗。”有人质疑他们病相同而治法不同，华佗说：“倪寻是内实，李延是外实，所以治疗应当不同。”于是分别给药，第二天早上两人都好了。又督邮徐毅得病，华佗去探望他，徐毅对华佗说：“昨天让医曹吏刘租针刺胃管，针完后，就咳嗽不止，睡不安稳。”华佗说：“针没有刺到胃管，误中了肝脏。饭量会一天天减少，五天后就没救了。”果然如华佗所说。
又，东阳陈叔山小男，三岁得下痢，常先啼，日以羸困。问他，他曰：「其母怀躯，阳气淖渗，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。」他与四物紫苑丸，十日即除。
又有一次，东阳人陈叔山的小男孩，三岁时得了痢疾，常常先啼哭，一天天瘦弱困顿。华佗询问他，他说：“他母亲怀孕时，阳气渗漏，乳汁虚冷，孩子受了母亲的寒气，所以导致不能及时痊愈。”华佗给他开了四物紫苑丸，十天后病就好了。
又，至军吏梅平得病，除名还家。家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有须，他偶至主人许，主人令他视平。他谓平曰：「君早见我，不应至此。今疾己结，促去，可得与家人相见，五日卒。」应时归，果如他言。
又有一次，军吏梅平得了病，被除名后回家。他家住在广陵，还没走到二百里，就停在亲戚家里。过了一会儿，华佗偶然来到主人那里，主人让他给梅平看病。华佗对梅平说：“您如果早些见我，不至于到这个地步。现在病已经凝结，赶快回去，还能和家人见一面，五天后就会去世。”梅平立刻回家，果然像华佗说的那样。
又，他行道，见一人病噎塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。他闻其呻吟，驻车往视，语之曰：「向来道傍有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升，饮之，病自当差。」即如他言，立吐蛇一条，遂悬之车边，欲造他。他尚未还，他家小儿戏门前，迎见，自相谓曰：「客车边有物，必是逢我公也。」疾者前入坐，见他壁北悬此蛇辈以十数。
又有一次，华佗在路上走，看见一个人得了噎塞病，想吃东西却咽不下去，家人用车载着他要去就医。华佗听到他的呻吟声，停下车去看他，对他说：“刚才路边有卖饼的人家，有蒜泥和很酸的醋，你去取三升喝下去，病自然会好。”那人照华佗的话做了，立刻吐出一条蛇，于是把蛇挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没回家，他家的小孩在门前玩耍，迎面看见，互相说：“客人车边有东西，一定是遇到我父亲了。”病人进屋坐下，看见华佗家北墙上挂着这种蛇有十几条。
又，有一郡守病，他以为其人盛怒则差，乃多授其货而不加功。无何弃去，留书骂之，守果大怒，令人追煞。守子知之，属使勿逐。守瞋恚，吐鹤瑟数升而愈。
又有一次，一位郡守生了病，华佗认为这个人如果大怒就会痊愈，于是多收了他的财物却不加治疗。不久就丢下他走了，还留下书信骂他。郡守果然大怒，派人去追杀他。郡守的儿子知道内情，嘱咐不要追赶。郡守愤怒至极，吐出几升黑血（原文“鹤瑟”疑为误字，或指瘀血）后病就好了。
又，有一士大夫患体中不快，诣他。他云：「君病至深，当破腹取之。然君寿亦不过十年，病不能煞君，君忍痛十岁，寿俱当尽。不足，故自刳裂也。」士大夫曰：「余不见忍痛，必请治之。」他遂下手，所患寻差，十年竟死。
又有一次，一位士大夫身体不舒服，去拜访华佗。华佗说：“您的病很深，应当剖开腹部取出病灶。但您的寿命也不过十年，这病不会致您于死地，您忍痛十年，寿命也就到头了。不值得为此自己开刀。”士大夫说：“我不愿忍受疼痛，一定要请您治疗。”华佗于是动了手术，病很快就好了，十年后他果然去世了。
又，广陵太守陈登得胸中烦满，面赤不食。他诊脉，曰：「府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。」即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头，皆动，半身，犹是生鱼脍也。所苦便愈。他曰：「此病后三期当发，遇良医乃可济。」依期果发，时他不在，遂死。
又有一次，广陵太守陈登得了胸中烦闷胀满的病，面色发红，吃不下东西。华佗给他诊脉，说：“府君胃里有几升虫子，快要形成内疽，这是吃生腥食物造成的。”于是做了两升汤药，先让他喝一升，过了一会儿又让他全部喝完。一顿饭的工夫，他吐出三升左右的虫子，红头，都在蠕动，半截身子还像生鱼片一样。病痛立刻就好了。华佗说：“这病三年后还会发作，遇到良医才能救治。”到了时间果然发作，当时华佗不在，陈登就死了。
又，有妇人常病经年，世谓为寒热注病。冬月中，他令坐石槽，中平旦，用冷水汲灌，云当满百。始七八灌，冷战欲死，他令满。数至八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，他乃使然火温床，厚覆衣，良久汗洽出，著粉燥，便愈。
又有一次，一位妇人常年生病，世人称为寒热注病。冬天里，华佗让她坐在石槽中，在清晨用冷水浇灌，说要灌满一百次。刚开始七八次时，她冷得发抖快要死了，华佗坚持要灌满。数到八十次时，热气才蒸腾出来，腾腾地冒出两三尺高。灌满一百次后，华佗才让人生火暖床，给她盖上厚衣服，过了很久她出了大汗，扑上粉擦干，病就好了。
又，有人病腹中攻痛十余日，鬓眉堕落。他曰：「是脾半腐，可刳腹治也。」使饮药，令卧，破腹就视脾，果半腐坏，以刀断之，割去恶肉，以膏傅之，即差。太祖闻而异之，召他常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，他针鬲，随手而愈。
又有一次，有人得了腹中剧痛十多天的病，鬓发眉毛都脱落了。华佗说：“这是脾脏一半腐烂了，可以剖腹治疗。”让他喝药，让他躺下，剖开肚子看脾脏，果然一半已经腐烂，用刀切断，割去坏肉，敷上药膏，病就好了。太祖（曹操）听说后感到惊奇，召华佗常在自己身边。太祖患头风病，每次发作，心乱眼花，华佗针刺膈俞穴，随手就痊愈了。
又，军吏李成苦咳，昼夜不寐，时吐脓血，以问他。他言：「君病肠廱，咳之所吐，非从肺来也。与君散两钱，匕己服，当吐二升余脓血讫，快自养，一月小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此亦复差。若不得此药，故当死。」复与两钱散。成得五六岁，亲人有病如成者，谓成曰：「卿今氰唷，我见欲死，何忍急去，〈祛举切。〉藏药以待不祥？先特贷我，差为卿从华他更索。」成与药己，故到谯从索药，适会值他见收，匆匆不忍求。后十八岁病发，尾可疗，以至死。
又有一次，军吏李成苦于咳嗽，昼夜睡不着觉，时常吐脓血，去问华佗。华佗说：“您得的是肠痈，咳嗽吐出的东西，不是从肺里来的。给您两钱散药，用匕服用后，会吐出两升多脓血，然后好好调养，一个月会好转，好好保养，一年就能健壮。十八年后会小发作一次，再服这药也会好。如果得不到这药，就一定会死。”又给了他两钱散药。李成得到药后五六年，亲戚中有个和李成得同样病的人，对李成说：“您现在很健康，我却快要死了，您怎么忍心急着藏起药来等待不祥之事呢？先借给我，病好后我替您向华佗再要。”李成把药给了他，然后特意到谯县去向华佗要药，正好赶上华佗被逮捕，匆忙间不忍心去求药。后来十八年时病发，最终无法医治而死。
又曰：樊阿，彭城人。少师华他，尝问他求服食法，他授以漆叶青黏散子方，云：「服之去三虫，利五藏，轻身益气，使头髪不白。」阿从其言，年百余岁。漆叶，所在有之。青黏，生于丰沛彭城及朝歌。青黏，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气，本出于迷人入山者，见仙人服之，以告他，他以为佳，语阿，阿秘。之近者人见阿之寿而气力强盛，怪而问之所服食，阿因醉乱误说之，人服多验。
又说：樊阿，是彭城人。年轻时师从华佗，曾向华佗求取服食养生的方法，华佗把漆叶青黏散的方子传授给他，说：“服用它可以去除三虫，通利五脏，使身体轻健，补益元气，让头发不白。”樊阿照他的话做，活了一百多岁。漆叶到处都有。青黏生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。青黏，又名地节，又名黄芝，主要功效是调理五脏，增益精气。这个方子原本出自一个迷路进山的人，看见仙人服用，就告诉了华佗，华佗认为很好，告诉了樊阿，樊阿秘藏起来。后来人们看到樊阿长寿而且气力强盛，奇怪地问他服食了什么，樊阿因醉酒胡乱说了出来，别人服用后大多有效。
《蜀志》曰：关羽为流矢贯臂，每阴雨常疼痛。医曰：「矢镞有毒，当破臂刮骨去毒，乃可除之。」
《蜀志》记载：关羽被流箭射穿手臂，每逢阴雨天就常常疼痛。医生说：“箭头有毒，应当剖开手臂刮骨去除毒素，才能根除。”
《晋书》曰：斐𬱟，通博多闻，兼明医术。荀勗之修定律度也，检得古尺短世所用四分有余。𬱟上言宜以改诸度量，若是未能悉革，可先改太医权衡。此若差违，遂失神农、歧伯之正。药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深，古寿考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
《晋书》记载：裴𬱟，学识渊博，见闻广泛，还通晓医术。荀勗修订律度时，检验发现古尺比当时所用的短了四分多。裴𬱟上奏说应该据此修改各种度量衡，如果不能全部改革，可以先改太医署的权衡。如果这方面有差错，就会失去神农、岐伯的正统标准。药物轻重、分量不合，可能伤害生命，为害尤其深重，古代人长寿而现代人短命，未必不是因为这个原因。最终没有被采纳。
又曰：颜含兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：「我寿命未死，但服药大多，伤我五藏耳。今当复活，慎无葬也！」其父祝之，曰：「若尔有命复生，岂非骨肉所愿？今但欲还家，不尔葬也。」旐乃解。
又说：颜含的哥哥颜畿，在咸宁年间得了病，去就医治疗，结果死在医生家里。家人去迎丧，灵幡每次绕在树上解不开，抬丧的人跌倒，声称颜畿说：“我寿命未尽，只是服药太多，伤了我的五脏。现在要复活了，千万不要埋葬！”他的父亲祷告说：“如果你有命复活，难道不是骨肉至亲所希望的？现在只想带你回家，不会埋葬你。”灵幡这才解开。
又曰：张苗雅好医术，善消息诊处。陈廪丘得病，连服药发汗，汗不出。众医皆云：「发汗不出者死。」自思可蒸之如中风法，令温气于外迎之，必得汗也。复以问，苗云：「鲁有人疲极，汗出卧簟，中冷得病，苦增寒。诸医与散，四日凡八过，发汗，汗不出。苗乃烧地，布桃叶于上蒸之，即得大汗。便于被下傅粉，身极燥乃起，即愈。廪丘如其言，果差。
又说：张苗非常爱好医术，善于诊断和调理。陈廪丘得了病，连续服药发汗，汗却出不来。众医生都说：“发汗不出的人会死。”他自己想可以用蒸法，像治中风那样，让热气从外面迎入，一定能出汗。又去问张苗，张苗说：“鲁地有个人极度疲劳，出汗后躺在竹席上，受寒得病，苦于怕冷。众医生给他散药，四天内共发了八次汗，汗都没出来。我于是烧热地面，铺上桃叶在上面蒸他，立刻出了大汗。然后在被子下扑粉，等身体完全干燥后才起来，病就好了。”陈廪丘照他的话做，果然痊愈了。
又曰：赵泉性好医方，拯救无倦，善疗众疾，于疟尤工，甚为当时所叹伏焉。
又说：赵泉生性喜好医方，救人不倦，善于治疗各种疾病，对疟疾尤其擅长，很受当时人的赞叹佩服。
《晋中兴书》曰：葛洪字稚川，丹阳句容人。幼览众书，近得万卷，自号「抱朴子」。善养性之术，撰经用救验方三卷，号曰《肘后方》。又撰《玉函方》一百卷，于今行用。
《晋中兴书》记载：葛洪，字稚川，是丹阳句容人。幼年时博览群书，近万卷，自号“抱朴子”。擅长养生之术，撰写了经用救验方三卷，名为《肘后方》。又撰写了《玉函方》一百卷，至今仍在流传使用。
《晋书》曰：皇甫谧，字士安，幼沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务。自号「玄晏先生」。后得风Φ疾，因而学医。习览经方，手不辍卷，遂尽其妙。
《晋书》记载：皇甫谧，字士安，幼年时沉静寡欲，有高尚的志向，以著书立说为务。自号“玄晏先生”。后来得了风痹病，于是学习医术。研读经方，手不释卷，终于掌握了其中的精妙。
又曰：刘德，彭城人也。少以医方自达众疾，于虚劳尤为精妙，疗之，随手而愈。犹是向风千里而至者多矣。官至太医校尉。
又说：刘德，是彭城人。年轻时凭借医方精通各种疾病，对虚劳尤其精妙，治疗起来随手而愈。因此慕名从千里之外赶来的人很多。官至太医校尉。
又曰：史脱，性器沉毅，志行惇简。善诊候，明消息，多辩论，以医术精博，拜太医校尉。治黄疸病最为高手。
又说：史脱，性格沉稳刚毅，志向行为敦厚简约。善于诊断，明白病情变化，善于辩论，因医术精深广博，被任命为太医校尉。治疗黄疸病最为高手。
又曰：宫泰，幼好坟典，雅尚方术，有一艺长于己者，必千里寻之。以此精心，善极诸疾，于气尤精。制三物散方治喘嗽上气，甚有异效，世所贵焉。
又说：宫泰，自幼喜好古代典籍，崇尚方术，只要有人有一技之长超过自己，必定不远千里去寻访。因此他专心致志，擅长治疗各种疾病，尤其精通气病。他创制了三物散方治疗喘咳上气，效果非常显著，被世人珍视。
又曰：靳劭，性明敏，有才术，本草经方，诵览通究，裁方治疗，意出众表。创制五石散方，晋朝士大夫无不服饵，皆获异效。
又说：靳劭，生性聪明敏捷，有才艺医术，对《本草》和经方，诵读阅览并通晓研究，裁处方剂治疗疾病，见解超出常人。他创制了五石散方，晋朝的士大夫没有不服用的，都获得了奇效。
又曰：程据为太医令。武帝初授魏禅，改元为太始，而据贡雉头裘。帝以奇伎异服，典礼所禁，焚之于殿前。据以医术承恩出入禁闼，因为贾后合巴豆杏子丸，害愍怀太子，遂就戮焉。
又说：程据担任太医令。晋武帝刚接受魏国禅让，改年号为太始，程据进贡了雉头裘。武帝认为奇技异服是礼法所禁止的，就在殿前烧掉了它。程据凭借医术受到恩宠，出入宫禁，后来为贾后配制巴豆杏子丸，害死了愍怀太子，于是被处死。
又曰：范汪，字玄平，性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之，十能愈其八九。撰方五百余卷。又一百七卷后人详用，多获其效。
又说：范汪，字玄平，生性仁爱，擅长医术，常以救济他人为己任。凡是有疾病的人，不论贵贱，他都为他们治疗，十个人中能治好八九个。他撰写了五百多卷药方。另外一百零七卷被后人详细使用，大多获得疗效。
又曰：殷仲堪，陈郡人，能清言，善属文，名士咸爱之。谢玄以为长史，厚遇之。仲堪父病积年，衣不解带，躬本医术，究其精妙，执书挥泪，遂眇一目。
又说：殷仲堪，陈郡人，善于清谈，擅长写文章，名士们都喜爱他。谢玄让他担任长史，厚待他。仲堪的父亲患病多年，他衣不解带地照料，亲自钻研医术，探究其中的精妙，拿着医书流泪，因此瞎了一只眼睛。
又曰：魏咏之，字长道，任城人也。家贫素而躬耕为事，好学不倦，生而菟缺，有善相者谓之曰：「卿当富贵。」年十八，闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之。贫无行装，谓家人曰：「残丑如此，用活何为？」遂赍数斛米，西上而投仲堪。即至，造门自通。仲堪嘉其盛意，召医语视之，医曰：「可割而补之，但须百日进粥，不得语笑。」咏之曰：「半生不语而有半生，亦当疗之，况百日耶？」仲堪于是处之别屋，令医善疗之。咏之遂闭口不言，惟食薄粥。其厉志如此。及差，仲堪厚资遗之。
又说：魏咏之，字长道，任城人。家境贫寒，以耕种为生，好学不倦，天生兔唇。有个善于相面的人对他说：“你将来会富贵。”十八岁时，听说荆州刺史殷仲堪手下有名医能治兔唇。他贫穷没有路费，对家人说：“我这样残缺丑陋，活着有什么用？”于是带上几斛米，向西去投奔仲堪。到了之后，登门自报姓名。仲堪赞赏他的诚意，召来医生为他诊治，医生说：“可以割开补上，但需要一百天喝粥，不能说话和笑。”咏之说：“半生不说话，还有半生，也应当治疗，何况只是一百天呢？”仲堪于是安排他住在别的屋子，让医生好好治疗。咏之就闭口不说话，只喝稀粥。他就是这样励志。等到病愈，仲堪厚赠财物送他离开。
刘敬叔《异苑》曰：王纂，海陵人。少习经方，尤精针石。宋元嘉中，县人张方女日暮宿广陵庙门下，夜有物假作其婿来魅惑，成病。纂为治之，始下一针，有獭从女被内走出，病遂愈。
刘敬叔《异苑》说：王纂，海陵人。年轻时学习经方，尤其精通针灸。南朝宋元嘉年间，同县人张方的女儿傍晚在广陵庙门下住宿，夜里有个东西假扮成她丈夫来魅惑她，导致她生病。王纂为她治疗，刚下一针，就有一只水獭从女子被子里跑出来，病就好了。
《宋书》曰：徐文伯，字德秀，濮阳太守熙曾孙也。熙好黄老，隐于秦望山，有道士过，求饮。留一瓠芦与之，曰：「君子孙宜以道术救世，当得二千石。」熙开之，乃扁鹊《镜经》一卷。因精心学之，遂名震海内。生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。尝夜有鬼声，甚凄怆，秋夫问：「何所须？」答言：「姓斯，家在东阳，患腰痛。死为鬼，痛犹难忍，请疗之。」秋夫曰：「云何厝法。」鬼请为刍人，案孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世服其通灵。
《宋书》说：徐文伯，字德秀，是濮阳太守徐熙的曾孙。徐熙喜好黄老之学，隐居在秦望山，有个道士路过，向他讨水喝。道士留下一个葫芦给他，说：“你的子孙应当用道术救世，能当上二千石俸禄的官。”徐熙打开葫芦，里面是扁鹊的《镜经》一卷。于是他精心学习，从此名震天下。他生了儿子徐秋夫，更加精通医术，官至射阳令。曾经夜里听到鬼的声音，非常凄惨，秋夫问：“需要什么？”鬼回答说：“姓斯，家在东阳，患了腰痛。死后成了鬼，疼痛仍然难忍，请给我治疗。”秋夫说：“用什么方法？”鬼请求做一个草人，按穴位针灸。秋夫照做，灸了四处，又针了肩井三处，设祭后埋掉。第二天，看见一个人来谢恩，忽然不见了。当时的人都佩服他通灵。
又，宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝。众医以为肉症。文伯曰：「此髪症。」以油投之，即吐得物如髪，稍引之长三尺，头己成蛇，能动。悬柱上，水滴尽，一髪而己。病都差。
又说：宋明帝的宫女患腰痛牵连到心，每次发作就气绝欲死。众医认为是肉症。文伯说：“这是发症。”用油灌下去，立刻吐出像头发一样的东西，慢慢拉长有三尺，头已经长成蛇形，还能动。挂在柱子上，水滴干后，只是一根头发而已。病就全好了。
又，宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊脉，为诊之，曰：「此腹是女也。」问文伯，文伯曰：「腹有两子，一男一女。男左边青黑，形小于女。」帝性急，便欲使剖。文伯恻然，曰：「若加刀斧，恐其变异，请针之，立落。」便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落，两儿相续出，如其言。
又说：宋后废帝出乐游苑门，遇到一个怀孕的妇人，皇帝也善于诊脉，为她诊脉后说：“这腹中是女孩。”问文伯，文伯说：“腹中有两个孩子，一男一女。男的在左边，颜色青黑，形体比女孩小。”皇帝性子急，就想让人剖开肚子。文伯心生怜悯，说：“如果动刀斧，恐怕会有变化，请让我用针灸，立刻就能分娩。”于是泻足太阴经，补手阳明经，胎儿应针而落，两个婴儿相继出生，正如他所说。
又曰：孙法宗忽苦头创，夜有女人至，曰：「我是天使，来相谢。行创本不关善人，使者远相及。但取牛粪煮傅之即验。」一傅便差，一境赖之。
又说：孙法宗忽然苦于头疮，夜里有个女人来，说：“我是天使，来向你道谢。这头疮本来不关善人的事，是使者远道牵连到你。只要取牛粪煮了敷上就会见效。”一敷就好了，全境的人都依赖这个方法。
又曰：羊欣，字敬元，性好文儒，兼善医药，撰方三十卷，为代所重焉。
又说：羊欣，字敬元，生性喜好文学儒学，同时擅长医药，撰写了三十卷药方，被当世所重视。
又曰：秦承祖性耿介，专好艺术。于方药，不问贵贱，皆治疗之，多所全护，当时称之为工手。撰方二十卷，大行于世。
又说：秦承祖性情耿直，专好医术。对于方药，不论贵贱，都为他们治疗，保全救活了许多人，当时人称他为妙手。他撰写了二十卷药方，广泛流行于世。