列传第五十二 良吏 ◄
列传第五十二 良吏 ◄
宋书
宋书
列传第五十三 隐逸
列传第五十三 隐逸
易曰：「天地闭，贤人隐。」又曰：「遯世无闷。」又曰：「髙尚其事。」又曰：「幽人贞吉。」论语「作者七人」，表以逸民之称。又曰：「子路遇荷𦰏丈人，孔子曰：隐者也。」又曰：「贤者避地，其次避言。」又曰：「虞仲，夷逸，隐居放言。」品目参差，称谓非一，请试言之。夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不出，则大贤自晦，降夷凡品，止于全身远害，非必穴处岩栖，虽藏往得二，邻亚宗极，而举世莫窥，万物不覩。若此人者，岂肯洗耳颍滨，皦皦然显出俗之志乎。遯世避世，即贤人也。夫何适非世，而有避世之因，固知义惟晦道，非曰藏身。至于巣父之名，即是见称之号，号曰裘公，由有可传之迹，此盖荷𦰏之隐，而非贤人之隐也。贤人之隐，义深于自晦，荷𦰏之隐，事止于违人。论迹既殊，原心亦异也。身与运闭，无可知之情，鸡黍宿宾，示髙世之美。运闭故隐，为隐之迹不见，违人故隐，用致隐者之目。身隐故称隐者，道隐故曰贤人。或曰：「隐者之异乎隐，既闻其说，贤者之同于贤，未知所异？」应之曰：「隐身之于晦道，名同而义殊，贤人之于贤者，事穷于亚圣，以此为言，如或可辨。若乃髙尚之与作者，三避之与幽人，及逸民隐居，皆独往之称，虽复汉阴之氏不传，河上之名不显，莫不激贪厉俗，秉自异之姿，犹负掲日月，鸣建鼓而趋也。」陈郡袁淑集古来无名髙士，以为真隐传，格以斯谈，去真远矣。贤人在世，事不可诬，今为隐逸篇，虚置贤隐之位，其余夷心俗表者，盖逸而非隐云。
《易经》说：“天地闭塞，贤人隐退。”又说：“避世而无烦闷。”又说：“崇尚自己的事业。”又说：“隐士坚守正道而吉利。”《论语》提到“作者七人”，用“逸民”来称呼他们。又说：“子路遇到一位扛着除草工具的老人，孔子说：这是隐士。”又说：“贤者避开乱世，其次避开恶言。”又说：“虞仲、夷逸，隐居而放言。”这些名目参差不齐，称谓不一，请允许我试着说明。所谓“隐”，是指行迹不显露于外，道义不可知的意思。至于千年沉寂，圣人不出，那么大贤自己隐藏，降同凡人，只求保全自身、远离祸害，不一定非要穴居岩栖。即使他们藏往知来、得道之精髓，接近最高境界，但世人无法窥见，万物不能察觉。像这样的人，怎肯在颍水边洗耳，明明白白地表现出超脱世俗的志向呢？避世离俗，就是贤人。哪里有什么地方不是世俗，而有避世的理由？因此知道其意义在于隐藏道义，而不是隐藏自身。至于巢父这个名称，就是被称颂的称号，称为裘公，是因为有可传的事迹，这大概是荷𦰏之隐，而不是贤人之隐。贤人之隐，意义深在于自我隐藏；荷𦰏之隐，事情只在于违背世人。论其行迹已经不同，推究其心也各异。自身与命运一同闭塞，没有可知的情状；用鸡黍招待宾客，显示超世的美德。命运闭塞所以隐退，隐退的行迹不显露；违背世人所以隐退，因而得到隐者的名目。自身隐退所以称为隐者，道义隐退所以称为贤人。有人说：“隐者与隐士的不同，已经听说了；贤者与贤人的相同，不知道有什么差异？”我回答说：“隐藏自身与隐藏道义，名称相同而意义不同；贤人与贤者，事情止于亚圣。用这些话来说，或许可以分辨。至于崇尚事业的人与作者，三种避世与隐士，以及逸民隐居，都是独往独来的称呼。即使汉阴老人的姓氏不传，河上公的名字不显，没有谁不是激励贪婪、劝勉世俗，秉持自异的姿态，就像背负日月、敲着建鼓而奔跑一样。”陈郡袁淑收集古代无名的隐士，编成《真隐传》，用这种说法来衡量，离真实太远了。贤人在世，事情不可虚假。现在作《隐逸篇》，虚设贤隐的位置，其余那些心志超脱世俗的人，大概是逸士而不是隐士。
戴颙
戴颙
戴颙字仲若，谯郡铚人也。父逵，兄勃，并隐遁有髙名。
戴颙字仲若，是谯郡铚县人。父亲戴逵，哥哥戴勃，都隐居而有很高的名声。
颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱羸患。以父不仕，复修其业。父善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。颙及兄勃，并受琴于父，父没，所传之声，不忍复奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制长弄一部，并传于世。中书令王绥常携宾客造之，勃等方进豆粥，绥曰：「闻卿善琴，试欲一听。」不答，绥恨而去。
戴颙十六岁时，遭遇父亲去世，几乎哀伤到毁灭身体，因此长期体弱多病。因为父亲不做官，他又继承父亲的学业。父亲擅长弹琴和书法，戴颙都传承下来，凡是各种音律，都能随手演奏。会稽剡县有很多名山，所以世代居住在剡县。戴颙和哥哥戴勃，都跟父亲学琴，父亲去世后，所传授的曲调，不忍心再弹奏，各自创作新的乐曲，戴勃创作了五部，戴颙创作了十五部。戴颙又创作了一部长曲，都流传于世。中书令王绥曾带着宾客拜访他们，戴勃等人正在吃豆粥，王绥说：“听说你擅长弹琴，想听一听。”戴颙没有回答，王绥遗憾地离开了。
桐庐县又多名山，兄弟复共游之，因留居止。勃疾患，医药不给，颙谓勃曰：「颙随兄得闲，非有心于默语。兄今疾笃，无可营疗，颙当干禄以自济耳。」乃告时求海虞令，事垂行而勃卒，乃止。桐庐僻远，难以养疾，乃出居呉下。呉下士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然。乃述庄周大旨，著消摇论，注礼记中庸篇。三呉将守及郡内衣冠要其同游野泽，堪行便往，不为矫介，众论以此多之。
桐庐县也有很多名山，兄弟俩又一起游历，于是留下来居住。戴勃生病，医药供应不上，戴颙对戴勃说：“我跟随兄长得以闲居，并非有意于沉默或言语。兄长现在病重，无法治疗，我应当求取俸禄来养活自己。”于是向当时官府请求担任海虞县令，事情将要进行时戴勃去世，就停止了。桐庐偏僻遥远，难以养病，于是离开到吴地居住。吴地的士人共同为他建造房屋，堆聚石头、引水，种植树木、开辟溪涧，不久就繁茂密集，如同自然形成。于是阐述庄周的要旨，著《消摇论》，注释《礼记·中庸》篇。三吴的将守和郡内的士大夫邀请他一同游览野外沼泽，能去就去，不故作清高，众人因此称赞他。
髙祖命为太尉行参军，琅邪王司马属，并不就。宋国初建，令曰：「前太尉参军戴颙、辟士韦玄，秉操幽遁，守志不渝，宜加旌引，以弘止退。并可散骑侍郎，在通直。」不起。太祖元嘉二年，诏曰：「新除通直散骑侍郎戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘园，自求衡荜，恬静之操，久而不渝。颙可国子博士，炳可通直散骑侍郎。」东宫初建，又徴太子中庶子。十五年，徴散骑常侍，并不就。
高祖任命他为太尉行参军、琅邪王司马属，他都没有就任。宋国刚建立时，下令说：“前太尉参军戴颙、征辟的士人韦玄，秉持操守隐居，坚守志向不变，应当加以表彰引荐，以弘扬退让之风。都可任散骑侍郎，在通直职位上。”他没有赴任。太祖元嘉二年，下诏说：“新任通直散骑侍郎戴颙、太子舍人宗炳，都志在田园，自求简陋居所，恬静淡泊的操守，长久不变。戴颙可任国子博士，宗炳可任通直散骑侍郎。”东宫刚建立时，又征召他为太子中庶子。元嘉十五年，征召他为散骑常侍，都没有就任。
衡阳王义季镇京口，长史张邵与颙姻通，迎来止黄鹄山。山北有竹林精舍，林涧甚美，颙憩于此涧，义季亟从之游，颙服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲，其三调游弦、广陵、止息之流，皆与世异。太祖毎欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：「吾东巡之日，当䜩戴公山也。」以其好音，长给正声伎一部。颙合何尝、白鹄二声，以为一调，号为淸旷。
衡阳王刘义季镇守京口，长史张邵与戴颙有姻亲关系，迎接他住在黄鹄山。山北有竹林精舍，林涧非常优美，戴颙在此涧休息，刘义季经常跟他一起游玩，戴颙穿着他的野服，不改变平时的风度。他为刘义季弹琴，并创作新声变曲，其中三调游弦、广陵、止息之类，都与世俗不同。太祖常想见他，曾对黄门侍郎张敷说：“我东巡的时候，要在戴公山上设宴。”因为他喜好音乐，长期配给一部正声伎。戴颙将《何尝》、《白鹄》两首乐曲合为一调，称为“清旷”。
自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎颙看之。颙曰：「非面瘦，乃臂胛肥耳。」既错减臂胛，瘦患即除，无不叹服焉。
从汉代开始才有佛像，形制不精巧，戴逵特别擅长此事，戴颙也参与其中。宋世子在瓦官寺铸造一丈六尺的铜像，铸成后，面部显得太瘦，工匠无法修改，于是请戴颙来看。戴颙说：“不是面部瘦，而是臂膀和肩胛太肥了。”于是削减臂膀和肩胛，面部瘦的问题就解决了，没有人不赞叹佩服。
十八年，卒，时年六十四。无子。景阳山成，颙已亡矣，上叹曰：「恨不得使戴颙观之。」
元嘉十八年，戴颙去世，时年六十四岁。没有儿子。景阳山建成时，戴颙已经去世了，皇上叹息说：“遗憾不能使戴颙看到它。”
宗炳
宗炳
宗炳字少文，是南阳涅阳人。祖父宗承，任宜都太守。父亲宗繇之，任湘乡令。母亲是同郡师氏，聪慧善辩有学问，教授孩子们。
炳居丧过礼，为鄕闾所称。刺史殷仲堪、桓玄并辟主簿，举秀才，不就。髙祖诛刘毅，领荆州，问毅府咨议参军申永曰：「今日何施而可？」永曰：「除其宿衅，倍其惠泽，贯敍门次，显擢才能，如此而已。」髙祖纳之，辟炳为主簿，不起，问其故，答曰：「栖丘饮谷，三十余年。」髙祖善其对。妙善琴书，精于言理，毎游山水，往辄忘归。征西长史王敬弘毎从之，未尝不弥日也。乃下入庐山，就释慧远考寻文义。兄臧为南平太守，逼与倶还，乃于江陵三湖立宅，闲居无事。髙祖召为太尉参军，不就。二兄蚤卒，孤累甚多，家贫无以相赡，颇营稼穑。髙祖数致饩赉，其后子弟从禄，乃悉不复受。
宗炳守丧超过礼制，被乡里称赞。刺史殷仲堪、桓玄都征召他为主簿，举荐为秀才，他没有就任。高祖诛杀刘毅后，兼任荆州刺史，问刘毅府中的咨议参军申永说：“现在怎么做才合适？”申永说：“消除过去的仇怨，加倍施予恩惠，按门第次序任用，提拔有才能的人，如此而已。”高祖采纳了，征召宗炳为主簿，他没有赴任，问其原因，回答说：“栖息山林，饮用山谷之水，已经三十多年了。”高祖认为他的回答很好。宗炳擅长弹琴和书法，精于谈论义理，每次游历山水，去了就忘记返回。征西长史王敬弘常跟随他，没有不整日相伴的。于是下山到庐山，向僧人慧远探讨文义。哥哥宗臧任南平太守，逼他一起回去，于是在江陵三湖建造住宅，闲居无事。高祖召他为太尉参军，没有就任。两个哥哥早逝，留下的孤儿很多，家境贫困无法供养，于是从事耕种。高祖多次赠送粮食财物，后来子弟们出仕为官，就全都不再接受。
髙祖开府辟召，下书曰：「吾忝大宠，思延贤彦，而兔罝潜处，考槃未臻，侧席丘园，良增虚伫。南阳宗炳、鴈门周续之，并植操幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之。」于是并辟太尉掾，皆不起。宋受禅，徴为太子舍人；元嘉初，又徴通直郎；东宫建，徴为太子中舍人，庶子，并不应。妻罗氏，亦有髙情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既而辍哭寻理，悲情顿释。谓沙门释慧坚曰：「死生之分，未易可达，三复至教，方能遣哀。」衡阳王义季在荆州，亲至炳室，与之欢䜩，命为咨议参军，不起。
高祖开设府署征召人才，下书说：“我愧居高位，想延揽贤才，但贤士隐居，隐逸之人未至，我虚席以待，确实增加了空等之情。南阳宗炳、雁门周续之，都持守操守隐居，安于布衣生活，可以下诏征召，以礼相请。”于是都征召为太尉掾，他们都没有赴任。宋朝受禅后，征召宗炳为太子舍人；元嘉初年，又征召为通直郎；东宫建立后，征召为太子中舍人、庶子，他都没有应召。妻子罗氏，也有高雅的情趣，与宗炳志趣相投。罗氏去世后，宗炳哀伤过度，不久停止哭泣，寻求道理，悲伤之情顿时消解。他对僧人释慧坚说：“生死的分别，不容易通达，反复思考至高的教诲，才能排遣哀伤。”衡阳王刘义季在荆州，亲自到宗炳家中，与他欢宴，任命他为咨议参军，他没有赴任。
好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。[1]有疾还江陵，叹曰：「老疾倶至，名山恐难徧覩，唯当澄怀观道，卧以游之。」凡所游履，皆图之于室，谓人曰：「抚琴动操，欲令众山皆响。」古有金石弄，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，唯炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之。[2]
宗炳喜爱山水，喜欢远游，向西登临荆山、巫山，向南登上衡山，于是在衡山建造房屋，想实现尚平那样的志向。后来生病回到江陵，叹息说：“年老和疾病都来了，名山恐怕难以遍览，只有澄清心怀来观察道义，躺着游览它们。”凡是游历过的地方，都在室内画下来，对人说：“弹琴奏曲，想让众山都发出回响。”古代有《金石弄》乐曲，被桓氏家族所看重，桓氏灭亡后，这乐曲就失传了，只有宗炳传承下来。太祖派乐师杨观到宗炳那里学习。
炳外弟师觉授亦有素业，以琴书自娯。临川王义庆辟为祭酒，主簿，并不就，乃表荐之，会病卒。
宗炳的表弟师觉授也有平素的学业，以弹琴书法自娱。临川王刘义庆征召他为祭酒、主簿，他都没有就任，于是上表推荐他，恰逢他病逝。
元嘉二十年，宗炳去世，时年六十九岁。衡阳王刘义季给司徒江夏王刘义恭写信说：“宗居士未能救治他的病，他清高的品行和淳朴的操守，始终值得称赞，我为此悲伤，不能自已。”
周续之
周续之
周续之字道祖，鴈门广武人也。其先过江居豫章建昌县。续之年八歳丧母，哀戚过于成人，奉兄如事父。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，远方至者甚众，续之年十二，诣宁受业。居学数年，通五经并纬候，名冠同门，号曰「颜子」。既而闲居读老、易，入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应徴命，谓之寻阳三隐。以为身不可遣，余累宜绝，遂终身不娶妻，布衣蔬食。
周续之字道祖，是雁门广武人。他的祖先渡江后居住在豫章建昌县。周续之八岁时母亲去世，哀伤超过成年人，侍奉哥哥如同侍奉父亲。豫章太守范宁在郡中设立学校，招收学生，远方来的人很多，周续之十二岁时，到范宁那里学习。在学校学习几年，通晓五经和纬书，名声在同门中最高，被称为“颜子”。之后闲居读《老子》、《易经》，进入庐山侍奉僧人释慧远。当时彭城刘遗民隐居庐山，陶渊明也不应征召，被称为“寻阳三隐”。他认为自身不可放纵，其余牵累应当断绝，于是终身不娶妻，穿布衣吃素食。
刘毅镇姑孰，命为抚军参军，[3]徴太学博士，并不就。江州刺史毎相招请，续之不尚节峻，颇从之游。常以嵇康髙士传得出处之美，因为之注。髙祖之北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月余，复还山。江州刺史刘柳荐之髙祖曰：
刘毅镇守姑孰，任命他为抚军参军，征召他为太学博士，他都没有就任。江州刺史常来招请，周续之不崇尚节操峻刻，常跟他们交游。他常认为嵇康的《高士传》体现了出仕和隐居的美德，于是为之作注。高祖北伐时，世子留守，迎接周续之住在安乐寺，请他入内讲《礼》，一个多月后，又回到山中。江州刺史刘柳向高祖推荐他说：
臣闻恢燿和肆，必在兼城之宝；翼亮崇本，宜纡髙世之逸。是以渭滨佐周，圣德广运，商洛匡汉，英业乃昌。伏惟明公道迈振古，应天继期，游外畅于冥内，体远形于应近，虽汾阳之举，辍驾于时艰；明扬之旨，潜感于穹谷矣。
我听说使和肆光大显耀，必须有价值连城的宝物；辅佐光大根本，应当招揽超世的高士。因此渭水之滨辅佐周朝，圣德广泛流传；商洛之地匡扶汉室，英业于是昌盛。我思量明公的道德超越古人，顺应天命继承期运，在外交游而畅达于内心，体察远方而表现于近处，即使汾阳的举措，因时局艰难而停止；明扬的旨意，也暗中感动于深谷之中。
窃见处士鴈门周续之，淸真贞素，思学钩深，弱冠独往，心无近事，性之所遣，荣华与饥寒倶落，情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心内发，义怀外亮，留爱昆卉，[4]诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯缨儒官，亦王猷遐缉。臧文不知，失在降贤；言偃得人，功由升士。愿照其丹款，不以人废言。
我私下看到处士雁门周续之，清纯真朴，思学深入，二十岁就独往独来，心中没有近俗之事，天性所弃，荣华与饥寒一同脱落；情志所慕，岩泽与琴书一起悠远。加上仁心从内而发，义怀在外彰显，留爱于草木，诚心体现在桃李上。如果提升他到宰府，必定能使鼎味调和；在儒官中洗涤冠缨，也能使王道远布。臧文仲不知贤，过失在于贬低贤人；言偃得到人才，功绩在于提拔士人。希望明公体察他的赤诚，不要因人废言。
俄而辟为太尉掾，不就。髙祖北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚。毎称之曰：「心无偏吝，真髙士也。」寻复南还。髙祖践阼，复召之，乃尽室倶下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸，并见诸生，问续之礼记「慠不可长」、「与我九龄」、「射于矍圃」三义，辨析精奥，称为该通。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七。通毛诗六义及礼论、公羊传，皆传于世。无子。兄子景远有续之风，太宗泰始中，为晋安内史，未之郡，卒。
不久被征召为太尉属官，没有就任。高祖北伐，回师镇守彭城，派使者迎接他，礼节赏赐非常丰厚。常常称赞他说：“心中没有偏私吝啬，真是高尚的士人啊。”不久又南返。高祖登基后，再次征召他，于是他带着全家一起南下。皇上在城东郊外为他开设学馆，招收学生。皇上亲临学馆，接见各位学生，询问周续之关于《礼记》中“傲慢不可滋长”、“给我九龄”、“在矍圃射箭”三个义理，他辨析精微深奥，被称为完备通达。周续之一向患有风痹病，不能再胜任讲学，于是称病移居钟山。景平元年去世，时年四十七岁。他通晓《毛诗》六义以及《礼论》、《公羊传》，这些著作都流传于世。没有儿子。他哥哥的儿子周景远有周续之的风范，太宗泰始年间，任晋安内史，还没到郡上任，就去世了。
王弘之
王弘之
王弘之字方平，琅邪临沂人，宣训衞尉镇之弟也。
王弘之字方平，是琅邪临沂人，宣训卫尉王镇之的弟弟。
少孤贫，为外祖徴士何准所抚育。从叔献之及太原王恭，并贵重之。晋安帝隆安中，为琅邪王中军参军，迁司徒主簿。家贫，而性好山水，求为乌程令，[5]寻以病归。桓玄辅晋，桓谦以为衞军参军。时琅邪殷仲文还姑孰，祖送倾朝，谦要弘之同行，答曰：「凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无縁扈从。」谦贵其言。母随兄镇之之安成郡，[6]弘之解职同行，荆州刺史桓伟请为南蛮长史。义熙初，何无忌又请为右军司马。髙祖命为徐州治中从事史，除员外散骑常侍，并不就。家在会稽上虞。从兄敬弘为吏部尚书，奏曰：「圣明司契，载德惟新，垂鉴仄微，表扬隐介，默语仰风，荒遐倾首。前员外散骑常侍琅邪王弘之，恬漠丘园，放心居逸。前衞将军参军武昌郭希林，素履纯洁，嗣徽前武。并撃壤圣朝，未蒙表饰，宜加旌聘，贲于丘园，以彰止逊之美，以祛动求之累。臣愚谓弘之可太子庶子，希林可著作郎。」即徴弘之为庶子，不就。太祖即位，敬弘为左仆射，又陈：「弘之髙行表于初筮，苦节彰于暮年，今内外晏然，当修太平之化，宜招空谷，以敦冲退之美。」元嘉四年，徴为通直散骑常侍，又不就。敬弘尝解貂裘与之，即着以采药。
年少时丧父家贫，由外祖父征士何准抚养。堂叔王献之和太原王恭，都很器重他。晋安帝隆安年间，任琅邪王的中军参军，升任司徒主簿。家境贫寒，但生性喜爱山水，请求担任乌程县令，不久因病辞官。桓玄辅佐晋朝时，桓谦任命他为卫军参军。当时琅邪人殷仲文返回姑孰，朝廷百官都去饯行送别，桓谦邀请王弘之一同前往，他回答说：“凡是饯行送别，一定要有交情，下官与殷仲文毫无关系，没有理由跟随。”桓谦认为他的话很可贵。母亲跟随哥哥王镇之到安成郡，王弘之辞官同行，荆州刺史桓伟请他担任南蛮长史。义熙初年，何无忌又请他担任右军司马。高祖任命他为徐州治中从事史，授予员外散骑常侍，他都没有就任。家在会稽上虞。堂兄王敬弘任吏部尚书，上奏说：“圣明君主掌握法度，德行日新，垂鉴卑微之人，表彰隐逸之士，沉默者仰慕风范，偏远者倾心归附。前员外散骑常侍琅邪王弘之，恬淡于田园，安心隐居。前卫将军参军武昌郭希林，平素操行纯洁，继承前贤美德。他们都生活在圣朝，却未蒙表彰，应当加以旌表征聘，为田园增光，以彰显止退谦逊的美德，去除追逐功利的牵累。臣愚见认为王弘之可任太子庶子，郭希林可任著作郎。”于是征召王弘之为太子庶子，他没有就任。太祖即位后，王敬弘任左仆射，又上奏说：“王弘之的高尚品行在初次出仕时就已显现，艰苦的节操在晚年更加显著，如今内外安定，应当修明太平教化，应招纳隐逸之士，以敦促谦退的美德。”元嘉四年，征召他为通直散骑常侍，他又没有就任。王敬弘曾脱下貂裘送给他，他就穿着去采药。
性好钓，上虞江有一处名三石头，弘之常垂纶于此。经过者不识之，或问：「渔师得鱼卖不？」弘之曰：「亦自不得，得亦不卖。」日夕载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。始宁沃川有佳山水，[7]弘之又依岩筑室。谢灵运、颜延之并相钦重，灵运与庐陵王义真牋曰：「会境既丰山水，是以江左嘉遁，并多居之。但季世慕荣，幽栖者寡，或复才为时求，弗获从志。至若王弘之拂衣归耕，逾歴三纪；孔淳之隐约穷岫，自始迄今；阮万龄辞事就闲，纂成先业；浙河之外，栖迟山泽，如斯而已。既远同羲、唐，亦激贪厉竞。殿下爱素好古，常若布衣，毎意昔闻，虚想岩穴，若遣一介，[8]有以相存，真可谓千载盛美也。」
生性喜爱钓鱼，上虞江有一处叫三石头的地方，王弘之常常在此垂钓。路过的人不认识他，有人问：“渔夫，钓到鱼卖不卖？”王弘之说：“我自己也钓不到，钓到也不卖。”傍晚载着鱼进入上虞城，经过亲戚朋友家门，各放一两头鱼在门内就离开了。始宁的沃川有优美的山水，王弘之又依傍山岩建造房屋。谢灵运、颜延之都对他钦佩敬重，谢灵运给庐陵王刘义真的信中说：“会稽境内山水丰美，因此江东的隐士，大多居住在这里。只是末世之人羡慕荣华，隐居的人很少，有的人才能被时世需求，不能实现志向。至于像王弘之拂衣归耕，超过三十六年；孔淳之隐居深山，从开始到现在；阮万龄辞官闲居，继承先人事业；浙河之外，优游山泽，不过如此而已。他们既与伏羲、唐尧时代的人遥相呼应，也能激励贪婪、劝勉竞争。殿下喜爱朴素、崇尚古道，常如平民，每每想到过去的传闻，空想隐居的岩穴，如果派一个人去慰问他们，真可说是千载难逢的美事啊。”
弘之四年卒，时年六十三。颜延之欲为作诔，书与弘之子昙生曰：「君家髙世之节，有识归重，豫染豪翰，所应载述。况仆托慕末风，窃以敍德为事，但恨短笔不足书美。」诔竟不就。
王弘之在元嘉四年去世，时年六十三岁。颜延之想为他作诔文，写信给王弘之的儿子王昙生说：“你家高洁的节操，有识之士都推崇，参与执笔写作，应当记载叙述。何况我仰慕你的遗风，私下以叙述美德为己任，只恨文笔拙劣不足以书写美好。”诔文最终没有写成。
王昙生喜好文章义理，以谦和著称。历任显要职位，吏部尚书、太常卿。大明末年，任吴兴太守。太宗初年，四方共同反叛，他战败逃往会稽，归降后被赦免，最后官至中散大夫。
阮万龄
阮万龄
万龄少知名，自通直郎为孟昶建威长史。时袁豹、江夷相系为昶司马，时人谓昶府有三素望。万龄家在会稽剡县，颇有素情，永初末，自侍中解职东归，徴为秘书监，加给事中，不就。寻除左民尚书，复起应命，迁太常，出为湘州刺史，在州无政绩。还为东阳太守，又被免。复为散骑常侍、金紫光禄大夫。元嘉二十五年卒，时年七十二。
阮万龄年少时就有名声，从通直郎出任孟昶的建威长史。当时袁豹、江夷相继担任孟昶的司马，当时人称孟昶府中有三位素有声望的人。阮万龄家在会稽剡县，颇有淡泊的情怀，永初末年，从侍中职位上辞官东归，被征召为秘书监，加授给事中，没有就任。不久被任命为左民尚书，又出山应命，升任太常，外任湘州刺史，在州中没有政绩。回京任东阳太守，又被免职。后又任散骑常侍、金紫光禄大夫。元嘉二十五年去世，时年七十二岁。
孔淳之
孔淳之
孔淳之字彦深，鲁郡鲁人也。祖惔，尚书祠部郎。父粲，秘书监徴，不就。
孔淳之字彦深，是鲁郡鲁县人。祖父孔惔，任尚书祠部郎。父亲孔粲，被征召为秘书监，没有就任。
淳之少有髙尚，爱好坟籍，为太原王恭所称。居会稽剡县，性好山水，毎有所游，必穷其幽峻，或旬日忘归。尝游山，遇沙门释法崇，因留共止，遂停三载。法崇叹曰：「缅想人外，三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。」及淳之还反，不告以姓。除著作佐郎，太尉参军，并不就。
孔淳之年少时就有高尚的志趣，爱好古籍，被太原王恭所称道。居住在会稽剡县，生性喜爱山水，每次出游，必定要穷尽幽深险峻之处，有时十天半月忘记回家。曾游山时，遇到僧人释法崇，于是留下一起居住，就停留了三年。法崇感叹说：“遥想世外，已经三十年了，如今在此一见如故，不知不觉老之将至。”等到孔淳之返回，没有告诉他自己的姓名。被任命为著作佐郎、太尉参军，都没有就任。
居丧至孝，庐于墓侧。服阕，与徴士戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外之游。敬弘以女适淳之子尚。会稽太守谢方明苦要入郡，终不肯往。茅室蓬戸，庭草芜迳，唯床上有数巻书。元嘉初，复徴为散骑侍郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所之。弟默之为广州刺史，出都与别。司徒王弘要淳之集冶城，即日命驾东归，遂不顾也。元嘉七年，卒，时年五十九。默之儒学，注谷梁春秋。
守丧时极为孝顺，在墓旁搭建草庐居住。服丧期满后，与征士戴颙、王弘之以及王敬弘等人一起作世外之游。王敬弘把女儿嫁给孔淳之的儿子孔尚。会稽太守谢方明苦苦邀请他进城，他始终不肯去。茅草屋蓬门，庭院中野草掩没了小路，只有床上有几卷书。元嘉初年，又被征召为散骑侍郎，于是他逃到上虞县境内，家人不知道他去了哪里。弟弟孔默之任广州刺史，出京时与他告别。司徒王弘邀请孔淳之在冶城聚会，他当天就命驾车东归，不再回头。元嘉七年去世，时年五十九岁。孔默之精通儒学，注释了《谷梁春秋》。
默之子熙先，事在范晔传。
孔默之的儿子孔熙先，事迹记载在《范晔传》中。
刘凝之
刘凝之
刘凝之字志安，小名长年，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守，兄盛公，髙尚不仕。
刘凝之字志安，小名长年，是南郡枝江人。父亲刘期公，任衡阳太守，哥哥刘盛公，高尚不仕。
凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食，州里重其德行。州三礼辟西曹主簿，举秀才，不就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。妻亦能不慕荣华，与凝之共安俭苦。夫妻共乘薄笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为邨里所诬，一年三输公调，[9]求辄与之。有人尝认其所著屐，笑曰：「仆著之已败，令家中覔新者备君也。」[10]此人后田中得所失屐，送还之，不肯复取。
刘凝之仰慕老莱子、严子陵的为人，把家财推让给弟弟和哥哥的儿子，在野外建造房屋，不是自己劳力所得就不吃，州里看重他的德行。州里三次以礼征召他为西曹主簿，推举他为秀才，他都没有就任。妻子是梁州刺史郭铨的女儿，陪嫁非常丰厚华丽，刘凝之全部分散给亲属。妻子也能不羡慕荣华，与刘凝之一同安于俭朴艰苦。夫妻二人共乘一辆简陋的车，到市场买卖物品，够用之外，就施舍给别人。被村里人诬告，一年要缴纳三次公粮，别人来要他就给。有人曾认领他穿的木屐，他笑着说：“我穿的已经破了，让家里找双新的给你。”这个人后来在田中找到丢失的木屐，送还给他，他不肯再收。
元嘉初，徴为秘书郎，不就。临川王义庆、衡阳王义季镇江陵，并遣使存问，凝之答书顿首称仆，不修民礼，人或讥焉。凝之曰：「昔老莱向楚王称仆，严陵亦抗礼光武，未闻巣、许称臣尧、舜。」时戴颙与衡阳王义季书，亦称仆。
元嘉初年，被征召为秘书郎，没有就任。临川王刘义庆、衡阳王刘义季镇守江陵，都派使者慰问，刘凝之回信叩头自称“仆”，不行平民之礼，有人讥讽他。刘凝之说：“从前老莱子对楚王自称‘仆’，严光也与光武帝分庭抗礼，没听说巢父、许由向尧、舜称臣。”当时戴颙给衡阳王刘义季的信中，也自称“仆”。
荆州年饥，义季虑凝之𫗪毙，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉分与之，俄顷立尽。性好山水，一旦携妻子泛江湖，隐居衡山之阳。登髙岭，绝人迹，为小屋居之，采药服食，妻子皆从其志。元嘉二十五年，卒，时年五十九。
荆州发生饥荒，刘义季担心刘凝之饿死，送给他十万钱。刘凝之非常高兴，拿着钱到市场门口，看到面有饥色的人，全部分给他们，一会儿就分完了。生性喜爱山水，有一天带着妻子儿女泛舟江湖，隐居在衡山的南面。登上高山，到人迹罕至之处，建造小屋居住，采药服食，妻子儿女都顺从了他的志向。元嘉二十五年去世，时年五十九岁。
龚祈
龚祈
龚祈字孟道，武陵汉寿人也。从祖玄之，父黎民，并不应徴辟。
龚祈字孟道，是武陵汉寿人。堂祖父龚玄之，父亲龚黎民，都不应征召。
祈年十四，鄕党举为州迎西曹，不行。谢晦临州，命为主簿，彭城王义康举秀才，除奉朝请，临川王义庆平西参军，皆不就。风姿端雅，容止可观，中书郎范述见而叹曰：「此荆楚仙人也。」衡阳王义季临荆州，发教以祈及刘凝之、师觉授不应徴召，辟其三子。祈又徴太子舍人，不起。时或赋诗，言不及世事。元嘉十七年，卒，时年四十二。
龚祈十四岁时，乡里推举他为州迎西曹，他没有去。谢晦到州任职，任命他为主簿，彭城王刘义康推举他为秀才，授予奉朝请，临川王刘义庆任命他为平西参军，他都没有就任。他风姿端正文雅，容貌举止可观，中书郎范述见到他感叹说：“这是荆楚的仙人啊。”衡阳王刘义季到荆州任职，发布教令说龚祈、刘凝之、师觉授不应征召，于是征召他们的儿子。龚祈又被征召为太子舍人，没有应命。有时写诗，言语不涉及世事。元嘉十七年去世，时年四十二岁。
翟法赐
翟法赐
翟法赐，寻阳柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并髙尚不仕，逃避徴辟。矫生法赐。
翟法赐，是寻阳柴桑人。曾祖翟汤，翟汤的儿子翟庄，翟庄的儿子翟矫，都高尚不仕，逃避征召。翟矫生了翟法赐。
少守家业，立屋于庐山顶，丧亲后，便不复还家。不食五谷，以兽皮结草为衣，虽鄕亲中表，莫得见也。州辟主簿，举秀才，右参军，[11]著作佐郎，员外散骑侍郎，并不就。后家人至石室寻求，因复远徙，违避徴聘，遁迹幽深。寻阳太守邓文子表曰：「奉诏书徴郡民新除著作佐郎南阳翟法赐，补员外散骑侍郎。法赐隐迹庐山，于今四世，栖身幽岩，人罕见者。如当逼以王宪，束以严科，驰山猎草，以期禽获，虑致颠殒，有伤盛化。」乃止。后卒于岩石之间，不知年月。
年少时遵守家业，在庐山顶上建造房屋，父母去世后，就不再回家。不吃五谷，用兽皮和草编成衣服，即使是乡亲和表亲，也没有人能见到他。州里征召他为主簿，推举他为秀才，任命他为右参军、著作佐郎、员外散骑侍郎，他都没有就任。后来家人到石室寻找他，于是他又远迁，逃避征聘，隐居在幽深之处。寻阳太守邓文子上表说：“奉诏书征召本郡百姓、新任著作佐郎南阳翟法赐，补任员外散骑侍郎。翟法赐隐居庐山，至今已四代，栖身幽岩，很少有人见到。如果以王法逼迫，用严刑束缚，搜山猎草，以期捕获，恐怕会导致他死亡，有损盛世教化。”于是停止征召。后来他死在岩石之间，不知年月。
陶潜
陶潜
陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。
陶潜字渊明，有人说渊明字元亮，是寻阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋朝的大司马。
潜少有髙趣，尝著五柳先生传以自况，曰：
陶潜年少时就有高雅的志趣，曾写《五柳先生传》以自比，文章说：
先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，毎有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，[12]箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娯，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
先生不知是什么地方人，也不清楚他的姓名，宅边有五棵柳树，因此以此为号。他闲静少言，不羡慕荣华利禄。喜好读书，不求甚解，每有心得体会，就高兴得忘了吃饭。生性嗜好饮酒，但家贫不能经常得到。亲戚朋友知道这种情况，有时备酒招待他，他去喝酒就喝个精光，希望一定喝醉，醉了就离开，从不留恋去留。家中四壁空空，不能遮蔽风雨日晒，粗布短衣破烂打结，饭篮水瓢经常是空的，他却安然自得。常写文章自娱，颇能显示自己的志向，忘怀得失，以此终老。
其自序如此，时人谓之实录。
他的自序如此，当时人认为是真实的记录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：「聊欲弦歌，以为三迳之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：「我不能为五斗米折腰向鄕里小人。」即日解印绶去职。赋归去来，其词曰：
父母年老，家境贫寒，被起用为州祭酒，不能忍受官吏的职务，没几天就自己辞官回家。州里征召他为主簿，没有就任。亲自耕种自给，于是身体瘦弱患病，又担任镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想以音乐自娱，作为隐居的资本，可以吗？”管事的人听说了，任命他为彭泽县令。公田全部让官吏种秫稻，妻子坚持请求种粳稻，于是让二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡里派督邮到县里，县吏告诉他应该束好腰带去拜见，陶潜感叹说：“我不能为五斗米向乡里小人弯腰。”当天就解下印绶辞官离职。写下《归去来兮辞》，其词说：
归去来兮，园田荒芜，[13]胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷涂其未远，觉今是而昨非。舟超遥以轻飏，[14]风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之希微。[15]
回去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体所役使，又为什么惆怅而独自悲伤？我明白过去的事情无法挽回，但知道未来的还可以补救。确实走迷了路还不算太远，已经觉悟到如今是对的而昨天是错的。船儿轻轻飘荡着前进，风飘飘吹动我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光微弱难以看清。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒停尊。[16]引壶觞而自酌，盻庭柯以怡颜。倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日渉而成趣，门虽设而常关。策扶老以流愒，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟勌飞而知还。景翳翳其将入，抚孤松以盘桓。
远远望见简陋的房屋，我高兴地奔跑过去。童仆前来迎接，幼儿在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，但松树和菊花还依然存在。牵着幼儿走进屋里，酒樽中已盛满了酒。我拿起酒壶酒杯自斟自饮，看着庭院中的树木露出欣慰的笑容。靠着南窗寄托傲然自得的情怀，深知这狭小之地也容易安身。每天在园中散步自成乐趣，虽然设有大门却常常关闭。拄着手杖到处游息，不时抬头向远处眺望。云气自然而然地涌出山峦，鸟儿飞倦了也知道回巢。日光暗淡即将西沉，我抚摸着孤松徘徊流连。
归去来兮，请息交而绝游。世与我以相遗，[17]复驾言兮焉求。说亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以上春，[18]将有事于西畴。或命巾车，或棹扁舟。[19]既窈窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧，请让我断绝与世俗的交游。世人与我相互遗弃，还驾车出去追求什么呢？我喜欢亲戚间的知心话语，乐于弹琴读书来消解忧愁。农人告诉我春天已经到来，将要到西边的田地去耕作。有时驾着巾车，有时划着小船。既探寻幽深的山谷，也走过崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。我羡慕万物顺应时节，感叹自己的一生将要结束。
已矣乎，寓形宇内复几时。奚不委心任去留，胡为遑遑欲何之。富贵非吾愿，帝鄕不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东臯以舒啸，临淸流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
算了吧，寄身于天地间还能有多少时日？为什么不随心所欲任其去留，为什么惶惶不安想要到哪里去？富贵不是我的愿望，仙境也不可企及。只盼着好时光独自出游，或者放下手杖除草培土。登上东边的高岗放声长啸，面对清澈的流水吟咏诗篇。姑且顺应自然变化直到生命尽头，乐天知命还有什么可怀疑的呢？
义熙末，徴著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之，潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，毎往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，値弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，毎有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。郡将候潜，値其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
义熙末年，朝廷征召他担任著作佐郎，他没有就任。江州刺史王弘想要结识他，却无法请他前来。陶潜曾经去庐山，王弘让陶潜的老朋友庞通之带着酒具在半路上的栗里邀请他。陶潜有脚病，让一个门生和两个儿子抬着竹轿，到了之后，高兴地一起饮酒。不久王弘到来，陶潜也没有抵触。此前，颜延之担任刘柳的后军功曹，在寻阳时与陶潜交情深厚。后来颜延之出任始安郡太守，经过寻阳时，天天拜访陶潜，每次去必定畅饮至醉。临走时，留下两万钱给陶潜，陶潜全部送到酒家，慢慢取酒喝。曾经在九月九日没有酒，走出家门在菊花丛中坐了很久，正好王弘送酒来，当即就喝起来，醉后才回家。陶潜不懂音律，却收藏了一张素琴，没有琴弦，每当酒喝得畅快时，就抚弄它来寄托心意。无论贵贱来访的人，只要有酒就摆出来，如果陶潜先醉了，就对客人说：“我醉了想睡觉，你可以走了。”他的真率就是这样。郡将去拜访陶潜，正赶上他的酒酿熟了，就取下头上的葛巾滤酒，滤完后，又戴回头上。
潜弱年薄宦，不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自髙祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒曰：
陶潜年轻时做过小官，不刻意修饰自己的进退行迹，自认为曾祖父是晋朝的宰辅，耻于再屈身于后代，自从刘裕的帝王基业逐渐兴盛，就不肯再出仕。他所写的文章，都标注年月，义熙以前，则写晋朝的年号，从永初以来只写干支纪年而已。他给儿子写信表明自己的志向，并加以训诫说：
天地赋命，有往必终，[20]自古贤圣，谁能独免。子夏言曰：「死生有命，富贵在天。」四友之人，亲受音旨，发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故邪。吾年过五十，而穷苦荼毒，以家贫弊，[21]东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨隣靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。
天地赋予生命，有生必有死，自古以来的圣贤，谁能独自幸免？子夏说过：“死生有命，富贵在天。”与孔子同列四友的人，亲自接受过孔子的教诲，发出这样的言论，难道不是因为穷困与显达不可妄求，长寿与短命永远无法额外祈求吗？我年过五十，却穷苦困顿，因为家境贫寒，四处奔波。我性情刚直才能拙劣，与世俗多有抵触，自己估量这样下去，必定会招致世俗的祸患，于是勉强辞世隐居，使你们幼年就遭受饥寒。我常常感慨王霸贤妻的话，自己拥着破棉絮，又何必为儿子感到惭愧。这已经是一件事了。只遗憾邻居没有像求仲、羊仲那样的高士，家中没有像老莱子之妻那样的贤妇，抱着这样的苦心，实在感到茫然。
少年来好书，偶爱闲静，开巻有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日月遂往，缅求在昔，眇然如何。
我从小爱好书籍，偶然喜欢闲静，打开书卷有所收获，便高兴得忘记吃饭。看到树木交相成荫，时令鸟儿的叫声变化，也感到欢喜快乐。曾经说在五六月间躺在北窗下，遇到凉风暂时吹来，自认为是伏羲时代以前的人。我见识浅陋，岁月就这样流逝，追想过去，渺茫难寻，又能如何呢？
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，毎以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免，念之在心，若何可言。然虽不同生，当思四海皆弟兄之义。鲍叔、敬仲，分财无猜，归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况共父之人哉。颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北泛稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗云：「髙山仰止，景行行止。」汝其愼哉！吾复何言。
自从患病以来，身体逐渐衰弱，亲戚故旧没有遗弃我，常常用药石救治我，我自恐寿命将有限了。只恨你们年幼，家境贫寒没有仆役，打柴挑水的辛劳，何时才能免除，我心中挂念，又怎能说得尽呢？然而虽然你们不是同时出生，但应当想到四海之内皆兄弟的道理。鲍叔牙和管仲分财时没有猜忌，归生和伍举在路边铺荆而坐叙旧，最终能转败为成，因丧事而立功，别人尚且如此，何况是同父的兄弟呢？颍川的韩元长，是汉末的名士，身居卿佐之位，活到八十岁去世，兄弟同居直到老死。济北的泛稚春，是晋代有操行的人，七代同财共居，家人没有怨色。《诗经》说：“高山仰止，景行行止。”你们要谨慎啊！我还有什么可说的呢？
又为命子诗以贻之曰：
又写了一首《命子》诗赠给他们说：
悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，歴世垂光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。纷纭战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬挠云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。于赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。参誓山河，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有默语，运固隆污。在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得。肃矣我祖，愼终如始。直方二台，惠和千里。于皇仁考，淡焉虚止。寄迹夙运，冥兹愠喜。嗟余寡陋，瞻望靡及。顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉日，占尔良时。名尔曰俨，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚待于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。
悠远的我的祖先，源自陶唐。远在虞舜时成为宾客，历代流传光辉。御龙氏在夏朝勤勉，豕韦氏辅佐商朝。庄重的司徒，使宗族昌盛。纷乱的战国，衰微的周朝。凤凰隐于林中，隐士居于山丘。逸出的虬龙搅动云气，奔逃的鲸鱼惊骇水流。上天聚集汉朝，眷顾我的愍侯。显赫的愍侯，时运当攀附龙鳞。抚剑早行，显扬武功。参与山河盟誓，开拓封地。勤勉的丞相，确实遵循前人的足迹。浑厚的长源，茂盛的大树。众多河流引导，众多枝条罗列。时运有沉默有言语，命运本来有盛有衰。在我中晋，功业兴盛于长沙。威武的长沙公，他的功勋和德行。天子酬劳我，专征南方。功成辞官归隐，面对恩宠不迷惑。谁说这种心意，可以轻易得到。庄重的我的祖父，谨慎始终如一。正直在二台，惠和于千里。伟大的父亲，淡泊虚静。寄托于早年的命运，深藏喜怒。可叹我孤陋寡闻，仰望不及。回顾惭愧白发，独自站立。三千种罪过，无后最急迫。我确实挂念啊，听到你的哭声。占卜说吉日，选定好时辰。给你取名俨，字为求思。早晚温和恭敬，念念不忘。仰慕孔伋，希望企及。厉王夜里生子，急忙取火。凡百有心，何必等待我。既然见到他出生，实在希望他成才。人也有话说，这种感情不假。日月流逝，渐渐脱离孩提。福不会凭空到来，祸也容易降临。早起晚睡，愿你成才。你若不成才，也就算了吧。
潜元嘉四年卒，时年六十三。
陶潜在元嘉四年去世，当时六十三岁。
宗彧之
宗彧之
宗彧之字叔粲，南阳湼阳人，炳从父弟也。蚤孤，事兄恭谨，家贫好学，虽文义不逮炳，而真澹过之。州辟主簿，举秀才，不就。公私饩遗，一无所受。髙祖受禅，徴著作佐郎，不至。元嘉初，大使陆子真观采风俗，三诣彧之，毎辞疾不见也。告人曰：「我布衣草莱之人，少长垄亩，何枉轩冕之客。」子真还，表荐之，徴员外散骑侍郎，又不就。元嘉八年，卒，时年五十。
宗彧之字叔粲，南阳湼阳人，是宗炳的堂弟。早年丧父，侍奉兄长恭敬谨慎，家境贫寒但好学，虽然文采义理不如宗炳，但真率淡泊超过他。州里征召他为主簿，举荐为秀才，他都没有就任。公家和私人的馈赠，一概不接受。刘裕接受禅让后，征召他为著作佐郎，他没有到任。元嘉初年，大使陆子真考察风俗，三次拜访宗彧之，他都以生病为由推辞不见。他对人说：“我是布衣草民，从小在田间长大，何必屈尊接待轩冕之客。”陆子真回朝后，上表推荐他，朝廷征召他为员外散骑侍郎，他又没有就任。元嘉八年去世，当时五十岁。
沈道虔
沈道虔
沈道虔，呉兴武康人也。少仁爱，好老、易，居县北石山下。孙恩乱后饥荒，县令庾肃之迎出县南废头里，为立小宅，临溪，有山水之玩。时复还石山精庐，与诸孤兄子共釜庾之资，困不改节。受琴于戴逵，王敬弘深敬之。郡州府凡十二命，皆不就。
沈道虔，吴兴武康人。年少时仁爱，喜好《老子》《易经》，住在县北的石山下。孙恩之乱后发生饥荒，县令庾肃之把他接到县南的废头里，为他建了小宅，临溪而居，有山水可供游玩。他有时又回到石山的精舍，与几个孤兄之子共用微薄的资财，虽贫困但不改变节操。他向戴逵学琴，王敬弘非常敬重他。郡州府共征召他十二次，他都没有就任。
有人窃其园莱者，还见之，乃自逃隐，待窃者取足去后乃出。人拔其屋后笋，令人止之，曰：「惜此笋欲令成林，更有佳者相与。」乃令人买大笋送与之，盗者惭不取，道虔使置其门内而还。常以捃拾自资，同捃者争穟，道虔谏之不止，悉以其所得与之，争者愧恧，后毎争，辄云：「勿令居士知。」冬月无复衣，戴颙闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。既还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。鄕里年少，相率受学。道虔常无食，无以立学徒。武康令孔欣之厚相资给，受业者咸得有成。太祖闻之，遣使存问，赐钱三万，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。徴员外散骑侍郎，不就。累世事佛，推父祖旧宅为寺。至四月八日，毎请像。请像之日，辄举家感恸焉。道虔年老，菜食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。太祖敕郡县令随时资给。元嘉二十六年，卒，时年八十二。
有人偷他园中的菜，他回来看到后，自己躲藏起来，等偷菜的人拿够了离开后才出来。有人拔他屋后的竹笋，他让人制止，说：“可惜这竹笋，我想让它长成竹林，另有更好的送给你。”于是让人买大笋送去，偷笋的人惭愧不肯接受，沈道虔让人放在他家门口才回去。他常靠拾取谷物维持生计，一起拾取的人争抢稻穗，沈道虔劝止不住，就把自己拾到的全部给他们，争抢的人感到惭愧，后来每次争抢，就说：“别让居士知道。”冬天没有衣服，戴颙听说后接他去，为他做了衣服，并给他一万钱。他回来后，把身上的衣服和钱全部分给没有衣服的兄弟之子。乡里的年轻人，相继来跟他学习。沈道虔常常没有食物，无法设立学馆。武康令孔欣之大力资助他，学生都学有所成。太祖听说后，派使者慰问，赐钱三万，米二百斛，他全部用来为孤兄之子娶妻嫁女。朝廷征召他为员外散骑侍郎，他没有就任。他家世代信佛，把父祖的旧宅改为寺庙。每到四月八日，他总要请佛像。请佛像那天，全家都感动悲恸。沈道虔年老，吃素食，常常没有隔日的资财，但以弹琴读书为乐，孜孜不倦。太祖命令郡县令随时资助他。元嘉二十六年去世，当时八十二岁。
子慧锋，修父业，辟从事，皆不就。
他的儿子慧锋，继承父亲的学业，被征召为从事，都没有就任。
郭希林
郭希林
郭希林，武昌武昌人也。曾祖翻，晋世髙尚不仕。希林少守家业，徴州主簿，秀才，衞军参军，[22]并不就。元嘉初，吏部尚书王敬弘举王弘之为太子庶子，希林为著作佐郎。后又徴员外散骑侍郎，并不就。十年，卒，时年四十七。
郭希林，武昌武昌人。曾祖父郭翻，在晋代高尚不仕。郭希林年少时守持家业，被征召为州主簿、秀才、卫军参军，都没有就任。元嘉初年，吏部尚书王敬弘举荐王弘之为太子庶子，郭希林为著作佐郎。后来又征召他为员外散骑侍郎，都没有就任。元嘉十年去世，当时四十七岁。
雷次宗
雷次宗
雷次宗字仲伦，豫章南昌人。年少时进入庐山，师从僧人释慧远，专心好学，尤其精通《三礼》《毛诗》，隐居不参与世俗事务。本州征召他为从事，朝廷征召他为员外散骑侍郎，他都没有就任。他给子侄写信表明自己的操守，说：
夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为性好闲，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。爰有山水之好，悟言之欢，实足以通理辅性，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不知朝日之晏矣。自游道餐风，二十余载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居谷饮，人理久绝。
人的寿命长短，都有定分，定分之外，不能靠智力求得，只应在所禀受的范围内，顺应而不轻率罢了。我年少时体弱多病，专注于养病，生性喜好闲静，志在超脱物外，所以即使在童年，已有远游的念头。到了二十岁，便托身于庐山，师从释和尚。当时师友渊源深厚，致力于训导弘扬大道，对外仰慕同辈，内心充满求知欲，于是洗涤精神，潜心钻研典籍，勉力勤身，夜以继日。又有山水之好，领悟言谈之乐，这足以通晓道理、辅助心性，成就勤勉的学业，乐以忘忧，不知天色已晚。自从游学问道，二十多年来，大师已经去世，良朋凋零，接着又遭遇逆乱违天之事，备尝艰辛，往日的诚愿，一朝尽失，心志荒散，情意衰损，所以与你们归耕田畔，山居谷饮，与人世交往早已断绝。
日月不处，忽复十年，犬马之齿，已逾知命。崦嵫将迫，前涂几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气莫年之摄养，玩歳日于良辰，偸余乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各成长，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但愿守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法。
时光不停流逝，忽然又过了十年，我的年龄已超过五十岁。晚年将至，前途还有多少？我实在向往尚子平遍游五岳的壮举，近期则谢绝了家中琐碎的操劳。趁现在还未老糊涂、身体尚未衰败，还能激励志向追求所愿，放纵心志寄托所爱，为来世修积福缘，专心于晚年的养生，在美好时光中享受岁月，在生命将尽时偷取余乐。我心中所期望的，全都在这里了。你们各自已经长大成人，加冠娶妻都已完毕，安心修养于简陋居所，我还有什么可忧虑的？只希望你们能保全自己的志向，以善终一生。从今以后，家中大小事务，一概不要让我操心，子平的话，可以作为榜样。
元嘉十五年，徴次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心蓺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还庐山，公卿以下，并设祖道。二十五年，诏曰：「前新除给事中雷次宗，笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约。宜加升引，以旌退素。可散骑侍郎。」后又徴诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子诸王讲丧服经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业。二十五年，卒于钟山，时年六十三。太祖与江夏王义恭书道次宗亡，义恭答曰：「雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽栖穷薮，自宾圣朝，克己复礼，始终若一。伏惟天慈弘被，亦垂矜愍。」
元嘉十五年，征召雷次宗到京城，在鸡笼山开设学馆，聚集学生教授，招收了一百多名学生。会稽的朱膺之、颍川的庾蔚之都凭借儒学，监督和管理全体学生。当时国子学尚未设立，皇上留心学术技艺，派丹阳尹何尚之设立玄学，太子率更令何承天设立史学，司徒参军谢元设立文学，总共四门学科同时建立。皇上多次亲临雷次宗的学馆，赏赐资助非常丰厚。又任命他为给事中，他没有接受。过了很久，他回到庐山，公卿以下的官员都为他设宴送行。元嘉二十五年，下诏说：「先前新任命的给事中雷次宗，笃信崇尚古道，经学品行明洁修养，自己断绝了朝廷的征召，坚守志向隐居不仕。应当加以提拔，以表彰退隐清高之人。可任命为散骑侍郎。」后来又征召他到京城，在钟山西岩下为他建造房屋，称为招隐馆，让他为皇太子和诸王讲授《丧服经》。雷次宗不进官府之门，就让他从华林东门进入延贤堂讲学。元嘉二十五年，在钟山去世，时年六十三岁。太祖写信给江夏王刘义恭告知雷次宗去世，刘义恭回信说：「雷次宗未能治愈疾病，非常令人痛心怀念。他隐居在偏僻的山野，自为圣朝的宾客，克制自己恢复礼法，始终如一。我恭敬地想到皇上的仁慈广被，也会对他表示怜悯。」
子肃之，颇传其业，官至豫章郡丞。
他的儿子雷肃之，较好地传承了他的学业，官至豫章郡丞。
朱百年
朱百年
百年少有髙情，亲亡服阕，携妻孔氏入会稽南山，以伐樵采箬为业。毎以樵箬置道头，辄为行人所取，明旦亦复如此，人稍怪之，积久方知是朱隐士所卖，须者随其所堪多少，留钱取樵箬而去。或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自搒船送妻还孔氏，天晴复迎之。有时出山阴为妻买缯彩三五尺，好饮酒，遇醉或失之。颇能言理，时为诗咏，往往有髙胜之言。郡命功曹，州辟从事，举秀才，并不就。隐迹避人，唯与同县孔觊友善。觊亦嗜酒，相得辄酣，对饮尽欢。百年家素贫，母以冬月亡，衣并无絮，自此不衣绵帛。尝寒时就觊宿，衣悉裌布，饮酒醉眠，觊以卧具覆之，百年不觉也。既觉，引卧具去体，谓觊曰：「绵定奇温。」因流涕悲恸，觊亦为之伤感。
朱百年年轻时就有高尚的情操，父母去世服丧期满后，带着妻子孔氏进入会稽南山，以砍柴采箬为生。他常常把柴和箬放在路边，总是被行人拿走，第二天早上又是如此，人们渐渐感到奇怪，时间久了才知道是朱隐士所卖，需要的人根据自己所需多少，留下钱取走柴箬离开。有时遇到寒冷下雪，柴箬卖不出去，无法维持生计，他就自己划船送妻子回孔家，天晴了再接回来。有时出山阴为妻子买三五尺绸缎，他喜欢喝酒，喝醉了有时会丢失东西。他很能谈论道理，时常作诗咏叹，往往有高妙超俗的言论。郡里任命他为功曹，州里征召他为从事，举荐他为秀才，他都不去就任。他隐居避世，只与同县的孔觊交好。孔觊也嗜好喝酒，两人投缘就畅饮，相对饮酒尽兴。朱百年家境一向贫穷，母亲在冬天去世，衣服里没有棉絮，从此他不再穿丝绵衣服。曾经在寒冷时到孔觊那里住宿，他穿着夹布衣服，喝酒醉后睡下，孔觊用被子盖住他，朱百年没有察觉。醒来后，他拉开被子离开身体，对孔觊说：「丝绵确实特别暖和。」于是流泪悲痛，孔觊也为此伤感。
除太子舍人，不就。颜竣为东扬州，发教饷百年谷五百斛，不受。时山阴又有寒人姚吟，亦有髙趣，为衣冠所重。义阳王昶临州，辟为文学从事，不起。竣饷吟米二百斛，吟亦辞之。
朝廷任命他为太子舍人，他没有接受。颜竣任东扬州刺史时，下令赠送给朱百年五百斛谷子，他没有接受。当时山阴还有贫寒之人姚吟，也有高尚的情趣，受到士大夫的敬重。义阳王刘昶到州任职，征召他为文学从事，他没有应召。颜竣赠送给姚吟二百斛米，姚吟也推辞了。
朱百年在孝建元年于山中去世，时年八十七岁。蔡兴宗任会稽太守时，赠送给朱百年妻子一百斛米，朱百年的妻子派婢女到郡府门口恭敬地推辞坚决让还，当时的人赞美她，把她比作梁鸿的妻子。
王素
王素
王素字休业，琅邪临沂人也。髙祖翘之，晋光禄大夫。
王素字休业，是琅邪临沂人。高祖王翘之，是晋朝的光禄大夫。
素少有志行，家贫母老。初为庐陵国侍郎，母忧去职。服阕，庐陵王绍为江州，亲旧劝素修完旧居，素不答，乃轻身往东阳，隐居不仕，颇营田园之资，得以自立。爱好文义，不以人俗累怀。世祖即位，欲搜扬隐退，下诏曰：「济世成务，咸达隐微，轨俗兴让，必表淸节。朕昧旦求善，思惇薄风，琅邪王素、会稽朱百年，并廉约贞远，与物无竞，自足臯亩，志在不移。宜加褒引，以光难进。并可太子舍人。」大明中，太宰江夏王义恭开府辟召，辟素为仓曹属，太宗泰始六年，又召为太子中舍人，并不就。素既屡被徴辟，声誉甚髙。山中有蚿虫，声淸长，听之使人不厌，而其形甚丑，素乃为蚿赋以自况。七年，卒，时年五十四。
王素年轻时就有志向操守，家境贫穷母亲年老。起初任庐陵国侍郎，因母亲去世离职。服丧期满后，庐陵王刘绍任江州刺史，亲友劝王素修缮旧居，王素没有回答，就轻装前往东阳，隐居不做官，颇经营田园产业，得以自立。他爱好文章义理，不被世俗之事牵累心怀。世祖即位后，想搜求提拔隐退之人，下诏说：「济世成事，都要通达隐微之理，规范风俗提倡谦让，必须表彰清高的节操。我天不亮就寻求善道，想敦厚浅薄的风气，琅邪王素、会稽朱百年，都廉洁简约坚贞高远，与世无争，自足于田园，志向坚定不移。应当加以褒奖提拔，以光大难进之士。都可任太子舍人。」大明年间，太宰江夏王刘义恭开府征召，征召王素为仓曹属官，太宗泰始六年，又征召他为太子中舍人，他都不去就任。王素多次被征召，声誉很高。山中有一种马陆虫，声音清亮悠长，听了让人不厌烦，但它的形状很丑陋，王素就写了《蚿赋》来比喻自己。泰始七年去世，时年五十四岁。
时又有宋平刘睦之、汝南州韶、呉郡褚伯玉，亦隐身求志。睦之居交州，除武平太守，不拜。韶字伯和，黄门侍郎文孙也。筑室湖熟之方山，徴员外散骑侍郎，征北行参军，不起。伯玉居剡县瀑布山三十余载，扬州辟议曹从事，不就。
当时还有宋平人刘睦之、汝南人州韶、吴郡人褚伯玉，也隐居以求志。刘睦之住在交州，被任命为武平太守，没有接受。州韶字伯和，是黄门侍郎州文的孙子。他在湖熟的方山建造房屋，被征召为员外散骑侍郎、征北行参军，没有应召。褚伯玉在剡县瀑布山居住三十多年，扬州征召他为议曹从事，他没有就任。
关康之
关康之
关康之字伯愉，河东杨人。世居京口，寓属南平昌。少而笃学，姿状丰伟。下邳赵绎以文义见称，康之与之友善。特进颜延之见而知之。晋陵顾悦之难王弼易义四十余条，康之申王难顾，远有情理。又为毛诗义，经籍疑滞，多所论释。尝就沙门支僧纳学算，妙尽其能。竟陵王义宣自京口迁镇江陵，要康之同行，距不应命。元嘉中，太祖闻康之有学义，除武昌国中军将军，蠲除租税。江夏王义恭、广陵王诞临南徐州，辟为从事、西曹，并不就。弃绝人事，守志闲居。弟双之为臧质车骑参军，与质倶下，至赭圻病卒，瘗于水滨。康之其春得疾困笃，小差，牵以迎丧，因得虚劳病，寝顿二十余年。时有闲日，辄卧论文义。世祖即位，遣大使陆子真巡行天下，使反，荐康之「业履恒贞，操勗淸固，行信闾党，誉延邦邑，栖志希古，操不可渝，宜加徴聘，以洁风轨」。不见省。太宗泰始初，与平原明僧绍倶徴为通直郎，又辞以疾。顺帝升明元年，卒，时年六十三。
关康之字伯愉，是河东杨县人。世代居住在京口，寄籍于南平昌。他年轻时好学，身材魁梧。下邳人赵绎以文章义理著称，关康之与他交好。特进颜延之见到他后了解了他。晋陵人顾悦之提出四十多条质疑王弼《易》义的论点，关康之申述王弼之说驳斥顾悦之，很有情理。他又撰写了《毛诗义》，对经籍中的疑难之处，多有论说解释。他曾向僧人支僧纳学习算术，精妙地掌握了其技能。竟陵王刘义宣从京口调任镇江陵，邀请关康之同行，他拒绝没有应命。元嘉年间，太祖听说关康之有学问，任命他为武昌国中军将军，免除租税。江夏王刘义恭、广陵王刘诞治理南徐州时，征召他为从事、西曹，他都不去就任。他断绝人事交往，坚守志向闲居。弟弟关双之任臧质的车骑参军，与臧质一起东下，到赭圻时病逝，葬在水边。关康之那年春天病重，稍有好转，勉强去迎丧，因此得了虚劳病，卧床二十多年。有时有空闲日子，就躺着讨论文章义理。世祖即位后，派大使陆子真巡视天下，使者返回后，推荐关康之「学业操守恒常贞正，品行勉励清正坚固，行为取信于乡里，声誉传遍邦国，立志向往古道，节操不可改变，应当加以征聘，以纯洁风范」。此建议未被采纳。太宗泰始初年，他与平原人明僧绍一同被征召为通直郎，他又以疾病推辞。顺帝升明元年去世，时年六十三岁。
史臣曰
史臣曰
史臣曰：夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使値见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊，盖不得已而然故也。且岩壑闲远，水石淸华，虽复崇门八袭，髙城万雉，莫不蓄壤开泉，髣髴林泽。故知松山桂渚，非止素玩，碧涧淸潭，翻成丽瞩。挂冠东都，夫何难之有哉。
史臣说：那些独来独往的人，都禀赋偏执孤介的性情，不能摧折志向屈从道义，借取名誉以求显达。如果让他们遇到被信任的君主，逢上时运到来的机会，怎么会放纵情怀于江海，求取安逸于山林呢？大概是不得已才这样的啊。而且岩壑幽静深远，水石清秀华美，即使有重重高门、巍峨城墙，也无不蓄土开泉，仿效山林沼泽。所以知道松山桂渚，并非只是平时的玩赏，碧涧清潭，反而成为美丽的景观。在东都挂冠归隐，又有什么难的呢？
校勘记
校勘记
列传第五十二 良吏
列传第五十二 良吏
列传第五十四 恩幸
列传第五十四 恩幸