卷九百四．兽部十六
卷九百零四．兽部十六
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狗上
狗（上）
《尔雅》曰：犬生三猣〈音宗〉，二师一{犭蕇犬}〈音祈〉。未成毫，狗。长喙，猃〈音廉，又音险。〉。短喙，猲〈音歇〉獢〈许妖切。〉。狗绝有力，狣〈音兆〉。尨，狗也。狗四尺为獒。
《尔雅》说：狗生三只幼崽叫“猣”（音宗），两只叫“师”，一只叫“{犭蕇犬}”（音祈）。还没长毫毛的，叫“狗”。长嘴的狗叫“猃”（音廉，又音险）。短嘴的狗叫“猲”（音歇）或“獢”（许妖切）。狗特别有力气的叫“狣”（音兆）。“尨”就是狗。狗身高四尺的叫“獒”。
《说文》曰：犬，狗之有悬蹄者也。孔子曰：「视犬之字，如画狗也。」
《说文》说：犬，是狗中脚上有悬蹄的那种。孔子说：“看‘犬’这个字，就像画了一条狗。”
又曰：狗，叩也，叩气吠以守也。
又说：狗，就是叩的意思，叩击气息发出吠叫来守卫。
又曰：尨，犬之多毛者也。猲，短喙犬也。猃，黑犬黄头也。㹥〈之句切〉，黄犬黑头也。猈〈音罢〉，短脑狗也。㺌〈胡斩切〉，犬吠不止也。獒，犬如人心可使也。狾〈居世切〉、狂犬也。狄，亦犬也。
又说：尨，是多毛的狗。猲，是短嘴的狗。猃，是黑身黄头的狗。㹥（之句切），是黄身黑头的狗。猈（音罢），是短脑袋的狗。㺌（胡斩切），是叫个不停的狗。獒，是能理解人心、可驱使的狗。狾（居世切），是疯狗。狄，也是狗。
又曰：狡，小狗也。匈奴有狡犬，巨口而黑身。
又说：狡，是小狗。匈奴有一种狡犬，嘴大且身体黑色。
吕忱《字林》曰：獹，韩良犬也。㹱〈音鹊〉，宋良犬也。𤜵〈五见切〉，逐虎犬也。
吕忱《字林》说：獹，是韩国的良犬。㹱（音鹊），是宋国的良犬。𤜵（五见切），是追逐老虎的狗。
何承天《纂文》曰：守犬为獖〈扶本切〉。陇西以犬为犹〈酉〉。𪺻〈乃农切〉、𣭠〈乃居切〉、㲰〈乃庚切〉，皆多毛犬也。獟〈五校切〉，猘〈居例切〉也。䂏〈音雕〉，屈尾犬也。
何承天《纂文》说：看家的狗叫“獖”（扶本切）。陇西地区把狗叫作“犹”（酉）。𪺻（乃农切）、𣭠（乃居切）、㲰（乃庚切），都是多毛的狗。獟（五校切），是疯狗。䂏（音雕），是尾巴弯曲的狗。
《广雅》曰：殷虞、晋獒、楚茹黄、韩卢、宋鹊，并犬属。
《广雅》说：殷虞、晋獒、楚茹黄、韩卢、宋鹊，都属于狗类。
《广志》曰：狗，有悬蹄、短尾之号。
《广志》说：狗，有悬蹄、短尾等名称。
《古今注》曰：狗一名黄羊。
《古今注》说：狗有一个别名叫做黄羊。
《易·说卦》曰：艮为狗。
《易经·说卦》说：艮卦象征狗。
《诗·国风·卢令》曰：卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。
《诗经·国风·卢令》说：猎狗颈铃叮当响，那人美好又仁德。猎狗戴着双环铃，那人美好又勇壮。
又《国风·野有死麕》曰：无撼我悦兮，无使尨也吠。〈尨，狗也。〉
又《国风·野有死麕》说：不要动我的佩巾啊，不要让狗叫起来。（尨，就是狗。）
《礼记·曲礼》曰：马效羊者右牵之，效犬者左牵之。
《礼记·曲礼》说：进献马或羊时用右手牵着，进献狗时用左手牵着。
又《曲礼》曰：凡祭祀，犬曰羹献。
又《曲礼》说：凡是祭祀，狗被称为“羹献”。
又《内则》曰：狗赤股而躁，臊。
又《内则》说：狗大腿内侧无毛且性情急躁的，肉有臊味。
又《檀弓》曰：仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：「吾闻之，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，于其封也，亦与之席，无使其首陷焉。」〈封，当为窆。陷，谓没于土。〉
又《檀弓》说：孔子的宠物狗死了，他让子贡去埋掉，说：“我听说，破旧的帷帐不丢弃，是用来埋马的；破旧的车盖不丢弃，是用来埋狗的。我孔丘贫穷，没有车盖，在埋葬它时，也给它一张席子，不要让它的头直接埋在土里。”（封，应读作“窆”。陷，指陷入土中。）
《尚书·洪范》曰：西旅献獒，〈西戎远国贡大犬。〉太保作《旅獒》。〈召公也。〉
《尚书·洪范》说：西方旅国进献獒犬，（西戎的远方国家进贡大狗。）太保因此写了《旅獒》。（太保就是召公。）
《左传·宣上》曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：「臣侍君宴，过三爵，非礼也。」遂扶以下。公嗾夫敖焉，明搏而杀之。盾曰：「弃人用犬，虽猛何为！」
《左传·宣公上》说：晋灵公请赵盾喝酒，埋伏了甲士准备攻击他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步走上殿堂说：“臣子陪君主饮酒，超过三杯就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿。晋灵公放出名叫敖的猛犬，提弥明徒手搏斗并杀死了它。赵盾说：“抛弃人而用狗，即使再凶猛又有什么用！”
又《襄三》曰：国人逐瘈狗，瘈狗入于华臣氏，国人从之。华臣惧，遂奔陈。
又《襄公三年》说：国都的人追赶疯狗，疯狗跑进了华臣的家里，众人跟着追进去。华臣害怕了，于是逃往陈国。
又曰《昭六》曰：二十三年，遂取邾师，获鉏、弱、地。邾人诉于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋，乃馆诸箕。使人与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食。〈示不爱。〉
又《昭公六年》说：昭公二十三年，鲁国攻取了邾国的军队，俘虏了鉏、弱、地。邾国人向晋国申诉，晋国派人来讨伐。叔孙婼前往晋国，被安置在箕地。有人向住在箕地的叔孙婼索要他的看门狗，他不给。等到将要回国时，他杀了那条狗并请那人吃狗肉。（表示并不吝惜。）
《公羊·宣公》曰：灵公食赵盾，公曰：「闻子剑利，以示我。」盾将起进剑，弥明曰：「何拔剑于公所？」盾知之，躇阶而走。〈躇犹超。遽不暇以次。〉公有周狗，〈可与比周，所指如意。〉谓之獒，而属之，獒亦躇阶从。弥明逆而踆之，〈以足逆踏之曰踆。〉绝颔。赵盾顾曰：「君之獒不若臣之獒也。」
《公羊传·宣公》说：晋灵公请赵盾吃饭，灵公说：“听说你的剑很锋利，拿给我看看。”赵盾正要起身递剑，提弥明说：“为什么在国君面前拔剑？”赵盾明白了，快步跳下台阶逃跑。（躇，就是跳跃。匆忙中顾不上按次序。）灵公有一条周狗，（这种狗能与人勾结，指哪打哪。）名叫獒，灵公命令它攻击，獒也跳下台阶追赶。提弥明迎面用脚踢它，（用脚逆着踢叫“踆”。）踢断了它的下巴。赵盾回头说：“国君的獒不如我的獒啊。”
《史记·淮阴传》云：高祖诏齐捕蒯通，通至，上曰：「若教淮阴侯反乎？」对曰：「然，臣固教之。跖狗吠尧，尧非不仁，固吠非其主。当是时，臣独知韩信，非知陛下也。」
《史记·淮阴侯列传》说：汉高祖下令齐国逮捕蒯通，蒯通被押来后，高祖说：“你教唆淮阴侯谋反吗？”蒯通回答说：“是的，我确实教过他。盗跖的狗对着尧狂吠，并不是尧不仁，而是狗本来就会对不是自己主人的人叫。在那个时候，我只知道韩信，不知道陛下您。”
又《徐偃王志》云：徐君宫人任娠而产卵，以为不祥，弃于瞬颠。孤独老母有犬名鹄仓，猎于瞬吊，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，覆暖之，遂𧉸蝍成小儿。生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取收养。长而仁知，袭君徐国。后鹄仓临死，更生角而九尾，实黄龙也。偃王葬之徐梁界中。今见有狗垄云。
又《徐偃王志》说：徐国国君的宫人怀孕后生下一个蛋，认为不吉利，就丢弃在水边。一个孤独的老妇人有一条狗名叫鹄仓，它在水边打猎时，叼回了那个被丢弃的蛋。老妇人觉得奇异，就把它覆盖温暖，结果孵化出一个小孩。出生时是仰卧的，所以取名为“偃”。徐国宫中听说了，就把他接回去收养。他长大后仁慈智慧，继承了徐国的君位。后来鹄仓临死时，长出了角和九条尾巴，原来是条黄龙。徐偃王把它葬在徐梁的边界。现在还能看到那个狗坟。
又曰：范蠡之齐，遗大夫种书：「蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」
又说：范蠡到齐国后，给大夫文种写信说：“飞鸟打完了，好弓就被收藏起来；狡猾的兔子死了，猎狗就被煮了吃。”
又曰：范雎说秦昭王曰：「夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穰侯不忠而大王之计有所失也。」
又说：范雎劝秦昭王说：“以秦国的力量来制服诸侯，就像放出韩国的良犬韩卢去捕捉瘸腿的兔子一样。但秦国闭关十五年，不敢向崤山以东用兵，这是因为穰侯不忠，而大王的策略也有失误。”
《汉书·五行志》曰：文帝后五年六月，齐雍城门外有狗生角。
《汉书·五行志》说：汉文帝后元五年六月，齐国雍城门外有狗长出了角。
又曰：成帝河平玄年，长安男子石良、刘晋相与同居，有如人状在其室中，击之为狗，走去。复至数人，被甲持弓至良家，击之或伤，皆狗也。自二月至六月乃止。其于《洪范》，皆犬祸也。
又说：汉成帝河平元年，长安男子石良和刘晋一起居住，有像人一样的东西出现在他们屋里，打它时发现是狗，跑掉了。后来又来了几个人，穿着铠甲拿着弓到石良家，打伤了一些，结果都是狗。从二月到六月才停止。这在《洪范》中，都属于犬祸。
《后汉书》曰：岑熙为魏太守，无为而化。视事二年，舆人歌之曰：「我有枳棘，岑君伐之。我有蟊贼，岑君遏之。吠狗不惊，足下生牦。」
《后汉书》说：岑熙担任魏郡太守，实行无为而治。任职两年，百姓编歌谣唱道：“我们有荆棘，岑君砍掉它。我们有害虫，岑君消灭它。看门狗不惊叫，脚下长出细毛（比喻安宁富足）。”
又曰：灵帝于西园弄狗，著进贤冠，带绶。
又说：汉灵帝在西园玩狗，给狗戴上进贤冠，系上绶带。
《续汉书》曰：灵帝宠用便嬖，弟子转相汲引。卖关内侯，直五百万。令长强者贪如豺狼，弱者略不类物，实狗而冠也。
《续汉书》说：汉灵帝宠信亲近小人，他们的弟子互相引荐。卖关内侯的爵位，价格五百万。县令中强横的贪如豺狼，软弱的简直不像人样，实际上是戴着帽子的狗。
又曰：昌邑王槛宸冠方山冠，龚遂曰：「王之左右皆狗而冠。」
又说：昌邑王刘贺戴着方山冠，龚遂说：“大王身边的人都是戴着帽子的狗。”
《魏志》曰：太祖云：「我有丁斐，犹人家有盗狗善捕鼠，虽小损而完囊储。」
《魏志》说：曹操说：“我有丁斐，就像人家有只偷东西但善于捕鼠的狗，虽然有点小损失，但能保全粮仓储备。”
又曰：公孙渊未亡，家数有怪，犬冠帻绛衣上台。
又说：公孙渊还没灭亡时，家里多次出现怪事，狗戴着头巾穿着红衣登上高台。
又曰：朱建平善相术，谓应璩云：「君年六十三，位为常伯，当有厄。先此一年，当独见一白狗，而旁人不见。」璩六十一为侍中，直内省，倏见白狗，问掷贲人，悉无见者。于是游观田里，饮宴自娱。过期一年，年六十三卒。
又说：朱建平擅长相术，对应璩说：“您六十三岁时，官位做到常伯，会有一场灾祸。在此之前一年，您会独自看见一只白狗，而旁边的人都看不见。”应璩六十一岁时担任侍中，在内省值班，忽然看见一只白狗，问周围的人，都说没看见。于是他到乡间游玩，饮酒宴乐自娱。过了一年，到六十三岁时去世。
《魏略》曰：丁溢外似疏滥而内明惠。虽与何晏、邓飏等同列而皆少之，惟声势屈于曹爽。爽亦教之，言无不从。故于时谤书谓：「台中有三狗，嘊喍不可当，一狗凭点作蛆囊。」三狗，谓何、邓、丁也。点者，爽小字也。其意言三狗皆欲啮人而畜蛆也。
《魏略》说：丁溢外表看似粗疏放荡，但内心聪明。虽然与何晏、邓飏等人同列，但都轻视他们，只是声势上屈从于曹爽。曹爽也教导他，他言听计从。所以当时有诽谤的书信说：“台中有三条狗，龇牙咧嘴不可抵挡，一条狗靠着‘点’作蛆虫的囊袋。”三条狗，指何晏、邓飏、丁溢。“点”是曹爽的小名。意思是说这三条狗都想咬人，却养着蛆虫。
《吴志》曰：孙峻谋诛诸葛恪。恪将见之夜，精爽扰动，通夕不寝。严毕趋出，犬衔引其衣。恪曰：「犬不欲我行乎？」还坐有顷，乃复起，犬又衔其衣。恪令从者逐犬，遂升车。
《吴志》记载：孙峻谋划诛杀诸葛恪。诸葛恪将要进见的那天晚上，精神不安，整夜睡不着。他穿戴整齐后快步走出，狗咬住他的衣服。诸葛恪说：“狗是不想让我走吗？”他回来坐了一会儿，又起身，狗再次咬住他的衣服。诸葛恪让随从赶走狗，于是上了车。
《晋书》曰：当阳侯杜预初攻吴，吴人惮其智，以瓠系狗颈示之。预恨之。及平，尽杀之。
《晋书》记载：当阳侯杜预当初攻打吴国时，吴国人害怕他的智谋，把葫芦系在狗脖子上来羞辱他。杜预对此怀恨在心。等到平定吴国后，他把这些人都杀光了。
又曰：齐王冏入废贾后，后呼帝曰：「陛下有妇使人废，亦行自废。」又问冏曰：「起事者谁？」冏曰：「梁赵。」后曰：「系狗当系颈，今反系其尾，何得不然？」
又说：齐王司马冏进宫废黜贾皇后，贾皇后对皇帝说：“陛下有妻子却让人废掉，也等于自己废了自己。”她又问司马冏：“起事的人是谁？”司马冏说：“梁王和赵王。”贾皇后说：“拴狗应当拴脖子，现在反而拴尾巴，怎么能不这样呢？”
又曰：吴隐之为奉朝请，谢石请为卫将军主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣挪地当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。
又说：吴隐之担任奉朝请时，谢石请他担任卫将军主簿。吴隐之将要嫁女儿，谢石知道他贫穷朴素，派人送钱物去帮助操办，并下令移动厨房帐篷协助他料理。使者到达时，正看见婢女牵着狗去卖，除此之外家中空荡荡的，没有准备什么。
又曰：庾翼常令郭璞筮其后，璞曰：「卿后并贵盛，然有白龙者凶征至矣。」后庾次子蕴为广州刺史，其妾产犬子，不令蕴知。狗转长大，蕴入，槛宸眉目分明而异形于众，后失所在。蕴慨然曰：「根白龙乎！」后为桓氏所灭。
又说：庾翼曾让郭璞占卜他的后代，郭璞说：“你的后代都会显贵昌盛，但出现白龙就是凶兆到了。”后来庾翼的次子庾蕴担任广州刺史，他的妾生了一只小狗，不让庾蕴知道。狗渐渐长大，庾蕴进去时，看到笼中的狗眉目清晰，但形状与普通狗不同，后来不知去向。庾蕴感慨地说：“根源就是白龙吧！”后来庾家被桓氏灭族。
又《艺术传》曰：严卿，会稽人也，善卜筮。乡人魏序欲暂东行，荒年多抄盗，令卿筮之。卿筮曰：「君慎勿东行，必遭暴害之气，而非劫也。宜有以禳之。可索西郭外独母家白雄狗，系著舡前。」求索正得驳狗，卿曰：「其色不纯，当有小毒，正及六畜，尔无复忧。」序行半路，狗忽有声甚急，如被人击。比视已死，吐黑血斗余。其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而家无恙。
《艺术传》又说：严卿是会稽人，擅长占卜。同乡魏序想暂时东行，荒年多有抢劫盗贼，让严卿占卜。严卿占卜后说：“您千万不要东行，一定会遭遇暴害之气，但不是抢劫。应该想办法禳解。可以找西城外独居老妇家的白色公狗，系在船前。”结果找到的却是杂色狗，严卿说：“它的毛色不纯，会有点小毒，只危及六畜，你就不用再担心了。”魏序走到半路，狗突然发出急促的叫声，好像被人打了一样。等去看时，狗已经死了，吐了一斗多黑血。那天晚上，魏序别墅里的几只白鹅无故自己死了，但家人平安无事。
《后魏书·蛮夷传》曰：獠性同禽兽。若杀其父，求得一狗以谢，其母椿怀嫌恨。又以大狗一头买一生口。
《后魏书·蛮夷传》记载：獠人的性情如同禽兽。如果杀了他们的父亲，找到一条狗来谢罪，他们的母亲心中仍怀有怨恨。又用一条大狗可以买一个活人。
《北史》曰：齐南阳王绰始十余岁，留守晋阳，爱波斯狗。尉破胡谏之，绰倏然斫杀数狗，狼籍在地。破胡惊走，不敢复言。后有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗。妇女号哭，绰怒，又纵狗使食。狗不食，途以儿血乃食焉。
《北史》记载：北齐南阳王高绰才十多岁时，留守晋阳，喜爱波斯狗。尉破胡劝谏他，高绰突然砍杀了几条狗，尸体狼藉在地。尉破胡惊慌逃走，不敢再说话。后来有个妇人抱着孩子在路上，跑进草丛躲避，高绰夺过她的孩子喂波斯狗。妇人号啕大哭，高绰发怒，又放狗去吃。狗不吃，他就把孩子的血涂在狗身上，狗才吃了。
《后周书》曰：张玄琮性仁孝。村陌有狗子为人所弃者，玄见即收而养之。其叔父怒曰：「何用此为？」将欲更弃之，玄对曰：「有生之类，莫不重其性命。若夫生杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若而不收养，无仁心也，是以收而养之。」叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一世兔，置玄前而去。
《后周书》记载：张玄琮生性仁爱孝顺。村路上有被人丢弃的小狗，张玄琮看到就收养了它。他的叔父生气地说：“养这个有什么用？”打算再把它扔掉，张玄琮回答说：“有生命的东西，没有不重视自己性命的。至于生杀，是自然的道理。现在它被人抛弃而死，不合乎常理。如果不收养它，就没有仁爱之心，所以我收养了它。”叔父被他的话感动，就同意了。不久，有只母狗叼着一只野兔，放在张玄琮面前后离开了。
《三国典略》曰：齐高纬以波斯狗为赤虎仪同、逍遥郡君，常于马上设蹬蓐以抱之。斗鸡亦号为开府。马皆借以毡罽，被以金玉，号为驳龙仪同。其将合牝牡，则设青卢黼帐，牢具过于诸王婚礼。齐王常亲视焉。
《三国典略》记载：北齐高纬封波斯狗为赤虎仪同、逍遥郡君，经常在马上设置鞍垫来抱着它。斗鸡也被封为开府。马都披着毡毯，装饰着金玉，号称驳龙仪同。当它们要交配时，就设置青色的帷帐，祭品超过诸王的婚礼。齐王经常亲自观看。
又曰：齐广宁王孝珩常畜一犬，守外人不得趋近。孝珩每射，令其取箭。亦解呼召左右，牵衣而进。
又说：北齐广宁王高孝珩常养一条狗，守护着不让外人靠近。高孝珩每次射箭，就让狗去取箭。它还能懂得呼唤左右，牵着衣服进来。
又曰：徐之才常与朝士出游，望群犬并走，诸人令目之，之才应声曰：「为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。」
又说：徐之才曾与朝中官员出游，看到一群狗一起奔跑，众人让他评价，徐之才应声说：“这是宋鹊，还是韩卢？是追逐李斯向东跑，还是背负帝女向南去？”
《陈书》曰：张彪败后，与妻杨氏去。惟常所养一犬黄仓，在彪前后，未曾舍离。乃还入若邪山中。沉泰说陈文帝遣章昭达领千兵重购之，并图其妻。彪眠未觉，黄仓惊吠，劫来便噬，一人中喉即死。及彪被害，黄仓嗥叫宛转血中。
《陈书》记载：张彪失败后，与妻子杨氏逃走。只有他平时养的一条黄狗叫黄仓，在张彪前后跟随，从未离开。他们回到若邪山中。沈泰劝说陈文帝派章昭达率领一千士兵重金悬赏捉拿他，并想同时抓住他的妻子。张彪睡觉未醒，黄仓惊恐地吠叫，贼人一来就咬，一个人被咬中喉咙当即死亡。等到张彪被害，黄仓在血中辗转哀嚎。
《唐书》曰：贞观中，弥泥孰可汗李思摩部落济河，于故定襄城为牙帐，户三万，胜兵四万，马九万匹。思摩之初建也，诏锡其土，南至大河，北有白道川。而白道牧田处龙荒之最，突厥咸竞其利。思摩以北接延陀，种落初集，其力尚微，未敢北徙，至是始还其国。因上言曰：「非分蒙恩，立为落长，实望子孙竭诚奉国，作国家一狗，北门守吠。若延陀侵逼，请家口徙入长城。」诏许之。
《唐书》记载：贞观年间，弥泥孰可汗李思摩的部落渡过黄河，在旧定襄城设立牙帐，有三万户，精兵四万，马九万匹。李思摩初建部落时，皇帝下诏赐予他土地，南到大河，北有白道川。而白道川的牧场是龙荒地区最好的，突厥人都争相获取其利益。李思摩因为北面接壤薛延陀，部落刚刚聚集，力量还弱小，不敢向北迁徙，到这时才返回他的国家。于是他上奏说：“我非分蒙受恩典，被立为部落首领，实在希望子孙竭诚报效国家，做国家的一条狗，在北门守吠。如果薛延陀侵犯逼迫，请求将家口迁入长城。”皇帝下诏同意了。
郭颁《魏晋世语》曰：郊天坛下有白狗，高三尺，光色鲜明，恒卧，见人则去。
郭颁《魏晋世语》记载：郊天坛下面有一只白狗，高三尺，毛色光亮鲜明，总是卧在那里，见到人就离开。
《周书》曰：渠溲犬者，露犬也，能飞食虎豹。
《周书》记载：渠溲犬是一种露犬，能飞起来捕食虎豹。
《春秋考异邮》曰：七九六十三，阳气通，故斗运，狗三月而生。〈宋均注曰：狗，斗之精所生也。〉
《春秋考异邮》说：七九六十三，阳气通畅，所以北斗运行，狗在三个月时出生。（宋均注释说：狗是北斗的精气所生。）
又曰：狗三月而生。阳至于三，故狗各高三尺。
又说：狗在三个月时出生。阳气达到三，所以狗都高三尺。
《穆天子传》曰：𪃋韩之人，献天子良犬七十。〈𪃋，之然切。〉
《穆天子传》记载：𪃋韩地方的人，献给天子七十只良犬。（𪃋，读音为“之然切”。）
又曰：天子之狗，走百里，执虎豹。
又说：天子的狗，能跑百里，捕捉虎豹。
《山海经》曰：阴山有兽焉，其状如狸，白首，其名天狗。
《山海经》记载：阴山有一种野兽，形状像狸猫，白色的头，名叫天狗。
又曰：犬戎国，黄帝之后弄明生白犬二头，自为牝牡，故为此国也。
又说：犬戎国，是黄帝的后代弄明生了两头白狗，它们自己互为雌雄，所以形成了这个国家。
又曰：金门之山有赤犬，名曰天犬，下则有兵。
又说：金门山有一种红狗，名叫天犬，它出现的地方就会有战事。
又曰：蜪〈音陶。〉犬，如犬而青。食人，从首始。
又说：蜪（读音为“陶”）犬，像狗但毛色发青。吃人，从头部开始吃。
《白泽图》曰：黑狗白头，耳长卷尾，龙也。
《白泽图》记载：黑狗白头，耳朵长，尾巴卷曲，这是龙。
《国语》曰：赵简子田于蝼，〈晋君之囿。〉史黯闻之，以犬待于门。〈晋太史史黯也。〉简子见之，问何为，曰：「有所得犬，欲试之玆囿。」简子曰：「何以不告？」对曰：「君行臣不从，为不食，〈讥简子曰：猎君囿，不从君而自行也。〉主将适蝼而麓弗闻，〈麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。〉臣敢烦当日？」〈当日，谓直日者也。主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主掷瓯日以自白也。〉简子乃还。〈觉所讥也。〉
《国语》记载：赵简子在蝼这个地方打猎（这是晋君的苑囿）。史黯听说了，带着狗在门口等着（史黯是晋国的太史）。赵简子见到他，问他干什么，史黯说：“我得到一条狗，想在这个苑囿里试试它。”赵简子说：“为什么不告诉我？”史黯回答说：“君主出行而臣子不跟随，是不尽职（讽刺赵简子说：在君主的苑囿打猎，不跟随君主而自己行动）。主人要去蝼地而主管苑囿的官员不知道（麓，是主管君主苑囿的官员。《传》说：山林中的树木，由衡麓看守）。我怎敢烦劳当值的人呢？”（当日，指值班的人。主人要去君主的苑囿，不麻烦麓官禀告君主，我也不敢烦劳主人来为自己辩解。）赵简子于是回去了（他察觉到了史黯的讽刺）。
《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：「韩子卢者，天下之壮犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬疲于后。犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏久相持，顿蒲傍，疲其众。臣恐强秦大楚承其后而有田父之功。」齐王惧，谢将休士。〈《说苑》同也。〉
《战国策》记载：齐国想要攻打魏国，淳于髡对齐王说：“韩子卢是天下最壮的狗。东郭逡是海内最狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，绕着山跑了三圈，翻越了五次山，兔子在前面跑得筋疲力尽，狗在后面也累得不行。狗和兔子都疲惫不堪，各自死在了那里。一个农夫看见了，不费一点力气就得到了它们的好处。现在齐国和魏国长期相持，军队疲惫，百姓劳累。我担心强大的秦国和楚国跟在后面，会像农夫一样坐收渔利。”齐王害怕了，于是辞退将领，休养士兵。（《说苑》也有相同记载。）
《春秋后语》曰：貂勃常恶田单，曰：「安平君小人也。」安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：「单何以得罪于先生，常见恶于先生乎？」貂勃曰：「然。跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧，狗自吠，非其主也。且公孙子贤而徐子不肖，然而公孙子与徐子斗，徐之狗攫公孙子之腓而噬之。〈兽以足曰攫。攫，音居缚切。腓，腨肠也，音肥。噬，啮也。〉若乃得去不肖，为贤者狗，岂特攫而噬之哉！」安平君曰：「敬闻命矣。」明日，单任之于王。
《春秋后语》记载：貂勃常常诋毁田单，说：“安平君是个小人。”安平君听说后，特意备酒召见貂勃，问道：“我田单有什么地方得罪了先生，以至于常被先生诋毁呢？”貂勃回答说：“是的。盗跖的狗对着尧狂吠，并非因为尊重盗跖而轻视尧，只是狗本来就会对不是自己主人的人叫唤。况且公孙子贤能而徐子不贤，但公孙子与徐子争斗时，徐子的狗却扑上去抓咬公孙子的腿肚子。（兽用脚抓叫‘攫’，攫音居缚切；腓是小腿肚，音肥；噬是咬的意思。）如果让我离开不贤的人，成为贤者的狗，那岂止是抓咬而已！”安平君说：“我恭敬地听从您的指教。”第二天，田单就把貂勃推荐给了齐王。
《汉武故事》曰：公孙卿至端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《汉武故事》记载：公孙卿来到端愠这个地方，说看见一个人，身高五丈，自称巨公，牵着一条黄狗，手里拿着一只黄雀，想要拜见天子，随后忽然消失不见了。
《东方朔别传》曰：天下之良马，将以捕鼠深宫掷晷，曾不如跛犬也。
《东方朔别传》记载：天下最好的马，如果用来在深宫中捕捉老鼠，竟然还不如一条瘸腿的狗。
《西京杂记》曰：杨万年有猎狗名青驳，卖直百金。
《西京杂记》记载：杨万年有一条猎狗名叫青驳，卖价高达百金。
又曰：茂陵少年李亭，好驰骏狗逐兽。或以鹰、鹞、兔，皆以为佳名；狗则有修毫、厘睫、白望、青曹之名。
《西京杂记》又说：茂陵少年李亭，喜欢驱赶骏狗追逐野兽。有人用鹰、鹞、兔来命名，都取了好听的名字；狗则有修毫、厘睫、白望、青曹这些名号。