卷七百六十·器物部五
卷七百六十·器物部五
版本信息
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盌
碗
《方言》曰：盌谓之盂，或谓之铫锐，或谓之櫂。椀谓之䀁，不谓之涓㭈。〈蠲、玦两音。〉
《方言》说：碗叫做盂，有的叫做铫锐，有的叫做櫂。碗叫做䀁，不叫做涓㭈。（蠲、玦两种读音。）
《说文》曰：盌，小盂也。
《说文》说：碗，就是小盂。
《吴志》曰：曹公出濡须，甘宁为前部督，受敕斫敌前营。孙权特赐米酒众肴，宁乃以银椀酌，自饮两椀，乃酌与其都督。都督伏，不肯时持。宁引剑白削置膝上，呵之曰：「卿见知于至尊，孰与甘宁？宁尚不惜死，卿何以独惜死乎？」都督即起，拜，持酒，通次酌兵各一银盌。至二更时，衔枚出，斫敌。敌惊动，遂退。宁益贵重。
《吴志》说：曹操出兵濡须，甘宁担任前部督，受命袭击敌军前营。孙权特地赏赐米酒和各种菜肴，甘宁就用银碗斟酒，自己先喝了两碗，然后斟酒给都督。都督伏在地上，不肯及时接酒。甘宁拔出剑，削下剑刃放在膝上，呵斥他说：“你被主上赏识，比得上甘宁吗？甘宁尚且不怕死，你为什么偏偏怕死呢？”都督立刻起身，行礼，接过酒，然后依次给每个士兵斟了一银碗酒。到了二更时分，士兵们衔枚出发，袭击敌军。敌军受惊骚动，于是撤退。甘宁更加受到尊重。
《晋阳秋》曰：王惇许周访荆州，又授梁州。访怒，惇书喻之，遗以玉盌。访投盌于地。
《晋阳秋》说：王惇答应让周访担任荆州刺史，后来又改授梁州刺史。周访很生气，王惇写信劝解他，并赠送玉碗。周访把玉碗扔在地上。
又曰：武帝时，魏府丞萧谭承徐修仪疏，作漆画银带粉盌，诏杀之。〈槃门中亦云。〉
又说：晋武帝时，魏府丞萧谭按照徐修仪的奏疏，制作了漆画银带粉碗，武帝下诏杀了他。（《槃门》中也提到此事。）
《晋咸康起居注》曰：诏赐辽东段辽等琉璃盌。
《晋咸康起居注》说：下诏赏赐给辽东的段辽等人琉璃碗。
《义熙起居注》曰：林邑王范明达献金盌一副，盖一副。
《义熙起居注》说：林邑王范明达进献金碗一副，碗盖一副。
《东宫旧事》曰：漆盌子一百枚。
《东宫旧事》说：漆碗一百个。
《抱朴子》曰：外国作水精盌，实是合百灰以作之。交、广间多有得其法而铸作之者。今以语俗人，俗人殊不肯信，乃云：「水精本是自然之物。」
《抱朴子》说：外国制作水晶碗，实际上是用多种灰混合制成的。交州、广州一带很多人掌握了这种方法并铸造它。现在告诉普通人，普通人根本不肯相信，反而说：“水晶本来是天然的东西。”
崔豹《古今注》曰：魏帝以车渠石为酒盌。
崔豹《古今注》说：魏帝用车渠石制作酒碗。
《文士传》曰：潘𡰥〈音夷。〉与同僚饮，主人有琉璃盌，使客赋之，𡰥于座立成于手。
《文士传》说：潘𡰥（音夷）和同僚饮酒，主人有琉璃碗，让客人赋诗咏它，潘𡰥在座位上当场写成。
《寻阳记》曰：龙窟有深潭，有人于此水边洗铜盌，忽浪起水长，便失盌。此人后见此盌置城里井边。
《寻阳记》说：龙窟有一个深潭，有人在这水边洗铜碗，忽然浪起水涨，就丢失了碗。这人后来看到这个碗放在城里的井边。
《交州杂记》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献青白石盌一口，白水精盌二口。
《交州杂记》说：太康四年，刺史陶璜上表进献林邑王范熊所进贡的青白石碗一口，白水晶碗两口。
《陶侃故事》曰：侃上成帝水精盌一枚。
《陶侃故事》说：陶侃进献给晋成帝水晶碗一枚。
《世说》曰：王大将军尚主，如厕即还，婢擎金槃盛水，琉璃盛澡豆。
《世说新语》说：王大将军娶公主为妻，上完厕所就回来，婢女端着金盘盛水，琉璃碗盛澡豆。
秦嘉妇与嘉书曰：今奉金错盌一枚，可以盛书水；琉璃盌一枚，可以服药酒。
秦嘉的妻子给秦嘉的信说：现在奉上金错碗一枚，可以用来盛放书水；琉璃碗一枚，可以用来盛服药酒。
《诸葛恢集·诏答恢》曰：今致琉璃盌一枚。表曰：天恩赐广州白盌。
《诸葛恢集·诏答恢》说：现在送给你琉璃碗一枚。表文说：天恩赏赐广州白碗。
釼滔母《与从祖虞光禄书》曰：赐琉璃盌。
釼滔的母亲《与从祖虞光禄书》说：赏赐琉璃碗。
盂
盂
《说文》曰：盂，饮器也。
《说文》说：盂，是饮用的器具。
《方言》曰：宋楚赵魏之间或谓之㯸，〈子忍、笺矜二切，一曰槃也。〉河济之间谓之䀂〈音安〉𥂫〈音残〉，亦谓之铫锐。
《方言》说：宋、楚、赵、魏之间有的叫它㯸，（子忍、笺矜两种切音，一说是盘。）河济之间叫它䀂（音安）𥂫（音残），也叫做铫锐。
《汉书》曰：东方朔，上尝使数家射覆，置守宫于盂下，使射之。〈盂，若𡘃而大。𡘃与钵字同。〉
《汉书》说：东方朔，皇上曾让几家术士猜物，把守宫放在盂下面，让他们猜。（盂，像钵而大。𡘃与钵字相同。）
《墨子》曰：若夫兼相爱，交相利，此自先圣六王者亲行之。何以知先圣六王之亲行之？吾以其所书于竹帛，镂于金石，琢于槃盂，传遗后世子孙者知之。
《墨子》说：至于兼相爱、交相利，这是从先圣六王亲自实行的。怎么知道先圣六王亲自实行呢？我根据他们写在竹帛上、刻在金石上、雕在盘盂上、传给后世子孙的内容知道的。
《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。
《晋四王起事》说：晋惠帝回到洛阳，黄门用瓦盂盛茶进献给皇上。
《韩子》曰：为人君者犹盂也，人犹水也。盂圆水圆，盂方水方。
《韩非子》说：做国君的就像盂，人民就像水。盂是圆的，水就是圆的；盂是方的，水就是方的。
《凉州异物志》曰：琥珀作盂、瓶。
《凉州异物志》说：用琥珀制作盂和瓶。
东方朔《答客难》曰：安于复盂。
东方朔《答客难》说：安于覆盂。
苏𫟷〈音立。吕静云：胡食器也。〉
苏𫟷（音立。吕静说：胡人的食器。）
《林邑记》曰：林邑王范明达献琉璃苏𫟷二口。
《林邑记》说：林邑王范明达进献琉璃苏𫟷两口。
安哉
安哉
李尤《安哉铭》曰：安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鸣》。
李尤《安哉铭》说：安哉有美好的名声，用来盛放甘美的食物。是捏制陶土的巧艺，经烧制而成。吃着那些美味珍馐，就想起《鹿鸣》这首诗。
匕
匕
《方言》曰：匕谓之匙。
《方言》说：匕叫做匙。
《说文》曰：𢪾，〈音四。〉匕也，所以取饭。
《说文》说：𢪾，（音四。）就是匕，用来取饭的。
《易》曰：震惊百里，不丧匕鬯。
《易经》说：雷声震惊百里，但不会丢失匕和鬯。
《诗》曰：有饛簋飧，有救棘匕。〈《笺》云：匕，所以载鼎食也。〉
《诗经》说：有满满一簋的食物，有弯曲的棘木匕。（《笺》说：匕，是用来盛取鼎中食物的。）
《周礼》曰：大丧，共角𢪾。〈角𢪾，角匕也。《礼·丧大记》曰：褉齿用角𢪾也。〉
《周礼》说：大丧时，供给角𢪾。（角𢪾，就是角制的匕。《礼记·丧大记》说：用角𢪾来楔齿。）
《仪礼》曰：主人执匕。
《仪礼》说：主人拿着匕。
《礼》曰：杜蒉〈苦怪切。〉谓晋平公曰：「蒉也宰夫也，非刀匕是供。」
《礼记》说：杜蒉（苦怪切）对晋平公说：“我杜蒉是宰夫，不是供应刀匕的。”
又曰：匕以桑，长三尺，或曰五尺。刊其柄与末。〈匕，所以载牲牢者。此谓丧祭也，吉祭匕用棘。〉
又说：匕用桑木制成，长三尺，有的说五尺。削平它的柄和末端。（匕，是用来盛载牺牲的。这里说的是丧祭，吉祭的匕用棘木。）
《三礼图》曰：匕以载牲体，长二尺四寸。叶博三寸，长八寸。漆丹柄头。疏匕形如饭操，以棘心为之。
《三礼图》说：匕用来盛载牲体，长二尺四寸。匕叶宽三寸，长八寸。柄头涂红漆。疏匕的形状像饭勺，用棘木心制成。
《英雄记》曰：董常大会宾客，诱降反者以镬烹之。会者战栗，亡失匕箸。〈与筯字同。〉
《英雄记》说：董卓大宴宾客，诱降反叛者并用大锅烹煮他们。与会者吓得发抖，丢失了匕和箸。（箸与筯字相同。）
《蜀志》曰：曹公谓先主曰：「天下英雄，惟使君与操耳！」先主方食，失匕箸。
《蜀志》说：曹操对刘备说：“天下的英雄，只有您和我曹操罢了！”刘备正在吃饭，吓得丢失了匕和箸。
王隐《晋书》曰：石勒时，有谣云：「一杯食，有两匙。石勒死，人不知。」
王隐《晋书》说：石勒的时候，有歌谣说：“一杯食物，有两把匙。石勒死了，人不知道。”
沈约《宋书》曰：太子妃上世祖金缕匕箸，上以赐沈庆之。
沈约《宋书》说：太子妃进献给世祖金缕匕和箸，皇上把它们赏赐给沈庆之。
《抱朴子》曰：道士李根煎铅锡，以药如大豆者投中，以铁匕搅之，冷即成𨨣。又有古强者，自云四千岁。嵇使君以玉匕与强，后忽语嵇云：「昔安期先生以与之。」
《抱朴子》说：道士李根煎煮铅锡，把像大豆大小的药投进去，用铁匕搅拌，冷却后就变成𨨣。又有一个叫古强的人，自称四千岁。嵇使君把玉匕送给古强，后来古强忽然对嵇使君说：“从前安期先生把它给了我。”
《东宫旧事》曰：漆匕五十枚。
《东宫旧事》说：漆匕五十枚。
《续齐谐记》曰：赵文诏为东宫扶侍，廨在青溪中桥。夜与神女宴寝，脱金簪与扶侍，亦赠以银盌及流离匕。
《续齐谐记》说：赵文诏担任东宫扶侍，官署在青溪中桥。夜晚与神女宴饮同寝，神女摘下金簪送给扶侍，也赠给他银碗和琉璃匕。
箸
箸
《方言》曰：箸筩，〈盛匕著者也。筩，音桶。〉陈楚宋魏之间谓之筲，或谓之籝，〈音盈。〉自关而西谓之桶总。〈今俗亦呼小笼桶总。桶，音笼。总，苏孔切。〉
《方言》说：箸筩，（盛放匕和箸的器具。筩，音桶。）陈、楚、宋、魏之间叫它筲，有的叫籝，（音盈。）从函谷关以西叫它桶总。（现在俗语也叫做小笼桶总。桶，音笼。总，苏孔切。）
《通俗文》曰：以箸取物曰欹。〈音羁〉
《通俗文》说：用箸夹取东西叫做欹。（音羁）
《礼》曰：饭黍无以箸，羹之有菜者用挟，〈音荚。〉其无菜者不用挟。〈郑玄曰：挟犹著也。今人或谓箸为挟提也。〉
《礼记》说：吃黍饭不用箸，羹中有菜的用挟，（音荚。）没有菜的不用挟。（郑玄说：挟就是箸。现在有人把箸叫做挟提。）
《史记》曰：汉王与郦食其谋挠楚权。张良从外来，曰：「陛下事去矣！臣请借前箸为大王筹。」〈张晏曰：求借所食之著用指画。或曰：前汤、武著明之事以筹度今时之不若也。〉
《史记》说：汉王与郦食其谋划削弱楚国的权力。张良从外面进来，说：“陛下的大事完了！请允许我借您面前的箸来为大王筹划。”（张晏说：请求借所吃的箸用来指画。另一说：借前代商汤、周武王的明显事例来筹谋现在不如他们的地方。）
又曰：景帝居禁中，召条侯周亚夫赐食。独置大胾，不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：「此岂不足君所乎？」条侯免冠谢。
又说：汉景帝在宫中，召见条侯周亚夫并赐给他食物。只放了一大块肉，没有放箸。条侯心中不平，回头对尚席官说取箸来。景帝看着笑着说：“这难道还不够您用吗？”条侯摘下帽子谢罪。
谢承《后汉书》曰：莽时，有奇士巨毋霸，卧则枕鼓，以铁箸食。
谢承《后汉书》记载：王莽时期，有一位奇人叫巨毋霸，睡觉时用鼓当枕头，吃饭时用铁筷子。
《吴志》曰：赵达善治九宫一算之术。尝遇知故，知故曰：「仓卒之间，无酒食以叙意。」达以箸一只，再三纵横之，乃言：「卿东壁下有酒一斗，鹿肉三斤，何以言无？」主人惭曰：「知卿善射，欲相试耳。」
《吴志》记载：赵达精通九宫算术。曾遇到一位老朋友，朋友说：“仓促之间，没有酒食来叙旧情。”赵达拿出一只筷子，反复纵横摆放，然后说：“你家东墙下有一斗酒、三斤鹿肉，为什么说没有？”主人惭愧地说：“知道你善于测算，只是想试探一下罢了。”
《典略》曰：曹汝随大军破张鲁，命陈琳作书报太祖曰：「且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登；折箸为械，坚不可入。」
《典略》记载：曹汝跟随大军攻破张鲁，命陈琳写信回复太祖说：“况且墨子的防守，用腰带环绕成城墙，高得无法攀登；折断筷子做成兵器，坚固得无法攻入。”
《晋书》曰：何曾，字颖考，日食万钱，犹言无下箸之处。
《晋书》记载：何曾，字颖考，每天吃饭花费上万钱，还说没有下筷子的地方。
《东宫旧事》曰：漆箸一百双。
《东宫旧事》记载：漆筷子一百双。
《荀卿子》曰：从山下望木者，十仞之木如箸，而求箸不上折，高蔽其长也。
《荀卿子》说：从山下看树木，十仞高的树看起来像筷子一样细，但想要筷子却不会去折它，因为高度掩盖了它的长度。
《韩子》曰：纣为象箸，而箕子怖。以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，则必荐豹胎；荐豹胎必不衣短褐而食于茅茨之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其终，故怖其始。故箕子见象箸，以知天下之祸。
《韩非子》记载：纣王使用象牙筷子，箕子感到恐惧。他认为象牙筷子一定不会配陶器，而会配犀角玉杯；象牙筷子和玉杯一定不会盛豆叶羹，而会盛豹胎；吃豹胎一定不会穿粗布衣在茅屋下进食，而会穿多层锦衣，住广厦高台。我害怕这种结局，所以恐惧它的开端。因此箕子看到象牙筷子，就知道天下将有大祸。
《淮南子》曰：糟丘生乎象箸。
《淮南子》说：酒糟堆成山，起源于象牙筷子。
《论衡》曰：以箸撞钟，以算击鼓，钟鼓不能鸣者，用撞之者小也。
《论衡》说：用筷子撞钟，用筹码击鼓，钟鼓不响，是因为撞击的东西太小了。
《神仙传》曰：葛玄尝与客食，玄以口中饭尽化为蜂数百，集于客身。客皆投匕箸惊惧。玄乃张口，其蜂悉入。
《神仙传》记载：葛玄曾与客人一起吃饭，他把口中的饭全部变成数百只蜜蜂，聚集在客人身上。客人都惊恐地扔掉勺子和筷子。葛玄于是张开嘴，那些蜜蜂全部飞了进去。
葛洪《治噎方》曰：与对食之人，当以手捉箸，问噎人曰：「此何等物？」噎人当答曰：「箸。」即复曰：「咽下去！」即愈。
葛洪《治噎方》说：与噎住的人一起吃饭时，应该用手拿着筷子，问噎住的人：“这是什么东西？”噎住的人应该回答：“筷子。”然后立即说：“咽下去！”就会痊愈。
《语林》曰：王蓝田食鸡子，〈王述也。〉以箸刺之不得，便大怒投于地。
《语林》记载：王蓝田吃鸡蛋（王述），用筷子刺它没刺中，便大怒把它扔在地上。
《相书》曰：人三指用箸者，自如；四指用箸，贵；五指用箸，大富贵也。
《相书》说：人用三根手指拿筷子，生活自如；用四根手指拿筷子，会富贵；用五根手指拿筷子，会大富大贵。
机
机
《方言》曰：俎，机也，西南蜀汉之郊曰杫。〈音赐〉
《方言》说：俎，就是机。西南蜀汉一带称为杫（音赐）。
《史记》曰：项王为高俎，置太公其上。〈如淳曰：高俎，机上也。〉
《史记》记载：项王设置高俎，把太公放在上面（如淳说：高俎，就是案板）。
《后汉书》曰：乐嵩者，河内人，天性朴忠。家贫为郎，常独直台上，无被，止食糟糠。帝每夜入台，辄见嵩，问其故，甚嘉之。自此，诏太官赐尚书以下朝夕飧，给帷被皂袍及侍史二人。
《后汉书》记载：乐嵩是河内人，天性朴实忠诚。家境贫寒担任郎官，常常独自在台上值班，没有被子，只吃糟糠。皇帝每次夜里进入台阁，总能看到乐嵩，问他原因后，非常赞赏他。从此，下诏让太官赐给尚书以下官员早晚膳食，供给帷被、黑袍和两名侍史。
毕
毕
《三礼图》曰：毕，似天毕，以载牲醴。又叶博三寸，长八寸，柄长二尺四寸，丹漆两头。
《三礼图》说：毕，形状像天上的毕星，用来装载牲肉和甜酒。另外，叶宽三寸，长八寸，柄长二尺四寸，两端涂红漆。
《诗》曰：有捄天毕，载施之行。〈《笺》云：毕，所以助载鼎宝。〉
《诗经》说：有长柄的天毕，排列在道路上（《笺》说：毕，是用来帮助装载鼎中祭品的）。
《仪礼》曰：宗人执毕。〈郑玄曰：毕，状如叉也。〉
《仪礼》说：宗人拿着毕（郑玄说：毕，形状像叉子）。
《礼》曰：毕用桑，长三尺，刊其柄与末。〈毕所以助主人者。刊犹削也。〉
《礼记》说：毕用桑木制成，长三尺，削去柄和末端（毕是用来帮助主人的，刊就是削的意思）。
饭帚
饭帚
《说文》曰：陈留以饭帚为䈾。〈稍巢切，亦盛著笼，又作筲也。〉
《说文》说：陈留一带把饭帚称为䈾（音稍巢切，也指盛筷子的笼子，又写作筲）。
炙函
炙函
《东宫旧事》曰：漆㹮炙大函一具。
《东宫旧事》记载：漆制烤肉大盒一具。
饭函
饭函
《列异传》曰：景初中，城阳县吏王臣尝作倦，枕机卧，闻灶下呼曰：「文纳何以在人头下？」应曰：「我见枕，不得动，汝来就我。」至，乃饭函也。
《列异传》记载：景初年间，城阳县吏王臣曾感到疲倦，枕着案几睡觉，听到灶下有人喊：“文纳为什么在人头下？”回答说：“我看到枕头，动不了，你过来找我。”过来一看，原来是饭盒。
淅箕
淅箕
《广雅》曰：淅䉴〈音箱〉、㔯〈音旋〉䉛。〈音郁。《纂文》曰：䉛，淅箕也。一曰薮。鲁人谓之淅䉴。〉
《广雅》说：淅䉴（音箱）、㔯（音旋）䉛（音郁。《纂文》说：䉛，就是淅箕。又称薮。鲁地人称之为淅䉴）。
《方言》曰：箕，陈魏宋楚之间谓之箩。炊䉛谓之缩，〈漉米䉛也。〉或谓之㔯。〈江东呼淅签也。〉
《方言》说：箕，在陈、魏、宋、楚一带称为箩。炊䉛称为缩（漉米用的䉛），有时称为㔯（江东称为淅签）。
筐
筐
《方言》曰：箄、〈必弭切。〉篓、〈音缕〉𥫣、〈音余〉䈱、〈音叨〉筐，𥱿也。江沔之间谓之𥫣，赵代之间谓之䈱，淇卫之间谓之牛筐。𥱿，其通语也。𥱿小者，南楚谓之筐，关而西秦晋之郊谓之箄。〈今江东亦名小笼为箄。〉
《方言》说：箄（必弭切）、篓（音缕）、𥫣（音余）、䈱（音叨）、筐，都是𥱿。江沔一带称为𥫣，赵代一带称为䈱，淇卫一带称为牛筐。𥱿是通用语。小的𥱿，南楚称为筐，关西秦晋一带称为箄（现在江东也称小笼为箄）。
《说文》曰：筐，饭筐也。莒，饴牛筐也。方曰筐，圆曰𥱿。
《说文》说：筐，是盛饭的筐。莒，是喂牛的筐。方形的叫筐，圆形的叫𥱿。
《三礼图》曰：大筐以竹，受五斛。大夫以盛米，致馈于聘宾。小筐以竹，受五升，以盛米。
《三礼图》说：大筐用竹制成，容量五斛。大夫用它盛米，赠送给聘问的宾客。小筐用竹制成，容量五升，用来盛米。
又曰：筐以盛熬谷，四种八筐。大夫三种六筐，士二种四筐。
又说：筐用来盛炒熟的谷物，四种谷物用八筐。大夫三种用六筐，士二种用四筐。
《易》曰：女承筐，无实。
《易经》说：女子捧着筐，里面没有东西。
《书》曰：厥篚织文。〈篚，筐属也。〉
《尚书》说：他们的篚中装有织锦（篚，是筐一类的东西）。
又曰：厥篚檿丝。厥篚玄纤缟。厥篚织具。厥篚玄𫄸玑组。厥篚纤纩。
又说：他们的篚中装有山桑丝。他们的篚中装有黑色细绢和白色绢。他们的篚中装有织锦。他们的篚中装有黑色和浅红色的珠串。他们的篚中装有细丝绵。
又曰：惟其士女，篚厥玄黄，绍我周王。
又说：那些士女，用筐装着黑色和黄色的布帛，来迎接我们周王。
《诗》曰：釆釆卷耳，不盈顷筐。
《诗经》说：采了又采卷耳菜，却装不满斜口的筐。
又曰：于以采苹？南涧之滨。于以盛之？维筐及筥。〈方曰筐，圆曰筥。〉
又说：在哪里采浮萍？在南涧的水边。用什么装它？用方筐和圆筥（方形叫筐，圆形叫筥）。
又曰：标有梅，顷筐塈之。
又说：梅子落地，用斜口筐来拾取。
又曰：女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。〈懿筐，深筐也。〉
又说：女子拿着深筐，沿着那条小路，去采摘嫩桑叶（懿筐，就是深筐）。
《礼》曰：蚕则绩而蟹有筐。
《礼记》说：蚕吐丝织布，而螃蟹有筐（指蟹壳像筐）。
《左传》曰：筐筥锜釡之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。
《左传》说：筐、筥、锜、釜这些器具，以及积水、沟水，都可以进献给鬼神，也可以献给王公。
又曰：晋侯筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《暌》，其繇曰：「士刲羊，亦无忘也；女承筐，亦无贶也。」
又说：晋侯占卜嫁伯姬给秦国，得到《归妹》卦变《暌》卦，卦辞说：“男子杀羊，也没有血；女子捧着筐，也没有赏赐。”
《西京杂记》曰：元后在家日，燕衔白石大如指，堕绩筐中。后取之，石自剖为二，其中文曰「母天地。」遂复还合。后为皇后，常致玺中。
《西京杂记》记载：元后在家时，燕子衔来一块指头大的白石，掉在绩筐中。元后拿起它，石头自己裂成两半，里面有文字“母天地”。然后又合拢。后来她成为皇后，常把它放在玉玺中。
《庄子》曰：爱马者，以筐盛屎。
《庄子》说：爱马的人，用筐装马粪。
《吕氏春秋》曰：有娀氏二佚女为九成之台，帝令鷰往，遗二卵，争搏之，覆以玉筐。北飞，遂不反。吞之生契。
《吕氏春秋》记载：有娀氏的两个女儿建了九层高台，天帝让燕子前往，留下两个蛋，她们争着去拿，用玉筐盖住。燕子向北飞去，不再返回。她们吞下蛋，生下了契。
𥰠〈音吕〉
𥰠（音吕）
《方言》曰：𥰠，〈盛饭莒也。〉南楚谓之筲，〈今建平呼曰筲。〉赵魏之郊谓之𬘷〈音祛〉𥰠。〈今通语也。〉
《方言》说：𥰠（盛饭的圆筐），南楚称为筲（现在建平称为筲），赵魏一带称为𬘷（音祛）𥰠（现在是通用语）。
《说文》曰：𥰠，饭莒也，受五升。秦谓之𥳓。
《说文》说：𥰠，是盛饭的圆筐，容量五升。秦地称为𥳓。
《广雅》曰：𤲺〈音溪。〉映𥰠〈音旅。〉也。
《广雅》说：𤲺（音溪）映𥰠（音旅）。
《纂文》曰：𤲺映，大筥也。赵代以筥为䈱。
《纂文》说：𤲺映，是大筥。赵代一带把筥称为䈱。
《论语》曰：斗筲之人，何足算也？〈筲，竹器，受二斗。〉
《论语》说：像斗筲那样器量狭小的人，哪里值得算数呢？（筲，竹器，容量二斗。）
《东宫旧事》曰：漆注绮织𥰠二十枚。
《东宫旧事》记载：漆制带注的绮织𥰠二十个。
《陶侃故事》曰：侃上成帝漆复𥰠五十枚。
《陶侃故事》记载：陶侃进献给成帝漆制复𥰠五十个。
箪
箪
《说文》曰：箪，饭器也。
《说文》说：箪，是盛饭的器具。
《礼》曰：凡以苞苴箪笥问人者，操以授命。
《礼记》说：凡是拿着包裹、竹筐、竹箱等物去问候别人的人，都要恭敬地拿着这些物品，听从命令来交给对方。
《仪礼》曰：小祝，槃匜与箪巾，于西阶东。
《仪礼》说：小祝这个官职，在举行仪式时，把盘子、水匜以及竹箱中的毛巾，放在西阶的东边。
《左传》曰：赵宣子田于首山，见灵辄饿，为之箪食与肉。
《左传》说：赵宣子在首山打猎，看到灵辄饿得很，就用竹篮装了饭和肉给他吃。
又曰：越围吴，赵孟使楚隆往。吴王拜，稽首曰：「寡人不佞，不能事越。」与之一箪珠，使问赵孟。〈箪，小笥也。问，遗也。〉
《左传》又说：越国包围了吴国，赵孟派楚隆前去。吴王下拜，叩头说：“我没有才能，不能侍奉越国。”然后给了他一竹篮珍珠，让他去问候赵孟。（注：箪，是小竹箱。问，是赠送的意思。）
《论语》曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。
《论语》说：颜回真是贤德啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：「今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，如之何其可？」
《孟子》说：孟子对齐宣王说：“如今燕国虐待它的百姓，大王前去征讨，百姓以为您要把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹篮盛饭、用壶装酒来迎接大王的军队。如果您杀了他们的父兄，囚禁他们的子弟，那怎么行呢？”
又曰：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
《孟子》又说：如果不是合乎道义的，即使是一竹篮饭也不能接受别人的；如果是合乎道义的，那么舜接受尧的天下，也不觉得过分。
又曰：商之君子，实玄黄于篚，以迎其君子；其小人，箪食壶浆，以迎其小人。
《孟子》又说：商朝的君子，把黑色和黄色的丝绸装满筐子，来迎接周朝的君子；商朝的小民，用竹篮盛饭、用壶装酒，来迎接周朝的小民。
《黄石公三略》曰：良将用兵，有馈一箪醪者，使投之于河，令士卒迎流而饮之。
《黄石公三略》说：优秀的将领用兵时，如果有人送他一竹篮酒，他就让人把酒倒进河里，让士兵们迎着水流一起喝。
爵〈觯、散用敛〉
爵（以及觯、散等酒器，用于收敛仪式）
《说文》曰：爵，礼器也。象爵之形。觯〈音枝〉受四升。
《说文解字》说：爵，是一种礼器。形状像雀鸟。觯（音枝），容量为四升。
《诗》曰：赫如渥赭，公言锡爵。
《诗经》说：脸色红润如涂了赭石，公爷下令赐酒爵。
《周礼》曰：享先王，赞玉爵。〈宗庙献用玉爵。〉大朝觐、会同，赞献玉爵。〈玉爵，王礼诸侯之酢爵也。〉
《周礼》说：祭祀先王时，协助进献玉爵。（宗庙献祭时用玉爵。）在大型朝觐、会同典礼上，协助进献玉爵。（玉爵，是王在礼待诸侯时用来回敬的酒爵。）
又曰：梓人为饮酒器，爵一升，觚三升。献以爵，而酬以觚。
《周礼》又说：梓人制作饮酒器，爵容量一升，觚容量三升。敬献时用爵，而酬答时用觚。
《礼》曰：执玉爵者弗挥。〈为其宝而脆也。〉
《礼记》说：拿着玉爵的人不要挥舞。（因为玉爵珍贵且易碎。）
《礼》曰：知〈音智〉悼子卒，未葬。晋平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：「安在？」曰：「在寝。」杜篑入寝，历阶而升，酌，曰：「旷饮斯！」又酌，曰：「调饮斯！」又酌，堂上北面坐而饮之，降，趋而出。平公呼而进之，曰：「篑，曩者尔心或开予，是以不与尔言。饮旷，何也？」曰：「子卯不乐。〈纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不举乐为事，所以自戒惧也。〉知悼子丧，在堂未葬，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。」「尔饮调，何也？」曰：「调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。」「尔饮，何也？」曰：「蒉，宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防？是以饮之也。」平公曰：「寡人亦有过焉，酌而饮寡人！」杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰：「如我死，则必无废斯爵也！」至于今，既毕献，斯扬觯，谓之「杜举。」
《礼记》说：知悼子去世了，还没有下葬。晋平公却饮酒，师旷、李调在旁边侍奉，还敲钟奏乐。杜蒉从外面进来，听到钟声，问：“在哪里？”回答说：“在内寝。”杜蒉进入内寝，登上台阶，斟了一杯酒，说：“师旷，喝了这杯！”又斟了一杯，说：“李调，喝了这杯！”又斟了一杯，自己在堂上朝北坐下喝了，然后下台阶，快步走出去。平公喊他进来，说：“杜蒉，刚才你心里大概想开导我，所以我没有和你说话。你让师旷喝酒，是为什么？”杜蒉说：“甲子、乙卯日不奏乐。（纣王在甲子日死，夏桀在乙卯日亡，君王把这些日子称为忌日，不举行奏乐等活动，用来警戒自己。）知悼子的丧事，灵柩还停在堂上没下葬，这比子卯忌日更严重啊。师旷是太师，却不把这道理告诉您，所以罚他喝酒。”“你让李调喝酒，是为什么？”杜蒉说：“李调是您亲近的臣子。为了吃喝，忘了君主的过失，所以罚他喝酒。”“你自己喝酒，是为什么？”杜蒉说：“我杜蒉是厨官，不专心供应刀匕餐具，却敢参与谏诤防闲之事，所以也罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊，斟酒来罚我！”杜蒉洗了酒杯，举起觯。平公对侍者说：“如果我死了，一定不要废弃这个酒杯！”直到现在，献酒完毕后，还要举起觯，这叫做“杜举”。
又曰：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。〈凡觞，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散也。〉
《礼记》又说：宗庙祭祀时，尊贵的人用爵来进献，卑贱的人用散来进献。地位高的人举觯，地位低的人举角。（注：凡是酒杯，容量一升的叫爵，二升的叫觚，三升的叫觯，四升的叫角，五升的叫散。）
又曰：鲁祀周公于太庙，爵用玉盏，仍雕，加以壁角。〈爵，君所进于尸也。仍，因也，因爵之形为称也。加，加爵也。散、角，皆以壁饰其口也。〉
《礼记》又说：鲁国在太庙祭祀周公，爵用玉盏，并加以雕刻，再加上壁角。（注：爵，是君主进献给代表死者受祭的尸的。仍，是沿袭的意思，沿袭爵的形状来称呼。加，是加爵的意思。散和角，都用玉璧装饰它们的口沿。）
又曰：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也！」盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也！」盖仅有存者。
《礼记》又说：孔子在矍相的园圃中举行射礼，围观的人像一堵墙。他让公罔之裘和序点举起觯来讲话。公罔之裘举起觯说：“幼壮时孝顺父母、敬爱兄长，年老时爱好礼仪，不随波逐流，修养身心等待死亡的人，请留在这个位置上！”于是大约走了一半人，留下了一半。序点又举起觯说：“爱好学习不知疲倦，爱好礼仪不变，到了老年还能坚守正道、不迷乱的人，请留在这个位置上！”结果只剩下很少的人。
《三礼图》曰：爵受一升，尾长六寸，博二寸，傅翼，兑〈音锐。〉下方足，漆赤云气。
《三礼图》说：爵的容量为一升，尾部长度六寸，宽度二寸，附有翅膀，下端尖锐，足部方形，漆成红色并绘有云气纹。
又曰：散受五升。
《三礼图》又说：散的容量为五升。
《左传》曰：凡公行，告于宗庙。反则饮至，舍爵策勋焉。〈爵，饮酒器也。置爵则书勋劳。〉
《左传》说：凡是国君出行，要祭告宗庙。返回时则举行饮酒庆贺的仪式，放下酒杯并记录功勋。（注：爵，是饮酒的器具。放下酒杯就记录功勋劳绩。）
又曰：虢公请器，王赐之爵。〈玉爵也。爵人贵石也。〉
《左传》又说：虢公请求赐予器物，周王赐给他玉爵。（注：是玉爵。赐爵给人，表示尊贵如石。）
《后赵书》曰：石虎子韬以琉璃爵、螺杯劝客酒。
《后赵书》说：石虎的儿子石韬用琉璃爵和螺杯向客人劝酒。
《吴志》曰：诸葛恪行酒至张昭，昭不肯饮，曰：「此非养老之礼。」权曰：「卿其能令张公辞屈，乃当饮之。」恪曰：「昔师尚父九十，秉旄杖钺，犹未告老。军旅之事，将军在后；酒食之事，将军在先。何为不养老也？」昭为尽爵。
《吴志》说：诸葛恪依次斟酒到张昭面前，张昭不肯喝，说：“这不是尊敬老人的礼节。”孙权说：“你如果能让他理屈词穷，他才应当喝。”诸葛恪说：“从前姜太公九十岁时，还手持旌旗和斧钺，没有告老退休。行军打仗的事，将军在后；饮酒吃饭的事，将军在前。这怎么不是尊敬老人呢？”张昭于是喝干了杯中的酒。
《古今注》曰：章帝章和年，铜酒爵出河内泌水。
《古今注》说：汉章帝章和年间，在河内郡的泌水出土了铜酒爵。
《典论》曰：刘表诸子好酒，造三爵：大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。
《典论》说：刘表的几个儿子喜欢喝酒，制作了三种酒爵：大的叫伯雅，中的叫仲雅，小的叫季雅。
《楚辞·九歌》曰：授北斗兮酌桂浆。〈斗为玉爵。〉
《楚辞·九歌》说：举起北斗星啊，舀取桂花酒浆。（注：北斗星被当作玉爵。）
《班婕妤赋》曰：酌羽觞兮销忧。〈孟康曰：羽觞作生爵形，有头尾羽翼也。〉
《班婕妤赋》说：举起羽觞啊，消除忧愁。（孟康注：羽觞做成活的雀鸟形状，有头、尾和翅膀。）