卷八百一十八．布帛部五
卷八百一十八．布帛部五
版本信息
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缣
缣
《说文》曰：缣，并丝缯也。
《说文解字》说：缣，是用双股丝织成的丝织品。
《释名》曰：缣，兼也，其丝细致，数兼于绢。染缣五色，细且致，不漏水也。
《释名》说：缣，有兼的意思，它的丝线精细致密，密度比绢还要高。染成五色的缣，细密精致，不会漏水。
《续汉书》曰：张奂少立志节。董卓慕之，使其兄遗缣百疋。奂恶卓为人，绝而不受。
《续汉书》记载：张奂年少时就立下志向和节操。董卓仰慕他，派自己的兄长送给张奂一百匹缣。张奂厌恶董卓的为人，拒绝接受。
《东观汉记》曰：王丹资性清白，疾恶豪强。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一疋，陈之于主人前，曰：「如丹此缣，出自机杼！遵闻而有惭色。
《东观汉记》记载：王丹天性清白，痛恨豪强。当时河南太守是同郡的陈遵，他是关西的大侠。他的朋友有亲人去世，陈遵帮忙办理丧事，赠送的财物非常丰厚。王丹就怀揣一匹缣，放在主人面前说：“像我王丹这匹缣，是织机织出来的！”陈遵听说后露出惭愧的神色。
又曰：王丹子，有同门生丧亲，家在中山，白丹，欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：「交道之难，未易言也！」
又说：王丹的儿子有一个同学亲人去世，家在中山，他向王丹禀告，想去奔丧慰问。结伴准备出发时，王丹生气地打了他，让他寄送缣去祭祀。有人问原因，王丹说：“交友的难处，不容易说清楚啊！”
又曰：上大发关东兵，自将上陇讨隗嚣，嚣众溃走，围解。于是置酒高会劳赐，来歙班坐绝席，在诸将之右，赐歙缣千疋。
又说：皇帝大规模征发关东的军队，亲自率领上陇讨伐隗嚣，隗嚣的部众溃散逃跑，包围解除。于是设酒宴盛大聚会慰劳赏赐，来歙坐在专席上，位次在众将之上，赐给来歙一千匹缣。
又曰：马援行亭鄣，到右北平，诏书赐援巨鹿缣三百疋。
又说：马援巡视边防亭障，到达右北平，皇帝下诏赐给马援巨鹿产的缣三百匹。
又曰：蔡彤为襄贲令。是时，盗贼尚未悉平，而襄贲清静。诏书增秩一等，赐缣百疋，策书勉励。
又说：蔡彤担任襄贲县令。当时，盗贼还没有完全平定，但襄贲县境内清静安宁。皇帝下诏提升他一级俸禄，赐给一百匹缣，并下策书勉励他。
《后汉书》曰：赵熹避赤眉难，入丹水，遇更始亲属，皆裸跣涂炭，饥困不能前。〈涂炭者，若陷泥坠火，喻穷困之极也。〉熹见之悲感，所装缣帛资粮悉以与之，将护归乡里。
《后汉书》记载：赵熹为躲避赤眉之乱，进入丹水，遇到更始帝的亲属，他们都赤脚裸身、处境困苦，饥饿疲惫无法前行。〈涂炭，就像陷入泥沼坠入火坑，比喻穷困到了极点。〉赵熹看到后感到悲伤，把自己携带的缣帛和粮食全部给了他们，并护送他们回到家乡。
《东观汉记》曰：显宗时，诏赐降胡缣。尚书案事，误以十为百。上见司农上簿，大怒，召郎将笞之。钟离意因叩头曰：「过误之失，常人所容。若以懈慢为愆，则臣位大罪重，郎位小罪轻。咎皆在臣，臣当先坐。」乃解衣就笞，帝意乃解。
《东观汉记》记载：显宗时期，下诏赏赐投降的胡人缣。尚书在处理此事时，误把十写成百。皇帝看到司农呈上的账簿，非常愤怒，召来郎将要鞭打他。钟离意于是叩头说：“过失错误，是常人所能容忍的。如果认为是懈怠轻慢的过错，那么我职位高罪责重，郎职位低罪责轻。过错都在我，我应当先受罚。”于是脱衣准备受鞭打，皇帝的怒气才消解。
谢承《后汉书》曰：汝南周躬为栎阳令。功曹万良为父报仇，自械诣狱。躬解械放良。后良赍鹣五百饷躬，闭门不受。
谢承《后汉书》记载：汝南的周躬担任栎阳县令。功曹万良为父报仇，自己戴上刑具到监狱投案。周躬解开刑具释放了万良。后来万良带着五百匹缣送给周躬，周躬闭门不接受。
华矫《后汉书》曰：孝献伏后，兴平二年立为皇后。李傕、郭汜等败乘舆于曹阳，帝乃潜夜渡河走，六宫皆步行出营。后手持缣数疋，董承使孙微以刃胁夺之，杀傍侍者，血溅后衣。
华矫《后汉书》记载：孝献帝的伏皇后，在兴平二年被立为皇后。李傕、郭汜等人在曹阳击败了皇帝的车驾，皇帝于是连夜秘密渡河逃跑，六宫嫔妃都步行出营。皇后手里拿着几匹缣，董承派孙微用刀威胁抢夺，并杀死了旁边的侍者，血溅到皇后的衣服上。
袁山松《后汉书》曰：天凤五年，樊崇起兵于莒，号曰：「赤眉」，围莒数月。或说樊崇曰：「岂有父母之国而攻之乎？」莒中人出缣数千疋以自赎，乃引去。
袁山松《后汉书》记载：天凤五年，樊崇在莒县起兵，号称“赤眉”，包围莒县好几个月。有人劝樊崇说：“哪有攻打自己父母之邦的道理？”莒县的人拿出几千匹缣来赎城，樊崇于是撤兵离开。
范晔《后汉书》曰：永平十五年，幸偃师。诏命自殊死以下赎：死罪缣三十疋，右趾至髡、钳、城旦舂十疋，完城旦至司寇五疋。
范晔《后汉书》记载：永平十五年，皇帝巡幸偃师。下诏命令从死刑以下可以用财物赎罪：死罪赎三十匹缣，从砍右脚到剃发、戴枷、筑城舂米的刑罚赎十匹，从完城旦到司寇的刑罚赎五匹。
又曰：戴封常遇贼，财物悉被略夺，惟余缣七疋。贼不知处，封乃追以与之，曰：「知诸君乏，故送相遗。」贼惊曰：「此贤人也！」尽还其器物。后举孝廉。
又说：戴封曾经遇到盗贼，财物全被抢走，只剩下七匹缣。盗贼不知道他还有缣，戴封就追上去把缣给他们，说：“知道各位缺乏，所以送给你们。”盗贼惊讶地说：“这是贤德的人啊！”于是把抢走的器物全部归还。后来戴封被举荐为孝廉。
又曰：期门郎程伟妻能通神变化。伟当从出，无衣甚愁。妻即为致两缣，得以为衣。
又说：期门郎程伟的妻子能通神变化。程伟要随从出行，没有衣服穿很发愁。妻子就为他弄来两匹缣，得以做成衣服。
《汉官典职仪》曰：尚书郎直，供青缣白绫被。
《汉官典职仪》记载：尚书郎值班时，供应青色缣和白色绫做的被子。
《魏志》曰：汉桓帝末，董卓为军司马，从中郎张奂征并、凉州有功，赐缣九千疋，卓悉以分与吏士。
《魏志》记载：汉桓帝末年，董卓担任军司马，跟随中郎将张奂征讨并州、凉州有功，被赏赐九千匹缣，董卓全部分给了部下将士。
《南史》曰：孙谦，齐初为钱塘令，御烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送，谦辞不受。
《南史》记载：孙谦在齐朝初年担任钱塘县令，用简约的方法处理繁杂事务，监狱里没有在押的囚犯。等到他离任时，百姓因为孙谦在职时不接受馈赠，追着用车装载缣帛送给他，孙谦推辞不接受。
《梁书》曰：何远轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。每戏语人云：「卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。」众共伺之，不能记也。
《梁书》记载：何远轻视财物、喜好道义，周济别人的急难，说话不虚假，大概是天性。他常开玩笑对人说：“你能找到我一句假话，我就用一匹缣谢你。”大家共同观察他，却记不住他说过假话。
《赵书》曰：中书令徐光奏议，以东郊亲耕，改服青缣裤褶。
《赵书》记载：中书令徐光上奏建议，在东郊举行亲耕仪式时，改穿青色缣做的裤褶服。
《后魏书》曰：刘芳初入魏，虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书以自资给，夜则诵经不寝，至有易衣并日之弊，而澹然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贫贱，乃著《穷通论》以自慰。常为诸儒佣写经论，笔迹称善，卷直一缣，岁中能入百余疋。如此数年，赖以颇振。
《后魏书》记载：刘芳初到北魏时，虽然身处穷困之中，但志向操守坚贞，聪敏过人，专心致志于古代典籍。白天靠替人抄书来维持生计，晚上诵读经书不睡觉，甚至到了换衣服、合并两日饭食的窘境，但他淡泊自守，不急切追求荣华利禄，不为贫贱而忧愁，还写了《穷通论》来自我安慰。他常为儒生们抄写经论，字迹被称赞，每卷值一匹缣，一年能收入一百多匹。这样过了几年，依靠这些生活才有所好转。
又曰：杨津除侍御中尉。孝文幼冲，文明太后临朝。津曾入侍左右，忽咳逆失声，遂吐血数升，藏之衣袖。太后闻声，阅而不见，问其故，具以实言。遂以敬慎见称，而赐缣百疋，迁符玺郎。
又说：杨津被任命为侍御中尉。孝文帝年幼，文明太后临朝听政。杨津曾入宫侍奉左右，忽然咳嗽气逆失声，吐了几升血，藏在衣袖里。太后听到声音，查看却不见血迹，问他原因，杨津如实说了。于是因恭敬谨慎受到称赞，被赐予一百匹缣，升任符玺郎。
又曰：李元忠尝贡齐文襄王葡萄一槃，文襄报以百缣。其见赏重如此。
又说：李元忠曾进献给齐文襄王一盘葡萄，文襄王回赠他一百匹缣。他受到的赏识和重视就是这样。
又曰：高遵性不廉清。在中书时，每假归山东，必借备骡马，将从百余，屯逼人家，不得丝缣满意，则诟詈不去。旬月之间，缣布千数。郡邑苦之。
又说：高遵生性不廉洁。在中书省任职时，每次请假回山东，必定借备骡马，带领一百多随从，驻扎逼迫百姓家，如果得不到满意的丝缣，就辱骂不走。十天半月之间，就搜刮上千匹缣布。郡县都为此感到痛苦。
又曰：薛叔，字昙珍。正光中，行洛阳令，部内肃然。时以久旱，京师见囚，悉召集都亭理冤滞，洛阳狱有三人。孝明嘉之，赐缣百疋。
又说：薛叔，字昙珍。正光年间，代理洛阳县令，辖区内秩序肃然。当时因为长期干旱，京城的在押囚犯，都被召集到都亭审理冤案积案，洛阳监狱只有三人。孝明帝赞赏他，赐给一百匹缣。
《北齐书》曰：贾思伯迁南青州刺史。初，思伯与弟思休师事北海阴凤，授业竟，无资酬之，凤遂质其衣服。时人为之语曰：「阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。」及思伯之部，送缣百疋遗凤，因具车马迎之。凤惭不往，时人称叹焉。
《北齐书》记载：贾思伯升任南青州刺史。当初，贾思伯和弟弟贾思休拜北海的阴凤为师，学业结束后，没有钱财酬谢老师，阴凤就典当了他们的衣服。当时的人为此编了句话说：“阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。”等到贾思伯到任，送了一百匹缣给阴凤，并备好车马迎接他。阴凤惭愧没有前往，当时的人都称赞感叹。
《隋书》曰：田德懋丁父艰，哀毁骨立，庐于墓侧，负土成坟。上闻而嘉之，遣散骑侍郎元志就吊焉。复降玺书，并赐缣二百疋、米百石。复下诏表其门闾。
《隋书》记载：田德懋遭遇父亲丧事，哀伤过度瘦骨嶙峋，在墓旁搭草庐居住，背土筑成坟。皇帝听说后赞赏他，派散骑侍郎元志前去吊唁。又下玺书，并赐给二百匹缣、一百石米。还下诏表彰他的门闾。
又曰：文帝幸并州，留高居守。及上还京，赐缣五千疋。
又说：隋文帝巡幸并州，留下高颎留守。等到皇帝回京，赐给高颎五千匹缣。
《风俗通》曰：临淮有一人持一缣到市卖之遂还。值雨，因共披戴。后有人求庇荫一头之地。雨霁，因共争之，各云「我缣」。丞相薛宣决曰：「缣直数百钱，何足纷纷！」呼骑吏中断缣，各与半。后人曰：「受恩矣。」前撮之，缣主称怨不已。宣考，乃叹服。
《风俗通》记载：临淮有一个人拿着一匹缣到市场卖掉后回来。遇到下雨，就用缣一起披着遮雨。后来有一个人请求在缣下避雨。雨停后，两人就争抢这匹缣，各自说“是我的缣”。丞相薛宣判决说：“缣值几百钱，何必这样纷争！”叫来骑吏把缣从中间割断，每人给一半。后来那个人说：“受恩了。”先伸手去拿，缣的主人抱怨不停。薛宣调查后，那人叹服。
《傅子》曰：汉末，魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁裁缣帛以为帙。
《傅子》记载：汉朝末年，魏太祖因为天下灾荒，物资匮乏，仿照古代的皮弁，用缣帛裁剪做成帙。
何晏《九州论》曰：清河缣总，房子好绵。
何晏《九州论》说：清河的缣总，房子的好绵。
荀勗《为晋文王与孙皓书》曰：饷细缣十疋。
荀勗《为晋文王与孙皓书》说：赠送细缣十匹。
帛
帛
《尚书·尧典》曰：舜修五礼，五玉三帛。
《尚书·尧典》记载：舜制定了五礼，使用五种玉器和三种帛。
《周礼·地官》曰：媒氏，凡嫁子娶妻入币，纯帛无过五两。
《周礼·地官》记载：媒氏掌管婚姻事务，凡是嫁女或娶妻送聘礼，纯色的帛不得超过五两。
又《春官》曰：肆师之职掌立国祀之礼，以佐太宗伯，〈佐，助也。〉立大祀用玉帛牲。
又《春官》记载：肆师的职责是掌管确立国家祭祀的礼仪，以辅助太宗伯（佐，即辅助）。确立大祭祀时使用玉、帛和牺牲。
又《春官·典命》曰：凡诸侯之适子誓于天子，摄其君则下其君之礼一等；未誓则以皮帛继子男。
又《春官·典命》记载：凡是诸侯的嫡子在天子那里接受册命，代理其国君事务时，礼仪比其国君低一等；未接受册命时，则用皮帛作为礼物，位次排在子爵和男爵之后。
又《夏官下·职方氏》曰：并州，其利布帛。
又《夏官下·职方氏》记载：并州地区，其物产以布帛为有利。
又《冬官·考工记》曰：继子男执皮帛。〈谓公之孤也，见礼次子男，贽用束帛，而以豹皮表之为饰。〉
又《冬官·考工记》记载：位次在子男之后的人手持皮帛。（这是指公国的孤卿，其觐见礼仪排在子男之后，礼物用束帛，并以豹皮作为外表装饰。）
又曰：湅帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以唇。〈渥，读如缯人渥管之渥。以栏木之灰，渐释其帛也。郑司农云：泽器，谓滑泽之器。蜃谓炭也。《士寇礼》曰：素积白履，以魁柎之。说曰：魁，蛤也。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。玄谓：淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。〉清其灰而之，而挥之；〈清，澄也，于灰澄而出。，晞之，晞而挥去其蜃。〉而沃之，而之。而涂之，而宿之。〈更渥淳之。〉明日，沃而之。〈朝更沃，至夕之。又更沃，至旦之。亦七日，如沤丝也。〉昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜。是谓水冫柬。
又记载：漂白帛的方法，用栏木烧成的灰，将帛浸渍在灰水中，然后放入光滑的容器里，再用蛤壳灰涂抹。（渥，读音如同“缯人渥管”的“渥”。用栏木灰来逐渐分解帛上的杂质。郑司农说：泽器，指光滑的容器。蜃指蛤壳灰。《士寇礼》说：素积白履，用魁粉涂抹。解释说：魁，就是蛤蜊。《周官》也有用白盛之蜃的说法。蜃，就是蛤蜊。郑玄说：淫，是薄薄地涂抹，使帛变白。蛤蜊，现在海边有这种东西。）澄清灰水后取出帛，晾干并挥去蛤壳灰；再用水浇洗，晾干。再涂抹灰，放置一夜。（再次浸渍。）第二天，再用水浇洗并晾干。（早晨再浇洗，到傍晚晾干。再浇洗，到早晨晾干。这样反复七天，如同沤麻丝一样。）白天在太阳下暴晒，夜晚悬挂在井中，经过七天七夜。这就叫做水漂白。
《礼记·月令》曰：季春之月，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。
《礼记·月令》记载：季春月份，打开府库，取出钱币和帛，周济天下，勉励诸侯，聘请名士，礼遇贤能之人。
又《檀弓上》曰：伯高之丧，孔氏之使者未至。冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：「异哉！徒使我不得成礼于伯高。」
又《檀弓上》记载：伯高去世时，孔子的使者还未到达。冉子代备了束帛和四匹马前去吊唁。孔子说：“真是奇怪！这反而让我无法对伯高尽到应有的礼节。”
又《王制》曰：布帛精粗不中数，广狭不中量，不鬻不市。
又《王制》记载：布帛的精细程度不符合标准，宽窄不符合尺寸，就不能买卖流通。
又曰：七十非帛不暖。
又说：七十岁的人没有帛衣就无法保暖。
又《礼运》曰：后圣有作，治其丝麻，以为布帛。
又《礼运》记载：后来的圣人有所作为，治理丝麻，制成布帛。
又《内则》曰：国君世子生，三日，卜士负之，告者宿斋，朝服寝门外，保受乃负之。宰礼负子，赐之束帛。
又《内则》记载：国君的嫡子出生后第三天，占卜选定一位士人背负他，通报的人提前斋戒，穿着朝服在寝门外等待，保姆接过孩子后交给士人背负。宰官以礼对待背负孩子的士人，并赐给他束帛。
又曰：妇人，或赐之饮食、衣服布帛，则受而献诸舅姑。
又说：妇人如果被赐予饮食、衣服或布帛，就接受下来并献给公婆。
又《坊记》曰：子云：「礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。」〈此礼，谓所执之贽以见者也。既相见，乃奉币帛以修好也。或云：礼之先辞，而后币帛。〉
又《坊记》记载：孔子说：“礼仪先于币帛，是希望民众先做事而后接受俸禄。”（这里的“礼”，指所持的见面礼物。相见之后，才奉上币帛以修好。另一种说法：礼仪先有言辞，然后才用币帛。）
《左传·襄上》曰：季文子卒，大夫入敛。公在位，宰庀家器为葬备。无衣帛之妾，无粟食之马，无藏金玉，无重器备。
《左传·襄公上》记载：季文子去世，大夫们入殓。国君在场，宰官整理家中器物作为葬具。季文子没有穿帛的妾，没有喂粟的马，没有收藏金玉，没有多余的器具。
又《哀上》曰：邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救于吴。〈无君命，故言自。〉
又《哀公上》记载：邾国的茅夷鸿带着束帛和四张熟牛皮，自行向吴国请求救援。（因为没有国君的命令，所以说是“自”。）
《毛诗·鹿鸣》曰：《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。
《毛诗·鹿鸣》记载：《鹿鸣》这首诗，是宴请群臣和嘉宾的。既招待他们饮食，又用筐篚装满币帛赠送，以表达深厚的情意。
《周易·贲卦》曰：贲于丘园，束帛戋戋。
《周易·贲卦》记载：在丘园中装饰，用微薄的束帛。
《春秋元命苞》曰：须女四星十二度，主布帛。
《春秋元命苞》记载：须女星有四颗，横跨十二度，主管布帛之事。
《史记》曰：武帝使使束帛加璧，安车驷马迎申公。
《史记》记载：汉武帝派遣使者带着束帛和玉璧，用安稳的驷马车迎接申公。
又曰：子贡结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不界迎与抗礼者。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。
又说：子贡驾着四马并行的车，带着束帛等礼物，去聘问和进献诸侯。他所到之处，各国国君没有不以平等礼节迎接他的。而让孔子名声传扬天下的，正是子贡在前后辅助的结果。
又曰：帛千钧比千乘家。
又说：拥有千钧帛的人，其财富可与千乘之家相比。
又曰：陈胜乃丹书帛，言「陈胜王」，置人所罾鱼腹中。卒买鱼得书，怪之。
又说：陈胜于是用丹砂在帛上写字，写着“陈胜王”，放入别人捕到的鱼腹中。士兵买鱼得到帛书，感到奇怪。
《汉书》曰：武帝使东方朔射覆，中，上曰：「善！」赐帛十疋。郭舍人曰：「朔，齐人，多变更。致他物射之，中则臣榜百，不中赐臣帛。」朔又中，乃榜舍人。
《汉书》记载：汉武帝让东方朔猜谜，猜中了，皇上说：“好！”赐给他十匹帛。郭舍人说：“东方朔是齐地人，善于变化。拿别的东西让他猜，猜中了就杖打我一百下，猜不中就赐给我帛。”东方朔又猜中了，于是杖打了郭舍人。
又曰：馆陶公主乃命私府曰：「董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千疋。乃白之。」
又说：馆陶公主于是命令私府说：“董君所取用的，一天内金子满百斤，钱满百万，帛满千匹，才来报告我。”
又曰：娄护为谏议大夫，使郡国，护假贷，多持币帛，过齐，上书求上先人冢，因会宗族故人，各以亲疏遗以束帛，一日散百金之费。
又说：娄护担任谏议大夫，出使郡国，他借贷款项，携带大量币帛，经过齐地时，上书请求祭扫祖先坟墓，趁机会见宗族故旧，按亲疏关系分别赠送束帛，一天内花费了百金之多。
《东观汉记》曰：耿纯于邯郸见上，遂自结纳，献马及缣帛数百疋。
《东观汉记》记载：耿纯在邯郸拜见皇上，于是主动结交，进献马匹和数百匹缣帛。
又曰：长安语云：「城中好广袖，四方用疋帛。」
又说：长安有谚语说：“城中人喜欢宽大的袖子，四方的人就用整匹的帛来制作。”
范晔《后汉书》曰：明帝崩，诸贵人当徙居南宫。马太后感析别之怀，赐越帛三千端、杂帛二千疋。
范晔《后汉书》记载：汉明帝去世，各位贵人应当迁居到南宫。马太后感念离别之情，赐给她们越地帛三千端、杂色帛二千匹。
又曰：永平六年，洛山出宝鼎，庐江太守献之于庙，赐三公帛五十疋，九卿、二千石半之。
又说：永平六年，洛山出现宝鼎，庐江太守将其进献到宗庙，皇帝赐给三公五十匹帛，九卿和二千石官员减半。
《续汉书》曰：宋秉，字巨公，拜御史中丞。布被瓦器，居不粟马，出无从车。车驾幸其府舍，叹曰：「虽楚国二龚，不如云阳宣巨公！」赐布帛、帷帷、什器。
《续汉书》记载：宋秉，字巨公，被任命为御史中丞。他盖布被，用瓦器，家中不养吃粟的马，出行没有随从的车。皇帝驾临他的府舍，感叹说：“即使楚国的两位龚先生，也比不上云阳的宣巨公！”于是赐给他布帛、帷帐和日用器具。
《后汉书》曰：公孙述造十层赤楼帛兰船，盖以帛饰其栏槛也。
《后汉书》记载：公孙述建造了十层高的红色楼船，用帛装饰船的栏杆。
《魏略》曰：陈留邯郸淳奏《投壶赋》，文帝以为尚书郎，赐帛十疋。
《魏略》记载：陈留人邯郸淳进献《投壶赋》，魏文帝任命他为尚书郎，赐给十匹帛。
《魏志》曰：张伯英专精于书，凡家之衣帛，必书而后练。
《魏志》记载：张伯英专心精研书法，凡是家中的衣帛，一定要先在上面写字，然后才漂白使用。
《晋阳秋》曰：董威辇常宿白社地，时乞于市，得残碎缯，结以自覆；金帛桂绵，则不肯受。
《晋阳秋》记载：董威辇常住在白社这个地方，有时在集市上乞讨，得到残碎的缯帛，就连接起来覆盖身体；但如果是金银帛和桂绵，就不肯接受。
沈约《宋书》曰：文帝袁皇后每就上求钱帛赡家。上性节俭，所得不过钱三五万、帛三五十疋。
沈约《宋书》记载：宋文帝的袁皇后常向皇帝请求钱帛来供养家庭。皇帝生性节俭，她得到的钱不过三五万，帛不过三五十匹。
《南史》曰：宋鲍昭尝谒临川王义庆，未见知，欲贡诗言志，人止之曰：「卿位尚卑，不可轻忤大王。」昭勃然曰：「千载上有英才异士，沉没而不闻者，安可数哉？大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辩，终日碌碌与燕雀相随乎！」于是奏诗，义庆奇之，赐帛二十疋。
《南史》记载：南朝宋的鲍昭曾拜见临川王刘义庆，未受赏识，想献诗表达志向，有人劝阻他说：“你地位还低，不可轻易触犯大王。”鲍昭勃然大怒说：“千年以来，有才华的奇士被埋没而不闻名的，哪里数得过来？大丈夫怎能隐藏自己的才智，使兰草和艾草不分，终日庸碌与燕雀为伍呢！”于是献上诗作，刘义庆认为他奇特，赐给他二十匹帛。
《齐书》曰：刘显将之寻阳，朝贤毕祖道，显悬帛十疋，约曰：「俭衣来者以赏之。」众人竟改常服，不过长短之间。显曰：「将有甚于此矣！」既而周弘正绿丝布裤绣假种轩昂而至，折标取帛。
《齐书》记载：刘显将要去寻阳，朝中贤士都来饯行，刘显悬挂十匹帛，约定说：“穿俭朴衣服来的人就赏给他。”众人争相改变平常的服装，但只是在长短上做文章。刘显说：“还会有更过分的！”不久周弘正穿着绿丝布裤和绣花假种，昂首阔步而来，折断标志取走了帛。
《梁书》曰：郭祖深清俭，常服故布襦，素木案，食不过一肉。有姥饷一早青瓜，祖深报以疋帛。后有富人效之以货，鞭而徇众，朝野惮之。
《梁书》记载：郭祖深清廉节俭，常穿旧布短袄，用素木案几，每餐不超过一种肉。有个老妇送给他一个早熟的青瓜，郭祖深回报她一匹帛。后来有富人效仿老妇送财物，郭祖深鞭打他并示众，朝廷和民间都畏惧他。
《后魏书》曰：高允拜中书令。帝幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：「古人之清贫，岂有此乎！」即赐帛五百疋、粟千斛。
《后魏书》记载：高允被任命为中书令。皇帝驾临高允的宅第，只见几间草屋，布被和旧袍，厨房中只有盐和菜。皇帝叹息说：“古人的清贫，难道也不过如此吗！”当即赐给他五百匹帛、一千斛粟。
又曰：苇珍，字灵智，累迁显武将军、郢州刺史，所在有声绩。朝廷嘉之，迁龙骑将军，赐骅骝二疋、帛五十疋、谷三百斛。珍乃召集州内孤贫者，谓曰：「天子谓我能抚绥卿等，故赐以谷帛。吾何敢独当？」遂以所赐悉分与之。
又说：苇珍，字灵智，多次升迁至显武将军、郢州刺史，在所任职的地方都有声誉和政绩。朝廷嘉奖他，升任龙骑将军，赐给他两匹赤色骏马、五十匹帛、三百斛谷。苇珍于是召集州内的孤儿和贫困者，对他们说：“天子认为我能安抚你们，所以赐给我谷物和布帛。我怎么敢独自享用？”于是将所赐之物全部分给了他们。
《隋书》曰：文帝尝遣高颎大阅于龙台泽。诸军部伍多不齐整，惟阎毗一军法制肃然。颎言之于上，时蒙赐帛。
《隋书》记载：隋文帝曾派高颎在龙台泽举行大规模检阅。各军队伍大多不整齐，只有阎毗的一支军队法纪严明。高颎向文帝报告了此事，阎毗当时得到了赏赐的帛。
又曰：张定和初为侍官。会平陈之役，定和当从征，无以自给，其妻有嫁时衣服，定和将鬻之。妻靳固不与，定和于是遂行。以功拜仪同，赐帛千疋。遂弃其妻。
又说：张定和起初担任侍官。正值平定陈朝的战役，张定和应当随军出征，但没有盘缠，他的妻子有出嫁时的衣服，张定和打算卖掉。妻子吝啬坚决不给，张定和于是就这样出发了。因战功被授予仪同之职，赐帛一千匹。随后他便休弃了妻子。
《唐书》曰：高祖倾府藏以赐勋人，而又患国计不足。刘义节进计曰：「今义师数十万，并在长安，樵薪贵而布帛贱。若伐街衢及苑中之树为樵，易布帛，岁取数十万，立可致也。又藏内缯绢，疋皆有余，轴之使申，截剩物以供杂费，动盈千余万疋。」高祖并从之，大收其利。
《唐书》记载：唐高祖倾尽府库财物赏赐有功之人，但又忧虑国家财政不足。刘义节进献计策说：“如今义军数十万人，都在长安，柴薪昂贵而布帛便宜。如果砍伐街道和苑囿中的树木作为柴薪，换取布帛，每年可获取数十万，立刻就能实现。此外，库房内的丝织品，每匹都有余量，把卷轴展开，截取剩余部分以供杂项开支，动辄可盈余千余万匹。”高祖全部采纳，大获其利。
又曰：太宗召太子舍人陆惇信，劳之曰：「尔所录古先太子善恶之事，多所规讽，诚有可嘉。」因赐帛五十段。
又说：唐太宗召见太子舍人陆惇信，慰劳他说：“你所记录的古代太子善恶之事，多有规劝讽谏之意，确实值得嘉许。”于是赐帛五十段。
又曰：贞观中，皇后所生长乐公主将出，降敕资送倍于长公主。魏征谏以「汉明帝以朕子安得同于先帝子」。后闻之，以为难，可谓正直社稷之臣也。固请遣中使赍帛五百疋赐征。
又说：贞观年间，皇后所生的长乐公主即将出嫁，太宗下诏嫁妆要加倍于长公主。魏征引用“汉明帝说我的儿子怎能与先帝的儿子相同”来进谏。皇后听说后，认为魏征难得，可说是正直的社稷之臣。坚持请求派宦官携带五百匹帛赐给魏征。
又曰：贞观十一年，赐遭水之家帛十五疋，半毁者八疋。
又说：贞观十一年，赐给遭受水灾的人家每户帛十五匹，房屋半毁的每户八匹。
又曰：王君廓少孤贫无行，以剽劫为业，亡命聚徒，以逆鬓竹器笼人头，而夺其缯帛。
又说：王君廓年少时孤苦贫穷，品行不端，以抢劫为生，逃亡并聚集党徒，用倒置的鬓发和竹器罩住人头，抢夺他们的丝织品。
又曰：开成中，以谏议大夫萧俶为楚州刺史。俶故相俛之弟。将赴任，延英候辞。上曰：「萧俛是先朝贤相，筋力未衰，即须一来京国。朕今赐手诏，及赐帛三百疋，以备山谷所乏。」
又说：开成年间，任命谏议大夫萧俶为楚州刺史。萧俶是前宰相萧俛的弟弟。即将赴任时，在延英殿等候辞行。皇上说：“萧俛是先朝的贤相，体力尚未衰退，应当来京城一趟。朕现在赐给他亲笔诏书，并赐帛三百匹，以备山野之需。”
《战国策》曰：公子魏牟过赵，赵王坐前有尺帛，且令工以为冠。赵王曰：「公子临寡人，愿闻所以为天下。」魏牟曰：「王能重王之国若是尺帛，则王之国大治矣！王有此尺帛，何不令郎中以为冠？为冠而败之，奚亏王国？而王必待工乃使之？今社稷为丘墟，先人不血食，王不以与工，乃与幼艾也！」〈事具冠门。〉
《战国策》记载：公子魏牟经过赵国，赵王面前有一尺帛，正让工匠用它做帽子。赵王说：“公子光临我这里，希望听听如何治理天下。”魏牟说：“大王能像重视这一尺帛一样重视您的国家，那么您的国家就大治了！大王有这一尺帛，为什么不叫郎中做帽子？做帽子失败了，对国家有什么损失？而大王一定要等工匠才让他做？如今国家变成废墟，祖先得不到祭祀，大王不把帛给工匠，却给了年轻宠爱的人！”（此事记载在冠门。）
《河图玉板》曰：昆仑以东得大秦之国，人长十丈，皆衣帛。
《河图玉板》记载：昆仑山以东有个大秦国，人身长十丈，都穿着帛衣。
《韩诗外传》曰：孔子之齐，遇程丕子于谭、郯之间，倾盖而语终日。孔子曰：「取束帛十疋，以赠先生。」
《韩诗外传》记载：孔子去齐国，在谭国和郯国之间遇到程丕子，停车交谈了一整天。孔子说：“拿十匹束帛，赠送给先生。”
又曰：孔子、颜渊登鲁东山，望吴昌门，渊曰：「见一疋练前有生蓝。」子曰：「白马芦刍也。」
又说：孔子和颜渊登上鲁国的东山，远望吴国的昌门，颜渊说：“看见一匹白绢前面有生蓝。”孔子说：“那是白马和芦草。”
《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地如赤肝。朔曰：「必秦狱处也。夫愁者，得酒而解。」乃取虫置酒中，立消麋。赐帛百疋。后属车上盛酒，为此故也。
《东方朔别传》记载：汉武帝驾临甘泉宫，在长平阪的道路上有虫子覆盖地面，像红色的肝脏。东方朔说：“这一定是秦朝监狱的旧址。忧愁的人，得到酒就能化解。”于是取虫子放入酒中，立刻消融。武帝赐帛一百匹。后来随从的车上常备酒，就是因为这个缘故。
《法言》曰：禽兽食人之食，土木衣人之帛，谷人不足于昼，丝人不足于夜，此谓恶政也。
《法言》说：禽兽吃人的粮食，土木偶像穿人的帛衣，种谷的人白天不够吃，养蚕的人夜晚不够用，这就是恶政。
《风俗通》曰：诸侯相赠，乘马束帛。束为帛，与马相疋。
《风俗通》记载：诸侯之间互相赠送，用四匹马和十匹帛。束就是帛，与马相配。
崔寔《四民月令》曰：八月清风戒寒，趣绢缣帛。
崔寔《四民月令》说：八月清风提醒人们寒冷将至，催促纺织绢、缣和帛。
荀卿《礼赋》曰：爰有大物，非丝非帛，文釆成章。
荀卿《礼赋》说：有一种大物，不是丝也不是帛，却文采斐然成章。
邯郸淳《上受命述诏》曰：淳作此甚典雅，斯亦美矣，朕何以堪之哉？其赐帛四十疋。
邯郸淳《上受命述诏》说：邯郸淳写的这篇文章很典雅，这也算美了，朕怎么承受得起呢？赐帛四十匹。