卷一千．百卉部七
卷一千．百草部七
〈按：此版本列于书最前卷〉
（按：这个版本列在全书最前面一卷）
版本信息
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萍
萍
《尔雅》曰：苹，萍。〈水中浮蓱，江东谓之{艹缥}，音瓢。〉其大者苹。
《尔雅》说：苹，就是萍。（水中漂浮的萍，江东一带叫它{艹缥}，读音是瓢。）其中大的叫苹。
《毛诗·采苹》曰：《采苹》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，供祭祀矣。于以采苹？南涧之滨。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。〈湘，烹也。〉
《毛诗·采苹》说：《采苹》这首诗，是说大夫的妻子能遵循法度。能遵循法度，就可以继承祖先、供奉祭祀了。在哪里采苹？在南边山涧的水边。用什么装它？用方筐和圆筐。用什么煮它？用三足锅和无足锅。（湘，就是烹煮的意思。）
又《鹿鸣》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。〈苹，萍也。〉
又《鹿鸣》说：鹿儿呦呦地叫，吃着野地里的苹。（苹，就是萍。）
《诗义疏》曰：萍，麄大者为苹。季春生。可燥蒸为茹。
《诗义疏》说：萍，粗大的叫苹。在晚春生长。可以晒干蒸了当菜吃。
《周礼·秋官下·萍氏》曰：萍氏，掌禁川游者。〈郑玄曰：萍草无根，取不沉，其名溺也。〉
《周礼·秋官下·萍氏》说：萍氏，掌管禁止在河里游泳的人。（郑玄说：萍草没有根，取它不会沉没的意思，它的名字与“溺”相关。）
《礼记·月令》曰：季春之月，萍始生。
《礼记·月令》说：晚春这个月，萍开始生长。
《左传·桓公》曰：苹蘩蕰藻之菜，可羞于王公。
《左传·桓公》说：苹、蘩、蕰、藻这些野菜，可以进献给王公贵族。
《周书》曰：谷雨一日，萍始生。萍不生，阴气愤盈。
《周书》说：谷雨这一天，萍开始生长。萍如果不生长，阴气就会积聚满盈。
《家语》曰：楚昭王渡江，江中有一物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，王问群臣，莫能识。使问孔子，孔子曰：「是谓萍实，可剖而食之。吉祥也，唯霸者能获焉。」王遂食，大美。又遣问孔子，何以知之，子曰：「吾甞过陈之野，闻童谣曰：『楚王渡江，得萍实。大如斗，赤如日。割而食之，甜如蜜。』吾是以知之。」
《家语》说：楚昭王渡江时，江中有一个东西，像斗一样大，圆形且红色，直接撞到王的船上。船夫捞起它，昭王问群臣，没有人能识别。派人去问孔子，孔子说：“这叫萍实，可以剖开来吃。是吉祥之物，只有霸主才能得到它。”昭王于是吃了，味道非常美。又派人问孔子怎么知道的，孔子说：“我曾经经过陈国的郊野，听到童谣唱：‘楚王渡江，得到萍实。大如斗，红如日。剖开吃它，甜如蜜。’我因此知道。”
《吕氏春秋》曰：菜之美者，昆仑之萍焉。
《吕氏春秋》说：菜中味道美的，有昆仑山的萍。
《淮南子》曰：萍树根于水，木树根于土。
《淮南子》说：萍把根扎在水里，树木把根扎在土里。
《淮南方毕术》曰：老血为萍。〈聚血之精，至黄泉也。〉
《淮南方毕术》说：老血变成萍。（聚集血的精华，直到黄泉之下。）
许慎《说文》曰：苹，萍也。无根，浮水而生。
许慎《说文》说：苹，就是萍。没有根，浮在水面上生长。
周处《风土记》曰：萍，苹，芹菜之别名也。
周处《风土记》说：萍、苹，是芹菜的别名。
《范子计然》曰：水萍出三辅，色青者善。
《范子计然》说：水萍产自三辅地区，颜色青的为好。
《吴氏本草》曰：水萍，一名水廉，生池泽水上。叶圆小，一茎一叶，根入水。五月华白。三月采，日干之。
《吴氏本草》说：水萍，又名水廉，生长在池塘沼泽的水面上。叶子圆而小，一根茎一片叶，根伸入水中。五月开白花。三月采摘，晒干。
《本草经》曰：水萍，一名水华。味辛寒。生池泽水上。疗暴热、身痒，下水气，胜酒，长鬓发。久服轻身。
《本草经》说：水萍，又名水华。味辛性寒。生长在池塘沼泽的水面上。治疗突发高热、身体瘙痒，排除水气，解酒，促进须发生长。长期服用能使身体轻健。
《郭子》曰：萍之依水，犹卉植地。靡见其布，漠尔鳞被。物无常托，孰知所自？
《郭子》说：萍依附于水，就像花草扎根于地。看不见它如何铺展，却漠然如鱼鳞般覆盖。万物没有固定的依托，谁知道它的来源呢？
杜恕《笃论》曰：夫萍之浮，与菱之浮相似。菱植根，萍随波。是以尧舜恶巧言之乱德，仲尼恶紫之夺朱。
杜恕《笃论》说：萍的漂浮，与菱的漂浮相似。菱扎根固定，萍随波逐流。因此尧舜厌恶花言巧语扰乱德行，孔子厌恶紫色取代红色。
刘伶《酒德颂》曰：俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍。〈言随风。〉
刘伶《酒德颂》说：低头观看万物，纷纷扰扰，就像长江汉水载着浮萍。（意思是随风飘荡。）
《楚辞》曰：白萍兮聘望，与佳期兮夕张。
《楚辞》说：白萍啊放眼远望，与佳人相约在黄昏布置。
又曰：靡萍九衢，枲华安居。
又说：蔓延的萍有九条枝，枲华生长在哪里。
又曰：窃哀兮浮萍，泛淫兮无根。
又说：暗自哀叹啊浮萍，漂泊无定啊没有根。
苔
苔
《尔雅》曰：藫〈徒南切〉，石衣也。〈水苔也，一名石发。江东食之。或曰藫，叶似薤而大，生水底，亦可食。薤，胡界切。〉
《尔雅》说：藫（读音徒南切），是石衣。（就是水苔，又名石发。江东一带食用它。有人说藫，叶子像薤但更大，生长在水底，也可以吃。薤，读音胡界切。）
《说文》曰：苔，水衣也。
《说文》说：苔，是水中的衣服。
《齐书》曰：宋时，会稽剡县有山名刻石。父老相传云：虽名刻石，而不知文字所在。升明末，县人倪袭祖行猎，忽见石上有文字，凡三处。苔生其上，字不可识。乃去苔视之，其大石文曰：「黄天星，姓萧，字道成。得贤师，天下太平。小石文曰：「刻石者绍会稽南山，李斯刻秦望之风也。」
《齐书》说：宋朝时，会稽剡县有座山叫刻石山。父老相传：虽然叫刻石，但不知道文字在哪里。升明末年，县里人倪袭祖打猎，忽然看见石上有文字，共三处。苔藓长在上面，字无法辨认。于是去掉苔藓看它，大石上的文字是：“黄天星，姓萧，字道成。得到贤师，天下太平。”小石上的文字是：“刻石者继承会稽南山，是李斯刻秦望山的风范。”
《三国典略》曰：侯景围台城，既急，时诸军于德阳堂前杀马鬻饭，杂以人肉干。甘露厨中，所有干苔，悉分给军士。
《三国典略》说：侯景围攻台城，形势危急时，各军在德阳堂前杀马卖饭，掺杂人肉干。甘露厨房中所有的干苔，全部分发给士兵。
《唐书》曰：拔野古国东北，五六日行至鞠国，有树无草，但有地苔。无羊马豕畜，有鹿，如中国牛马。使鹿牵车，可胜三四人。衣鹿皮，食地苔。其人聚木枝为屋，尊卑共居其中。
《唐书》说：拔野古国东北，走五六天到达鞠国，有树没有草，只有地苔。没有羊、马、猪等牲畜，有鹿，像中原的牛马一样。用鹿拉车，可以载三四人。穿鹿皮，吃地苔。那里的人用树枝搭成屋子，尊卑一起住在里面。
《淮南子》曰：穷谷之污生青苔。〈青苔，水垢。〉
《淮南子》说：深谷中的积水生出青苔。（青苔，就是水垢。）
《广雅》曰：石发，石衣也。
《广雅》说：石发，就是石衣。
《风土记》曰：石发，水衣也。青绿色，皆生于石也。
《风土记》说：石发，是水衣。青绿色，都生长在石头上。
《游名山志》曰：石箦山，缘崖而上，高百许丈，里悉青苔，无别草木。
《游名山志》说：石箦山，沿着山崖上去，高约一百多丈，里面全是青苔，没有别的草木。
《古今注》曰：苔藓，空空无人行，生苔；或紫，或青。一名员癣，一名绿钱，一名绿癣，一名绿苔。
《古今注》说：苔藓，空寂无人行走的地方，长出苔藓；有的紫色，有的青色。一名叫员癣，一名叫绿钱，一名叫绿癣，一名叫绿苔。
《广志》曰：室无人行，生藓。
《广志》说：房屋没人行走，就会长出苔藓。
《拾遗记》曰：晋武帝时，祖梨国献蔓苔，亦曰金苔，亦曰夜明。
《拾遗记》说：晋武帝时，祖梨国进献蔓苔，也叫金苔，也叫夜明。
《慱物志》曰：晋武帝欲观书，司空张华撰《慱物志》进武帝。帝嫌烦，令削之。赐侧理纸万张。王子年云：侧陟厘也，此纸以水苔为之。溪人语讹，谓之侧理。今名苔纸。取水中苔造纸，青黄色，体澁。其苔，水中石上生，如毛，绿色。
《博物志》说：晋武帝想看书，司空张华编撰《博物志》进献给武帝。武帝嫌它繁琐，命令删减。赐给侧理纸一万张。王子年说：侧就是陟厘，这种纸用水苔制成。溪边的人语音讹误，叫它侧理。现在叫苔纸。取水中的苔来造纸，青黄色，质地粗糙。那种苔，生长在水中的石头上，像毛一样，是绿色的。
《述异记》曰：苔钱，亦谓之泽葵，又名重钱草，亦呼为宣癣。南人呼为垢草。
《述异记》说：苔钱，也叫泽葵，又名重钱草，也叫宣癣。南方人叫它垢草。
《异物志》曰：石发，海草，在海中石上藂生，长尺余，大小如韭，叶似席莞，而株茎无枝。以肉杂而蒸之，味极美。食之，近不知足。
《异物志》说：石发，是一种海草，在海中石上丛生，长一尺多，大小像韭菜，叶子像席莞，但株茎没有分枝。和肉一起蒸，味道极美。吃了它，近于不知满足。
《本草》曰：海藻，一名海罗。生东海中。或生河泽。茎似乱发。
《本草》说：海藻，又名海罗。生长在东海中。有的生长在河泽里。茎像乱发。
《南越志》曰：海藻，一名海菭，或曰海罗。
《南越志》说：海藻，又名海菭，有的叫海罗。
王智深《宋记》曰：王微，字景玄，太保弘之弟子也。吏部尚书江湛爱其才用，举为吏部郎。陈病笃不受，因与湛书告绝。足不逾阈十有余载，栖迟于环堵之室，苔草没阶。
王智深《宋记》说：王微，字景玄，是太保王弘的弟子。吏部尚书江湛爱惜他的才能，举荐他做吏部郎。王微陈述病重不接受，于是给江湛写信断绝关系。他足不出户十多年，居住在简陋的屋子里，苔草淹没了台阶。
沈约《青苔诗》曰：缘堦何漠漠，沉水复绵绵。微根如欲断，轻丝似更联。
沈约《青苔诗》说：沿着台阶多么茂密，沉入水中又连绵不断。细根好像要断，轻丝却又相连。
谢庄《月赋》云：陈王初丧应，刘端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。
谢庄《月赋》说：陈王刚失去应玚和刘桢，忧愁多闲暇。绿苔长满楼阁，芳尘凝结在台榭。
谢玄晖《直中书省诗》云：红药当阶翻，苍苔依砌上。
谢玄晖《直中书省诗》说：红芍药在台阶前翻动，苍苔沿着石阶生长。
䔷
䔷
〈音琴〉
（读音琴）
《抱朴子》曰：䔷根化为鱓。
《抱朴子》说：䔷的根变成鳝鱼。
《字林》曰：䔷草，生水中，根可缘器。
《字林》说：䔷草，生长在水中，根可以缠绕器物。
莞
莞
《尔雅》曰：𦸣，〈方寐切。〉鼠莞。〈郭璞注曰：鼠莞，纤细，似龙须，可以为席。蜀中出好者。〉
《尔雅》说：𦸣（读音方寐切），就是鼠莞。（郭璞注释说：鼠莞，纤细，像龙须草，可以编席子。蜀地出产好的。）
《广雅》曰：葱，蒲莞也。〈《纂文》同。〉
《广雅》说：葱，就是蒲莞。（《纂文》说法相同。）
《说文》曰：芨摧，可以为席，从草，完声。
《说文》说：芨摧，可以编席子，字形从草，完是声旁。
荔挺
荔挺
《礼记·月令》曰：仲冬大雪后五日，荔挺出。
《礼记·月令》说：仲冬时节，大雪过后五天，荔草挺出地面。
《淮南子》曰：仲冬，荔挺出。
《淮南子》说：仲冬时节，荔草挺出地面。
《颜氏家训》曰：《月令》「荔挺出，郑玄注云：『荔挺，马薤也。』」
《颜氏家训》说：《月令》中“荔挺出”，郑玄注释说：“荔挺，就是马薤。”
《说文》云：荔，似蒲而小，根可为刷。
《说文》说：荔，像蒲草但较小，根可以用来做刷子。
《广雅》云：马薤，荔也。《通俗文》而又名马蔺。
《广雅》说：马薤就是荔。《通俗文》又把它叫做马蔺。
《易统验玄图》云：荔挺不出，则国多火灾。
《易统验玄图》说：如果荔草不挺出，那么国家就会多火灾。
蔡邕《月令章句》云：荔以挺出。
蔡邕《月令章句》说：荔草因挺出而得名。
高诱注《吕氏春秋》云：「荔草，挺出也。然则《月令》之注荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物，种于堦庭。但呼为旱蒲，故不识马薤，讲《礼》者乃以为马苋。堪食，亦名豚耳，俗曰马齿。江陵甞有一僧，面形上广下狭，刘缓幼子民誉，年始数岁，隽晤善体物，见此僧云：「面似马苋。」其伯父刘縚因呼为荔挺法师。縚，亲讲《礼》名儒，尚误如此。
高诱注释《吕氏春秋》说：“荔草，就是挺出。然而《月令》注释把‘荔挺’当作草名，是错误的。河北的平泽地带普遍生长这种草。江东也很有这种东西，种在台阶庭院里。只叫它旱蒲，所以不认识马薤，讲《礼》的人竟把它当作马苋。可以吃，也叫做豚耳，俗名叫马齿。江陵曾经有一个僧人，脸形上宽下窄，刘缓的小儿子民誉，才几岁，聪明善于体察事物，见到这个僧人说：‘脸像马苋。’他的伯父刘縚于是叫他荔挺法师。刘縚是亲自讲《礼》的名儒，尚且错误到这种程度。
《列仙传》曰：寇先生者，宋人也。以钓鱼为业。居涯水旁，百有余年。鱼或放或留，或卖或自食之。常着冠帻，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，皷琴数日乃去。宋人家家奉祀之。
《列仙传》说：寇先生是宋国人。以钓鱼为职业。住在涯水边，一百多年。鱼有时放生有时留下，有时卖掉有时自己吃。经常戴着帽子头巾，喜欢种荔草，吃它的花和果实。宋景公问他道术，他不告诉，就杀了他。之后几十年，他蹲在宋国城门上，弹琴几天才离开。宋国人每家每户都供奉祭祀他。
雕胡
雕胡
《西京杂记》曰：会稽人顾翱，少失父，事母孝。母好食雕胡饭，常帅子女躬采撷。还家，导水凿川供养，每有盈储。家近大湖，湖中生雕胡，无复杂草，虫鸟不敢至焉，遂得以为养。郡县表其闾舍。
《西京杂记》说：会稽人顾翱，小时候失去父亲，侍奉母亲很孝顺。母亲喜欢吃雕胡饭，他经常带领子女亲自采摘。回家后，引水开渠供养，常常有充足的储备。他家靠近大湖，湖中生长雕胡，没有其他杂草，虫鸟不敢靠近，于是得以用来供养母亲。郡县表彰他的家门。
又曰：蒲菰，菰有米者，长安谓为雕胡。葭芦之未解叶者，谓之紫菰。菰有首者，谓之菉节。
又说：蒲菰，菰中有米的，长安叫做雕胡。葭芦中叶子未展开的，叫做紫菰。菰中有穗的，叫做菉节。
苕
苕
《尔雅》曰：苕，陵苕。〈一名陵时。〉黄华，蔈〈必遥切〉白华，茇。〈孙炎曰：苕华色异，名亦不同。音沛。〉
《尔雅》说：苕，就是陵苕。（又名陵时。）开黄花的叫蔈（音必遥），开白花的叫茇。（孙炎说：苕的花颜色不同，名称也不同。茇音沛。）
《广志》曰：苕草，色青黄，紫华。十一月稻下种之，蔓延盛茂。可以美田，叶可食。
《广志》说：苕草，颜色青黄，开紫花。十一月在稻田里种植，蔓延生长很茂盛。可以使田地肥沃，叶子可以吃。
《毛诗·防有鹊巢》曰：卭有旨苕。
《毛诗·防有鹊巢》说：土丘上有美味的苕草。
《诗义疏》曰：苕，饶也。幽州谓之翘饶。蔓生，茎如劳豆而细，叶似蒺蔾而青。其华细，绿色，可食，味如小豆藿叶也。
《诗义疏》说：苕，就是饶。幽州叫它翘饶。蔓生，茎像劳豆但更细，叶子像蒺藜但呈青色。它的花细小，绿色，可以吃，味道像小豆的豆叶。
《诗义疏》曰：《本草》曰：陵苕，一名陵时，一名鼠毛，似王刍。生下湿水。七月、八月华紫，似今紫草，可以染帛。煑沐头发，即黑。叶青如蓝，而多华。
《诗义疏》说：《本草》说：陵苕，又名陵时，又名鼠毛，像王刍。生长在低湿的水边。七月、八月开紫花，像现在的紫草，可以用来染布帛。煮水洗头发，就会变黑。叶子青绿如蓝草，而且花很多。
《史记》曰：赵武灵王，梦见处女皷琴而歌曰：「美人荧荧兮，颜若苕之华。」
《史记》说：赵武灵王梦见一个少女弹琴唱歌说：“美人光彩照人啊，容颜像苕草的花。”
蒹
蒹
《尔雅》曰：蒹，薕。〈似萑而细，高数尺，江东呼为蒹藡。〉
《尔雅》说：蒹，就是薕。（像萑但更细，高几尺，江东叫它蒹藡。）
《毛诗·车辚》曰：蒹葭苍苍，白露为霜。〈蒹，薕也。葭，芦也。苍苍，盛也。〉
《毛诗·车辚》说：蒹葭苍苍，白露为霜。（蒹是薕，葭是芦苇。苍苍，形容茂盛。）
薍
薍
〈五患切〉
（音五患切）
《尔雅》曰：菼〈他敢切〉，薍也。〈似苇而小，实中。江东呼为乌蓲。蓲音丘。〉
《尔雅》说：菼（音他敢切），就是薍。（像芦苇但较小，茎中实。江东叫它乌蓲。蓲音丘。）
《毛诗·淇奥·硕人》曰：葭菼揭揭。〈毛曰：葭，芦；菼，薍也。〉
《毛诗·淇奥·硕人》说：葭菼揭揭。（毛传：葭是芦苇；菼是薍。）
萑苇
萑苇
《毛诗·豳·七月》曰：七月流火，八月萑苇。〈薍为萑，葭为苇。预畜萑苇，以可为箔也。〉
《毛诗·豳·七月》说：七月流火，八月萑苇。（薍叫萑，葭叫苇。预先储备萑苇，可以用来做席箔。）
又《生民·行苇》曰：敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。
又《生民·行苇》说：那丛生的路旁芦苇，牛羊不要践踏。正在含苞成形，叶子茂盛润泽。
又《河广》曰：谁谓河广？一苇航之！
又《河广》说：谁说黄河宽广？一片芦苇就可以渡过去！
《礼记·月令·孟秋》曰：命有司纳材苇。〈蒲苇之属，此时柔脆，可取作器物。〉
《礼记·月令·孟秋》说：命令有关官员收纳材苇。（蒲苇之类，这时柔软脆弱，可以取来制作器物。）
《吴志》曰：孙亮初，谣云：「诸葛恪，何若若？芦苇单衣，篾钩络。于何相求？常子阁。」常子阁者，反语石子冈也。钩络，带也。及诸葛恪为孙峻所杀，以苇席裹尸，而篾束之。
《吴志》说：孙亮初年，童谣说：“诸葛恪，怎么样？芦苇单衣，竹篾钩络。到哪里去找？常子阁。”常子阁，是石子冈的反语。钩络，就是带子。等到诸葛恪被孙峻杀死，用苇席裹尸，并用竹篾捆扎。
《孙卿子》曰：南方有鸟，名蒙鸠。以羽编发为巢，系之以苇苕。风至苕折，子死卵破，所凭者弱也。
《孙卿子》说：南方有一种鸟，名叫蒙鸠。用羽毛编织毛发做巢，系在芦苇的茎上。风吹来茎折断，幼鸟死亡鸟卵破碎，是因为所依靠的东西太脆弱了。
《吕氏春秋》曰：季夏之月，乃命虞人入材苇。〈虞人，掌池泽官。材苇，供国用。〉
《吕氏春秋》说：季夏之月，就命令虞人收纳材苇。（虞人是掌管池泽的官员。材苇，供给国家使用。）
又曰：汤始得伊尹，祓之于庙，熏以萑苇。
又说：商汤刚得到伊尹，在宗庙里举行祓除仪式，用萑苇熏香。
《南夷志》曰：泸河在弄栋北，今谓之南泸，两岸葭苇大如臂。
《南夷志》说：泸河在弄栋北边，现在叫南泸，两岸的葭苇粗如手臂。
《楚辞》曰：咸播耜黍，黄萑是营。〈咸，皆也。耜，黑黍也。萑，草名。营，耕也。言禹平水土，万民皆得布种黑黍于萑蒲之地，尽为良田也。〉
《楚辞》说：大家都播种黑黍，在黄萑之地耕作。（咸，都。耜，黑黍。萑，草名。营，耕作。说大禹平定水土，万民都能在萑蒲之地播种黑黍，都变成了良田。）
芦荻
芦荻
《尔雅》曰：葭，华。〈即今芦也。〉葭，芦。〈苇也。〉
《尔雅》说：葭，就是花。（就是现在的芦苇。）葭，就是芦。（就是苇。）
《毛诗》曰：蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。〈葭，芦也。〉
《毛诗》说：蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。（葭是芦苇。）
《毛诗义疏》曰：薍，或谓之荻。至秋坚成，则谓之萑。
《毛诗义疏》说：薍，有时叫做荻。到秋天坚实成熟，就叫做萑。
焦赣《易林·剥之坤》曰：从风纵火，荻芝俱死。
焦赣《易林·剥之坤》说：顺着风放火，荻和芝都烧死。
《汉书》曰：董偃见宠馆陶公主，安陵袁叔谓偃曰：「顾成庙远，无宿宫人。又有荻竹籍田，足下何不白主，献长门园于上？此上所欲也。」
《汉书》说：董偃受到馆陶公主宠爱，安陵人袁叔对董偃说：“顾成庙离得远，没有住宿的宫人。又有荻竹和籍田，您为什么不告诉公主，把长门园献给皇上？这是皇上想要的。”
《晋中兴书·征祥说》曰：义兴初，童谣曰：「官家养芦化作荻，芦生不止自成积。」是时卢循窃据广州，国未能讨，因而用之，是官养芦也。〈荻犹敌也。〉
《晋中兴书·征祥说》说：义兴初年，童谣说：“官家养芦化作荻，芦生不止自成积。”这时卢循窃据广州，国家未能讨伐，因而任用他，这就是官家养芦。（荻如同敌人。）
《春秋后语》曰：赵襄子欲保晋阳，曰：「奈何无箭？」张孟谈曰：「臣闻董子之治晋阳，公宫之垣皆以荻蒿莒禁墙之高基，高至于丈余。君发而用之。」于是发其坚，则箘簬之劲不能过也。
《春秋后语》说：赵襄子想保卫晋阳，说：“没有箭怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的墙垣都是用荻蒿莒禁做墙基，高达一丈多。您挖出来使用。”于是挖出这些坚固的材料，其劲度连箘簬都比不上。
《隋书》曰：张威拜青州总管，在青州颇治产业，遣家奴于民间鬻芦荻根，其奴缘此侵扰百姓。上深加谴责，坐癈于家。
《隋书》说：张威被任命为青州总管，在青州大肆经营产业，派家奴到民间卖芦荻根，家奴借此侵扰百姓。皇上严厉谴责他，因此被罢官在家。
《吴越春秋》曰：伍子胥至大江，江中有渔父，子胥请渡。时旁多人，渔父歌，令止芦中。至夕，渡之于滏之津。见其有饥色，归取麦饭、鲍鱼之羹。子胥疑，没芦中。渔父呼芦中，子胥应，与食，渡之。
《吴越春秋》说：伍子胥来到大江边，江中有个渔父，伍子胥请求渡江。当时旁边人多，渔父唱歌，让他藏在芦苇中。到傍晚，在滏的渡口渡他过江。渔父见他面有饥色，回家取麦饭和鲍鱼羹。伍子胥怀疑，藏在芦苇中。渔父呼唤芦苇中的人，伍子胥应答，给他食物，然后渡他过江。
《晏子春秋》曰：公猎休坐地，晏子灭葭而坐，公问其故。晏子曰：「臣闻介胄不席，狱讼不席，尸在堂不席。三者皆忧也。臣不敢以忧示君。」公令人不席。
《晏子春秋》记载：齐景公打猎休息时坐在地上，晏子踩倒芦苇坐下。景公问他原因。晏子说：“我听说身穿铠甲的人不坐席子，处理诉讼的人不坐席子，灵堂里有尸体时不坐席子。这三种情况都是忧患的象征。我不敢用忧患来显示给君王看。”于是景公下令大家都不坐席子。
《淮南子》曰：鴈衔芦，以避矰缴。
《淮南子》说：大雁嘴里衔着芦苇，用来躲避带绳的箭。
又曰：藡苗类絮，而不可以为絮。〈藡苗，萑秀也。藡，徒历切。〉
又说：藡苗像棉絮，但不能用来做棉絮。（藡苗，是芦苇的花穗。藡，读音为徒历切。）
《抱朴子》曰：吴世有姚光者，有火术。吴主躬临试之。积荻千束，光坐其上，又以数千束荻累之，因猛风燔之。火尽，光端坐灰中，振衣而起。
《抱朴子》说：吴国时代有个叫姚光的人，有不怕火的法术。吴主亲自去试验他。堆积了上千捆荻草，姚光坐在上面，又用几千捆荻草堆在他身上，借着大风点燃。火烧完后，姚光端正地坐在灰烬中，抖了抖衣服站起来。
《说文》曰：葭灰以候律管。
《说文解字》说：用芦苇灰来测试律管。
《释名》曰：大曰芦，次曰苇荻。芦笋苦，荻笋甘。
《释名》说：大的叫芦，次一等的叫苇或荻。芦笋味苦，荻笋味甜。
《世说》曰：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。
《世说新语》说：魏明帝让皇后的弟弟毛曾和夏侯玄坐在一起，当时的人说这是芦苇靠着玉树。
《论衡》曰：上古之人，有荼、郁垒者昆弟二人，生而执鬼。居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼道理妄兴人祸，荼与郁累缚以芦索，执以食虎。
《论衡》说：上古时代，有荼和郁垒兄弟二人，生来就能捉鬼。他们住在东海度朔山上，站在桃树下，检阅各种鬼怪。鬼怪无理妄为给人带来灾祸，荼和郁垒就用芦苇绳把它们捆起来，抓住喂老虎。
《通语》曰：诸葛亮见殷礼而叹曰：「东吴菰芦中，乃有奇伟如此人！」与兄瑾书云：「殷徃嗣秀才，金之侨盼者也。」
《通语》说：诸葛亮见到殷礼后感叹说：“东吴的茭白和芦苇丛中，竟然有这样奇特伟岸的人！”他在给兄长诸葛瑾的信中说：“殷往嗣秀才，是金子般的杰出人才。”
蘩𧃒
蘩𧃒
《尔雅》曰：蔜〈音敖〉，䕅〈音嫂〉𧃒。〈今蘩𧃒也。或曰鸡肠草。〉
《尔雅》说：蔜（读音为敖），就是䕅𧃒（读音为嫂𧃒）。（就是现在的蘩𧃒。有人叫它鸡肠草。）
范汪《治淋方》曰：取蘩𧃒草满两手，以水煑之，亦可常饮。
范汪的《治淋方》说：取满满两手的蘩𧃒草，用水煮，也可以经常饮用。
纶组
纶组
《尔雅》曰：纶〈古顽切〉似纶，组似组，东海有之。〈纶，今有秩啬夫所带，纯青丝纶组绶也。海中草生彩理有象之者，因以名云。〉
《尔雅》说：纶（读音为古顽切）像纶带，组像组带，东海有这种东西。（纶，是如今有秩啬夫所佩戴的，纯青丝做的纶组绶带。海中的草生长出彩色纹理有像它的，因此得名。）
左思《吴都赋》曰：纶组紫降。
左思的《吴都赋》说：纶组般的紫色草降生。
帛布
帛布
《尔雅》曰：帛似帛，布似布，华山有之。〈草叶有象布帛者，因以名云。〉
《尔雅》说：帛草像帛，布草像布，华山有这种东西。（草的叶子有像布帛的，因此得名。）
离南
离南
《尔雅》曰：离南，活莌也。〈草，生江南，高丈许，大叶，茎中者有瓤，正白。零陵人祖日贯之为树。莌音脱。〉
《尔雅》说：离南，就是活莌。（这种草生长在江南，高一丈左右，叶子大，茎中间有瓤，纯白色。零陵人祖祖辈辈把它穿起来当作树。莌读音为脱。）
地榆
地榆
《本草经》曰：地榆，止汗气，消酒明目。
《本草经》说：地榆，能止汗气，解酒，明目。
《广志》曰：地榆可生食。
《广志》说：地榆可以生吃。
《神农本草经》曰：地榆苦寒，主消酒，生冤句。
《神农本草经》说：地榆味苦性寒，主治解酒，生长在冤句。
太平御览卷第一千
太平御览卷第一千
百卉部六
百卉部六
跋。
跋。