卷七百九十六．四夷部十七
卷七百九十六．四夷部第十七
版本信息
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西戎五
西戎第五部分
莎车
莎车
《汉书》曰：莎车王治莎车城，去长安九千九百五十里。有铁山出青玉。
《汉书》记载：莎车王治理莎车城，距离长安九千九百五十里。境内有铁山出产青玉。
又曰：宣帝时，乌孙公主小子万年，莎车王爱之。莎车王无子，死时万年在汉。莎车国人计欲自托于汉，又欲得乌孙心，即上书请万年为莎车王。汉许之，遣使者奚充国送万年。万年初立，暴恶，国人不悦。莎车王弟呼屠征杀万年并汉使者，自立为王，约诸国背汉。会卫侯冯奉世使送大宛客，即以便宜发诸国兵击杀之，更立他昆弟子为莎车王。
又说：汉宣帝时，乌孙公主的小儿子万年，受到莎车王的喜爱。莎车王没有儿子，去世时万年正在汉朝。莎车国人想依靠汉朝，又想得到乌孙的支持，于是上书请求立万年为莎车王。汉朝同意了，派使者奚充国护送万年回国。万年刚即位时，残暴凶恶，国人不高兴。莎车王的弟弟呼屠征杀了万年和汉朝使者，自立为王，并联合各国背叛汉朝。恰逢卫侯冯奉世奉命护送大宛客人，便根据实际情况征调各国军队攻打并杀死了呼屠征，另立莎车王其他兄弟的儿子为莎车王。
又曰：冯奉世至宛，宛闻其斩莎车王，礼之异于他使，得其名马象龙而还。〈马形如龙。〉帝甚悦，下议封奉世关内侯。少府萧望之以奉世矫制发诸国兵，虽有功效，不可以为后代法；若即封奉世，则为使者利以奉世为比，争逐发兵，要功万里之外，为国家生事于夷狄，渐不可长，不宜授封。帝善其议，以奉世为光禄大夫。
又说：冯奉世到达大宛，大宛听说他斩杀了莎车王，用不同于其他使者的礼节接待他，他得到名为“象龙”的名马后返回。（马形如龙。）皇帝非常高兴，下诏讨论封冯奉世为关内侯。少府萧望之认为冯奉世假托皇帝命令征调各国军队，虽然有功劳，但不能作为后代的榜样；如果立即封赏冯奉世，那么使者们就会以冯奉世为例，争相调兵，在万里之外邀功，为国家在夷狄中滋生事端，这种苗头不能助长，不应授予封爵。皇帝认为他的建议很好，任命冯奉世为光禄大夫。
波知
波知
《北史》曰：波知国在钵和西南，土狭人贫，依托山谷。其王不能总摄。有大池，传曰大池有龙王，次者有龙妇，小者有龙子。行人经之，设祭乃得过；不祭，多值风雪之困。
《北史》记载：波知国在钵和西南，土地狭小，人民贫困，依靠山谷居住。他们的国王不能全面统治。有一个大湖，传说大湖里有龙王，其次有龙妇，再小的是龙子。行人经过这里，必须设祭才能通过；不祭祀，常常会遇到风雪的困阻。
栗弋
栗弋
《通典》曰：栗弋，后魏通焉。在葱岭西，大国，一名栗特，一名拘梦，出名马、牛、羊、珍果、葡萄，其土地水美故也。有大禾，高丈余，子如胡豆。在安息北五千里，附庸小国四百余城。太武帝时，遣使朝贡。
《通典》记载：栗弋，后魏时与中原交往。在葱岭以西，是一个大国，又名栗特，又名拘梦，出产名马、牛、羊、珍果、葡萄，这是因为当地水土美好的缘故。有一种高大的禾谷，高一丈多，籽实像胡豆。在安息以北五千里，有附庸小国四百多个城。太武帝时，派遣使者朝贡。
悉居半
悉居半
《北史》曰：悉居半国，故西夜国也。一名子合，其王号子合，治呼扌建。在于阗西，去代万二千九百七十里。后魏大延初，遣使来献，自后不绝。
《北史》记载：悉居半国，就是原来的西夜国。又名子合，国王称号为子合，都城在呼扌建。在于阗以西，距离代国一万二千九百七十里。后魏大延初年，派遣使者前来进献，此后不断。
越底延
越底延
《通典》曰：越底延国，隋时闻焉，治辛头河北，西北去赊弥国千余里，东北至瓜州五千四百里。其婆罗门种类，户数万余。有弓矢刀槊皮甲。国法不杀人，重罪流，轻者杖。国无课税。其俗事佛，王及庶人剪发，衣锦袍，不开缝，贫者白叠。妇人为髻，衣裙衫，帔长巾。俗清洁，气候温，多稻，有羊、马、牛、石，诃梨勒，石蜜、鹿皮、细叠等。
《通典》记载：越底延国，隋朝时听说，都城在辛头河北岸，西北距离赊弥国一千多里，东北到瓜州五千四百里。那里是婆罗门种族，有万余户。有弓箭、刀矛、皮甲。国法不处死刑，重罪流放，轻罪杖责。国家不征收赋税。当地习俗信奉佛教，国王和百姓都剪发，穿锦袍，不开缝，穷人穿白叠布。妇女梳发髻，穿衣裙衫，披长巾。习俗清洁，气候温暖，盛产稻谷，有羊、马、牛、石，诃梨勒，石蜜、鹿皮、细叠布等。
波路
波路
《北史》曰：波路国，在阿钩羌西北，去代一万三千九百里。其地湿热，有蜀马，土平，物产、国俗与阿钩羌同。
《北史》记载：波路国，在阿钩羌西北，距离代国一万三千九百里。当地气候湿热，有蜀马，土地平坦，物产和国俗与阿钩羌相同。
三童
三童
《通典》曰：三童国，在轩渠国西南千里。人皆眼有三精珠，或有四舌者，能为一种，亦能俱语。常货多用犀象作金币，率效国王之面，亦效王后之面；若丈夫交易，则用国王之面者。王死则更铸。
《通典》记载：三童国，在轩渠国西南一千里。人们眼睛里都有三颗精珠，有的有四条舌头，能说一种语言，也能同时说多种语言。日常交易多用犀牛和大象制作金币，通常仿效国王的面容，也仿效王后的面容；如果男子交易，就用国王面容的金币。国王死后就重新铸造。
蒲山
蒲山
《北史》曰：蒲山国，故皮山国也，居皮城。在于阗南，去代一万二千里。其国西南三里有冻凌山，后役属于阗。
《北史》记载：蒲山国，就是原来的皮山国，都城在皮城。在于阗以南，距离代国一万二千里。该国西南三里有冻凌山，后来隶属于于阗。
劫国
劫国
《通典》曰：劫国，隋时闻焉，在葱领中，西与南俱与赊弥国界接，西北至悒怛国，去长安万二千里。有户数万。气候热，有稻、麦、粟、豆、羊、马，出洛沙、青黛。婚姻同突厥，死亡弃于山谷。
《通典》记载：劫国，隋朝时听说，在葱岭之中，西面和南面都与赊弥国接壤，西北到悒怛国，距离长安一万二千里。有数万户。气候炎热，有稻、麦、粟、豆、羊、马，出产洛沙、青黛。婚姻习俗与突厥相同，人死后弃尸于山谷。
又曰：大唐武德二年，遣使贡宝带，金锁，颇梨、水精杯各一，颇梨四百九十枚，大小有差。
又说：大唐武德二年，派遣使者进贡宝带、金锁、颇梨杯和水晶杯各一个，颇梨四百九十枚，大小不等。
獠
獠
《魏书》曰：獠之初也，出自梁、益之间。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别，依树积木以居其上，名曰干兰。干兰大小，随其家口之数。往往推一长者为王，父死则子继，若中国之党族也。僚王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。好相杀害，多仇怨，不敢远行。性同禽兽，至于忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先杀之。若杀其父，走避于外，求得一狗以谢其母，然后敢归。母得狗谢，不复嫌恨。若报怨相攻击，必杀而食之，平常劫掠责取猪、狗而已。亲戚比邻，指授相卖。亡儿女，哭止，便不复追思。惟执楯持矛，不识弓矢。用竹为簧，群聚鼓之，以为音节。能为细布，色鲜净。大狗一头，买一生口。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美须髯者，剥其面皮，笼之于竹，及燥，号曰鬼，鼓舞祀之，以求福也。
《魏书》记载：獠人最初出自梁州、益州之间。种类很多，散居在山谷中，几乎没有氏族的区别，依靠树木堆积木材住在上面，称为干兰。干兰的大小，根据家中人口数量而定。往往推举一位年长者为王，父亲死后儿子继承，如同中原的宗族一样。獠王各有鼓和号角一对，让他们的子弟自己吹奏敲击。他们喜好互相残杀，仇怨很多，不敢远行。性情如同禽兽，到了愤怒时，父子也不回避，只有手里有兵器的人先杀对方。如果杀了父亲，就逃到外面躲避，找到一条狗来向母亲谢罪，然后才敢回家。母亲得到狗作为谢礼，就不再怨恨。如果为了报仇而互相攻击，一定要杀死对方并吃掉，平常的劫掠只是索取猪、狗罢了。亲戚和邻居之间，互相指认出卖。儿女死了，哭过之后就不再追思。他们只拿盾牌和长矛，不认识弓箭。用竹子做簧片，聚集在一起吹奏，作为音乐节奏。能织细布，颜色鲜艳洁净。一条大狗可以买一个活人。他们的习俗畏惧鬼神，尤其崇尚过度的祭祀。所杀的人中，如果有胡须漂亮的，就剥下他的面皮，装在竹笼里，等干燥后，称为鬼，击鼓跳舞祭祀它，以求福佑。
《北史》曰：獠者，盖南蛮之别种。自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有，种类甚多。所生男女无名字，惟以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段，妇人称阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨，既薄且轻，易于熟食。建国中，李势在蜀，诸獠始出巴西、渠川、广汉、阳安、资中，攻破郡县，为益州大患。自桓温破蜀之后，蜀人东流，山险之地多空，獠遂挟山傍谷，与夏人参居者，颇输租赋，在深山者不为编户。梁、益二州，岁伐獠，以裨润公私，颇藉为利。正始中，夏侯道迁举汉中内附，宣武遣尚书邢峦为梁、益二州刺史以镇之。近夏人者安堵乐业，在山谷者不敢为寇。其后朝廷以梁、益二州控摄险远，乃立巴州以统诸獠。后以巴酋严始欣为刺史，又立隆城镇，所绾獠二十万户。及周文平梁、益，令所在抚慰。然天性暴乱，旋致扰动。每岁命随近州镇出兵讨之，获其生口，以充贱隶，谓之为压獠焉。
《北史》记载：獠人，大概是南蛮的别支。从汉中到邛笮的川谷之间，到处都有，种类很多。所生的男女没有名字，只用长幼次序来称呼。男人称为阿谟、阿段，女人称为阿夷、阿等之类，都是按次序的称呼。他们铸造铜器，大口宽腹，称为铜爨，又薄又轻，容易煮熟食物。建国年间，李势在蜀地，各支獠人开始从巴西、渠川、广汉、阳安、资中出来，攻破郡县，成为益州的大患。自从桓温攻破蜀地之后，蜀人向东流亡，险要的山地大多空了出来，獠人于是依山傍谷居住，与汉人杂居的，缴纳一些租赋，在深山中的则不入户籍。梁州、益州每年征伐獠人，以补充公私利益，很借此获利。正始年间，夏侯道迁献出汉中归附，宣武帝派尚书邢峦任梁州、益州刺史来镇守。靠近汉人的獠人安居乐业，在山谷中的不敢作乱。后来朝廷因为梁州、益州控制险远之地，于是设立巴州来统辖各獠人。后来任命巴人首领严始欣为刺史，又设立隆城镇，管辖獠人二十万户。等到周文平定梁州、益州，命令各地安抚獠人。但他们天性暴乱，不久又引起骚动。每年命令附近州镇出兵讨伐，俘获他们的人口，充当贱奴，称为压獠。
《永昌郡传》曰：獠民喜食人，以为至珍美，不自食其种类也。怨仇，乃相害食耳。能水中潜行，行数十里。能水底持刀刺捕取鱼。其人以口嚼食，并以鼻饮水。死人有棺，其葬，竖棺埋之。
《永昌郡传》记载：獠人喜欢吃人，认为这是最珍贵美味的，但不会吃自己的同类。有怨仇时，才互相杀害吃掉。他们能在水中潜行，游数十里。能在水底持刀刺捕鱼。他们用嘴咀嚼食物，并用鼻子喝水。死人用棺材，埋葬时，把棺材竖着埋入土中。
丁令〈丁音颠，令音连〉
丁令（丁音颠，令音连）
《后魏书》曰：丁令在康居北，胜兵六万人。随畜牧依处，土出貂鼠皮、貚子皮。西南去康居界二千里。
《后魏书》记载：丁令国在康居的北面，有能作战的士兵六万人。他们随着畜牧逐水草而居，当地出产貂鼠皮和貚子皮。西南方向距离康居边界两千里。
又曰：丁令北有马脑国。其人音声似雁鹜。从膝以上至头，人也；膝已下生毛，马脑马蹄，走疾于马，勇健敢战。
又说：丁令国北面有个马脑国。那里的人声音像大雁和野鸭。从膝盖以上到头部，是人形；膝盖以下长毛，有马脑和马蹄，奔跑比马还快，勇猛健壮敢于作战。
且弥
且弥国
《北史》曰：且弥国，都天山东，临于大谷，在车师北，去代一万五百七十里，本役属车师。
《北史》记载：且弥国，都城在天山东面，靠近大谷，位于车师北面，距离代国一万零五百七十里，原本隶属于车师国。
陀罗伊罗
陀罗伊罗国
《通典》曰：陀罗伊罗国，隋时闻焉，在乌蔡国北，大雪山坡上。缘梯登山，接七百梯，方到其国。
《通典》记载：陀罗伊罗国，隋朝时听说过，在乌蔡国北面，大雪山山坡上。沿着梯子登山，连接七百个梯子，才能到达该国。
赊弥
赊弥国
《北史》曰：赊弥国，在波知之南。山居，不信佛法，专事诸神。亦附嚈哒。东有钵卢勒国。路险，缘铁锁而度，下不见底。后魏熙平中，宋云等使终不能达。
《北史》记载：赊弥国，在波知国的南面。百姓住在山上，不信佛法，专门供奉各种神灵。也依附于嚈哒国。东面有钵卢勒国。道路险峻，要沿着铁索渡过，下面看不见底。后魏熙平年间，宋云等人出使最终没能到达。
泽散
泽散国
《通典》曰：泽散国，魏时闻焉，属大秦。其治在海中央，最与安息城谷相近，西南诣大秦，不知里数。
《通典》记载：泽散国，曹魏时听说过，属于大秦国。它的都城在海中央，与安息国的城谷最为接近，向西南到大秦，不知道具体里程。
女国
女国
《北史》曰：女国，在葱岭南。其国世以女为王，姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王夫号曰：「金聚」，不知政事。国内丈夫惟以征伐为务。山上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝，复有小女王共知国政。其俗：妇人轻丈夫，而性不妒忌；男女皆以彩色涂面，一日中或数度变改之；皆披发，以皮为鞋。课税无常。气候多寒，以射猎为业。出石、朱砂、麝香、牛、骢马、蜀马。犹多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。亦数与天竺、党项战争。其女王死，国中厚敛金钱，求死者族之中贤女二人，一为女王，次为小王。贵人死，剥皮，以金屑和骨肉置瓶中埋之；经一年，又以其皮内铁器埋之。俗事阿修罗神。又有树神。岁初，以人祭，或用猕猴祭。
《北史》记载：女国，在葱岭以南。该国世代以女子为王，姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王的丈夫号称“金聚”，不参与政事。国内的男子只负责征伐打仗。在山上建城，方圆五六里，有万户人家。女王住在九层高的楼上，有侍女数百人，每五天听政一次，还有一个小女王共同管理国政。当地风俗：妇女轻视丈夫，但生性不妒忌；男女都用彩色涂脸，一天中有时变换多次；都披散头发，穿皮做的鞋子。赋税没有固定标准。气候多寒冷，以打猎为生。出产砒石、朱砂、麝香、牦牛、骢马、蜀马。盐尤其多，常带着盐到天竺贩卖，获利数倍。也多次与天竺、党项交战。女王死后，国内大量征收金钱，寻找死者家族中贤能的女子二人，一个当女王，一个当小王。贵族死后，剥下皮，把金屑和骨肉混合放在瓶子里埋葬；过一年，又把皮放在铁器中埋葬。当地习俗供奉阿修罗神。还有树神。每年年初，用人祭祀，有时用猕猴祭祀。
呼得
呼得国
《通典》曰：呼得，魏时闻焉，在葱岭北，乌孙西北，康居东北，胜兵万余人，随畜牧，出名马，多貂鼠。
《通典》记载：呼得国，曹魏时听说过，在葱岭北面，乌孙的西北，康居的东北，有能作战的士兵一万多人，随畜牧生活，出产名马，多产貂鼠。
曹国
曹国
《北史》曰：曹国，都那蜜水南数里，旧是康居之地也。国无主，康国王令子乌建领之。都城方三里，胜兵千余人。国中有得悉神，自西海以东诸国并事之。其神有金人马、金波罗，阔丈有五尺，高下相称。每月以驼五头、马十匹、羊一百口祭之。南去康国百里。大业中，遣使贡方物。
《北史》记载：曹国，都城在那蜜水南面几里处，原本是康居的土地。国家没有君主，康国王让儿子乌建统领。都城方圆三里，有能作战的士兵一千多人。国中有得悉神，从西海以东各国都供奉它。该神有金人马、金波罗，宽一丈五尺，高低相称。每月用五头骆驼、十匹马、一百只羊祭祀。南面距离康国一百里。大业年间，派遣使者进贡地方特产。
漕国
漕国
《北史》曰：漕国，在葱岭之北，汉时罽宾国也。其王姓昭武，字顺达，康国王之宗族也。都城方四里，胜兵万余人。国法严峻。俗重淫祠。葱岭山顺天神者，仪制极华，以金为屋，以银为地，祠者日有千余人。祠前一鱼骨，其孔中通马出入。国王戴金牛头冠，坐金马座。土多稻、粟、豆、麦，饶象、马、封牛、金、银、镔铁、氍、朱砂、青黛、安息青木等香、黑盐、阿魏。东去劫国七百。里。大业中，遣使贡方物。
《北史》记载：漕国，在葱岭北面，是汉朝时的罽宾国。国王姓昭武，字顺达，是康国王的宗族。都城方圆四里，有能作战的士兵一万多人。国法严厉。当地风俗重视滥设的祠庙。葱岭山供奉顺天神，仪式极其华丽，用金做屋，用银铺地，祭祀的人每天有一千多人。祠前有一根鱼骨，它的孔洞可以容马出入。国王戴金牛头冠，坐金马座。当地多产稻、粟、豆、麦，多产象、马、封牛、金、银、镔铁、毛毯、朱砂、青黛、安息香、青木香等香料、黑盐、阿魏。东面距离劫国七百里。大业年间，派遣使者进贡地方特产。
何国
何国
《隋书》曰：何国，都那密水南数里，旧是康居地也。其王姓昭武，亦康国王之族类。都城方二里，胜兵千人。其王坐金羊床，车去曹国百五十里，西去安国三百里。大业中，遣使贡方物。
《隋书》记载：何国，都城在那密水南面几里处，原本是康居的土地。国王姓昭武，也是康国王的族类。都城方圆二里，有能作战的士兵一千人。国王坐金羊床，距离曹国一百五十里，西面距离安国三百里。大业年间，派遣使者进贡地方特产。
短人
短人国
《通典》曰：短人，魏时闻焉，在康居西北。男女皆长三尺，人众甚多。去奄蔡诸国甚远。康居长老传闻：尝有商旅行北方，迷惑失道，而到此国。国中甚多真珠、夜光明月珠。其国去康居可万余里。
《通典》记载：短人国，曹魏时听说过，在康居西北。男女都身高三尺，人口很多。距离奄蔡等国很远。康居老人传说：曾有商人旅行到北方，迷失道路，到了这个国家。国中有很多珍珠、夜光明月珠。该国距离康居大约一万多里。
《突厥敝拴记》云：自突厥北行一月，有短人国，长者不逾三尺，亦有二尺者。头少毛发，若羊胞之状，突厥呼为羊胞头。其傍无它种类相侵，俗无寇盗。但有大鸟，高七八尺，恒伺短人啄而食之。短人皆持弓矢，以为之备。按，此亦在西北，即《魏略》之短之人国也。
《突厥敝拴记》说：从突厥向北走一个月，有个短人国，高的人不超过三尺，也有二尺的。头上毛发稀少，像羊胞的样子，突厥人称为羊胞头。旁边没有其他种族侵犯，当地没有盗贼。但有一种大鸟，高七八尺，常常伺机啄食短人。短人都拿着弓箭，用来防备。按，这也在西北，就是《魏略》中说的短人国。
小人
小人国
《通典》曰：小人，在秦之南，躯才三尺。其耕稼之时，惧鹄所食。大秦之南，每卫助之，小人竭其珍货以酬报。
《通典》记载：小人国，在秦国的南面，身高只有三尺。他们耕种庄稼时，害怕被天鹅吃掉。大秦南面的人常常保卫帮助他们，小人国拿出全部珍宝货物来酬谢。
轩渠
轩渠国
《通典》曰：轩渠国，多九色鸟，青口、绿颈、紫翼、红膺、绀顶、丹足、碧身、缃背、玄尾，亦名九尾鸟，亦名锦凤，其青多红少，谓之绣鸾。恒从弱水西来，或云是西王母之禽也。其国币货，同三童国。
《通典》记载：轩渠国，有很多九色鸟，青嘴、绿颈、紫翅膀、红胸、绀色头顶、红脚、碧绿身体、浅黄背、黑尾巴，也叫九尾鸟，也叫锦凤，其中青色多红色少，称为绣鸾。常从弱水西边飞来，有人说这是西王母的鸟。该国的货币，与三童国相同。
温宿
温宿国
《北史》曰：温宿国，居温宿城，在姑默西北，去代一万五百五十里。
《北史》记载：温宿国，都城在温宿城，位于姑默西北，距离代国一万零五百五十里。
朱俱波
朱俱波国
《通典》曰：朱俱国，后魏时通焉，亦名朱居槃国，汉子合国也。今并有西夜、蒲犁、依耐、德若四国之地。在于阗国西千余里，其西至葱岭二百里，东至涅槃国，南至女国三千里，北至疏勒九百里。其王本疏勒国人。后魏宣武永平中，朱居槃国遣使朝贡。其言音与于阗相似，其间小异。人貌多同华夏，亦类疏勒。大唐武德以后，频遣使朝贡。
《通典》记载：朱俱国，后魏时与中国交往，也叫朱居槃国，是汉朝的子合国。如今合并了西夜、蒲犁、依耐、德若四国的土地。在于阗国西面一千多里，西面到葱岭二百里，东面到涅槃国，南面到女国三千里，北面到疏勒九百里。国王原本是疏勒国人。后魏宣武帝永平年间，朱居槃国派遣使者朝贡。他们的语言与于阗相似，略有小差异。人的相貌多与中原人相同，也类似疏勒人。大唐武德以后，频繁派遣使者朝贡。
尉头
尉头国
《北史》曰：尉头国，居尉头城，在温宿北，去代一万六百五十里。
《北史》记载：尉头国，都城在尉头城，位于温宿北面，距离代国一万零六百五十里。
滑国
滑国
《通典》曰：滑国，车师之别种。后汉顺帝永建初，八滑从班勇击北虏有功，汉以八滑为后部亲汉侯。自魏、晋以来，不通中国。至梁武帝普通初，其王厌带夷粟陁始遣使献黄师子、白貂裘、波斯锦物等。后魏之居桑干也，滑犹小国，属蠕蠕。后稍强大，征其傍国波斯、渴槃、罽宾、龟玆、疏勒、姑墨、于阗等国焉。其兽有师子、两脚驼。人皆善骑射。著小袖长身袍，用金王为带。女人被裘，头上刻木为角，长咫尺，以金银饰之。兄弟共妻。无城，以毡屋为居，东向开户。其王金床，随太岁转。无文字，以木为契，与旁国通用胡书，羊皮为纸。无职官。事天神、火神，每日出，祀神而后食，其跪一拜而止。死以木为椁，父母死，其子截一耳，葬讫即吉。其言语，待译然后通。至后魏时，谓之嚈哒国。或云高车之别种，或云大月氏之种，其源出于塞北自金山。至后魏文帝时，已八九十年矣。在于阗之西，东去长安万一千里。衣服类胡，加以缨络。头皆剪发。其语与蠕蠕、高车及诸胡不同。部众可十万，依随水草。其国无车舆，多驼马。用刑严急，盗无多少皆腰斩，盗一责十。死者富家累石为藏，贫穷者掘地而埋，随身诸物皆置冢内。又兄弟共聚一妻。无兄弟者其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数更加帽角焉。西域康居、于阗、沙勒、安息及诸小国三十许皆役属之，号为大国。每遣使朝贡。孝明帝熙明中，遣使伏子统宋云使西域，所经诸国，不能知其敝拴及山川里数，今举其略云。至隋时，又谓挹怛国，都乌浒水南二百余里，大月氏之种类也。胜兵五六万人，俗善战。先时国乱，突厥遣通设字诰强领其国。俗同吐火罗。南去漕国千五百里，东去瓜州六千五百里。大业中，遣使来贡。按刘璠《梁典》，滑国姓嚈达，后裔以姓为国号转讹，又谓之悒怛焉。
《通典》记载：滑国是车师的一个分支。后汉顺帝永建初年，八滑跟随班勇攻打北匈奴有功，汉朝封八滑为后部亲汉侯。从魏、晋以来，滑国与中原没有往来。到梁武帝普通初年，其国王厌带夷粟陁才派遣使者进贡黄狮子、白貂裘、波斯锦等物品。后魏定都桑干时，滑国还是个小国，隶属于蠕蠕。后来逐渐强大，征讨了周边的波斯、渴槃、罽宾、龟兹、疏勒、姑墨、于阗等国。当地的野兽有狮子和双峰驼。人们都擅长骑马射箭。穿小袖长身袍，用金玉做腰带。女人披着皮裘，头上刻木为角，长一尺左右，用金银装饰。兄弟共妻。没有城池，住在毡帐里，门朝东开。国王用金床，随着太岁星的位置移动。没有文字，用木片作为契约，与周边国家通用胡人的文字，用羊皮当纸。没有官职。信奉天神和火神，每天日出时祭祀神灵后才吃饭，跪拜一次就结束。死后用木棺装殓，父母去世，儿子要割掉一只耳朵，安葬完毕就恢复正常。他们的语言需要翻译才能沟通。到后魏时，被称为嚈哒国。有人说他们是高车的分支，也有人说他们是月氏的后裔，其源头出自塞北的金山。到后魏文帝时，已经过了八九十年。在于阗以西，东距长安一万一千里。服饰类似胡人，加上缨络装饰。头发都剪短。他们的语言与蠕蠕、高车及各胡人都不同。部众大约十万人，逐水草而居。国内没有车辆，多骆驼和马。刑罚严厉，无论偷盗多少都处以腰斩，偷一罚十。死者中富人家用石头堆砌墓室，贫穷的挖地埋葬，随身物品都放入墓中。兄弟共娶一妻。没有兄弟的妻子戴一角帽，若有兄弟，则根据兄弟数量增加帽角。西域的康居、于阗、沙勒、安息及三十多个小国都受其役使，被称为大国。经常派遣使者朝贡。孝明帝熙明年间，派遣使者伏子统和宋云出使西域，所经各国，无法详细了解其边界和山川里程，这里只举其大概。到隋朝时，又被称为挹怛国，都城在乌浒水以南二百多里，是大月氏的后裔。有精兵五六万人，习俗善战。先前国内动乱，突厥派遣通设字诰强统治该国。习俗与吐火罗相同。南距漕国一千五百里，东距瓜州六千五百里。大业年间，派遣使者来进贡。按刘璠《梁典》记载，滑国姓嚈达，后代以姓为国号，逐渐讹传，又被称为悒怛。
姑默
姑默
《北史》曰：姑默国，居南城，在龟玆西，去代一万五百里。
《北史》记载：姑默国，都城在南城，位于龟兹以西，距离代国一万零五百里。
叠伏罗
叠伏罗
《通典》曰：叠伏罗，后魏时通焉，去代三万一千里。国中有勿悉城，城北有奇水西流。有白象。土宜五谷。宣武时，遣使献方物。
《通典》记载：叠伏罗，在后魏时与中原交往，距离代国三万一千里。国内有勿悉城，城北有奇水向西流。有白象。土地适宜种植五谷。宣武帝时，派遣使者进贡地方特产。
阿钩羌
阿钩羌
《通典》曰：阿钩羌，后魏时通焉，在莎车西南。国西有县度山，其间四百里中，往往有栈道，下临不测之深，人行以绳索相持而度山。有五谷、诸果，市用钱为货，居止立宫室，有兵器。
《通典》记载：阿钩羌，在后魏时与中原交往，位于莎车西南。国家西面有县度山，其间四百里范围内，常有栈道，下临深不可测的深渊，人们行走时用绳索相互牵引着翻越山岭。有五谷和各种水果，市场上用钱币作为货币，居住有宫室，有兵器。
葱茈羌〈茈音紫〉
葱茈羌（茈音紫）
《通典》曰：惇煌西、西域之南山中，从婼羌西至葱岭数千里，有月氐余种，曰葱茈羌、白马羌、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，不知其道里广狭。传闻黄牛羌种类，孕身六月生。南与白马羌邻。并魏时闻焉。
《通典》记载：在敦煌以西、西域的南山中，从婼羌向西到葱岭数千里范围内，有月氏的后裔，称为葱茈羌、白马羌、黄牛羌，各有首领，北面与各国接壤，不知道其地域的广狭。传闻黄牛羌这一支，怀孕六个月就生产。南面与白马羌相邻。都是在曹魏时期听闻的。