巻九百七．兽部十九
卷九百零七．兽部十九
版本信息
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獐
獐
《春秋运斗枢》曰：枢星散为獐。
《春秋运斗枢》说：枢星散开就变成了獐。
伏候《古今注》曰：獐有牙而不能噬，鹿有角而不能触。獐一名麇，靑州人谓麇为獐。
伏候《古今注》说：獐有牙齿却不能咬，鹿有角却不能顶撞。獐又名麇，青州人把麇叫做獐。
《抱朴子》曰：獐兔入军中，当徙之。
《抱朴子》说：獐和兔子进入军营，应当迁移营地。
又曰：山中称赤吏者，獐也。
又说：山里面自称“赤吏”的，是獐。
《吕氏春秋》曰：使獐疾走，马弗及也。而得之者，时顾也。
《吕氏春秋》说：让獐快速奔跑，马也追不上它。但能捕获它，是因为它时常回头张望。
《瑞应图》曰：宋文公玄嘉二十五年，华林园养獐，生二百子。文帝又获靑獐。
《瑞应图》说：宋文公元嘉二十五年，华林园里养的獐，生了二百只小獐。文帝又捕获了一只青色的獐。
《晋起居注》曰：咸宁中，白獐见魏郡，后诸州各送白獐。
《晋起居注》说：咸宁年间，魏郡出现了白獐，后来各州都进献了白獐。
《异苑》曰：靑州刘幡，玄嘉初，射得一獐，剖肚藏，以草塞之，厥然起走。幡怪而拔塞，须臾复还倒，如此三焉。幡密寻此种，求类治伤痍，多愈。
《异苑》说：青州的刘幡，元嘉初年，射中一只獐，剖开它的肚子，用草塞住伤口，獐竟然站起来跑了。刘幡觉得奇怪，拔掉塞草，不一会儿獐又倒下了，这样反复了三次。刘幡暗中寻找这种草，用来治疗创伤，大多都能治愈。
《北史》曰：后魏广平王怀，常猎于河北马塲间，逐一獐入草，命人围绕，将自射之。田已先经烧，不见其出，遂失獐所在，惟有砖塔存焉。怀乃怅然动仁恕之心，解鹰放犬，遂不复猎。
《北史》说：后魏广平王元怀，曾在河北的马场间打猎，追赶一只獐进入草丛，命令人包围起来，准备亲自射杀。田地先前已经被烧过，却不见獐跑出来，于是失去了獐的踪迹，只有一座砖塔在那里。元怀于是惆怅地生发了仁慈宽恕之心，解下猎鹰，放走猎犬，从此不再打猎。
萧广济《孝子传》曰：萧国遭丧，有鹄游其庭，至暮而去。獐暮入其门，与马犬侣，至旦而去。
萧广济《孝子传》说：萧国遭遇丧事，有天鹅在他家庭院里游荡，到傍晚就飞走了。獐在傍晚进入他家门，与马和狗为伴，到天亮就离开了。
王述《上白獐表》曰：所领阮藻之于江宁县界得白獐一头，毛色鲜洁，异于类。诚嘉祥也。
王述《上白獐表》说：我所管辖的阮藻之在江宁县境内捕获一只白獐，毛色鲜艳洁净，与同类不同。这确实是吉祥的征兆。
麕〈几筠切〉
麕（读音几筠切）
《尔雅》曰：麕，牡麌、牝麜〈音栗〉。其子麆〈音助〉。其迹，解。绝有力，豜〈音肩〉。
《尔雅》说：麕，公的叫麌，母的叫麜（音栗）。它的幼崽叫麆（音助）。它的足迹叫解。特别有力的叫豜（音肩）。
《说文》曰：麕，麞也。
《说文》说：麕，就是獐。
《毛诗》曰：《野有死麕》恶无礼也。野有死麕，白茅苞之。
《毛诗》说：《野有死麕》是厌恶无礼的行为。野外有只死獐，用白茅草包裹它。
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人白银之麕。
《穆天子传》说：天子赐给曹奴地方的人白银做的麕。
《论衡》曰：都尉王子凤时，麕入府中。其后迁为丹阳太守。
《论衡》说：都尉王子凤的时候，有麕进入官府。后来他升迁为丹阳太守。
魏文帝诗曰：巾车出邺宫，校猎东桥津。湾弓忽髙驰，一发连双麕。
魏文帝的诗说：驾着有帷盖的车子从邺宫出发，在东桥的渡口打猎。拉开弓忽然高高驰骋，一箭射中了一对麕。
《晋书》曰：中兴，所在献白麕。
《晋书》说：晋室中兴的时候，各地都进献白麕。
《建武故事》曰：咸和六年，计贡合集于乐堂，有野麕走至堂前，左右逐之，于池中而获之。
《建武故事》说：咸和六年，各地进贡的物品在乐堂集中，有一只野麕跑到堂前，左右的人追赶它，在池塘里捕获了它。
沈约《宋书·宗室传》曰：刘义庆于广陵有疾，野麕入府，心甚恶之。因陈恶求还，太祖许之，薨于京邑。
沈约《宋书·宗室传》说：刘义庆在广陵生病，有野麕进入官府，他心里非常厌恶。于是上奏陈述厌恶之情请求返回，太祖答应了他，后来他在京城去世。
兔
兔
《尔雅》曰：兔，子嬎。〈敷万切。〉其迹，迒。〈迒，音刚，又胡刚切。〉绝有力，欣。
《尔雅》说：兔，它的幼崽叫嬎（读音敷万切）。它的足迹叫迒（读音刚，又读胡刚切）。特别有力的叫欣。
《广志》曰：兔，大者曰毚。〈音谗〉
《广志》说：兔子，大的叫做毚（音谗）。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为兔。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散开就变成了兔子。
孙氏《瑞应图》曰：赤兔者瑞兽，王者盛德则至。
孙氏《瑞应图》说：赤兔是祥瑞之兽，君王有盛大的德行它就会出现。
《典略》曰：兔者，明月之精。
《典略》说：兔子，是明月的精华。
《诗·小雅·巧言》曰：跃跃毚兔，遇犬获之。
《诗经·小雅·巧言》说：跳跃的大兔子，遇到猎狗就被捕获了。
又《国风·有兔》曰：有兔爰爰，雉离于罗。〈爰爰，缓意。〉
又《国风·有兔》说：兔子悠闲自在，野鸡却落入了罗网。（爰爰，是舒缓自在的意思。）
又《小雅·瓠叶》曰：有兔斯首，炮之燔之。〈斯，白也。字或作鲜。〉
又《小雅·瓠叶》说：有只白头的兔子，用泥裹着烧，用火烤着吃。（斯，是白色的意思。这个字有时写作“鲜”。）
《史记》曰：李斯出狱，顾谓其子曰：「吾欲与尔复牵黄犬，倶出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？」
《史记》说：李斯被押出监狱，回头对他的儿子说：“我想和你再次牵着黄狗，一起从上蔡东门出去追逐狡兔，还能做到吗？”
又曰：范雎谓秦昭王曰：「夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。」
又说：范雎对秦昭王说：“凭着秦国来治理诸侯，就好像放出韩卢那样的良犬去捕捉瘸腿的兔子一样。”
谢承《后汉书》曰：儒叔林为东郡太守，赤乌巣于屋梁，兔产于床下。
谢承《后汉书》说：儒叔林担任东郡太守时，红色的乌鸦在屋梁上筑巢，兔子在床下生产。
又曰：方储字圣明，丹阳歙人。幼丧父，事母。母死，负土成坟，种树千株，鸾鸟栖集其上，白兔游其下。
又说：方储字圣明，是丹阳郡歙县人。幼年丧父，侍奉母亲。母亲去世后，他背土筑成坟墓，种了上千棵树，鸾鸟栖息在树上，白兔在树下活动。
范晔《后汉书》曰：南徼外，蛮夷献白雉、兔。
范晔《后汉书》说：南方边境之外，蛮夷进献了白雉和兔子。
又曰：蔡邕性笃孝。母常滞病三年，邕自非寒暑节变未常解衿带，不寝寝。七旬母卒，庐于冢侧，动静以礼。有兔驯扰其室旁。
又说：蔡邕生性非常孝顺。母亲曾经生病三年，蔡邕除非是寒暑季节变化，否则不曾解开衣带，也不上床睡觉。七十天后母亲去世，他在坟墓旁边搭了草棚居住，一举一动都遵循礼节。有一只兔子温顺地在他屋旁活动。
《汉献帝春秋》曰：张杨大将眭固屯于射犬，巫戒之曰：「将军本名曰兔，兔见炔地惊，不宜屯此。」固不从，司空曰：「兔入犬城，但取之。」遂进军撃平之。
《汉献帝春秋》说：张杨的大将眭固驻扎在射犬，巫师告诫他说：“将军本名是兔，兔子见到火会受惊，不适合驻扎在这里。”眭固不听，司空曹操说：“兔子进入犬城，只管捉拿它。”于是进军攻打并平定了那里。
张璠《汉记》曰：梁冀起兔苑河南，移檄所在，调发生兔。刻其毛以为识，民有犯之者，罪至死。西域常有贾胡来，不知禁，误杀一兔。转相告，坐死者十余人也。
张璠《汉记》说：梁冀在河南修建兔苑，向各地发布文书，征调活兔子。在兔毛上刻上记号作为标识，百姓有触犯的，判罪至死。西域常有胡商前来，不知道禁令，误杀了一只兔子。辗转告发，因此被判死罪的有十多人。
《晋书·载记》曰：石勒时，茌〈叔之切。〉平令师欢获黑兔，献之于勒，或以为勒龙飞革命之祥：「于晋以水承金，兔阴精之兽，玄为水色，此殿下宜速应天人之望也。」于是大赦，改咸和三年曰大和。
《晋书·载记》说：石勒的时候，茌平县令师欢捕获了一只黑兔，献给石勒，有人认为这是石勒龙飞上天、改朝换代的祥瑞：“对于晋朝来说，是以水德承接金德，兔子是阴精之兽，黑色是水的颜色，这表明殿下应当迅速顺应上天和民众的期望。”于是石勒大赦天下，将咸和三年改为太和元年。
王隐《晋书》曰：慕容皝田于南鄙，见父老曰：「此非猎所。」言卒不见。皝明日又出，见白兔，驰射之，坠马于石，即死。
王隐《晋书》说：慕容皝在南部边境打猎，见到一位老人说：“这里不是打猎的地方。”说完就不见了。慕容皝第二天又出去，看见一只白兔，骑马追赶并射箭，结果从马上摔下来撞到石头，当即死亡。
《后魏书》曰：有兔入于后宫，检问门官，无从得入。太祖怪之，令崔浩推其咎徴，浩以为当有邻国贡嫔嫱者。明年，姚兴果来献女。
《后魏书》说：有只兔子进入了后宫，检查询问守门官员，没有找到进入的途径。太祖觉得很奇怪，命令崔浩推究它的征兆，崔浩认为应当有邻国进贡嫔妃。第二年，姚兴果然来进献女子。
《三国典略》曰：周命尉迟迥伐蜀，帅甲士一万二千，骑万匹，自散关由固道而入。太祖送于城西，见一走兔，命弟中领军网射之。网誓曰：「若获此兔，必当破蜀。」俄而获兔。太祖喜曰：「事平之日，赏汝佳口。」及克蜀，乃赐侍婢二人。
《三国典略》说：北周命令尉迟迥讨伐蜀地，率领甲士一万二千人，骑兵一万匹，从散关经由固道进入。太祖在城西送行，看见一只奔跑的兔子，命令弟弟中领军尉迟网射它。尉迟网发誓说：“如果射中这只兔子，一定能够攻破蜀地。”不一会儿就射中了兔子。太祖高兴地说：“事情平定的时候，赏给你美女。”等到攻克蜀地，就赐给他两名侍婢。
《隋书》曰：华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母卒，秋发尽秃落，庐于墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋吕晷，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿吕晷，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。
《隋书》说：华秋，是汲郡临河人。幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。家境贫寒，靠给人做工来供养母亲。他的母亲去世后，华秋的头发全部脱落，在墓旁搭建草棚居住，背土筑成坟墓。有人想帮助他，华秋总是拜谢并阻止他们。大业初年，朝廷征收狐皮，郡县大规模打猎。有一只兔子，被人追赶，跑进华秋的草棚，躲藏在华秋的膝下。猎人来到草棚，感到惊异，就放了兔子。从此这只兔子常常在草棚里过夜，温顺地待在他身边。郡县嘉奖他的孝心感动了动物，把他的情况详细上报。
《春秋考异邮》曰：荧惑不明，雉生兔焉。
《春秋考异邮》说：火星不明亮，野鸡就会生出兔子。
《春秋运斗枢》曰：行失摇光则兔出月。〈宋均注曰：阴不衔阳，故兔出月也。〉
《春秋运斗枢》说：运行失去摇光星就会导致兔子从月亮中出来。（宋均注释说：阴不能包含阳，所以兔子从月亮中出来。）
《春秋玄命苞》曰：君失德则地吐泉，鱼衔兔。〈宋均注曰：兔，阳精，鱼是阳，见制也。〉
《春秋玄命苞》说：君王失德，大地就会涌出泉水，鱼会衔着兔子。（宋均注释说：兔子是阳精，鱼也属阳，这是被制服的表现。）
《诗推度灾》曰：八月成光，决鼻始明。决鼻，兔也。
《诗推度灾》说：八月形成光亮，决鼻开始明亮。决鼻，指的就是兔子。
《皇帝占书》曰：月望而月兔不见者，所见之国山崩，大水滔民。
《皇帝占书》说：月圆时如果看不到月中的兔子，那么出现这种现象的国家会发生山崩，洪水泛滥淹没百姓。
崔豹《古今注》曰：兔口有缺，尻有九孔。
崔豹《古今注》说：兔子的嘴巴有缺口，臀部有九个孔。
《括地图》曰：天池之山有兽如兔，名曰飞兔，以背毛飞。
《括地图》说：天池山有一种野兽像兔子，名叫飞兔，用背上的毛飞行。
《庄子》曰：蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。〈蹄者，取兔网。〉
《庄子》说：兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘记了兔网。（蹄，是捕兔的网。）
《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触，折头而死。因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑。
《韩非子》说：宋国有个耕田的人，田里有个树桩，一只兔子跑过来撞到树桩上，折断脖子死了。于是他放下农具守在树桩旁，希望再次得到兔子，结果被宋国人嘲笑。
《愼子》曰：一兔走街，百人追之。积兔于市，过而不视。非不欲得，分定不争也。
《慎子》说：一只兔子在街上跑，上百个人去追它。但市场上堆满了兔子，人们走过却看都不看。不是不想要，而是因为归属已经确定，所以不去争抢。
《韩子》曰：赵王游于圃中，左右以兔与则辍之，虎ツ然环其眼。王曰：「可恶哉！虎在。」左右曰：「平阳之目可恶过此。」〈平阳君，赵王之弟。〉
《韩非子》说：赵王在园圃中游玩，左右的人把兔子给他，他就停下来，老虎瞪圆了眼睛。赵王说：“真可恶啊！老虎在这里。”左右的人说：“平阳君的眼睛比这更可恶。”（平阳君，是赵王的弟弟。）
《文子》曰：飞鸟反鄕，兔走归窟，狐死首丘。
《文子》说：飞鸟返回故乡，兔子跑回洞穴，狐狸死时头朝向山丘。
《抱朴子》曰：兔寿千歳，五百歳其色白。
《抱朴子》说：兔子寿命可达千年，五百岁时它的毛色变白。
又曰：山中卯日称丈人者，兔也。
又说：山中在卯日自称“丈人”的，是兔子。
又曰：彩女丹法，以兔血和丹与蜜，蒸之百日，服之如梧子者二丸，一百日，有神女二人来侍之，可役使。
又说：彩女丹法，用兔血调和丹砂与蜂蜜，蒸上一百天，服用像梧桐子大小的两丸，一百天后，会有两位神女前来侍奉，可以供人驱使。
《淮南子》曰：以兔之走，使大如马，则逐日追风。及其为马，则不走矣。
《淮南子》说：以兔子的奔跑速度，如果让它像马一样大，就能追逐太阳、追赶风。但等到它真的变成马，却不会跑了。
又曰：楚王佩玦逐兔，为速破。乃取两玦重而著之，其破愈疾。
又说：楚王佩戴着玉玦追逐兔子，因为跑得太快玉玦破裂了。于是取了两块玉玦重叠着佩戴，结果破裂得更快。
《述异记》曰：殷纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴兆也。
《述异记》说：殷纣王的时候，大龟身上长毛，兔子头上长角，这是战争将要兴起的征兆。
《春秋后语》曰：昔齐有良兔曰东郭俊，〈本或作狡兔。以其善走，故曰俊。〉一日走百里。有良狗韩子獹，〈黑犬也。獹，读之如卢也。〉亦一日而走百里。使人遥见而指属，〈指属，犹指踪也。属，音之欲切。〉则虽韩獹不及良兔；蹑迹而踪之，则虽东郭不能离也。
《春秋后语》说：从前齐国有一只良兔名叫东郭俊，（原本或写作狡兔。因为它善于奔跑，所以叫俊。）一天能跑一百里。有一只良狗叫韩子獹，（是黑狗。獹，读音如卢。）也能一天跑一百里。如果让人远远地看见兔子并用手指点指示方向，那么即使是韩獹也追不上良兔；但如果循着足迹追踪，那么即使是东郭俊也无法逃脱。
《春秋后语》曰：淳于髡说齐威王曰：「韩子獹，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子獹逐东郭俊，环山者三，腾山者五，兔极于前，而犬疲于后，犬兔倶疲，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏相持，顿兵敝众，臣恐强秦大楚乘其后而有田父之功也。」威王惧而罢兵。
《春秋后语》说：淳于髡劝说齐威王道：“韩子獹，是天下最强壮的狗。东郭俊，是四海之内最狡猾的兔子。韩子獹追逐东郭俊，绕着山跑了三圈，翻山越岭五次，兔子在前面精疲力竭，狗在后面疲惫不堪，狗和兔子都累倒了，各自死在那里。农夫看到后毫不费力地得到了它们，没有劳累之苦却独占了功劳。现在齐国和魏国相持不下，军队疲惫，百姓困苦，我担心强大的秦国和楚国跟在后面，会像农夫一样坐收渔利。”齐威王害怕了，于是撤兵。
又曰：庄辛对楚王曰：「臣闻鄙谚曰：见兔而顾犬，未为晩也；亡羊而补牢，未为迟也。」
又说：庄辛对楚王说：“我听到俗谚说：看见兔子再回头唤狗，也不算晚；丢了羊再修补羊圈，也不算迟。”
又曰：冯煖谓孟尝君曰：「闻狡兔有三穴。」
又说：冯煖对孟尝君说：“听说狡猾的兔子有三个洞穴。”
《范子计然》曰：兔毫出玄菟、乐浪。
《范子计然》说：兔毫笔出产于玄菟、乐浪。
《竹书纪年》曰：昭王十九年，天大曀，雉、兔皆震。宣王三十年，有兔舞镐。
《竹书纪年》说：周昭王十九年，天色大暗，野鸡和兔子都受到惊吓。周宣王三十年，有兔子在镐京跳舞。
《风俗通》曰：食兔膑〈音牝。〉者令人面生膑。食得膑者赏以寒酒。案秦法言好车裂抽胁，黔首饮泣永叹，故食兔膑以为嘉瑞，全己之膑也，所以有赏耳。
《风俗通》说：吃兔子的膝盖骨（音牝）会让人脸上长出膝盖骨。吃到膝盖骨的人赏赐冷酒。考察秦朝的法律，喜欢用车裂、抽胁等酷刑，百姓只能流泪长叹，所以把吃兔子的膝盖骨当作吉祥的征兆，是为了保全自己的膝盖骨，因此才有赏赐。
《古今注》曰：成帝建平玄年，山阳得白兔，目赤如朱。
《古今注》说：汉成帝建平元年，山阳郡捕获一只白兔，眼睛红得像朱砂。
京房《妖占》曰：兔止城上，邑必虚；入宫生子，宫空。
京房《妖占》说：兔子停在城墙上，城邑必定会空虚；进入宫中生子，宫殿会空废。
《广志》曰：汉诸郡献兔毫书鸿都门题，惟赵国毫中用。
《广志》说：汉代各郡进献兔毫笔来书写鸿都门的匾额，只有赵国的兔毫合用。
《论衡》曰：兔舐雄毫而孕，及其生子，从口中出。
《论衡》说：兔子舔舐公兔的毫毛就会怀孕，等到它生孩子时，是从嘴里生出来的。
又《慱物志》曰：兔望月而孕，兔吐子。旧有此说，余目所见也。
又《博物志》说：兔子望着月亮就会怀孕，兔子是从嘴里吐出小兔。从前就有这种说法，是我亲眼所见。
又曰：儒者言月中兔。夫月，水也。兔在死晷，无不世者。夫兔，月气也。
又说：儒者说月亮里有兔子。月亮，是水。兔子在死的时候，没有不这样的。兔子，是月气。
又曰：妊娠者不食兔肉，令儿口缺。
又说：怀孕的人不能吃兔肉，否则会让婴儿的嘴巴有缺口。
《幽明录》曰：桓大司马温时，有参军夜坐，忽见屋梁栋间有一伏兔，张目切齿向之，甚可畏恶。兔来转近，遂引刀而斫之，正中于兔，而实反伤其膝，流血滂沱。深怪此意，命家中悉藏刀刃，不以自近。后忽复见如前，意回，或复索刀重斫，因伤委顿，幸刀不利