卷七百三十六．方术部十七
卷七百三十六．方术部十七
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祝
祝
《说文》曰：祝，祭主赞词者。
《说文解字》说：祝，是祭祀时主持赞颂祷词的人。
《周礼》曰：大祝，掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。
《周礼》说：大祝，掌管六种祝祷的言辞，用来事奉鬼神，祈求福祥，求得长久的正道。第一种叫顺祝，第二种叫年祝，第三种叫吉祝，第四种叫化祝，第五种叫瑞祝，第六种叫策祝。
又曰：掌六祈以同鬼神示，作六辞以通上下、亲疏、远近，辩六号，辩九。拜〈与拜同。〉
又说：掌管六种祈祷来使鬼神和神灵和谐，制作六种文辞来沟通上下、亲疏、远近的关系，辨别六种名号，辨别九种拜礼。（拜，与“拜”相同。）
又曰：小祝掌小祭祀。丧祝掌大丧劝防之事。甸祝掌四时之田。诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。
又说：小祝掌管小型的祭祀。丧祝掌管重大丧事中劝勉和防备的事务。甸祝掌管四季的田猎。诅祝掌管盟誓、诅咒、类祭、造祭、攻祭、说祭、禬祭、禜祭的祝祷名号。
《左传》曰：晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：「君骄侈而克敌，是天益其疾也，难将作矣。爱我者，惟祝我，使我速死。无及于难，范氏之福也。」六月戊辰，士燮卒。
《左传》说：晋国的范文子从鄢陵回国后，让他的祝宗为他祈求死亡，说：“国君骄横奢侈却战胜了敌人，这是上天加重他的灾祸，祸难将要发生了。爱我的人，只有祝祷我，让我快点死，不要赶上祸难，这是范氏的福气。”六月戊辰日，士燮去世。
又曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农功。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴之曰：「泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。」子罕闻之，亲执朴以行筑者，而抶其不勉者，曰：「吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役？」讴者乃止。或问其故，子罕曰：「宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。」
又说：宋国的皇国父担任太宰，为宋平公建造高台，妨碍了农事。子罕请求等农事完毕后再建，平公不答应。筑台的人唱歌说：“泽门那个白脸人，确实让我们服劳役。城邑中的黑脸人，真正安慰我的心。”子罕听到这话，亲自拿着木棍巡视筑台的人，鞭打那些不努力的人，说：“我们这些小人，都有房屋来躲避干燥潮湿和寒冷暑热，现在国君要建一座台，却不肯快点建成，怎么能算服役呢？”唱歌的人于是停止了。有人问原因，子罕说：“宋国这样一个小国，却有诅咒和祝祷，这是祸乱的根源。”
又《襄二十七年》曰：楚子木问于赵孟曰：「范武子之德何如？」对曰：「夫子之家事治，言于晋国，无隐情；其祝史陈信于鬼神，无愧辞。」
《左传·襄公二十七年》说：楚国的子木问赵孟说：“范武子的德行怎么样？”赵孟回答说：“这位先生的家事治理得很好，在晋国说话，没有隐瞒的情况；他的祝史向鬼神陈述诚信，没有惭愧的言辞。”
又曰：齐侯疥，遂痁，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在，梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神，丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？」公说，先告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：『夫子家事治，言于晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝、史不祈。』建以语康王。康王曰：『神、人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。』」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，欲诛于祝、史。子称是语何？」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐故信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国授其福，祝、史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内倾邪，上下怨疾，动作避违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤ゥ。不惮鬼神。神怨民痛，无悛于心。其祝、史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚于鬼神。」公曰：「然则若之何？」对曰：「不可为也。〈言非诛祝史所能治。〉山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；承词大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。却蜀苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若诛于祝、史，修德而后可。」公说，使有司宽政，毁关、去禁、薄敛、责己。
又说：齐侯得了疥疮，接着又患了疟疾，一年都没好。诸侯的宾客来探病的很多，梁丘据和裔款对齐侯说：“我们事奉鬼神，祭品丰盛，比先君还要多。现在国君病重，成为诸侯的忧虑，这是祝和史的罪过。诸侯不知道，会认为我们不敬，国君何不杀了祝固和史嚚来辞谢宾客？”齐侯很高兴，先告诉了晏子。晏子说：“从前在宋国的盟会上，屈建向赵武询问范会的德行，赵武说：‘这位先生家事治理得好，在晋国说话，竭尽诚意没有私心。他的祝史祭祀时，陈述诚信没有惭愧。他的家事没有猜疑，他的祝史不祈求什么。’屈建把这些话告诉了康王。康王说：‘神和人没有怨恨，难怪这位先生能光耀地辅佐五位国君，成为诸侯的领袖。’”齐侯说：“梁丘据和裔款说我能事奉鬼神，想杀祝史。你引用这些话是什么意思？”晏子回答说：“如果是有德行的国君，内外政务不荒废，上下没有怨恨，行动没有违背事理，他的祝史进献诚信的言辞，就没有惭愧之心。因此鬼神享用祭品，国家接受福佑，祝史也参与其中。他们之所以能得福长寿，是因为作为诚信国君的使者，他们的话对鬼神忠信。如果遇到荒淫的国君，内外倾邪，上下怨恨，行动违背常理，放纵欲望满足私心，建高台深池，敲钟跳舞，耗尽民力，掠夺百姓的积蓄，来成就他的过错，不顾念后人。暴虐淫纵，肆意妄为不合法度，无所顾忌，不思考诽谤，不畏惧鬼神。神怨恨、民痛苦，却没有悔改之心。他的祝史进献诚信，是陈述罪过；掩盖过失、列举美事，是矫饰诬陷。进退都没有言辞，就空虚地求取媚惑。因此鬼神不享用祭品而给国家降祸，祝史也参与其中。他们之所以夭折孤苦患病，是因为作为暴君的使者，他们的话对鬼神僭越轻慢。”齐侯说：“那么该怎么办呢？”晏子回答说：“这不能靠杀祝史来解决。山林中的树木，由衡鹿看守；沼泽中的芦苇，由舟鲛看守；湖泽中的柴草，由虞候看守；海中的盐和蛤蜊，由祈望看守。县鄙的人，进入都城服从政事；靠近关隘的地方，暴征他们的私产；承命的官员，强行交换他们的财物。颁布的常规没有准则，征收赋税没有限度；宫室天天更换，淫乐不停。内宠的姬妾，在市场上肆意抢夺；外宠的臣子，在边鄙假传命令。私欲供养追求，不满足就对抗。百姓痛苦，夫妻都诅咒。祝祷有益处，诅咒也有损害。聊、摄以东，姑、尤以西，那里的人很多。即使善于祝祷，又怎能胜过亿兆人的诅咒？国君如果想杀祝史，先修养德行才可以。”齐侯很高兴，让有关部门放宽政令，毁掉关隘、去除禁令、减轻赋税、责备自己。
又曰：卫太子祷曰：「曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无绝筋、无折骨、无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，珮玉不敢爱。」
又说：卫国的太子祈祷说：“曾孙蒯聩冒昧地明白告知皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑国的胜制造祸乱，晋国的午处于危难，不能平定祸乱，派鞅去讨伐。蒯聩不敢自己安逸，准备持矛参战。冒昧地请求不要断筋、不要折骨、不要伤脸，以成就大事，不要给三位祖先带来羞辱。大命不敢请求，珮玉不敢吝惜。”
《韩诗外传》曰：齐桓公至海丘，见封人，曰：「尔何为者也？」对曰：「臣海丘封人也。」桓公曰：「叟年几何？」曰：「臣八十有三矣。」桓公曰：「美哉！寿也。叟盍为寡人寿也？」对曰：「野臣不知为君王之寿。」桓公曰：「盍以叟之寿祝寡人？」封人奉觞再拜，曰：「使吾君固寿，金玉之贱，却蜀是宝。」桓公曰：「善哉，祝乎！叟盍复祝乎？」封人曰：「使吾君好学而不恶问，贤者在侧，谏者得入。」桓公曰：「善哉，祝乎！」封人曰：「无使群臣百姓得罪于吾君，亦无使吾君得罪于群臣百姓。」桓公不悦，曰：「此言非夫前二言之善也。叟其革之！」封人澜然涕下，曰：「愿与吾君终言之。此言乃夫前二言之上也！臣闻子得罪于父母，可困姑姊妹而谢也。父乃赦之。臣得罪于君，可因便僻之左右而谢也，君乃赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此君得于臣也，至今未有为谢者。」公曰：「善！」扶而载之，自御以归。
《韩诗外传》说：齐桓公到达海丘，见到封人，说：“你是做什么的？”封人回答说：“我是海丘的封人。”桓公说：“老人家多大年纪？”回答说：“我八十三岁了。”桓公说：“好啊！长寿。老人家何不为我祝寿呢？”回答说：“乡野之臣不知道为君王祝寿。”桓公说：“何不用您的长寿来祝福我呢？”封人捧着酒杯拜了两拜，说：“愿我们的国君长寿，把金玉看得很贱，把百姓当作宝贝。”桓公说：“好啊，这祝辞！老人家何不再祝一次？”封人说：“愿我们的国君好学而不讨厌提问，贤人在身边，进谏的人能进入。”桓公说：“好啊，这祝辞！”封人说：“不要让群臣百姓得罪我们的国君，也不要让我们的国君得罪群臣百姓。”桓公不高兴，说：“这话不如前两句好。老人家改一下吧！”封人流着泪说：“希望和国君说完。这话其实比前两句更好！我听说儿子得罪了父母，可以请姑姊妹代为道歉，父亲就会赦免他。臣子得罪了国君，可以通过左右亲近的人道歉，国君就会赦免他。从前夏桀得罪了商汤，商纣得罪了周武王，这是国君得罪了臣子，至今还没有人为此道歉。”桓公说：“好！”扶起封人让他上车，亲自驾车回去。
《礼·外篇》：成王冠，周公使祝雍曰：「辞达而己，勿多也。」祝雍曰：「近于民，远于佞，近于义，啬于时，惠于财，任贤使能。陛下摛显先祖之光耀，以承皇天之嘉禄。钦顺仲春之吉日，遵并大道邦域，康阜万福之休灵，始加昭明之元服，推远邪佞之忠，弘积文武之龙德，肃勤高祖之清庙。六合之内，靡不蒙德，永永与天无极。」
《礼·外篇》说：周成王行冠礼时，周公让祝雍说：“言辞表达意思就可以了，不要太多。”祝雍说：“亲近百姓，远离奸佞，接近道义，珍惜时间，施惠财物，任用贤能。陛下发扬先祖的光辉，以承受上天的福禄。恭敬地顺应仲春的吉日，遵循大道和邦国疆域，安康富足地享受万福的祥瑞，开始加戴光明的元服，推远邪恶奸佞的忠诚，弘扬积累文武的龙德，肃敬勤勉于高祖的清庙。天地四方之内，无不蒙受恩德，永远与天一样无穷无尽。”
又曰：大夫成群立社，祝曰：「今某月日，君为某立社，社祭土而主阴气也。五谷用成，万民以生，敢用肥豚、嘉蔬、清酒，敬致大神。自今日已来，祈请雨，惟灵是听，子孙眉寿，万神含灵。」止雨祝曰：「天生五谷，以养生民。今天雨不止，用伤五谷。如何神灵，而行而止，煞牲以赛神灵。雨则不止，鸣鼓攻之，朱缘绳索而胁之。」
又说：大夫们集体建立社坛，祝辞说：“如今某月某日，国君为某人建立社坛，社祭祀土神而主管阴气。五谷因此成熟，万民因此生存，冒昧地用肥猪、好菜、清酒，恭敬地敬献大神。从今天以后，祈求降雨，只听神灵的意旨，子孙长寿，万神含灵。”止雨的祝辞说：“上天生长五谷，用来养育百姓。如今雨下个不停，因此伤害五谷。如何神灵，让它行或止，杀牲来酬谢神灵。雨如果不停，就击鼓攻击它，用红绳捆绑来胁迫它。”
《史记》曰：楚大发兵如齐，齐王使淳于髡之赵请救兵，遗金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：「先生少之？」髡曰：「何敢！」王曰：「笑岂有说乎？」髡曰：「今者，臣从东方来，见道旁有衤襄田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：」瓯窭满篝，〈瓯窭犹杯楼也。言丰年采掇，易满篝笼也。篝音钩。〉 污耶满车，〈污耶，下地有薪草也。〉五谷蕃熟，攘攘满家。』臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。」
《史记》记载：楚国大规模出兵到齐国，齐王派淳于髡去赵国请求救兵，赠送了百斤黄金和十辆四马战车。淳于髡仰天大笑，把帽带都笑断了。齐王说：“先生嫌少吗？”淳于髡说：“怎么敢！”齐王说：“那笑有什么说法吗？”淳于髡说：“刚才我从东方来，看到路边有个祭祀田地的人，拿着一只猪蹄、一盂酒，祷告说：‘高坡贫地装满筐，低洼湿地装满车，五谷丰登，粮食堆满家。’我见他拿的东西很少，但要求的却很多，所以笑他。”
《吴越春秋》曰：勾践五年夏五月，将与大夫种、范蠡入臣于吴，群臣皆送。临水祖道，大夫种前为祝，其辞曰：」皇天佑助，先沉后扬。祸为德根，忧为福堂。威人者灭，服从者昌。王虽牵致，其后无殃。君臣生离，感动上皇。众夫哀悲，莫不感伤。臣谨再拜，伏称万岁，上酒三觞。」勾践仰天太息，举杯垂涕，嘿无所言。
《吴越春秋》记载：勾践五年夏季五月，他将与大夫文种、范蠡到吴国做臣子，群臣都来送行。在水边设宴饯行，大夫文种上前祝祷，他的祝词说：“皇天保佑，先沉后扬。灾祸是德行的根基，忧虑是福气的殿堂。威逼别人的人会灭亡，顺从的人会昌盛。大王虽然被牵制，但以后不会有灾殃。君臣活生生分离，感动了上天。众人悲哀，无不感伤。我谨再拜，伏地高呼万岁，献上三杯酒。”勾践仰天长叹，举杯流泪，沉默无言。
《宋书》曰：王悦之，宋明帝泰始中为黄门郎。上以其廉介，赐良田五顷，以为侍中，在门下尽心力。检校御府太官太医诸署，时承奢忲之后，奸窃者众。悦之案意刻覆无所避，得奸巧甚多。于是众署共咒诅，悦之病甚，恒见两乌衣人揰之。及卒，上乃收典章者十许人，桎梏之送淮阴，密令渡瓜步江投之中流。
《宋书》记载：王悦之在宋明帝泰始年间担任黄门郎。皇上因为他廉洁正直，赐给他五顷良田，任命他为侍中，他在门下省尽心尽力。他检校御府、太官、太医等各官署，当时正值奢侈之风过后，奸诈盗窃的人很多。王悦之按律严格审查，毫不回避，查出了很多奸诈狡猾之事。于是各官署一起诅咒他，王悦之病重时，常看到两个穿黑衣的人推搡他。他去世后，皇上逮捕了十多个主管官员，给他们戴上脚镣手铐送到淮阴，秘密下令在瓜步江渡口把他们投入江中。
《北史》曰：后魏时，有沙门惠怜，自云咒水饮人能差诸病。病人就之者，日有千数。灵太后诏给衣食，事力，使于西南疗百姓。
《北史》记载：后魏时期，有个僧人叫惠怜，自称念咒水给人喝能治愈各种疾病。前来找他治病的病人，每天有上千人。灵太后下诏赐给他衣食和劳力，让他在西南地区为百姓治病。
《北齐书》曰：娄太后为博陵王纳崔陵妹为妃。敕中使曰：「好作法用，勿使崔家笑人。」婚夕，显祖举酒祝曰：「新妇宜男、孝顺、富贵。」陵奏曰：「孝顺出自臣门，富贵恩由份下。」
《北齐书》记载：娄太后为博陵王娶崔陵的妹妹为妃。她命令宫中使者说：“好好操办礼仪，不要让崔家笑话。”婚礼当晚，显祖举杯祝祷说：“新媳妇要生男孩、孝顺、富贵。”崔陵上奏说：“孝顺出自我们崔家，富贵则靠皇上的恩赐。”
《尸子》曰：鲍叔为桓公祝曰：「使公无忘在莒时，管子无忘在鲁时，宁武子无忘车下时。」
《尸子》记载：鲍叔牙为齐桓公祝祷说：“希望您不要忘记在莒国避难的时候，管仲不要忘记在鲁国被囚禁的时候，宁武子不要忘记在车下劳作的时候。”
《灵鬼志》曰：石虎时，有胡道人驱驴作估于外国深山中行，有一绝涧，窈然无底，行者恃山为道，鱼贯相连。忽有恶鬼牵之下入涧中，胡人急性，便大嗔恚。寻迹涧中，并祝誓呼诸鬼神下，远忽然出一平地，城门外有一鬼，大锁项，脚著大铁桎。鬼见道人，便乞食。曰：「得食当与汝。」既至门，乃是鬼王所治。前见王，道人便自说驱驴载物为鬼所夺，寻迹至此，须臾，即得其驴，载物如故。
《灵鬼志》记载：石虎时期，有个胡人道士赶着驴驮着货物在外国深山中行走，遇到一条绝涧，深不见底，行人靠着山崖走成一条线，一个接一个。忽然有恶鬼把他拉下涧中，胡人脾气急躁，非常愤怒。他沿着涧中踪迹寻找，并祝祷呼唤各路鬼神下来，忽然来到一片平地，城门外有一个鬼，脖子上戴着大锁，脚上戴着大铁镣。鬼见到道士，就讨要食物。道士说：“得到食物就给你。”到了城门，原来是鬼王管辖的地方。上前见到鬼王，道士就自己说赶驴载货被鬼夺走，寻迹来到这里，不一会儿，就找到了他的驴，货物还在。
贾谊《新书》曰：汤见设网者，四面张网而祝之曰：「自天下者，自四方至者，皆罗我网。」汤曰：「嘻！尽之矣。非桀，其孰能如此！」合去三面，教之曰：「蛛蝥作网，今之人修绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾请授其犯命者。」民闻之曰：「德及禽兽，而况我乎？」于是下亲其上。
贾谊《新书》记载：商汤看到设网捕鸟的人，四面张网并祝祷说：“从天上来的，从四方来的，都进入我的网中。”商汤说：“唉！这样就把鸟捕尽了。不是夏桀，谁能这样做！”于是撤去三面网，教导他说：“蜘蛛结网，现在的人学习它。想向左的就向左，想向右的就向右，想高的就高，想低的就低。我只捕捉那些触犯天命的。”百姓听说后说：“商汤的恩德都施及禽兽，何况我们呢？”于是百姓亲近他们的君主。
《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚人甚薄之，谓曰：「齐无人耶！而使子来，子何长也？」对曰：「臣无长，腰中七尺之剑，欲斩无状。」王曰：「止！吾但戏子耳。」即与髡曰：「饮酒。」谓髡曰：「吾有仇在吴国，子定能为报之乎？」对曰：「来见道旁鄙民，持一头鱼，上田祝曰：『上得万木，下得千斛。』臣窃笑之，以为礼薄而辞多，祭轻而望重。王今与吾半日之乐，而委以吴王，非其计。」楚王嘿然。
《说苑》记载：齐国派淳于髡到楚国，他身材矮小，楚国人很轻视他，对他说：“齐国没人了吗？派你来，你有什么长处？”淳于髡回答说：“我没有长处，但腰中有一把七尺长的剑，想斩杀无礼的人。”楚王说：“停下！我只是开个玩笑罢了。”于是和淳于髡一起饮酒。楚王对淳于髡说：“我在吴国有个仇人，你能替我报仇吗？”淳于髡回答说：“我来时看到路边有个粗鄙的百姓，拿着一条鱼，在田里祝祷说：‘上得万木，下得千斛。’我私下笑他，认为礼物微薄而要求太多，祭品轻而期望重。大王现在给我半天的快乐，却把吴王的事托付给我，这不是好计策。”楚王沉默不语。
《新序》曰：中行寅将军召其大祝，而欲加罪，曰：「子为我祝，辞令不精耶？牺牲不肥泽也？威仪不谨敬耶？斋戒不洁清也？乃使吾国将亡，何也？」祝简对曰：「昔吾先君中行密子有车十乘，不忧其薄，忧其德义之不足也。今之主君有车百乘，不忧德义之薄，惟患车之不足也。且船车饬则赋敛厚，赋敛厚则民攒鼬谤诅矣。君荀以为祝之有益于国，则谤诅亦将为亡矣。一人祝之，一国诅之。一人祝不胜万人诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪！」中行子默然而惭。
《新序》记载：中行寅将军召来他的大祝，想要治他的罪，说：“你为我祝祷，是言辞不精妙吗？是祭品不肥美吗？是礼仪不恭敬吗？是斋戒不洁净吗？却使我的国家将要灭亡，为什么？”祝简回答说：“从前我们的先君中行密子有十辆战车，不担心车少，而担心德行道义不足。现在的主君有百辆战车，不担心德行道义不足，只担心战车不够。而且船只车辆装饰华丽就会加重赋税，赋税重百姓就会怨恨诅咒。您如果认为祝祷对国家有益，那么诅咒也会导致灭亡。一个人祝祷，全国人诅咒。一个人祝祷敌不过万人诅咒，国家灭亡不也是应该的吗？祝祷有什么罪！”中行子沉默不语，感到惭愧。
《风俗通论》曰：案《明帝起居注》，东巡太山，到荥阳，有乌飞鸣乘车上，虎贲王吉射之，中。而祝曰：「乌鸣哑哑，引弓射，洞右掖。陛下寿万岁，臣为二千石。」明帝赐钱二百万。
《风俗通论》记载：根据《明帝起居注》，明帝东巡泰山，到荥阳时，有只乌鸦飞到车上鸣叫，虎贲王吉射中了它。王吉祝祷说：“乌鸦叫哑哑，拉弓射它，射穿右腋。陛下万岁，臣当二千石官。”明帝赏赐他二百万钱。
《世说》曰：刘灵嗜酒，其妇止之。灵祝曰：「天生刘灵，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。」
《世说新语》记载：刘灵嗜好喝酒，他的妻子劝阻他。刘灵祝祷说：“天生刘灵，以酒为名。一饮一斛，五斗解酒醒。妇人的话，千万不可听。”
蔡邕《祖饯祝》曰：令岁淑月，日吉时良。爽应孔嘉，君当迁行。神龟吉兆，休气煌煌。著卦利贞，天见三光。鸾鸣雍雍，四牡彭彭。君既升与，道路开张。风伯雨师，洒道中央。阳遂求福，蚩尤辟兵。仓龙夹毂，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侣。勾陈居中，厌伏四方。君往临邦，长乐无疆。
蔡邕的《祖饯祝》说：今年好月，日子吉利时辰美好。清爽应和非常美好，您应当出行。神龟显示吉兆，祥气辉煌。占卦得利贞，天上出现三光。鸾鸟鸣叫和谐，四马强壮。您已经上车，道路开阔。风伯雨师，洒扫道路中央。阳燧求福，蚩尤避兵。苍龙夹着车毂，白虎扶着前行。朱雀引路，玄武作伴。勾陈居中，镇服四方。您前往治理邦国，长久快乐无边。
符
符
《黄帝出军诀》曰：昔者，蚩尤总政无道，残酷无己。黄帝讨之于涿鹿之野，暴兵中原。黄帝仰天叹息，愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘，以符授之，曰：「太一在前，天一备后。得兵契信，战则克矣。」黄帝悟，思其符，立坛请而祈之，祭以太牢，用求神佑。须臾，玄龟巨鼇衔符出从水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首，亲自授符。视之，乃所梦也。于是黄帝珮之以攻，即日擒蚩尤。
《黄帝出军诀》记载：从前，蚩尤总揽朝政无道，残酷不止。黄帝在涿鹿之野讨伐他，军队在中原暴发。黄帝仰天叹息，忧愁地睡着了。梦见西王母派人穿着黑狐皮裘，把符交给他，说：“太一在前，天一在后。得到兵符信物，作战就能胜利。”黄帝醒来，思考这个符，设坛请求并祈祷，用太牢祭祀，以求神灵保佑。不久，一只黑龟和巨鼇从水中衔着符出来，放在坛中后离去。黄帝再拜叩头，亲自接过符。一看，正是梦中所见的。于是黄帝佩带它去进攻，当天就擒获了蚩尤。
《龙鱼河图》曰：玄女出�兵符付黄帝，制蚩尤。
《龙鱼河图》记载：玄女拿出兵符交给黄帝，以制服蚩尤。
《葛仙公别传》曰：仙公付书符投江中，顺流而下。次又投一符，逆流而上。次投一符，不上不下，停住水中，而向二符皆还就之。
《葛仙公别传》记载：仙公把一道符投入江中，符顺流而下。接着又投一道符，逆流而上。再投一道符，不上不下，停在水中央，而之前的两道符都回来靠拢它。
《神仙传》曰：汉章帝问刘冯：「殿下有怪，常有朱衣披髪持烛相随而走，为扣坷不？」冯曰：「可。」帝因使人伪为之，冯以符掷之，使人顿地。帝惊曰：「以相试耳。」乃解之。
《神仙传》记载：汉章帝问刘冯：“宫殿台阶下有怪物，常有穿红衣披散头发拿着蜡烛跟着人跑，能治住它吗？”刘冯说：“可以。”章帝于是让人假装成怪物，刘冯用符掷去，那人立刻倒地。章帝惊讶地说：“只是试探你罢了。”于是解除了符咒。
又曰：仙人帛和，弟子孙贞舅氏当葬，路远不得车马，和以一函符与贞，诫曰：「汝持此行二十里，当有以车牛给汝者，又有厨供。不可发此函。」贞行，果有一少年御一车牛给贞，并送酒食。即到舅家，以函著衣箱中。贞弟不知，发函，函有纸画车牛，一人御之。因失车牛所在。
又说：仙人帛和，他的弟子孙贞的舅舅要下葬，路途遥远没有车马。帛和给孙贞一盒符咒，告诫说：“你拿着这个走二十里，会有人给你车牛，还有饮食供应。不能打开这盒子。”孙贞出发，果然有一个少年驾着一辆牛车给他，并送酒食。到了舅舅家，他把盒子放在衣箱里。孙贞的弟弟不知道，打开了盒子，里面有一张纸画着车牛，一个人驾着车。于是车牛就消失了。
《列仙传》曰：涓子钓于河泽，得符于鲤鱼肠中。
《列仙传》说：涓子在河泽钓鱼，从鲤鱼肠中得到符咒。
《续搜神记》曰：吴猛字世云，有道术。狂风暴起，猛掷符上，便有一飞鸟接符去，须臾风静。人问之，答云：「南湖有遭此风者两舫人，是道士呼天求救，故符以止风。」
《续搜神记》说：吴猛字世云，有道术。狂风突然刮起，吴猛把符咒向上扔，就有一只飞鸟接住符咒飞走，一会儿风就停了。别人问他，他回答说：“南湖有两条船的人遭遇了这场风，是道士呼天求救，所以用符咒来止风。”
《抱朴子》曰：刘安君用药及符，能令人含笑则为妇人，蹙面则为老夫，踞地则为小儿。
《抱朴子》说：刘安君用药和符咒，能让人含笑就变成妇人，皱眉就变成老翁，蹲在地上就变成小孩。
葛洪《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼者，谓曰：「暂烦此鱼往河伯处？」鱼主曰：「鱼己死。」玄曰：「无苦。」乃丹书纸，内鱼口中，投水。有顷，鱼化������������禁而飞。
葛洪《神仙传》说：葛玄看见卖大鱼的人，对他说：“暂时麻烦这条鱼去河伯那里一趟？”鱼主说：“鱼已经死了。”葛玄说：“不要紧。”于是用朱砂在纸上写字，塞进鱼嘴里，投入水中。过了一会儿，鱼变化成……（原文残缺）禁咒而飞走。
术
术
《后汉书》曰：郭宪字子横。建武七年代张堪，为光禄勋，从驾南郊。宪在位，忽乃向东北含酒三潠。执法奏为不敬。诏问其故，宪对曰：「齐国失火，故以厌之。」比后，齐果有火灾，与郊同日。
《后汉书》说：郭宪字子横。建武七年接替张堪任光禄勋，随皇帝到南郊祭祀。郭宪在位上，忽然向东北含酒喷了三口。执法官弹劾他不敬。皇帝下诏问原因，郭宪回答说：“齐国发生火灾，所以用这个来压服。”后来，齐国果然有火灾，和南郊祭祀是同一天。
又曰：樊英字季齐，善风角算河洛七纬。常有暴风从西方来起，英谓学者曰：「成都市火甚盛。」因含水西向潄之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云是日大火，有黑云卒以东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其术艺。
又说：樊英字季齐，擅长风角、推算河洛七纬。曾有暴风从西方刮起，樊英对学者说：“成都市火灾很严重。”于是含水向西喷去，并让人记下日期时间。后来有客人从蜀都来，说那天有大火，有黑云突然从东方升起，一会儿下大雨，火就灭了。于是天下人称道他的法术。
《劭氏家传》曰：劭信臣为少府，南阳遭火，烧数万人。信臣时在丞相匡衡坐，心动，含酒东向潄之，遭火处见云西北来，冥晦大雨以灭火，雨中酒香。
《劭氏家传》说：劭信臣任少府时，南阳发生火灾，烧死数万人。劭信臣当时在丞相匡衡的座位上，心中有所感应，含酒向东喷去，火灾处看到云从西北来，昏暗下大雨灭火，雨中有酒香。
《桂阳列仙传》曰：成武丁正旦大会，以酒沃廷中。有司问其故，对曰：「临武县失火，以酒救之。」遣骑果然。
《桂阳列仙传》说：成武丁在元旦大会时，把酒洒在庭院中。官员问他原因，他回答说：“临武县失火，用酒救火。”派人骑马去查看，果然如此。
《神仙传》曰：栾巴为尚书，正旦会，得酒西南潄，云：「成都失火，作雨救之。」后使至，果如其言。
《神仙传》说：栾巴任尚书时，元旦聚会，拿到酒向西南喷，说：“成都失火，降雨救火。”后来使者到来，果然如他所说。
《抱朴子》曰：外国方士能祝龙，临渊禹步，龙浮出，长数十丈。方士吹之，则缩短数寸，掇取著壶中，辄四五寸，以水养之。余国少雨屡旱者，辄赍一龙往卖之，一龙千金。取一头著渊中，即兴云雨也。
《抱朴子》说：外国的方士能咒龙，在深渊边禹步，龙浮出水面，长几十丈。方士一吹，它就缩短几寸，取来放进壶里，只有四五寸，用水养着。其他少雨常旱的国家，就带一条龙去卖，一条龙价值千金。取一条放进深渊中，就会兴云布雨。
又曰：庐江太守华念思就道士学微视术，未满百日，夜见天文及四邻不复有屋舍篱障。有妾死己久，亦见其形。与语，如平生。念思方信道术。
又说：庐江太守华念思跟道士学习微视术，不到一百天，夜里能看到天文和四邻，不再有房屋篱笆的障碍。有一个妾已死很久，也能看见她的形体。和她说话，如同生前。华念思这才相信道术。
又曰：李阿者，行道逢奔车，阿两脚中车，脚即折。弟子占弼见之，惊怖。阿须臾取断脚相续如故也。
又说：李阿在路上遇到奔驰的车，他的两只脚被车轧到，脚就断了。弟子占弼看见，惊恐害怕。李阿一会儿把断脚接上，恢复如初。
《淮南万毕术》曰：慈石提棋，取鸡磨针铁以相和，慈石棋头置局上自相投也。
《淮南万毕术》说：磁石能吸起棋子，取鸡血磨针铁混合，磁石棋头放在棋盘上会互相吸引。
又曰：鹊脑令人相思。取雌雄鹊各一，燔之四通道。丙寅日与人共饮酒，置脑酒中，则相思也。
又说：喜鹊脑能让人相思。取雌雄喜鹊各一只，在四通路口焚烧。丙寅日和人一起喝酒，把脑放入酒中，就会相思。
又曰：老槐生火，胶，桡水则清，敝箕止堿，取箕以内酱中，堿著箕矣。
又说：老槐树能生火，胶，搅动水就会变清，破簸箕能止碱，把簸箕放进酱中，碱就附着在簸箕上了。
又曰：首泽浮针。取头中垢以涂针，塞其孔，置水即浮。
又说：头油能使针浮起。取头上的污垢涂在针上，堵住针孔，放在水中就会浮起来。
又曰：烧角入山，则虎豹自远，恶其臭也。
又说：烧角进山，虎豹就会自动远离，因为它们厌恶这种气味。
又曰：赤布在户，妇人留连。取妇人月事布，七月七日烧为灰，置楣上，即不复去。勿令妇人知。取苓皮置甖中，自沸如雨也。
又说：红布挂在门上，妇人就会留恋不走。取妇人的月经布，七月七日烧成灰，放在门楣上，妇人就不会离开。不要让妇人知道。取茯苓皮放在瓮中，会自己沸腾像下雨一样。
又曰：梧木成云，取梧木置十硕瓦甖中，气尽则出云。
又说：梧桐木能成云，取梧桐木放在十斗大的瓦瓮中，气散尽就会生出云。
又曰：铜瓮雷鸣，取沸汤置瓮中，沉之井里，则鸣数十里。取家祠黍以啖儿，儿不思母。
又说：铜瓮能发出雷鸣声，取沸水放入瓮中，沉到井里，声音能传几十里。取家祠的黍米给小孩吃，小孩就不想母亲。
又曰：取门冬、赤黍，渍以狐血，阴干之。欲饮酒，取一丸置舌下，酒吞之，令人不醉。
又说：取麦门冬、红黍米，用狐血浸泡，阴干。想喝酒时，取一丸放在舌下，用酒吞下，能让人不醉。
又曰：门冬、赤黍、薏苡为丸，令妇人不妒。
又说：麦门冬、红黍米、薏苡仁做成丸药，能让妇人不嫉妒。
又曰：取鸡子去汁，然艾火内空中，疾风高举自飞去。取亡人衣，裹磁石悬井中，亡者自归矣。
又说：取鸡蛋去掉蛋液，点燃艾火放入空壳中，会随风高高飞起。取死人的衣服，包裹磁石挂在井中，死人就会自己回来。
又曰：取蜘蛛涂布，天雨不能濡之。
又说：取蜘蛛涂在布上，下雨天布不会湿。
又曰：取马尾、犬尾，置朋友夫妻衣中，自相憎矣。
又说：取马尾、狗尾，放在朋友或夫妻的衣服中，他们就会互相憎恨。
又曰：削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。
又说：把冰削成圆形，举起来对着太阳，用艾草承接它的影子，就会生火。
又曰：取牛胆涂热釜，即鸣矣。
又说：取牛胆涂在热锅上，锅就会响。
又曰：取伯劳血丸囵，令人不取，化为石也。
又说：取伯劳鸟的血做成丸，让人不取，会变成石头。
又曰：拔剑倚门，儿不惊。
又说：拔剑靠在门上，小孩不会受惊。
又曰：狼皮在户，羊不出牢，羊畏狼故也。
又说：狼皮挂在门上，羊就不出圈，因为羊怕狼。
又曰：烧木卖酒，却蜀自聚。取失火家木、刻作人形，朝朝祭之，人聚也。
又说：烧木卖酒，能让人从蜀地自动聚集。取失火人家的木头，刻成人形，每天早晨祭祀，人就会聚集。
又曰：取守宫虫，饵以丹，阴干，涂女人身，男合即灭。
又说：取守宫虫，用丹砂喂养，阴干，涂在女人身上，与男子交合就会消失。
又曰：猬膏涂铁，柔不折甑瓦。止乌鸣，取甑底抵之，则止。
又说：刺猬油涂在铁上，铁会变软不折断甑瓦。要止住乌鸦叫，取甑底抵住它，就会停止。
又曰：犀角置狐穴中，狐不归。
又说：把犀角放在狐狸洞里，狐狸就不回来。
又曰：鸱胫血涂鸡头，不能起。
又说：猫头鹰腿血涂在鸡头上，鸡就不能起来。
又曰：马啮人，取僵蚕涂上唇，即止。复不啮人。
又说：马咬人，取僵蚕涂在上唇，就会停止。而且不再咬人。